【平凡的世界看農(nóng)村的社會(huì)變遷7100字（論文）】

《平凡的世界》看農(nóng)村的社會(huì)變遷摘要：路遙是中國(guó)當(dāng)代作家，他的代表作《平凡的世界》向我們展示了1975年以來的社會(huì)變遷?！镀椒驳氖澜纭钒l(fā)表至今，擁有眾多的讀者，當(dāng)代學(xué)者對(duì)路遙與作品《平凡的世界》有不同角度的解讀，還發(fā)表了許多相關(guān)的論文和專著。他們大多對(duì)《平凡的世界》中的現(xiàn)實(shí)因素、思想內(nèi)涵以及小說中包含的文學(xué)和審美價(jià)值都有更深入的研究，但對(duì)所包含的社會(huì)元素的分析較少。作為一部反映時(shí)代發(fā)展的作品，《平凡的世界》主要講述了改革開放后人民生活發(fā)生的變化。通過對(duì)《平凡的世界》中不平凡的故事的描寫與梳理，對(duì)守“成”如舊的保守者、破舊求“新”的變革者以及農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女形象進(jìn)行了分析，論述歷史文化與民族性格對(duì)社會(huì)變遷的影響，分析新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)變遷的漸進(jìn)性，來揭示社會(huì)變遷對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的意義，具有一定的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：路遙；《平凡的世界》；農(nóng)村；社會(huì)變遷目錄TOC\o"1-3"\h\u53521引言 1259352《平凡的世界》中不平凡的故事 1302192.1“批判對(duì)象”“老憨憨”“田二” 1236022.2群體現(xiàn)象“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨” 2179482.3新時(shí)期如何求“變” 2171333微觀角度下的人物形象 3117073.1守“成”如舊的保守者 3222063.2破舊求“新”的變革者 4143063.3農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象 4303654宏觀視野下的社會(huì)變遷 5286474.1歷史文化與民族性格對(duì)社會(huì)變遷的影響 540344.2新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)變遷的“循序漸進(jìn)” 6185554.3社會(huì)變遷對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的意義 7253855結(jié)論 723428參考文獻(xiàn)： 91引言路遙運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象，展示了普通人在歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。通過對(duì)《平凡的世界》中不平凡的故事的梳理，以及微觀角度下人物形象的分析，來表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷，揭示新時(shí)期下農(nóng)村的社會(huì)變遷對(duì)之后新農(nóng)村的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，讓人們了解社會(huì)變遷對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的意義。2《平凡的世界》中不平凡的故事2.1“批判對(duì)象”“老憨憨”“田二”作為一部反映時(shí)代發(fā)展的作品，《平凡的世界》主要講述了改革開放后人民生活發(fā)生的變化。孫氏兄弟兩人都有思想有能力，但在小說的開頭卻非常困難，直到政策改變，他們的人生和生活才逐漸得到改善。所以說小說的核心實(shí)際上是“老憨憨”田二嘴里的那句“世事要變了”。因?yàn)楦母镩_放的政策，使大家碗里的黑饃饃變成了黃饃饃直到最后變成了白饃饃，預(yù)示著農(nóng)村的變遷也在往好的方向發(fā)展。所以路遙是在贊頌改革開放?！袄虾┖碧锒麨樘锔ｍ?，在小說對(duì)人物描寫中，對(duì)他的描寫不超過兩千字，是全文中一個(gè)很微小的存在，但其實(shí)我們的生活離不開這些渺小的人物。因?yàn)檫z傳的關(guān)系，田二的智商停留在了孩童時(shí)期。從生到死，他在別人的口中都是一個(gè)“憨憨”。當(dāng)他年齡長(zhǎng)了的時(shí)候，同一氏族的村民就安排他跟同樣為“憨憨”的另外一個(gè)女人湊合在了一起，之后，女人生了個(gè)孩子，就因病而死了，最后卻發(fā)現(xiàn)生下的孩子也是個(gè)“憨憨”。女人死后，就剩下了“老憨憨”帶著“小憨憨”憑借最基本的本能生存著。田二經(jīng)常一個(gè)人穿著破衣爛衫在村里晃來晃去，他的衣服上總會(huì)有兩個(gè)大衣兜。一旦當(dāng)他看見各種瓶子，便會(huì)放進(jìn)他的衣兜里邊，接著拿回去放到小院里面，就這樣，田二家里的垃圾破爛與日俱增。當(dāng)時(shí)村里舉辦批判大會(huì)，村民們很難找到一個(gè)被批判的人，然后他們就把“老憨憨”田二視為了批判對(duì)象，原因就是田二總是說著“世事要變了”這五個(gè)字。當(dāng)他跟別的批判對(duì)象站在一塊的時(shí)候，他依然是樂呵呵的。但就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單、可笑的人物，實(shí)則是路遙在間接表明當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問題。2.2群體現(xiàn)象“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”《平凡的世界》中出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，那就是“群體現(xiàn)象”。這種“群體現(xiàn)象”貫穿全文從始至終。其中，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)具有全國(guó)的大環(huán)境?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)原本是為了促進(jìn)農(nóng)田的基本建設(shè)、并且發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“運(yùn)動(dòng)”。“大寨”，是一個(gè)在山西省昔陽(yáng)縣大寨公社的窮困山村。1964年2月10日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登新華社記者的通訊《大寨之路》，并發(fā)表社論《用革命精神建設(shè)山區(qū)的好榜樣》，號(hào)召學(xué)習(xí)大寨的革命精神，此后，全國(guó)農(nóng)村掀起了農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的運(yùn)動(dòng)。1965年，周恩來總理在政府工作報(bào)告中總結(jié)了大寨的基本經(jīng)驗(yàn)，即政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則；自力更生、艱苦奮斗的精神；愛國(guó)家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格。這些經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)各地推廣，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)起到了積極作用?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)掌控農(nóng)村地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和文化，并涉及全部路線的偉大運(yùn)動(dòng)。“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的初衷，在于它是有價(jià)值的，當(dāng)時(shí)它在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起到了足夠的積極作用。但是，該運(yùn)動(dòng)也有不可避免的限制。在實(shí)施過程中不僅擴(kuò)大了階級(jí)斗爭(zhēng)，還“使農(nóng)民長(zhǎng)期失去生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自主權(quán)”，“嚴(yán)重抑制了他們的生產(chǎn)積極性”，“并限制農(nóng)民從事家庭副業(yè)和發(fā)展市集貿(mào)易等”。十一屆三中全會(huì)以后，它作為一項(xiàng)典型的具有階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)在全國(guó)消失。2.3新時(shí)期如何求“變”《平凡的世界》中最主要的核心就是“變”。作者路遙在小說中無處不在暗示著變化即將到來，例如田二口中的那句“世事要變了”。要想主動(dòng)掌握人生的主動(dòng)權(quán)，就要抓住變化的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)，雙水村的首個(gè)“冒尖戶”就是孫少安。因?yàn)樗プ×耸紫惹笞兊臋C(jī)會(huì)。為了使自己的生活變得更好，當(dāng)政策開始發(fā)生改變時(shí)，雙水村的村民們也爭(zhēng)相主動(dòng)求變。孫少安最先看到時(shí)代的變遷，成為了農(nóng)村變革的先行者。他創(chuàng)辦磚廠，盡管后來因?yàn)橄胍庇跀U(kuò)大自己的經(jīng)營(yíng)范圍，請(qǐng)了一位“二把刀”來做磚廠的燒磚師傅，最終導(dǎo)致磚廠破產(chǎn)，自己負(fù)債累累。但他從未放棄過，加上妻子賀秀蓮一直在身后堅(jiān)定的支持著他。經(jīng)過調(diào)整后，他再次重新辦起了磚廠，經(jīng)過多次的失敗和打擊之后，他終于靠自己成功改變了現(xiàn)有的生活條件。即使最后秀蓮因?yàn)榘┌Y離開了他，他也沒有就此一蹶不振，他在繼續(xù)努力的生活著。對(duì)于孫少安的弟弟孫少平來說，使他發(fā)生改變的一大原因是他對(duì)未來生活的向往。借助閱讀的方式，孫少平知曉了另一個(gè)精神世界。因此他開始提高和改善自己的精神層面，從而使他的自身發(fā)生改變。即使當(dāng)時(shí)的社會(huì)和生活沒有發(fā)生變遷，但他的變化幾乎是必然的結(jié)果。因?yàn)閷O少平一直都想要過和雙水村村民不同的生活，他想要離開這個(gè)他一直生活的地方，從這里走出去，去過上他自己憧憬的生活。在孫少平的世界里，不光只有閱讀這一件幫他實(shí)現(xiàn)自我提升的事情，他的工作、他和田曉霞的愛情也同樣都是使他發(fā)生改變的重要因素。雖然他的生活是極其拮據(jù)和簡(jiǎn)樸的，但在他的精神層面上，毫無疑問是十分充盈和富裕的。但是，現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，涉世未深使孫少平接連的受到現(xiàn)實(shí)和生活的雙重打擊。他每天都辛勤勞動(dòng)并且樂在其中，但生活還是沒有得到改善，不同的工作使得他渾身是傷，他和曉霞的愛情最終也以悲劇收?qǐng)?。但就算這樣，他依舊沒有喪失對(duì)生活的熱情。路遙創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的普通人，并且描繪出他們這一路走來的艱辛歷程。在生活中，我們都是平凡的普通人，平凡做事，平凡做人，平凡的過好自己的生活。但平凡并不代表平庸，我們都不是平庸的人，我們也會(huì)留下我們自己的奮斗痕跡，也會(huì)有我們自己的堅(jiān)守。3微觀角度下的人物形象3.1守“成”如舊的保守者關(guān)于守“成”如舊的保守者的最成功的塑造，無疑就是小說中的孫玉亭了。他和他的哥哥孫玉厚之間的關(guān)系也很好，孫玉亭和他的妻子賀鳳英的生活過的是十分拮據(jù)的，哥哥也經(jīng)常會(huì)在生活的各個(gè)方面對(duì)他提供很多幫助。孫玉亭的家里也是極其寒酸的，家里時(shí)常是一片漆黑，別人去他們家甚至連坐的地方都沒有，平常給他們家送些舊鞋子，孫玉亭他們就會(huì)十分感激。按理來說，他們家的生活本不應(yīng)該如此拮據(jù)，因?yàn)樗钠拮邮谴謇锏膵D女主任。但現(xiàn)實(shí)就是這樣，在村民的眼中，并沒有人會(huì)把孫玉亭當(dāng)成一回事。對(duì)于自己的共產(chǎn)黨員的這個(gè)身份，孫玉亭倍感自豪，甚至還會(huì)有點(diǎn)自負(fù)。可是他對(duì)革命的熱忱又不同于其他人會(huì)用自己的文字或一腔熱血去干實(shí)事，他好像只是因?yàn)樽约菏且幻伯a(chǎn)黨員，所以才去“做”。但孫玉亭的這種做法就會(huì)讓大家覺得他不干正經(jīng)事。后面土地承包責(zé)任制的提出，孫少安覺得可以在生產(chǎn)一隊(duì)實(shí)行，一隊(duì)的村民全都贊成孫少安的這個(gè)提議。但孫玉亭知道后卻很激憤，說道“竟敢明目張膽走資本主義道路，這還得了，沒王法了?！睂O玉亭雖然獲得了知識(shí)但依然沒有改變他越來越窮的命運(yùn)的原因是因?yàn)樗軙r(shí)代的局限，思想難以轉(zhuǎn)變。孫玉亭的可悲是一個(gè)時(shí)代人物的可悲，既沒有在那個(gè)時(shí)代得到好處，也沒有趕上改革開放的快車。3.2破舊求“新”的變革者路遙用自己筆下的文字將“寬容、堅(jiān)韌、慈悲”融為一體，在小說中他刻畫了一個(gè)能吃苦、有責(zé)任心的普通角色孫少安。孫少安的家里十分簡(jiǎn)陋，他出生在黃土高原上的一個(gè)農(nóng)民家庭，家里還有癱瘓?jiān)诖驳淖婺?，和他的弟弟妹妹。一家老小全靠著父親在竭力的維持著，因此，孫少安也只能選擇輟學(xué)去幫著父親干活，隨之逐漸肩負(fù)起支撐家庭的責(zé)任。在他18歲那年他當(dāng)選上了生產(chǎn)隊(duì)一隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起了更多的責(zé)任，率領(lǐng)每個(gè)人努力工作，脫離現(xiàn)在貧苦的生活，讓每一天都比前一天過得更好。孫少安提前感知到了社會(huì)的變遷，在構(gòu)建生產(chǎn)責(zé)任制的體系上掌握了主導(dǎo)權(quán)。拉磚使他賺到了錢，再后來，在時(shí)代的浪潮下，他創(chuàng)辦起了磚廠，當(dāng)上了那時(shí)的“萬元戶”，最后變成了全縣最富有的人。因?yàn)閷O少安急迫的想要擴(kuò)充業(yè)務(wù)，他請(qǐng)了位燒磚的師傅，卻沒想到是個(gè)“二把刀”，隨后就造成了磚廠的破產(chǎn)。盡管現(xiàn)實(shí)生活如此艱難，未來的路上充滿了挫折，但他都不曾向現(xiàn)實(shí)生活低頭。他決定再次開辦磚廠，生活也再次發(fā)生了變化。在經(jīng)歷了很多次損失和失敗之后，他終于成功了。孫少安是新農(nóng)村人的典型和代表，是擁抱新思潮的有力執(zhí)行者。3.3農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象在《平凡的世界》里，女性形象的塑造也是十分具有代表性的。比如十年一遇的田潤(rùn)葉，百年一遇的田曉霞。田福堂的女兒田潤(rùn)葉，是一名人民教師，她性格溫順，性格中有一種典型的陜北女子的韌勁兒。田潤(rùn)葉在《平凡的世界》中是讓人尤為心疼的一個(gè)悲劇角色。她雖然受過教育，但是對(duì)自己的意識(shí)和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)并不高。田潤(rùn)葉是一個(gè)有自己個(gè)性的人，但是她的個(gè)性沒有鮮明到所有的事情都必須要依著自己的要求做。她是一個(gè)在城市圍欄下幾乎沒有資本為自己說話的農(nóng)村女孩，雖然她勇敢的去追尋自己的愛情，但同時(shí)也表現(xiàn)出農(nóng)村女孩的局限性。田潤(rùn)葉一直都在自身與外界帶給她的壓力之間拼命掙扎，那些書本中的知識(shí)并沒有解除過去對(duì)她的束縛。最后她還是屈服于命運(yùn)，和李向前結(jié)了婚。她很普通，她只是沒有勇氣去拒絕那些已經(jīng)安排好的事情。在《平凡的世界》中，田福軍的女兒田曉霞，同時(shí)也作為孫少平女朋友的她是最具有現(xiàn)代獨(dú)立意識(shí)的人物。從小出生在富裕家庭的她，并沒有那些因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)而形成的壞習(xí)慣，她簡(jiǎn)單而樂觀。在她的認(rèn)知里，大家都是平等的，城鄉(xiāng)的鴻溝阻隔了孫少安和田潤(rùn)葉之間的愛情，但是田曉霞卻忽略這些差距和觀念，堅(jiān)定的愛著孫少平。他們就像是一對(duì)完美的精神伴侶，他們一起讀書，一起追求理想，但現(xiàn)實(shí)生活并不是完美的。曉霞的生命最終止于那場(chǎng)洪水之中，而她和孫少平的愛情也死在了那場(chǎng)洪水之中。在讀者的心中，曉霞就像是一道理想與愛情的光，時(shí)至今日仍投射在我們的執(zhí)念和追求中。曉霞是一個(gè)符號(hào)，是一種意念，是一種高于俗世的精神存在，曉霞的死讓作者路遙和讀者悲痛，但是，即便曉霞死了，少平還要繼續(xù)生活，他仍然熱愛生命。人生即便殘缺，但精神永存。4宏觀視野下的社會(huì)變遷4.1歷史文化與民族性格對(duì)社會(huì)變遷的影響陜北是中國(guó)草原游牧文化和中原農(nóng)業(yè)文化交匯的神奇之地。以此為基礎(chǔ)而形成的陜北歷史文化在禮儀、飲食習(xí)慣、服飾和居住場(chǎng)所、民俗藝術(shù)、方言地名等方面都體現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)。路遙在開始寫《平凡的世界》之前，針對(duì)陜北當(dāng)?shù)氐臍v史文化就已經(jīng)做足了充分的準(zhǔn)備。因此，路遙特別注重對(duì)中下層人物的描繪和刻畫，這些細(xì)致入微的人物描寫以及性格上的塑造，也為后來農(nóng)村社會(huì)變遷奠定了基礎(chǔ)。陜北一直以來都是一個(gè)連接中華民族和其他少數(shù)民族的地域，再加上陜北黃土高原上特有的地理環(huán)境，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和他們的生活習(xí)慣都獨(dú)具特色。信天游、腰鼓、秧歌等，都是陜北地區(qū)民間藝術(shù)的代表。陜北人民的性格有著開放與守舊，進(jìn)取與保守的對(duì)立而統(tǒng)一的特點(diǎn)，路遙掌握了陜北文化這一特點(diǎn)，將小說中的人物進(jìn)行了雙重形象的塑造。路遙在對(duì)小說的創(chuàng)作中，對(duì)孫家兄弟孫少安和孫少平兩人性格的描寫就是遵循了陜北人民獨(dú)有的性格特點(diǎn)。哥哥孫少安是一個(gè)成熟穩(wěn)重的人，他不像少平那樣向往和憧憬外面的世界，他只是希望能通過自己來改變現(xiàn)在的生活。孫少安抓住了改革開放的機(jī)會(huì)，開辦磚廠，使他成為了縣里的首富，縱使在之后遭受了破產(chǎn)、喪偶等一系列的打擊，但他依然沒有放棄最初的理想，繼續(xù)保持著自己對(duì)生活的熱愛。弟弟孫少平對(duì)未來充滿向往，并因此不斷地去提升和改善自己的精神境界。拮據(jù)的生活并沒有使他放棄對(duì)未來生活的憧憬，相反，富裕的精神層面使他更加憧憬外面的世界。他向往自由，并一直為此而奮斗著。生活、愛情、挫折、追求，巨大的社會(huì)沖突相互交錯(cuò)在一起，展現(xiàn)了普通人在偉大時(shí)代的歷史進(jìn)程中所走過的曲折坎坷的道路。4.2新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)變遷的“循序漸進(jìn)”當(dāng)代農(nóng)村的社會(huì)變遷并不是一蹴而就的，它的發(fā)展一直都是遵循著“循序漸進(jìn)”這一方向而進(jìn)行的。孫少安被選為雙水村一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的時(shí)候成績(jī)也是很優(yōu)異的，在他的帶領(lǐng)下，他的團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)高出了二隊(duì)很多。當(dāng)時(shí)大規(guī)模集體的勞動(dòng)記工分過于平均，慵懶現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們寧愿放棄這片土地，也不愿分配給個(gè)人進(jìn)行生產(chǎn)性工作，以此往復(fù)雙水村村民的生活條件越來越差。田福軍在黃原地區(qū)當(dāng)專員時(shí)，主要負(fù)責(zé)試點(diǎn)土地承包責(zé)任制的推進(jìn)和農(nóng)業(yè)大規(guī)模的振興工作。當(dāng)時(shí)，孫少安想要在一隊(duì)實(shí)行土地承包責(zé)任制，他一邊在隊(duì)里做著社員的工作，一邊相辦法說服村支書，社員們都支持孫少安提出的土地承包責(zé)任制制度。幾個(gè)家庭組成一個(gè)生產(chǎn)小組一起合作生產(chǎn)，通過抽簽的方式來劃分土地的范圍，除此之外，隊(duì)里的其他財(cái)產(chǎn)暫不進(jìn)行分配。雙水村生產(chǎn)一隊(duì)的土地承包責(zé)任制已經(jīng)有了一定的成效，與此同時(shí)，生產(chǎn)二隊(duì)開始眼紅一隊(duì)的勞動(dòng)成果，并且開始效仿一隊(duì)的做法，但是并不明確當(dāng)下的政策方針，實(shí)行起來也很畏手畏腳。盡管后來學(xué)習(xí)孫少安實(shí)行土地承包責(zé)任制制度，但是他實(shí)行一步到位承包到戶，公社的牛、羊、勞動(dòng)工具等的不均勻分配導(dǎo)致了此次土地承包責(zé)任制的失敗。后來孫少安就收到了村支書和村副支書的邀請(qǐng)，兼任了生產(chǎn)二隊(duì)的分配隊(duì)長(zhǎng)，因此，二隊(duì)的土地才得到了合理有效的分配。土地承包責(zé)任制實(shí)行之后，農(nóng)村的變革之路越發(fā)清晰，孫少安也開始創(chuàng)辦磚廠，成為農(nóng)村變革的先行者。為了給少安建立磚廠，秀蓮從娘家借錢回來，起初，磚廠的發(fā)展一直都是穩(wěn)步向前的，但是卻因?yàn)樵庥鼋_子而導(dǎo)致磚廠出現(xiàn)虧損，孫少安負(fù)債累累。村民們知道此事之后也紛紛來補(bǔ)貼少安，同時(shí)他自己也去貸了款。之后他再次創(chuàng)辦了磚廠，這次不但擴(kuò)大了規(guī)模，而且還購(gòu)置了許多大型設(shè)備。正當(dāng)磚廠的生意蒸蒸日上時(shí)，田福堂舉報(bào)了孫少安在外縣貸款的事情，孫少安需要提前還貸5000元。為了解決這次的財(cái)務(wù)危機(jī)，少安找到田福堂并成功說服他，可以讓少安在本縣貸款。后來少安利用磚廠賺到的錢在村里開辦小學(xué)，并且聘請(qǐng)郝紅梅任職老師。平凡的人，在這個(gè)平凡的世界里所能做的大概就是被生活拋棄，但不拋棄生活；歷經(jīng)苦難，但不懼怕苦難；不管前方是什么，扛起肩上的責(zé)任，望著腳下的路，一步一個(gè)腳印，踏實(shí)的往前走。4.3社會(huì)變遷對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的意義隨著時(shí)間的變化、時(shí)代的變化，農(nóng)村的方方面面也都在改變，特別是新農(nóng)村建設(shè)，體現(xiàn)了國(guó)家關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展前景。農(nóng)村變革是我國(guó)社會(huì)變革的核心，只有農(nóng)村富了，中國(guó)才會(huì)富；只有農(nóng)村強(qiáng)了，中國(guó)才會(huì)強(qiáng)；只有農(nóng)村好了，中國(guó)才會(huì)好。近些年來，隨著農(nóng)村改革的全面發(fā)展，農(nóng)村人民不斷打破傳統(tǒng)觀念的約束，逐漸認(rèn)識(shí)和接受城市生活中的各種文化觀念。農(nóng)村原有的文化生活方式被打破，農(nóng)村的生活方式進(jìn)入了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合的時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)變遷對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化的影響和壓迫是不可避免的，這是“紛爭(zhēng)”和“和解”的過程，最終也是一個(gè)“顛覆”的過程。作為國(guó)家計(jì)劃變遷和內(nèi)部變革的結(jié)果，中國(guó)農(nóng)村變革具有復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)，也反映了轉(zhuǎn)型過程中的開放性和包容性。社會(huì)系統(tǒng)如何適應(yīng)、如何維持這種動(dòng)態(tài)平衡的變化，是需要我們重新認(rèn)真審視的。處理好農(nóng)村生活文化變遷中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)與文化以及城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體的重視，是保證中國(guó)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的重要因