考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷10（共258題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷10（共9套）（共258題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、在唯物主義發(fā)展過程中，出現(xiàn)了三種基本形態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)是A、一元論還是二元論B、世界是否統(tǒng)一于物質(zhì)C、世界是否可知D、對物質(zhì)認(rèn)識的不同深度和廣度標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查唯物主義三種形態(tài)的劃分依據(jù)。唯物主義者都是一元論者，都堅持世界的本原是物質(zhì)，也都堅持可知論，因此A、B、C三項都不是區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)。對物質(zhì)認(rèn)識的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。故D選項正確。A選項是在世界本原到底有幾個的問題上產(chǎn)生的不同觀點。B選項是區(qū)分唯物論和唯心論的劃分依據(jù)。C選項是可知論和不可知論的劃分依據(jù)。2、馬克思指出：“當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他在探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者?！边@說明，費(fèi)爾巴哈的唯物主義是不徹底的唯物主義，即“半截子唯物主義”，這種不徹底性或半截子性，作為缺陷具體是指A、它是形而上學(xué)的唯物主義B、它在社會歷史上是唯心主義的C、它在自然觀上是唯物主義的D、這種哲學(xué)割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查唯物主義哲學(xué)的歷史發(fā)展。唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。前兩種形態(tài)又被稱為舊唯物主義，其中對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立產(chǎn)生直接重大影響的是費(fèi)爾巴哈的唯物主義，他們在自然觀上堅持了唯物主義，而在歷史觀上卻堅持唯心主義，所以這種唯物主義是不徹底的，又被叫作“半截子唯物主義”，故選項B正確。3、美國著名心理學(xué)家?guī)觳?羅絲通過對大量晚期患者的訪談及研究患者臨近死亡前的行為和心理活動，將瀕臨死亡的過程分為五個心理階段：拒絕、憤怒、討價還價、抑郁、接受。她也提出這些階段不一定按特定順序發(fā)生，病人也不一定會經(jīng)歷其中的所有階段，但是她認(rèn)為病人至少會經(jīng)歷其中兩個階段。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這一心理模型反映了A、意識是社會的產(chǎn)物B、意識是對客觀世界的直接反映C、意識能夠調(diào)控人的行為、生理和心理活動D、意識能夠指導(dǎo)實踐改造世界標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查意識的能動作用。死亡前的心理階段體現(xiàn)了意識能夠調(diào)控人的行為、生理和心理活動。本題目并未涉及關(guān)于意識的起源問題，A選項不符合題意；B選項本身是錯誤的；題目中心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這一心理模型也并未體現(xiàn)意識指導(dǎo)實踐改造世界的內(nèi)容，所以D選項不符合題意。故選項C正確。4、有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟贏、肯定中包含著否定的因素B、量變必然引起質(zhì)變C、必然性通過偶然性開辟道路D、有其因必有其果標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查對質(zhì)量互變規(guī)律的理解和運(yùn)用。本題考查的關(guān)鍵點在于題干設(shè)問的是“堅持就是勝利”這個箴言蘊(yùn)含的哲理?！皥猿帧北旧硎且粋€量變的過程，“勝利”是堅持的結(jié)果即質(zhì)變，所以“堅持就是勝利”這一箴言直接體現(xiàn)的哲理是量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，故B選項正確。A、C選項原理本身正確，但是和“堅持就是勝利”這一箴言本身沒有關(guān)系。D選項是強(qiáng)干擾項，可能會讓人產(chǎn)生誤區(qū)：因為“堅持”，所以“勝利”。但是二者并無確定的因果關(guān)系。因此D選項也不能選。5、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于A、感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠B、感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識C、感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本D、感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互關(guān)系，主要是揭示二者的區(qū)別。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的兩個不同階段，在形成途徑、反映內(nèi)容、包括的形式和特點等方面都有區(qū)別，其中最根本的區(qū)別在于前者反映的是事物的現(xiàn)象，后者反映的是事物的本質(zhì)。據(jù)此，正確答案是B選項。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分。片面地認(rèn)為感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠，這是經(jīng)驗主義和經(jīng)驗論的錯誤觀點，A選項本身錯誤。實踐是認(rèn)識的來源，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都屬于認(rèn)識。因此，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都來源于實踐，C選項錯誤。直接經(jīng)驗是人們通過親身實踐獲得的認(rèn)識，間接經(jīng)驗是通過讀書或受教育等方法來獲取的認(rèn)識。但是無論通過什么途徑獲得的認(rèn)識最終的來源都是實踐，因此，D選項本身也是錯誤的。6、列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@句話肯定了A、認(rèn)識過程中理性因素的作用B、認(rèn)識過程中非理性因素的作用C、認(rèn)識過程中直接經(jīng)驗的作用D、認(rèn)識過程中間接經(jīng)驗的作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查認(rèn)識過程中的非理性的內(nèi)容。“人的感情”與人的理性相對稱，屬于非理性范疇，首先將A項排除，選項C、D與題干內(nèi)容無關(guān)，屬于干擾項，正確答案是B選項。7、實際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，犯了類似A、經(jīng)驗論的錯誤B、詭辯論的錯誤C、相對主義的錯誤D、唯理論的錯誤標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證關(guān)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)；感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透；二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。割裂二者的相互關(guān)系會導(dǎo)致經(jīng)驗論和唯理論的錯誤，前者夸大感性認(rèn)識否認(rèn)理性認(rèn)識，后者則夸大理性認(rèn)識否認(rèn)感性認(rèn)識。這兩種傾向，在實際工作中就是犯了經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤。經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤，教條主義犯了類似唯理論的錯誤。故正確答案是D選項。8、社會形態(tài)是A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C、社會存在和社會意識的統(tǒng)一體D、物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一體標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查社會形態(tài)的內(nèi)涵。社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。因此，正確答案為B選項。9、無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C、社會存在決定社會意識的原理D、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。選項A、B、C與題干之間沒有必然聯(lián)系。10、價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是A、商品價格經(jīng)常高于價值B、商品價格經(jīng)常低于價值C、價格經(jīng)常圍繞商品價值上下波動D、商品價格經(jīng)常與價值相一致標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。故C選項為正確答案。11、平均利潤率的形成是A、不同生產(chǎn)部門資本家之間競爭的結(jié)果B、同一生產(chǎn)部門資本家之間競爭的結(jié)果C、資本有機(jī)構(gòu)成平均化的結(jié)果D、無數(shù)資本家追逐超額利潤的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查平均利潤率形成的原因。不同生產(chǎn)部門資本家之間的競爭是平均利潤率形成的真正原因。不同部門之間利潤率不同，資本家之間就會展開激烈的競爭，使資本從利潤率低的部門轉(zhuǎn)向利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率趨于平均化。按照平均利潤率獲得的利潤，叫作平均利潤。故A選項為正確答案。同一生產(chǎn)部門資本家之間的競爭的目的是獲取超額剩余價值，故B選項排除。平均利潤率和資本有機(jī)構(gòu)成無直接聯(lián)系，故C選項排除。無數(shù)資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果是形成相對剩余價值，故D選項排除。12、某個商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，其商品按照價值出售后，他的勞動耗費(fèi)就A、得到部分補(bǔ)償B、得到完全補(bǔ)償C、得不到補(bǔ)償D、得到超額補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查商品價值量的決定因素，特別是這一決定因素給商品生產(chǎn)者的命運(yùn)帶來的影響。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。這一客觀規(guī)定，關(guān)系著商品生產(chǎn)者在市場競爭中成敗得失的命運(yùn)。由于各種條件不同，生產(chǎn)同一種商品的個別勞動時間，可能有以下三種情況：低于社會必要勞動時間；等于社會必要勞動時間；高于社會必要勞動時間。這樣一來，那些個別勞動時間低于社會必要勞動時間，從而商品的個別價值低于社會價值的生產(chǎn)者，他們的勞動耗費(fèi)會得到超額補(bǔ)償，獲得較多的收入，在競爭中處于有利地位。反之，就只能獲得較少的收入，在競爭中處于不利地位。題干中所表述的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，其高出的部分得不到補(bǔ)償，所以只能是得到部分補(bǔ)償，故正確答案為A選項。13、壟斷價格等于成本價格加上A、平均利潤和壟斷利潤B、壟斷利潤C(jī)、剩余價值D、利潤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查壟斷價格的構(gòu)成。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借壟斷地位的規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格=成本價格+平均利潤+壟斷利潤。故正確答案為A選項。14、在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”，這是A、空想社會主義預(yù)見未來社會的方法B、馬克思主義預(yù)見未來社會的方法C、唯物主義預(yù)見未來社會的方法D、唯心主義預(yù)見未來社會的方法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查展望未來社會的科學(xué)立場和方法，屬理解性試題，難度適中。馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義社會的展望，堅持的科學(xué)立場和方法是：在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點；立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。因此，正確答案為B選項。二、多項選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)15、物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體、承擔(dān)者和實在基礎(chǔ)。脫離運(yùn)動的物質(zhì)和離開物質(zhì)的運(yùn)動都是不存在的。據(jù)此，正確答案應(yīng)為選項B、C、D。16、和歸納與演繹相比，分析和綜合是一種更為深刻的思維方法。分析和綜合的辯證關(guān)系表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查辯證思維方法。分析與綜合是兩種方向相反而又辯證統(tǒng)一的思維方法，所以選項A正確，選項D錯誤。分析和綜合是辯證統(tǒng)一的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把兩者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個完整的、科學(xué)的認(rèn)識過程。選項B、C符合題意。所以，本題的正確答案為選項A、B、C。17、魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題考查對意識的本質(zhì)問題的理解。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！蔽镔|(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A、B、D選項都是對意識本質(zhì)的正確理解，符合題意，都是正確答案。個別考生會將B、C選項搞混，兩個選項的區(qū)別在于，B選項“歪曲反映”是對客觀世界的錯誤反映，有其客觀原型，承認(rèn)了物質(zhì)決定意識；C選項認(rèn)為鬼神觀念是人腦對鬼神的虛幻反映，承認(rèn)鬼神是客觀存在的東西，這是唯心主義觀點。18、下列說法，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：本題考查對矛盾特殊性的理解。矛盾的特殊性有三種情形，如實地分析矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析。選項A、B體現(xiàn)了這一方法，反映了矛盾特殊性原理。選項C體現(xiàn)了矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，選項D體現(xiàn)的是真象和假象之間的運(yùn)動轉(zhuǎn)化關(guān)系。故正確答案是A、B選項。19、“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫作手，實也不是手了?！绷袑帉诟駹柕倪@句話十分贊賞，并進(jìn)一步補(bǔ)充道：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是它們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?，脫離了身體的手，只是名義上的手。”這一思想說明了標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：本題考查普遍聯(lián)系觀點的方法論意義。根據(jù)這一原理，人們在觀察和處理問題時要樹立全局觀念、整體思想，要正確處理整體與部分的相互關(guān)系。本題重點強(qiáng)調(diào)部分對整體的依賴性，正確答案為B、D選項。20、實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因為標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：本題考查對實踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性的正確理解。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，故B、C選項正確。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不同階級和不同的人都應(yīng)該以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，而不能各自右各自的標(biāo)準(zhǔn)。因此A、D洗項錯誤。21、丹麥天文學(xué)家第谷.布拉赫利用20多年的時間觀察和記錄行星的位置，死后留下了豐厚的觀測資料。他的助手開普勒利用這些觀測資料，經(jīng)過長期的分析、歸納、推算最終發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的三大規(guī)律。這件事說明，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，需要標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：本題考查認(rèn)識過程中第一次飛躍的實現(xiàn)條件。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，需要在掌握豐富真實的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考，運(yùn)用科學(xué)的、辯證思維的方法，對感性材料進(jìn)行加工制作。選項C、D不符合題意。正確答案為A、B選項。22、“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”這一觀點說明了標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點具有綜合性。認(rèn)識“自然規(guī)律”意味著認(rèn)識世界、掌握必然，屬于理論問題、真理問題。“為一定的目的服務(wù)”意味著在實踐中改造世界、獲得自由，屬于價值問題。故A、B、C、D選項均正確。23、下列選項屬于生產(chǎn)資料的有標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：本題考查生產(chǎn)力的基本要素。生產(chǎn)力獨(dú)立的、基本的要素是：勞動資料、勞動對象和勞動者。其中，勞動資料和勞動對象合起來稱為生產(chǎn)資料。C、D選項正確。24、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，其作用主要表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：本題考查科學(xué)技術(shù)革命的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命可以直接改變生產(chǎn)方式、生活方式，通過改變社會環(huán)境促進(jìn)思維方式的發(fā)展，但不能直接改變思維方式和社會意識形態(tài)。故本題的正確答案是A、B選項。25、馬克思在《路易.波拿巴的霧月十八日》一文中，對為什么路易·波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的分析，樹立了評價歷史人物的典范。在階級社會，評價歷史人物應(yīng)該堅持標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題考查評價歷史人物的科學(xué)方法。評價歷史人物要從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物進(jìn)行全面的考察(A)。在階級社會，選項B內(nèi)在地包含在選項A中。選項D是選項A的另一種表述方式。故本題的正確答案為A、B、D選項。26、關(guān)于勞動力商品的使用價值的觀點正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題考查勞動力商品的使用價值。勞動力商品在使用價值上有一個很重要的特點，就是它在使用中不僅能創(chuàng)造出相當(dāng)于自身價值的價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，即實現(xiàn)價值增殖。貨幣所有者購買這種特殊商品，就是為了獲得剩余價值。勞動力的使用價值如果等于它自身價值的話，資本家購買它就沒有任何意義。故A、B、D選項為正確答案。27、關(guān)于資本主義政治制度的說法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查資本主義政治制度。首先，資本主義政治制度是建立在資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的；其次，資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家的政黨是階級和階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。故A、B、C、D選項都是正確答案。28、絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)之間的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：本題考查生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法之間的相互關(guān)系。其一，兩種方法在本質(zhì)上是一致的，都延長了工人的剩余價值勞動時間，提高了對工人的剝削程度。其二，絕對剩余價值的生產(chǎn)是資本主義剝削的基礎(chǔ)，也是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。其三，兩種方法的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，在資本主義發(fā)展的各個歷史階段起著不同的作用。在資本主義初期，資本家主要依靠絕對剩余價值的生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價值生產(chǎn)的作用就日益突出了。當(dāng)然，資本家在有可能的情況下，會兩種方法并用。因此，A、C選項錯誤，正確答案為B、D選項。29、列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，除了具有這個最基本的特征外，以下屬于壟斷資本主義基本特征的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查壟斷資本主義的基本特征。壟斷資本主義具有五個基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了壟斷資本主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。故正確答案是A、B、C、D選項。30、資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義的局限性表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查資本主義的局限性及其發(fā)展趨勢。選項A、B、C是資本主義局限性的表現(xiàn)，是正確答案。選項D是其歷史趨勢(資本主義的局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性)，不符合題意，故不選。31、恩格斯指出，19世紀(jì)三大空想家的學(xué)說雖然“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了現(xiàn)在我們已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理”。三大空想家的歷史功績是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題考查三大空想家的歷史地位和作用，屬記憶性試題，難度適中。A、B、D選項正確。C選項的錯誤在于，三大空想家沒能發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也沒能找到成為新社會創(chuàng)造者的社會力量?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()A、在任何情況下都是絕對對立的B、沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D、兩者之間沒有原則性區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查真理和謬誤的關(guān)系。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要動力，也是真理的無限發(fā)展過程的一個重要方面。真理和謬誤只是在一定范圍內(nèi)的對立才是絕對的，但超出一定范圍，他們會相互轉(zhuǎn)化。因此，AB兩項錯誤。真理和謬誤是有所區(qū)別的，D選項觀點錯誤。2、科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到”?？茖W(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到的引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是()A、尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B、只有尚未認(rèn)識的事物．沒有不可認(rèn)識的事物C、理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻，具有預(yù)測功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題四個選項干擾性非常強(qiáng)，解答本題要抓住關(guān)鍵句子“科學(xué)家斷言尚未探測到的引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應(yīng)選C項。仔細(xì)推敲AD兩項，這兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，也有可能客觀地存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實踐中得到證明，理性推測是否可靠最終都要接受實踐檢驗，而非看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B選項觀點正確．但未準(zhǔn)確反映題意。3、時間定格在2017年9月15日晚23時23分：中國“天眼”之父、著名天文學(xué)家南仁東因病去世，享年72歲。他的離開，就像他生前那般低調(diào)——在一個缺乏耐心和專注力的時代，這名始終站在“天眼”背后的科學(xué)家，傾注了生命中近1／3的時光，只為打造世界第一大、水平第一高的射電望遠(yuǎn)鏡。2016年9月在貴州平塘竣工的FAST(全稱500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡)是世界上最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，與號稱“地面最大的機(jī)器”的德國波恩100米望遠(yuǎn)鏡相比，靈敏度提高約10倍，F(xiàn)AST將在未來20～30年保持世界一流設(shè)備的地位。這表明()A、人們在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理B、人們的實踐能力依賴于認(rèn)識工具的發(fā)展C、人類認(rèn)識世界的工具隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D、認(rèn)識工具的發(fā)展是人類獲得真理性發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：因為人類探索的需要，我們在實踐的基礎(chǔ)建成了世界上最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，這表明人類認(rèn)識世界的工具隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，故C選項表述正確入選。A選項本身說法正確．但是表述與題意無關(guān)。B選項本身表述錯誤，認(rèn)識工具的發(fā)展依賴于人的實踐能力。D選項表述也錯誤。4、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分”。其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有處理好()A、物質(zhì)與意識的關(guān)系B、實踐與認(rèn)識的關(guān)系C、真理與價值的關(guān)系D、量變與質(zhì)變的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。故選B項。5、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學(xué)上講，這段話的寓意是()A、非理性因素是人的重要認(rèn)識能力B、科學(xué)需要創(chuàng)新才能發(fā)展C、意志對人的認(rèn)識的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動力量D、科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：雖然幻想、想象、靈感等非理性因素是人的認(rèn)識能力，但意志、情感等則不屬認(rèn)識能力．因此A選項不選。意志等非理性因素對主體認(rèn)識的指向性、積極性具有影響。意志是主體自覺地確定目標(biāo)、選擇手段、調(diào)節(jié)行為、克服困難、實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它們對人的認(rèn)識及其他行為具有很強(qiáng)的影響力。因為人是社會的人，人總是在一定的情感、意志的影響下從事實踐和認(rèn)識活動的。意志所具有的指向性和傾向性，能夠推動認(rèn)識主體的認(rèn)識行為，影響認(rèn)識的實際結(jié)果。題干中華羅庚的這句話正體現(xiàn)了意志對人的認(rèn)識的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動力量。因此，本題的正確答案是C選項。6、王夫之認(rèn)為：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的這一觀點是()A、主張知易行難B、以行為基礎(chǔ)的知行合一C、主張知之明也，因知進(jìn)行D、主張行先知后標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查的知識點是：中國古代的知行觀。王夫之這段話的意思是：知必須依賴于行，只有行才能使人們獲得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成敗關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于認(rèn)識。實踐能使人們的認(rèn)識取得客觀的效果，而認(rèn)識本身是無法做到這一點的，知而不行，即無實效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的結(jié)論，認(rèn)為在知與行的關(guān)系中，行是主要方面．行是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。王夫之這一以行為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一學(xué)說，是中國古代以實踐為核心的唯物主義認(rèn)識論。因此，本題的正確答案是B選項。7、認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”的觀點()A、揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系B、揭示了感性認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)階段C、否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍D、否認(rèn)了感性認(rèn)識在認(rèn)識過程中的重要作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。唯物辯證法的認(rèn)識論認(rèn)為：認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上，主體對客體能動的反映，認(rèn)識經(jīng)歷了由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的辯證過程。感性認(rèn)識是人們在實踐中，通過各種感官對認(rèn)識客體的直接反映，是認(rèn)識的低級階段，它以具體性、內(nèi)容多樣性為特點；理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過抽象思維加工對認(rèn)識客體的間接反映，是認(rèn)識的高級階段，它以抽象概括性為特點，超越了感性認(rèn)識的界限和范圍，達(dá)到了對事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的把握。題干的這一觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點。它夸大感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識的作用是極不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。因此，本題的正確答案是C選項。8、古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是()A、揭示了感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點B、揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一C、認(rèn)為理性認(rèn)識可以脫離感性認(rèn)識而存在，是錯誤的觀點D、強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用，完全否認(rèn)了感性對認(rèn)識的作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查的知識點是：首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。首先，感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是認(rèn)識論中的一個重要內(nèi)容，也是人們認(rèn)識活動中經(jīng)常遇到的一對矛盾。題干引用一位古希臘哲學(xué)家的話，表達(dá)了他對感性和理性關(guān)系的看法。解答此題的關(guān)鍵是要搞清楚“眼睛是最壞的證人”這句話的含義。眼睛是人的感覺器官，人們獲取事物的大部分信息來自于眼睛這一視覺器官。但是眼睛所獲取的只是事物的現(xiàn)象，屬于感性認(rèn)識，而現(xiàn)象又有真象和假象之分。如果認(rèn)識停留于感性，非但不能反映事物的本質(zhì)，還有可能受到假象的欺騙，歪曲了事物的本來面目，成為“最壞的見證人”。其次，要正確掌握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)，它們在認(rèn)識過程中各有其作用。對古希臘哲學(xué)家的這一命題進(jìn)行正確的評價，既要肯定它的積極意義和合理之處。又要看到在認(rèn)識過程中不能陷人另一個極端。因此，本題的正確答案是D選項。9、主觀真理論與客觀真理論的關(guān)系是()A、主觀真理論是對客觀真理論的反映B、主觀真理論與客觀真理論是辯證統(tǒng)一的C、唯心主義與唯物主義的關(guān)系D、主觀真理論是對客觀真理論的抽象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：主觀真理論與客觀真理論。主觀真理論是否認(rèn)客觀真理的唯心主義真理觀。這種真理觀從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，否認(rèn)真理是對外在的物質(zhì)世界的反映，否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性。主觀唯心主義斷言，物是觀念的集合，存在就是被感知，因此真理存在于感覺、觀念之中，是生而具有、主觀自生的：沒有客觀真理，只有主觀真理。客觀唯心主義并不直接否認(rèn)客觀真理，甚至還強(qiáng)調(diào)真理不依賴于人的意識，認(rèn)為觀念上的真理也是對客體的認(rèn)識，因而具有客觀性。但是客觀唯心主義所說的客體，并不是物質(zhì)世界，而是先于自然界、先于人類而存在的精神世界。這種精神世界實際上是不存在的，只不過是把人的主觀精神神秘化、絕對化、客觀化了，依然是人的主觀精神的創(chuàng)造物。所以，客觀唯心主義的真理觀仍然否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容，鼓吹從主觀到主觀的主觀真理。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都否認(rèn)真理的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，來源于不依賴人的意志的客體，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理。真理是主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。世界上只存在客觀真理，主觀真理是沒有的。唯心主義主張主觀真理，否認(rèn)客觀真理，必然為宗教和信仰主義開辟道路。因此，本題的正確答案是C選項。10、“公說公有理，婆說婆有理”與“仁者見仁，智者見智”這兩種說法()A、都是對客觀真理的否定B、都揭示了真理具有主觀性C、前者是對客觀真理的否定，后者揭示了認(rèn)識主體的差別性D、前者揭示了認(rèn)識主體的差別性，后者是對客觀真理的否定標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：認(rèn)識論和真理觀具體觀點的辨析?！肮f公有理，婆說婆有理”是指對于同一個客觀事物，有多少個看法，就有多少個真理，不管它是否與實際相符合。針對同一個認(rèn)識對象形成的不同認(rèn)識，甚至是相互矛盾的認(rèn)識?！肮f公有理，婆說婆有理”主張客觀真理不止一個，這是對客觀真理的否定。“仁者見仁，智者見智”則表明人的認(rèn)識主體的差別性．而這些具有差別的認(rèn)識是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實踐來檢驗，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。不要把“仁者見仁，智者見智”同“公說公有理，婆說婆有理”相混同。因此，本題的正確答案是C選項。二、多項選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)11、毛澤東同志說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它?！边@一論斷揭示了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：本題考查的知識點是：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段．它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是有聯(lián)系的。首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。其次，在實際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認(rèn)識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣，因此“只有理解了的東西才能深刻地感覺它”。另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明。因此，本題正確答案為AB?！案行哉J(rèn)識對人們認(rèn)識事物本質(zhì)沒有實際意義”說法錯誤，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，應(yīng)該是“有意義”，排除C項。D項“理性認(rèn)識能夠檢驗感性認(rèn)識是否正確”的說法也是錯誤的，“實踐才是檢驗認(rèn)識(包括感性和理性認(rèn)識)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)”，予以排除。12、當(dāng)原子論被科學(xué)所證實之后，道爾頓斷言：“原子是最終的、不可再分的單元。”整個19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了?！彪娮釉俨豢煞至?。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：本題考查的知識點是：絕對真理與相對真理。絕對真理和相對真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過程中所具有的兩個既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的基本屬性。任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對是絕對的組成部分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。每一個真理性認(rèn)識，對于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界來說，都是相對真理；同時它又是人們對客觀現(xiàn)實的正確反映，在這個意義上它又是絕對真理。人們的認(rèn)識要達(dá)到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個從相對真理走向絕對真理的過程。本題的正確答案是ACD。13、研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：研究人員通過試驗證明以前科學(xué)界通常認(rèn)為的觀點是錯誤的，說明認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，同時說明認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗，據(jù)此BD兩選項入選。A選項觀點本身沒有錯誤，但是與題意不符，題中沒有涉及科學(xué)的價值在于造福社會，而是強(qiáng)調(diào)通過實踐獲得真理性的認(rèn)識，故排除。C選項本身觀點錯誤，認(rèn)識具有反復(fù)性，真理不具有反復(fù)性，真理具有具體性，故排除。14、歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：本題旨在通過對歷史學(xué)家觀點的合理性分析，考查考生的認(rèn)識論知識，著重考查考生從題目中獲取和解讀信息、有針對性地調(diào)動有關(guān)哲學(xué)知識作出正確判斷的能力。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為．人的認(rèn)識往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識不僅要受到具體的實踐水平限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。故CD兩項正確，A項說法本身錯誤，B項內(nèi)容不是合理性的表現(xiàn)。15、認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力。理性因素在認(rèn)識中的作用有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查認(rèn)識過程中理性因素的作用，屬于記憶型考點。A選項屬于非理性因素的作用。BCD三項屬于理性因素作用。同學(xué)們記憶時要注意區(qū)分。16、非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素在認(rèn)識活動中的作用主要有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查認(rèn)識過程中非理性因素的作用，屬于記憶型考點，難度不大。D選項屬于理性因素的作用。馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用。17、馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：此題所考查的知識點是：理論和實踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實踐的關(guān)系。題中有兩個主句，即“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”。這兩句話有兩層意思：前者是說“理論不能代替實踐”：后者是說“理論對實踐有指導(dǎo)作用”，即選BC。18、列寧說：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！睂τ谶@句話的理解下列說法中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：C項說法錯誤，D選項內(nèi)容與題意無關(guān)。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動力作用。②激發(fā)作用。③誘導(dǎo)作用。強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。列寧這句話正是體現(xiàn)了非理性因素的這種作用。19、真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性含義有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：BD兩項的內(nèi)容是真理的絕對性和相對性的含義，A和C兩項的內(nèi)容是真理客觀性的含義。因此，選AC。20、“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：A項的后半句話“兩者沒有絕對的界限”是對的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以A項不是正確答案。B項的說法不對，在同一范圍，真理和謬誤不能轉(zhuǎn)化。C項指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的條件，與題意一致。D項指出了謬誤轉(zhuǎn)化為真理的具體條件，與題意一致。據(jù)此，本題選CD。21、馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會組織起來的經(jīng)驗”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理；實用主義認(rèn)為“有用即真理”。這兩種觀點()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：馬赫主義真理和實用主義觀都否定真理的客觀性，屬于主觀真理論，與馬克思主義真理觀格格不入，故不選C項。馬赫主義強(qiáng)調(diào)多數(shù)人承認(rèn)是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，實用主義把真理的有用性與真理本身等同起來，強(qiáng)調(diào)有用即標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因此不選D項。22、價值的客觀性表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。選項BC不符合馬克思主義理論的表述。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)結(jié)合材料回答問題：材料1一條消息被中國的網(wǎng)友們津津樂道：亞洲鯉魚成為美國的災(zāi)難，奧巴馬宣布斥資5150萬美元根治亞洲鯉魚入侵，鯉魚是中國人很愛吃的魚類之一，鯉魚美食那真是數(shù)不勝數(shù)，美國人怎么就把它當(dāng)成災(zāi)難了呢?美國人之所以不喜歡吃鯉魚，主要原因是中西方烹飪方法差異很大，中國的紅燒、清蒸等方法在美國人看來十分麻煩，其次鯉魚小刺相對較多，這讓美國人很反感。不過在中國人眼里，鯉魚就是美味了!20世紀(jì)70年代，亞洲鯉魚被引入美國，用于清除池塘中泛濫成災(zāi)的藻類和其他植物，后來這些鯉魚瘋狂繁殖，導(dǎo)致它們被美國視為入侵物種。亞洲鯉魚入侵美國瘋狂繁殖引發(fā)美國人恐慌，同時也令中國愛吃魚的人們感到無奈。曾有不少中國網(wǎng)友甚至在網(wǎng)上發(fā)起了“到美國去，吃剁椒魚頭”的號召。2014年9月9日至12日，美國亞洲鯉專家JimGarvev和他的同伴們組團(tuán)來中國尋找解決亞洲鯉泛濫的方法。他們參觀了上海水產(chǎn)市場和武漢水產(chǎn)加工廠，也品嘗了紅燒鯉魚和鳙魚頭泡餅。因為了解中國人愛吃鯉魚，JimGarvey甚至表示歡迎中國人去吃魚。據(jù)悉，美國一直在尋找防亞洲鯉魚進(jìn)入五大湖的對策，設(shè)電網(wǎng)、投毒、甚至提案建水壩。然而，這一切都未能阻止亞洲鯉魚。亞洲鯉魚讓美國民眾十分緊張。在美國農(nóng)業(yè)部的官方網(wǎng)站上，一本由美國亞洲鯉魚地區(qū)委員會編寫的手冊中提到：不要持有活的亞洲鯉魚；不要持亞洲鯉魚進(jìn)行跨州行動；即使是死的亞洲鯉魚，也不要將它丟到新的水域中。材料2晏子使楚……晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王日：“縛者曷為者也?”對日：“齊人也，坐盜。”王視晏子日：“齊人固善盜乎?”晏子避席。對日：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”請回答：23、結(jié)合材料1，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論相關(guān)原理，分析中國人的“美味”卻是美國人的“災(zāi)難”。標(biāo)準(zhǔn)答案：從真理與價值角度回答。價值評價的標(biāo)準(zhǔn)是主體的需要，不同的主體，對相同的客體，會產(chǎn)生不同的價值評價。哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成：一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在兩者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。價值具有主體性．這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體(亞洲鯉魚)對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征?！皝喼搋庺~”這一客體對“中國人”和“美國人”不同主體的價值是不同的。鯉魚是中國人很愛吃的魚類之一，鯉魚美食那真是數(shù)不勝數(shù)，中國的紅燒、清蒸等方法在美國人看來十分麻煩，其次鯉魚小刺相對較多，這讓美國人很反感。這就造成亞洲鯉魚大量繁殖，最終危及生態(tài)，成了“災(zāi)難”。真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。在中國的“美味”，到了美國，由于各種條件的變化，就變成了“災(zāi)難”。驗證了中國一句話“我之蜜糖彼之砒霜”。黑格爾曾以下雨好不好為例說明真理的具體性，抽象、簡單地說下雨好還是壞，都不是真理。如果久旱逢甘霖，說下雨好才是真理，因為它符合客觀實際；如果霪雨不止，再說下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤。)知識點解析：暫無解析24、“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”給我們什么哲學(xué)啟示?標(biāo)準(zhǔn)答案：外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。同樣一個事物，由于環(huán)境的不同，結(jié)果有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬復(fù)制。今天的中國，要從中國實際出發(fā)，堅定不移地走中國特色社會主義道路，理論自信、道路自信、制度自信，不盲目照搬照抄西方的制度。知識點解析：暫無解析結(jié)合材料回答問題：材料1據(jù)地質(zhì)學(xué)報(英文版)刊載封面文章介紹，我國科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。鈾是核軍工的基石，也是重要的核能原料。長期以來，人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾。最新的一項研究打破了這一慣常認(rèn)識。鈾廣泛分布于地球中，但由于它的不穩(wěn)定性和變價性，總是以化合物狀態(tài)存在著，之前人們在自然界中還未發(fā)現(xiàn)有金屬鈾。核工業(yè)北京地質(zhì)研究院院長李子穎帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊采用光電能譜方法．對產(chǎn)于我國典型熱液型鈾礦床中瀝青鈾礦的成分和價態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦中鈾不僅有四價和六價形式，還以金屬鈾(零價)形式存在。熱液型鈾礦床中鈾來自地球深部，由于地球內(nèi)部的強(qiáng)還原環(huán)境，鈾在地球內(nèi)部以金屬態(tài)或低價態(tài)形式存在。當(dāng)成礦流體將鈾帶至近地表時，由于氧逸度不斷提高，其中大部分鈾與氧結(jié)合成四價或六價化合物，只有部分鈾仍然保持金屬態(tài)。李子穎認(rèn)為．通過零價、四價或六價鈾在熱液鈾礦床礦石中所占的比例，可以反映礦石形成的深度。這一重大發(fā)現(xiàn)為揭示熱液鈾成礦作用本質(zhì)機(jī)理和控礦要素提供了關(guān)鍵性依據(jù)，且具有重要實際價值。此次研究的瀝青鈾礦樣品采自我國著名貴東330鈾礦床和諸廣302鈾礦床。兩礦床均產(chǎn)于廣東省北部，屬于重要的南嶺鈾成礦帶。光電能譜方法是重要的表面分析技術(shù)，不僅能探測物質(zhì)表面的化學(xué)組成，而且可以確定元素的化學(xué)價態(tài)。材料2史蒂夫.喬布斯(SteveJobs)在斯坦福大學(xué)2005年畢業(yè)典禮上的演講時說：“我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此后被證明是無價之寶。讓我給你們舉一個例子吧：Reed大學(xué)在那時提供也許是全美最好的美術(shù)字課程。在這個大學(xué)里面的每個海報，每個抽屜的標(biāo)簽上面全都是漂亮的美術(shù)字。因為我退學(xué)了，不必去上正規(guī)的課程，所以我決定去參加這個課程，去學(xué)學(xué)怎樣寫出漂亮的美術(shù)字。我學(xué)到了san-serif和serif字體，我學(xué)會了怎么樣在不同的字母組合之中改變空白間距，還有怎么樣才能作出最棒的印刷式樣。那種美好、歷史感和藝術(shù)精妙．是科學(xué)永遠(yuǎn)不能捕捉到的，我發(fā)現(xiàn)那實在是太迷人了。當(dāng)時看起來這些東西在我的生命中，好像都沒有什么實際應(yīng)用的可能。但是十年之后，當(dāng)我們在設(shè)計第一臺MaciIntosh電腦的時候，就不是那樣了。我把當(dāng)時我學(xué)的那些東西全都設(shè)計進(jìn)了Mac。那是第一臺使用了漂亮的印刷字體的電腦。如果我當(dāng)時沒有退學(xué)，就不會有機(jī)會去參加這個我感興趣的美術(shù)字課程，Mac就不會有這么多豐富的字體，以及賞心悅目的字體間距。因為windows只是抄襲了Mac，所以現(xiàn)在的個人電腦就不會有這么美妙的字形了。當(dāng)然我在大學(xué)的時候，還不可能把從前的點點滴滴串聯(lián)起來，但是當(dāng)我十年后回顧這一切的時候，真的豁然開朗了。再次說明的是，你在向前展望的時候不可能將這些片斷串聯(lián)起來：你只能在回顧的時候?qū)Ⅻc點滴滴串聯(lián)起來。所以你必須相信這些片斷會在你未來的某一天串聯(lián)起來。你必須要相信某些東西：你的勇氣、目的、生命、因緣……這個過程從來沒有令我失望，只是讓我的生命更加與眾不同?！闭埢卮穑?5、運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論相關(guān)原理分析“人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾。最新的一項研究打破了這一慣常認(rèn)識”蘊(yùn)含什么哲學(xué)原理?標(biāo)準(zhǔn)答案：金屬鈾存在于自然界，這是一個客觀存在的事實。人們本以為“在自然界沒有金屬鈾”，但“最新的一項研究打破了這一慣常認(rèn)識”。人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。另外人類認(rèn)識還具有無限性。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。知識點解析：暫無解析26、“我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此后被證明是無價之寶”體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理?標(biāo)準(zhǔn)答案：體現(xiàn)了非理性因素的作用，認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：其一，動力作用。其二，誘導(dǎo)作用。強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。其三，激發(fā)作用。在情感、意志等非理性因素的激發(fā)下會導(dǎo)致直覺和靈感，而直覺和靈感這種非邏輯力量可以彌補(bǔ)邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力，它是一種重要的認(rèn)識能力。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)1、馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中。因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！边@段表述所指明的辯證法的重要觀點是()A、實踐的觀點B、發(fā)展的觀點C、科學(xué)的觀點D、聯(lián)系的觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查辯證法的基本觀點及其相關(guān)的理解運(yùn)用。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。題干所引材料中的“否定”、“滅亡”等詞，都是“變化”、“發(fā)展”之意。引用馬克思主義理論家的經(jīng)典著作設(shè)計出題，是馬克思主義哲學(xué)原理選擇題乃至分析題常用的出題形式，所以，考生應(yīng)加以重視。盡可能地在復(fù)習(xí)中掌握一些經(jīng)典表述。即使對該表述不熟悉，只要認(rèn)真加以分析，也不難找出正確答案。ACD本身都是正確的說法，但與題干設(shè)問無關(guān)。2、有這樣一則故事：“荊人欲襲宋。使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之。此其所以敗也?！痹摴适抡f明的哲學(xué)道理是()A、世界是不斷變化永恒發(fā)展的B、事物的發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變質(zhì)變的辯證過程D、人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定整個社會生活的過程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題是考查對辯證法變化發(fā)展原理的理解。考生依據(jù)古代漢語的基礎(chǔ)知識看懂該故事，就不難知道它說的是人們不知河水已漲而造成損失的故事。這說明世界是不斷變化的，并且要以變化發(fā)展的觀點看問題。BCD都是馬克思主義哲學(xué)的正確知識內(nèi)容，但都與題意不符，是干擾項。3、黑格爾指出世界是“絕對精神”的派生物；朱熹主張“理在事先”；柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是“理念世界”的“摹本”。他們的共同之處在于()A、都屬于機(jī)械唯物主義B、都屬于相對主義C、都屬于客觀唯心主義D、都屬于主觀唯心主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查客觀唯心主義的特點，以及其代表性人物與觀點。以上都是客觀唯心主義的代表人物及其觀點。客觀唯心主義與主觀唯心主義都是主張精神決定物質(zhì)。但它們對精神的理解不同?？陀^唯心主義認(rèn)為精神是脫離任何個人而存在的客觀性的精神；主觀唯心主義把精神理解為與個人的心靈、感覺相關(guān)的觀念性的東西。主觀唯心主義的代表有王陽明的“心外無物”、陸九淵的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”、英國貝克萊的“存在就是被感知”。4、面對全世界對相對論的推崇和贊譽(yù)，愛因斯坦卻保持了冷靜。他提醒人們：“如果引力磁場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！睈垡蛩固沟倪@句話是()A、否認(rèn)了真理的客觀性B、指出了真理的絕對性C、強(qiáng)調(diào)了真理需要經(jīng)受實踐的檢驗D、斷言真理具有相對性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。相對論作為一個理論，首先是通過邏輯演繹構(gòu)建起來的。該理論是否具有真理性，不光取決于演繹過程是否完美，歸根到底要取決于實踐(包括科學(xué)實驗)的驗證。題干中所引用的愛因斯坦的話，表達(dá)的就是這個意思。真理的絕對性、客觀性是一個意思，是指真理具有客觀來源，不能憑空產(chǎn)生。題干中沒有該意思。AB不能選。所謂真理的相對性，是指任何真理都只能在一定條件下成立。題干也無該意思。故D不能選。5、關(guān)于歷史人物的作用有著不同的觀點，比如有一種說法是“李杜文章在。光焰萬丈長”。又有一種說法是“天不生仲尼，萬古如長夜”。這兩種說法()A、前者肯定了歷史人物的作用，后者屬于英雄史觀B、二者都是唯心史觀C、二者都貶低了歷史人物的作用D、二者都是唯物史觀標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題屬于案例題?？疾槲ㄎ锸酚^、唯心史觀的區(qū)別。“李杜文章在，光焰萬丈長”是韓愈的詩句。它高度評價了李白和杜甫對中國文化的巨大貢獻(xiàn)，揭示了歷史人物對歷史發(fā)展的積極作用。“天不生仲尼，萬古長如夜”來自朱熹的《朱子語類》(也相傳為杜甫所作)。它過分拔高了孔子的歷史地位，表達(dá)的是夸大歷史人物作用的英雄創(chuàng)造歷史的觀點，屬于唯心史觀。由此可知，只有A可選。6、“使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者”的準(zhǔn)確意思是()A、有使用價值就一定有價值B、有價值就一定有使用價值C、沒有使用價值就一定沒有價值D、沒有價值就一定沒有使用價值標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：A和D本身就是錯誤的。因為世界上的萬事萬物分為商品和非商品，只要是非商品，都只有使用價值，沒有價值。因為使用價值是物品的共性，任何東西都具備；而價值是商品的特性，只有商品才具備。B和C都是正確的。但其中的B和題干之間不存在因果關(guān)系，所以也不能選。只有C正確。7、“資本害怕沒有利潤或者利潤太少，就像自然界害怕沒有空氣一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。加果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100％的利潤，它就敢于踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行。甚至冒絞首的危險。”馬克思的這段論述揭示了()A、資本的本質(zhì)就是為追求價值增殖而運(yùn)動B、資本不怕死，有獻(xiàn)身精神C、資本的本質(zhì)在于運(yùn)動D、剩余價值的源泉是勞動標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這是一道歸納型的題目，要求學(xué)生閱讀材料，并且準(zhǔn)確地概括出其中的要義?？疾榈氖悄芰ΑC都涉及了題干中的意思，但不完整也不深刻。D是題干所沒有的。8、某企業(yè)的資本家既沒有延長工人的勞動時間，也沒有通過改進(jìn)技術(shù)來提高勞動生產(chǎn)率。而是在企業(yè)中發(fā)起勞動競賽，要求工人將每天生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量從原來的100件提高到120件。這種方法屬于()A、相對剩余價值B、絕對剩余價值C、超額剩余價值D、平均剩余價值標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：絕對剩余價值生產(chǎn)是指在必要勞動時間不變的前提下，絕對延長總的工作日長度來生產(chǎn)剩余價值的方法。用這種方法生產(chǎn)出來的剩余價值就是絕對剩余價值。提高勞動強(qiáng)度相當(dāng)于變相延長勞動時間，也屬于絕對剩余價值生產(chǎn)的范疇。9、影響壟斷價格的決定性因素是()A、商品價值B、貨幣價值C、供求關(guān)系D、壟斷企業(yè)的壟斷地位標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：在自由競爭時期，商品的價格由市場決定，而到了帝國主義時期，壟斷產(chǎn)品的價格即所謂的壟斷價格，是壟斷組織憑借其壟斷地位所規(guī)定的。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)10、列寧指出：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識根源。它無疑的是一朵不結(jié)果實的花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實的花?！边@其中的涵義包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題屬于案例型考題，考查唯心主義的起源和評價。材料來自列寧的《哲學(xué)筆記.談?wù)勣q證法問題》一文。列寧在該表述中明確指出了唯心主義有其認(rèn)識論根源，即直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性，故A可選；材料將唯心主義比喻為“一朵不結(jié)果實的花”，包含了兩層含義：其一，“不結(jié)果實”意味著唯心主義在根本上是錯誤的、有缺陷的。其二，“花”意味著它也有一定的價值。唯心主義作為精神現(xiàn)象，當(dāng)然不是自然界中天然具有的，而是人類的思想成果。所以ABD可選。只要堅持用正確的世界觀作指導(dǎo)，完全可以避免唯心主義的錯誤。故C不能選。11、物質(zhì)和意識之間的關(guān)系是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題是串聯(lián)型考題，將物質(zhì)與意識的關(guān)系歸結(jié)起來命制題目。按照辯證唯物主義的觀點，物質(zhì)第一性，意識第二性，一方面，物質(zhì)產(chǎn)生意識，物質(zhì)決定意識；另一方面，意識對物質(zhì)有反作用，意識可以認(rèn)識物質(zhì)。故四個選項都正確。12、實踐是人的存在方式，是指()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點為實踐是人的存在方式。實踐是人的存在方式的知識要點包括：實踐是人所獨(dú)有的活動、實踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性、實踐是對物質(zhì)世界的改造，是對象性的活動。由此可以選出ABC為正確答案。既然實踐是人的存在方式，實踐就是人所特有的活動，D顯然是錯誤的。13、實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論第一和首要的觀點。實踐由主體、客體和中介構(gòu)成。以下關(guān)于實踐活動中主體和客體相互關(guān)系的論斷，正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題是理解型考題，同時兼顧了串聯(lián)型考題的特點，難度較大。首先要明確，“主體”和“客體”是個寬泛的概念。這里所說的“主體”“客體”，是特指實踐和認(rèn)識活動中的主體和客體。實踐和認(rèn)識活動中的主體是指處于一定社會關(guān)系中從事認(rèn)識和實踐活動的人；實踐和認(rèn)識活動中的客體是指主體的實踐和認(rèn)識活動所指向的對象；這個對象可以是人也可以是物。故AD可選。實踐活動中的主體與客體之間，存在認(rèn)識與被認(rèn)識即認(rèn)識關(guān)系、改造與被改造即實踐關(guān)系、滿足與被滿足即價值關(guān)系等多重關(guān)系。故B正確。“主觀”指意識，其外延小于主體；“客觀”指整個物質(zhì)世界，其外延大于客體。主體和客體的關(guān)系與主觀和客觀的關(guān)系不可同日而語，故C錯誤。14、認(rèn)識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。以下關(guān)于必然與自由的論述中，正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：認(rèn)識必然和爭取自由，是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個歷史性的過程。任何實踐都是一定歷史階段的具體實踐，由主客觀條件制約的自由也必然是歷史的、具體的，超越社會發(fā)展階段、超越實踐能力與實踐發(fā)展水平的自由是不可能實現(xiàn)的。故AB可選。必然與自由的關(guān)系貫穿于人類存在和發(fā)展的始終，并成為人類存在和發(fā)展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發(fā)展的永恒動力。人類在不斷追求自由中完善自己，也在不斷解決必然與自由的矛盾過程中實現(xiàn)發(fā)展。故CD可選。15、以下屬于唯心史觀的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：唯心史觀的觀點與唯物史觀相反，它認(rèn)為社會的本質(zhì)是精神而非物質(zhì)；認(rèn)為創(chuàng)造歷史的是英雄人物而非人民群眾。A是意大利歷史學(xué)家克羅齊的觀點。片面夸大了社會意識的作用。屬于唯心史觀?！耙谎远d邦”，“一言而喪邦”出自《論語》子路篇?？浯罅司?歷史人物)的作用，屬于唯心史觀。“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。該言論重視人民群眾的地位和作用，屬于樸素的唯物史觀的觀點?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”語出《史記.陳涉世家》，是鼓動老百姓起來造反的口號。該言論有人民群眾創(chuàng)造歷史的意味。16、貨幣產(chǎn)生所導(dǎo)致的后果有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：貨幣的產(chǎn)生，使整個商品世界被分化為兩極：一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價值；一極是貨幣，它只代表商品的價值。這樣就使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。所以，貨幣的出現(xiàn)，一方面有利于促進(jìn)商品交換；另一方面也造成了買賣脫節(jié)。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為“商品的驚險的跳躍”。17、衡量商品勞動量的尺度有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：價值就是勞動，所以價值量就是勞動量。衡量勞動量的標(biāo)準(zhǔn)是勞動時間。貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品，具有衡量商品價值量的職能——價值尺度。完整地講，勞動時間是衡量商品價值量的內(nèi)在尺度；貨幣是衡量商品價值量的外在尺度。18、由美國次貸危機(jī)引發(fā)的2008年國際金融危機(jī)是自20世紀(jì)30年代大蕭條以來最為嚴(yán)重的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它迅速從局部發(fā)展到全球。從發(fā)達(dá)國家傳導(dǎo)到新興市場國家，從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，造成了一系列災(zāi)難性后果。在這場危機(jī)的影響下，西方國家在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會民生等方面出現(xiàn)的問題有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：題干給定的限定是“在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會民生等方面”。A不屬于這個范圍。19、無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。在資本主義條件下，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭主要有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：在資本主義條件下，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭主要有三種形式，即經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中，經(jīng)濟(jì)斗爭是指無產(chǎn)階級為改善勞動和生活條件而進(jìn)行的斗爭，它是無產(chǎn)階級最熟悉、最普遍采取的斗爭形式；政治斗爭是指無產(chǎn)階級以奪取政權(quán)為目的的斗爭，它是無產(chǎn)階級反對整個資產(chǎn)階級的斗爭形式；思想斗爭是指無產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里同反馬克思主義進(jìn)行的斗爭，它是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的靈魂。暴力斗爭還是和平斗爭，是無產(chǎn)階級斗爭手段，故A不符合題干設(shè)問。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)結(jié)合材料，回答問題：記者昨天從教育部新聞發(fā)布會上獲悉，從今年秋季學(xué)期起，全國數(shù)百萬就讀于起始年級的小學(xué)生和初中生，語文、歷史、道德與法治3個科目將統(tǒng)一使用“教育部編義務(wù)教育教科書”，現(xiàn)行的“人教版”“粵教版”“蘇教版”“北京版”等版本教材將逐步被取代。統(tǒng)編的三科教材注重立德樹人，讓青少年從小打好中國底色，落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育，注重法治精神培育。以最受關(guān)注的語文為例，采取“語文素養(yǎng)”和“人文精神”兩條線索相結(jié)合的方式編排教材內(nèi)容，“語文素養(yǎng)”重在聽、說、讀、寫基本知識和能力，“人文精神”重在選文的思想性，發(fā)揮語文學(xué)科獨(dú)特的育人價值，以文化育人。小學(xué)一年級一改以往模式，變成先認(rèn)字，再學(xué)拼音，降低了拼音教學(xué)難度；教材所選古詩文數(shù)量有所增加，整個小學(xué)6個年級12冊共選古詩文132篇，占所有課文選篇的30％；初中古詩文124篇，占所有選篇的51．7％，語文教材還收錄了大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，如《紀(jì)念白求恩》等經(jīng)典篇目，小學(xué)約40篇，初中40篇?！匀嗣窬W(wǎng)(2017年8月20日)材料2青少年的價值取向決定了未來社會的價值取向，正確價值觀的培養(yǎng)要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，而科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕滩膭t正是潤物無聲的重要價值觀“源頭”。從這個角度看，將中小學(xué)教科書比喻為人生的第一?？圩硬⒉粸檫^，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會跟著錯下去。此次新編的中小學(xué)三科教材，著力于全面體現(xiàn)傳統(tǒng)美德、民族精神、文化傳承，這對扣好“第一?？圩印保ズ弥行W(xué)時期的價值觀養(yǎng)成具有十分重要的意義。——摘自北京青年報(2017年8月29日)20、運(yùn)用相關(guān)哲理，論述現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“古詩文”等傳統(tǒng)文化的必要性。標(biāo)準(zhǔn)答案：對現(xiàn)代人而言，所謂“傳統(tǒng)文化”就是間接經(jīng)驗，即他人從實踐中所獲得的認(rèn)識。盡管實踐是認(rèn)識的來潦，但由于具體的人的生命和能力是有限的，由于知識本身具有歷史的繼承性，所以通過獲取間接經(jīng)驗來提高自己的認(rèn)識水平，是每個人提高自己認(rèn)識水平的必要途徑和捷徑。所以，學(xué)習(xí)“古詩文”等傳統(tǒng)文化，是提高認(rèn)識、豐富知識的必需。知識點解析：暫無解析21、我們應(yīng)該怎樣正確對待前人所創(chuàng)造的文明成果?標(biāo)準(zhǔn)答案：唯物辯證法認(rèn)為，正確對待前人所創(chuàng)造的文明成果，必須堅持辯證否定觀。堅持辯證否定觀，核心是把握“揚(yáng)棄”。對一切事物采取辯證的分析態(tài)度，不能簡單地肯定一切或否定一切。所以，對待前人所創(chuàng)造的文明成果，要批判地繼承，做到“古為今用”“洋為中用”，“取其精華，棄其糟粕”。知識點解析：暫無解析22、“將中小學(xué)教科書比喻為人生的第一?？圩硬⒉粸檫^，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了。剩余的扣子都會跟著錯下去?！边\(yùn)用相關(guān)哲理對這一觀點加以解讀。標(biāo)準(zhǔn)答案：唯物辯證法的基本觀點和總特征，就是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。人生的每一步，與下一步都存在聯(lián)系，如同衣服上的一粒粒扣子一樣。所以，年輕時所確立的價值觀，如同衣服上的第一?？圩?。它的狀況，對后面的整個人生都有影響。知識點解析：暫無解析23、結(jié)合材料，回答問題：十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，包括新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。圍繞這個重大時代課題，我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；明確黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展?！?jié)選自黨的十九大報告運(yùn)用相關(guān)哲理論述進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)理論創(chuàng)新是