考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷3（共255題）

考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷3（共9套）（共255題）考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。民族精神的核心是()A、愛國(guó)主義B、集體主義C、社會(huì)主義D、人道主義標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：2002年11月8日，江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神?！边@個(gè)報(bào)告深刻地概括了中華民族精神的內(nèi)涵。據(jù)此．本題選A項(xiàng)。2、時(shí)代精神的核心是()A、務(wù)求實(shí)效B、改革創(chuàng)新C、無私奉獻(xiàn)D、與時(shí)俱進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。在新的歷史條件下，時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富。它包括：解放思想、實(shí)事求是；與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新；知難而進(jìn)、一往無前；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效；淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。3、檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石是()A、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛程度B、對(duì)祖國(guó)文化的熱愛程度C、對(duì)政府的信任程度D、對(duì)人民群眾感情的深淺程度標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)自己骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。中華民族的利益是我國(guó)各族人民的共同利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和最高利益，這種利益高于各個(gè)民族內(nèi)部的、局部的、暫時(shí)的利益。愛自己的同胞就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。據(jù)此，本題正確答案為D。4、國(guó)家安全問題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡。在國(guó)家安全形勢(shì)越來越復(fù)雜的今天，大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆、破壞活動(dòng)保持高度警惕，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。確立總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，其根本是()A、政治安全B、軍事、文化、社會(huì)安全C、促進(jìn)國(guó)際安全D、經(jīng)濟(jì)安全標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：確立總體國(guó)家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全；既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問題，又重視安全問題。要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界朝著互利互惠、共同安全的目標(biāo)相向而行。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托．走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。據(jù)此，本題選A。5、古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“不義而富且貴，于我如浮云”，崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神追求。這體現(xiàn)了中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其首先表現(xiàn)在()A、對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上B、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上C、中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求D、重視人生境界和理想人格標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。“古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求。”其意思為：物質(zhì)生活同然為人所必須，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，則無異于禽獸。“中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，‘不義而富且貴，于我如浮云’，崇尚‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’的精神追求?！逼湟馑紴椋夯趯?duì)精神生活重要性的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古人在義利觀上主張見利思義、以義制利、先義后利，在理欲觀上主張導(dǎo)欲、節(jié)欲，強(qiáng)調(diào)用道德理性和精神品格對(duì)欲望進(jìn)行引導(dǎo)和控制，日寸刻對(duì)私欲、貪欲保持警惕。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家的主流觀點(diǎn)。6、被置于中國(guó)傳統(tǒng)文化“三不朽”之首的是()A、立功B、立德C、立言D、立名標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。中國(guó)古人認(rèn)為“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，認(rèn)為教化的目的是“明人倫”，是培養(yǎng)有道德的人。古代思想家們不僅對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化理論進(jìn)行了系統(tǒng)論述，而且提出了行之有效的具體方法，如“改過”“慎獨(dú)”“重行”“內(nèi)省”“自訟”“居敬”等修養(yǎng)方法，以及家庭教化、學(xué)校教化、鄉(xiāng)里教化等教化方法。所有這些，無不表明中華民族自古以來對(duì)人的精神世界的高度關(guān)注。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。7、當(dāng)代中國(guó)，凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄是()A、中國(guó)精神B、愛國(guó)主義C、為人民服務(wù)D、改革創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。在當(dāng)代中國(guó)，興國(guó)強(qiáng)國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。走興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，首先需要興國(guó)魂、強(qiáng)國(guó)魄，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。據(jù)此，本題選A項(xiàng)。B和D兩選項(xiàng)內(nèi)容都屬于中國(guó)精神的具體表現(xiàn)，本題為單選，故不能入選。8、祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在()A、對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上B、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)C、投身于改革開放建設(shè)中D、獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上．這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。據(jù)此，本題選A項(xiàng)。9、在幾千年歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果．創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等氣勢(shì)恢弘的偉大工程……上述事實(shí)體現(xiàn)了中華民族具有()A、偉大的奮斗精神B、偉大的創(chuàng)造精神C、偉大的團(tuán)結(jié)精神D、偉大的夢(mèng)想精神標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：2018年3月20日，習(xí)近平主席在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話。在講話中，習(xí)近平主席深刻總結(jié)了偉大民族精神的深厚意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。其中，偉大創(chuàng)造精神，體現(xiàn)在“辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造”之中。從諸子百家等思想巨匠、四大發(fā)明等科技成果，到震撼人心的文化遺存、氣勢(shì)恢弘的偉大工程，直至今天中國(guó)人民的創(chuàng)造精神前所未有地進(jìn)發(fā)，推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展日新月異，大踏步趕上時(shí)代、走在世界前列。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。10、在幾千年歷史長(zhǎng)河中。中國(guó)人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息，開發(fā)和建設(shè)了祖國(guó)遼闊秀麗的大好河山，開拓了波濤萬頃的遼闊海疆，開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，治理了桀驁不馴的千百條大江大河，戰(zhàn)勝了數(shù)不清的自然災(zāi)害，建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)，形成了多姿多彩的生活……上述事實(shí)體現(xiàn)了中華民族具有()A、偉大的奮斗精神B、偉大的創(chuàng)造精神C、偉大的團(tuán)結(jié)精神D、偉大的夢(mèng)想精神標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：2018年3月20日，習(xí)近平主席在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話。在講話中，習(xí)近平主席深刻總結(jié)了偉大民族精神的深厚意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。其中，偉大奮斗精神，體現(xiàn)在“革故鼎新、自強(qiáng)不息”之中。中國(guó)人民深刻理解“要幸福就要奮斗”的道理，傾盡聰明才智、辛勤汗水，才會(huì)有大好河山、廣袤良田和多姿多彩的生活。據(jù)此，本題選A項(xiàng)。11、盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國(guó)古代神話深刻反映了中國(guó)人民具有()A、偉大的奮斗精神B、偉大的創(chuàng)造精神C、偉大的團(tuán)結(jié)精神D、偉大的夢(mèng)想精神標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：2018年3月20日，習(xí)近平主席在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話。在講話中，習(xí)近平主席深刻總結(jié)了偉大民族精神的深厚意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷夢(mèng)想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國(guó)古代神話深刻反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神。中國(guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。據(jù)此，本題選D項(xiàng)。12、社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是對(duì)我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。其中，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問題價(jià)值追求是()A、改革、創(chuàng)新、和諧、美麗B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧C、自由、平等、公正、法治D、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查統(tǒng)一考點(diǎn)群。自由、平等、公正、法治，反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境．友善才能形成和諧的人際關(guān)系。這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價(jià)值追求，人們才能更好地處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界。據(jù)此，本題答案選B。13、它是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，中華民族的精神命脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)就是深深地根植于()A、中華傳統(tǒng)文化B、中國(guó)傳統(tǒng)道德C、中國(guó)革命道德D、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：任何一種價(jià)值觀都不可能憑空產(chǎn)生，總是有其特定的歷史底色和精神脈絡(luò)。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無源之水、無本之木。深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。在世界幾大古代文明中，中華文明之所以能夠沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今，一個(gè)重要原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。據(jù)此，本題選D項(xiàng)。14、習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)是()A、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)B、新民主主義革命C、社會(huì)主義革命和建設(shè)D、改革創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)。它從價(jià)值觀的層面，清晰地展現(xiàn)了我們所推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本特征和根本追求，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)鏗鏘前行。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。據(jù)此，本題選A項(xiàng)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)15、社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：黨的十八大報(bào)告指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；诖耍绢}選ABC。16、陳毅元帥曾說：“我們是世界上最大的理想主義者。我們是世界上最大的行動(dòng)主義者。我們是世界上最大的理想與行動(dòng)的綜合者?！边@句話表明陳毅元帥對(duì)共產(chǎn)主義的理解有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“為什么要信仰馬克思主義”。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。馬克思主義是科學(xué)的信仰。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說、一種制度，更是一種實(shí)踐。追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。C選項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，雖然今天我們社會(huì)發(fā)展階段只是社會(huì)主義初級(jí)階段．但也可以有共產(chǎn)主義崇高理想和信念。17、習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列?！标P(guān)于改革創(chuàng)新，下列說法中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族精神的核心是愛國(guó)主義。其他說法都是正確的。18、愛國(guó)主義的基本要求包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：愛國(guó)主義的基本要求是：第一，愛祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，因此每一個(gè)愛國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。第二，愛自己的骨肉同胞。對(duì)自己骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情。緊緊地和人民群眾站在一起。第三，愛祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。第四，愛自己的國(guó)家?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬家”“沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有我”，這些看似平常的話語，卻道出了國(guó)家和個(gè)體之間相互依存、密不可分的關(guān)系，也道出了最深刻的愛國(guó)理由。據(jù)此，本題選ABCD。19、下列關(guān)于愛國(guó)主義的說法正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“愛國(guó)主義的特點(diǎn)”。愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是有不同的內(nèi)涵。新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于國(guó)家建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。因此，選項(xiàng)ABD均符合題意。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。因此，C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。20、在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。據(jù)此，本題選ABD。C選項(xiàng)“維護(hù)和促進(jìn)世界和平”不能入選，因?yàn)閻蹏?guó)主義主要體現(xiàn)的是“個(gè)人同祖國(guó)”間的關(guān)系，C選項(xiàng)內(nèi)容不符合愛國(guó)主義范疇，予以排除。21、愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過它的哪些特性來表現(xiàn)的()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。據(jù)此，本題選AB。C選項(xiàng)不能入選，馬克思主義認(rèn)為，只有具體的愛國(guó)主義，不存在抽象的、一成不變的愛國(guó)主義。22、刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，寫滿了中華民族的史冊(cè)。新時(shí)代的愛國(guó)主義，既承接了中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代的愛國(guó)主義基本要求有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：新時(shí)代的愛國(guó)主義，既承接了中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代的愛國(guó)主義基本要求是：堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅(jiān)持立足民族又面向世界。弘揚(yáng)新日寸代的愛國(guó)主義，必須團(tuán)結(jié)全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)者，匯集起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。據(jù)此，本題全選。23、“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！薄懊恳粋€(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。”“永遠(yuǎn)做中國(guó)人民和中華民族的主心骨。”“讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光?！绷?xí)近平主席在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，充滿信心與斗志、激蕩光榮與夢(mèng)想、彰顯情懷與擔(dān)當(dāng)。在講話中，習(xí)近平主席深刻總結(jié)了偉大民族精神的深厚意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：在講話中，習(xí)近平主席深刻總結(jié)了偉大民族精神的深厚意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。其一．偉大創(chuàng)造精神，體現(xiàn)在“辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造”之中。從諸子百家等思想巨匠、四大發(fā)明等科技成果，到震撼人心的文化遺存、氣勢(shì)恢弘的偉大工程，直至今天中國(guó)人民的創(chuàng)造精神前所未有地進(jìn)發(fā)，推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展日新月異，大踏步趕上時(shí)代、走在世界前列。其二，偉大奮斗精神．體現(xiàn)在“革故鼎新、自強(qiáng)不息”之中。中國(guó)人民深刻理解“要幸福就要奮斗”的道理，傾盡聰明才智、辛勤汗水，才會(huì)有大好河山、廣袤良田和多姿多彩的生活。其三，偉大團(tuán)結(jié)精神，體現(xiàn)在“團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)”之中。56個(gè)民族多元一體、交織相融，中華民族大家庭和衷共濟(jì)、守望相助，團(tuán)結(jié)就是力量、團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，這里有傳統(tǒng)文化進(jìn)發(fā)出的凝聚力，也是中國(guó)人民千百年親身經(jīng)歷得出的深刻體會(huì)。其四，偉大夢(mèng)想精神，體現(xiàn)在“心懷夢(mèng)想、不懈追求”之中。沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山，勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神已經(jīng)熔鑄在民族品格之中．時(shí)至今日，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”，成為引領(lǐng)中國(guó)億萬人民一往無前的精神旗幟。據(jù)此，本題全選。24、民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。關(guān)于民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系，下列說法中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托：時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切日寸代精神都將隨著歷史的變遷逐步融人民族精神之中。據(jù)此，本題選ABC。D選項(xiàng)“民族精神和時(shí)代精神的核心都是愛國(guó)主義”表述不正確，民族精神的核心是愛國(guó)主義，時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，因此予以排除。25、黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，鮮明確立了當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值理念，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族高度的價(jià)值自信與價(jià)值自覺。據(jù)此，本題選ABCD。26、真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量，是源于其具有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性?！懊翘煸?，必從其實(shí)。”在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中．許多統(tǒng)治階級(jí)都曾提出了不少看上去非常美好的價(jià)值理念，其中有些在歷史上也發(fā)揮了很大的積極作用，但由于其階級(jí)和歷史局限性，這些美好的價(jià)值理念并未能徹底地、真正地實(shí)現(xiàn)。人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，則為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本的制度前提和制度保障，使得自由、民主、公正等價(jià)值觀不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的，成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。據(jù)此，本題選ABD。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)結(jié)合材料回答問題：材料1黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，鮮明確立了當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值理念，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族高度的價(jià)值自信與價(jià)值自覺。2018年3月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過憲法修正案，把國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。材料2培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在世界文化激蕩中保持民族精神獨(dú)立、挺起民族精神脊梁的戰(zhàn)略支撐。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種觀念碰撞激蕩不斷加劇，各種文化交流交融交鋒日益頻繁。特別是一些西方國(guó)家利用長(zhǎng)期積累的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)和話語強(qiáng)勢(shì)，對(duì)外推銷以所謂“普世價(jià)值”為內(nèi)核的思想文化，企圖誘導(dǎo)人們“以西為美”“唯西是從”，淡化乃至放棄對(duì)本民族精神文化的認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，價(jià)值觀自信是文化自信最本質(zhì)的體現(xiàn)。中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定我們必然堅(jiān)守根植于中華文化沃土又具有當(dāng)代中國(guó)特色的價(jià)值觀。只有持續(xù)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力傳承和延續(xù)中華民族思想精髓、精神基因、文化血脈，才能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。——來源：人民網(wǎng)一人民日?qǐng)?bào)(2017年11月17日)材料3習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。請(qǐng)回答：27、為什么說社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引?標(biāo)準(zhǔn)答案：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效整合我國(guó)社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾、聚合磅礴之力的重大舉措，是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著正確的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐，意義重大而深遠(yuǎn)。把國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。具體包括：第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求。第三，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的“最大公約數(shù)”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)和道義力量來自哪里?標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無源之水、無本之木。深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性。人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，則為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本的制度前提和制度保障，使得自由、民主、公正等價(jià)值觀成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析結(jié)合材料回答問題：材料12018年3月7日上午，習(xí)近平總書記在參加廣東代表團(tuán)審議時(shí)，聽了10年前歸國(guó)創(chuàng)業(yè)的袁玉宇代表的發(fā)言，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。中國(guó)如果不走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)道路，新舊動(dòng)能不能順利轉(zhuǎn)換，是不可能真正強(qiáng)大起來的，只能是大而不強(qiáng)。強(qiáng)起來靠創(chuàng)新，創(chuàng)新靠人才。人才政策、創(chuàng)新機(jī)制都是下一步改革的重點(diǎn)?？倳浾f，看到你們回來在這里健康地發(fā)展我很欣慰?，F(xiàn)在有了天時(shí)地利人和，中國(guó)的向心力、吸引力更大了。本土人才、海歸人才要并用并重，使他們?cè)趫?bào)效祖國(guó)中實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。材料22018年5月2日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到北京大學(xué)考察。習(xí)近平同北京大學(xué)師生座談并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。大學(xué)要瞄準(zhǔn)世界科技前沿。加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)的攻關(guān)創(chuàng)新。要下大氣力組建交叉學(xué)科群和強(qiáng)有力的科技攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)學(xué)科之間協(xié)同創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、引領(lǐng)性研究的支持。要培養(yǎng)造就一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果的重大突破。請(qǐng)回答：29、從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆母飫?chuàng)新?標(biāo)準(zhǔn)答案：從歷史維度來看，創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。我國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，我國(guó)思想文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)以及其他許多方面對(duì)周邊發(fā)揮了重要輻射和引領(lǐng)作用，中華文明對(duì)世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。究其深層精神根源，就在于中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造這一寶貴的精神傳統(tǒng)和民族稟賦。近代以來，我國(guó)逐漸由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?，一個(gè)重要原因就是錯(cuò)失了多次科技和產(chǎn)業(yè)革命帶來的巨大發(fā)展機(jī)遇，在世界工業(yè)革命大潮中被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩下。從現(xiàn)實(shí)的維度來看，改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求。表現(xiàn)為：其一，創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。其二，創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。其三，改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來的必然要求。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勄嗄耆巳绾巫咴诟母飫?chuàng)新的時(shí)代前列，做改革創(chuàng)新的生力軍?標(biāo)準(zhǔn)答案：青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時(shí)期。青年人必須把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。一方面，要樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。必須要增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感，樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)，樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。另一方面要增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。必須夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身創(chuàng)新實(shí)踐。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了新時(shí)期我們面臨一系列重大問題，下列不屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答的是()A、建設(shè)什么樣的國(guó)家B、建設(shè)什么樣的社會(huì)C、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展D、培育什么樣的公民標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是對(duì)新時(shí)期建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。因此，本題正確答案是C。2、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的核心是()A、公民道德教育B、理想信念教育C、民族精神教育D、社會(huì)主義榮辱觀教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的核心。題干選自《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》。原文表述為“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育”。因此，本題正確答案是B。3、愛國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)度的試金石是()A、對(duì)祖國(guó)悠久歷史的了解程度B、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛程度C、對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛程度D、對(duì)廣大人民群眾的熱愛程度標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)自己骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。因此，本題正確答案是D。4、人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法是()A、價(jià)值觀B、世界觀C、人生觀D、歷史觀標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”，是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。因此，本題正確答案是C。5、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過程，既要有良好的客觀條件，還要有不懈的主觀努力。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是()A、選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)B、培養(yǎng)為人民服務(wù)的意識(shí)C、有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D、不斷提高自身的工作能力標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。因此，社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。因此，本題正確答案是C。6、道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能不包括()A、認(rèn)識(shí)功能B、規(guī)范功能C、溝通功能D、調(diào)節(jié)功能標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要的功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。第一，道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。第二，道德的規(guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。第三，道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)一協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。因此，本題正確答案是C。7、當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()A、精神文明建設(shè)B、集體主義C、為人民服務(wù)D、愛國(guó)主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。因此，社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。而社會(huì)主義集體主義則是社會(huì)主義道德建設(shè)遵循的原則。因此，本題正確答案是C。8、人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)遵守的最基本的道德規(guī)范是()A、社會(huì)公德B、職業(yè)道德C、家庭美德D、生活道德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)公德的內(nèi)涵。社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。因此，本題正確答案是A。9、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()A、遵紀(jì)守法B、為人民服務(wù)C、愛崗敬業(yè)D、奉獻(xiàn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心．各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨。若每一個(gè)從業(yè)人員都能自覺遵循服務(wù)群眾的要求，社會(huì)就會(huì)形成人人都是服務(wù)者、人人又都是服務(wù)對(duì)象的良好秩序與和諧狀態(tài)。因此，本題正確答案是B。10、根據(jù)法律的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，可以將公共生活中法律規(guī)范的作用分為指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。最首要的作用是()A、指引作用B、評(píng)價(jià)作用C、強(qiáng)制作用D、教育作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法律的作用。法律的作用包括指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。因?yàn)榉傻氖滓康牟⒉辉谟谥撇眠`法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。因此，本題正確答案是A。11、我國(guó)的根本政治制度是()A、人民民主專政制度B、基本經(jīng)濟(jì)制度C、人民代表大會(huì)制度D、民族區(qū)域自治制度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)憲法確立的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。A是我國(guó)的國(guó)體，B、D是我國(guó)的國(guó)家制度，但并非我國(guó)的根本政治制度，故都不選。因此，本題正確答案是C。12、一般來講，法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)，體現(xiàn)了法律至上中的()A、法律的普遍適用性B、法律的優(yōu)先適用性C、法律的不可違抗性D、法律的普遍約束性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法治思維的基本內(nèi)容。法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。因此，本題正確答案是A。13、公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。下列不屬于我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的是()A、宗教信仰自由B、遵守憲法和法律C、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益D、依法納稅標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是依法履行義務(wù)。根據(jù)我國(guó)《憲法》的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括：第一，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；第二，遵守憲法和法律；第三，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；第四，保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；第五，依法納稅。稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要渠道，也是社會(huì)主義建設(shè)資金積累的重要來源，是國(guó)家調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要杠桿；第六，其他義務(wù)。除上述義務(wù)外，我國(guó)《憲法》還規(guī)定，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。而宗教信仰是公民基本權(quán)利的內(nèi)容。因此，本題正確答案是A。14、社會(huì)救濟(jì)主要是公民通過人民調(diào)解、行業(yè)調(diào)解、民商事仲裁、勞動(dòng)人事仲裁等渠道對(duì)受到損害的權(quán)利施以救濟(jì)。下列選項(xiàng)中，不屬于社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)的是()A、實(shí)現(xiàn)權(quán)益合法B、第三方參與C、當(dāng)事人自愿D、程序便捷標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)救濟(jì)在我國(guó)的救濟(jì)體系中占有重要地位，其特點(diǎn)是第三方參與、當(dāng)事人自愿和程序便捷等，故B、C、D表述正確，但不符合題意，不選。A屬于政治救濟(jì)，不屬于社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)，符合題意。因此，本題正確答案是A。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)15、下列關(guān)于個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，表述正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。一方面，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；另一方面，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。那種認(rèn)為社會(huì)理想與個(gè)人理想無關(guān)，甚至認(rèn)為社會(huì)理想壓制個(gè)人理想的看法是完全錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案是BCD。16、下列屬于愛國(guó)主義特點(diǎn)的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義的特點(diǎn)。愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，具有不同的內(nèi)涵。愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。因此，本題正確答案是BCD。17、中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的()的偉大民族精神標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是民族精神的內(nèi)涵。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。因此，本題正確答案是ABCD。18、人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生端正人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)做到()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。第一，人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。第三，人生應(yīng)樂觀。樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。第四，人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。因此，本題正確答案是ABCD。19、個(gè)人與他人的和諧是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境的重要內(nèi)容。要想促進(jìn)個(gè)人與他人和諧，應(yīng)堅(jiān)持的原則有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：在協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則和互助原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提；誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證；寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件；互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。因此，本題正確答案是ABCD。20、下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：第一，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；第五，追求精神境界，重視道德需要；第六，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。因此，本題正確答案是ABCD。21、公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。下列屬于公共生活秩序的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是公共生活秩序的內(nèi)容。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓，無以規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。因此，本題正確答案是ABCD。22、家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。其主要內(nèi)容包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查家庭美德的主要內(nèi)容。家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能，其主要內(nèi)容包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。因此，本題正確答案是ABCD。23、在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德具有十分重要的作用，具體表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查個(gè)人品德的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德具有以下三個(gè)方面的重要作用：第一，個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用；第二，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)；第三，個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。故A、B、C正確。D是個(gè)人品德的基本內(nèi)涵，與題意不符合，不選。因此，本題正確答案是ABC。24、國(guó)家制度不僅體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)特定的階級(jí)本質(zhì)，而且為國(guó)家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)提供保障。下列屬于我國(guó)國(guó)家制度的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)憲法確立的基本原則和制度。國(guó)家制度是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家形式方面的制度的總稱。它不僅體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)特定的階級(jí)本質(zhì)，而且為國(guó)家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)提供保障。我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。因此，本題正確答案是ABCD。25、法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式。法治思維方式的特征有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法治思維方式的特征。法治思維方式與人治思維方式有著根本的區(qū)別。法治思維方式是一種邏輯的、理性的思維方式，而人治的思維方式判斷、分析和處理問題的基點(diǎn)是個(gè)體的人或少數(shù)人的感性，具有任意性和個(gè)體性或具體性。具有法律至上、權(quán)力制約、人權(quán)保障、正當(dāng)程序四個(gè)特征。因此，本題正確答案是ABCD。26、生命權(quán)是人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，具有神圣性與不可轉(zhuǎn)讓性，不可非法剝奪。下列屬于公民的生命權(quán)的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是人身權(quán)利與義務(wù)。生命權(quán)是指維持生命存在的權(quán)利。生命權(quán)包括生命安全維護(hù)權(quán)、防止生命危害發(fā)生權(quán)、改變生命危險(xiǎn)環(huán)境權(quán)等。生命權(quán)是人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，具有神圣性與不可轉(zhuǎn)讓性，不可非法剝奪。健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全和精神健全、不受任何傷害的權(quán)利。C不屬于生命權(quán)的內(nèi)容，因此，本題正確答案是ABD。考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”；諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”指的是()A、匹夫之勇，不懼怕一切挫折B、對(duì)未來目標(biāo)的向往，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所具有的頑強(qiáng)意志C、不屈不撓的精神D、理性和智慧標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“志”的內(nèi)涵。題中的“志”具有雙重含義：一是對(duì)未來目標(biāo)的向往：二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念；立志，就是確立理想信念。因此，本題正確答案是B。2、主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體是()A、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力B、祖國(guó)的燦爛文化C、祖國(guó)的大好河山D、國(guó)家的政治制度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，更是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此，本題正確答案是C。3、時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心是()A、改革創(chuàng)新B、勤勞勇敢C、自強(qiáng)不息D、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是時(shí)代精神的核心。我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。而勤勞勇敢、自強(qiáng)不息和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一都是中華民族精神的內(nèi)涵。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此，本題正確答案是A。4、人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。其中，表明人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活的是()A、人生目的B、人生價(jià)值C、人生態(tài)度D、人的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。因此，本題正確答案是C。5、中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“扶貧濟(jì)困”“助人為樂”“雪中送炭”“與人為善”等古訓(xùn)講的道理，體現(xiàn)了促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持()A、誠(chéng)信原則B、平等原則C、寬容原則D、互助原則標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對(duì)增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個(gè)人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動(dòng)幫助他人，是交往關(guān)系中一個(gè)重要的原則。中國(guó)傳統(tǒng)道德中的扶貧濟(jì)困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓(xùn)講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助，互相激勵(lì)，和諧相處，共同進(jìn)步。因此，本題正確答案是D。6、下列關(guān)于道德的表述，正確的是()A、在階級(jí)社會(huì)中，道德是一種軟約束，因此不具有階級(jí)性B、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化不會(huì)引起道德的變化C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范D、道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系起決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。但道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題正確答案是C。7、中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性，既有精華也有糟粕。下列屬于中華民族道德傳統(tǒng)的精華內(nèi)容的是()A、女子無才便是德B、三綱五常C、和為貴D、“自矜”“自伐”“自是”標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。從仁愛精神出發(fā)，我國(guó)古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。而ABD均屬于道德傳統(tǒng)的糟粕。因此，本題正確答案是C。8、家庭關(guān)系的核心是()A、夫妻關(guān)系B、父母子女關(guān)系C、兄弟姐妹之間的關(guān)系D、祖父母與孫子女的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是婚姻家庭生活中的道德規(guī)范。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。因此，本題正確答案是A。9、下列既是我國(guó)的基本國(guó)策，又是我國(guó)重要法律原則和道德規(guī)范的是()A、尊老愛幼B、男女平等C、勤儉持家D、夫妻和睦標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查婚姻家庭生活中的道德規(guī)范。男女平等是我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)重要的法律原則和道德規(guī)范。因此，本題正確答案是B。10、從廣義上講，法律是()A、是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范B、是被統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)C、由社會(huì)精神生活條件決定D、國(guó)家強(qiáng)制力是保障法律實(shí)施的唯一力量標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法律的含義。從廣義上講，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。B錯(cuò)誤：法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件所決定的，因此不選C。而國(guó)家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量。法律意識(shí)、道德觀念、紀(jì)律觀念也在保證法律的實(shí)施過程中發(fā)揮著重要作用。因此，本題正確答案是A。11、我國(guó)行政執(zhí)法的主體是()A、公安局B、工商局C、國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員D、稅務(wù)局標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)主義法律的運(yùn)行。在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法的主體通常是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員。A、B、D表述過于片面。因此，本題正確答案是C。12、一般來講，法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)，體現(xiàn)了法律至上中的()A、法律的普遍適用性B、法律的優(yōu)先適用性C、法律的不可違抗性D、法律的普遍約束性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法治思維的基本內(nèi)容。法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。因此，本題正確答案是A。13、馬克思主義認(rèn)為：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”這對(duì)我們正確理解法律權(quán)利的啟示是()A、法律權(quán)利神圣不可侵犯B、法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式與社會(huì)制度無關(guān)C、法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約D、法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法律權(quán)利的內(nèi)涵和特征。馬克思的這句話強(qiáng)調(diào)了權(quán)利的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，都必須以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，物質(zhì)生活條件對(duì)權(quán)利有制約和決定作用。因此，對(duì)我們正確理解法律權(quán)利的啟示是，法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約，C符合題意。A、D說法正確，但不是題干想要表達(dá)的意思；B說法錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是C。14、社會(huì)救濟(jì)主要是公民通過人民調(diào)解、行業(yè)調(diào)解、民商事仲裁、勞動(dòng)人事仲裁等渠道對(duì)受到損害的權(quán)利施以救濟(jì)。下列選項(xiàng)中，不屬于社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)的是()A、實(shí)現(xiàn)權(quán)益合法B、第三方參與C、當(dāng)事人自愿D、程序便捷標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)救濟(jì)在我國(guó)的救濟(jì)體系中占有重要地位，其特點(diǎn)是第三方參與、當(dāng)事人自愿和程序便捷等，故B、C、D表述正確，但不符合題意，不選。A屬于政治救濟(jì)，不屬于社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)，符合題意。因此，本題正確答案是A。二、多項(xiàng)選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)15、中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系提供價(jià)值基礎(chǔ)的表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是思想道德與法律。中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系提供價(jià)值基礎(chǔ)的表現(xiàn)為：第一，社會(huì)主義思想道德為社會(huì)主義法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義法律正義性和合理性的重要基礎(chǔ)；第二，社會(huì)主義思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)i法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；第三，社會(huì)主義思想道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系更加廣泛，與社會(huì)主義法律共同，促進(jìn)和諧社會(huì)秩序的形成。因此，本題正確答案是ABCD。16、下列關(guān)于個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，表述正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。一方面，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；另一方面，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。那種認(rèn)為社會(huì)理想與個(gè)人理想無關(guān)，甚至認(rèn)為社會(huì)理想壓制個(gè)人理想的看法是完全錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案是BCD。17、當(dāng)代大學(xué)生想要正確把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系，需要著重樹立的觀念有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，無論你是生活在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無論你的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無論你在何種所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報(bào)效祖國(guó)。第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。因此，本題正確答案是ABC。18、確立總體國(guó)家安全觀必須()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是總體國(guó)家安全觀。國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)部因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。確立總體國(guó)家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全：既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問題，又重視安全問題。因此，本題正確答案是ABCD。19、樹立為人民服務(wù)的人生觀，應(yīng)堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤的人生觀。下列選項(xiàng)中屬于錯(cuò)誤人生觀的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。而集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，是社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。它同資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義是根本對(duì)立的，是共產(chǎn)主義道德區(qū)別于一切舊道德的本質(zhì)特征。因此，本題正確答案是ABC。20、個(gè)人與他人的和諧是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境的重要內(nèi)容。要想促進(jìn)個(gè)人與他人和諧。應(yīng)堅(jiān)持的原則有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：在協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則和互助原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提；誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證；寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件：互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。因此，本題正確答案是ABCD。21、道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。下列關(guān)于道德發(fā)展規(guī)律的表述錯(cuò)誤的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。因此，道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。因此，本題正確答案是ACD。22、社會(huì)主義道德建設(shè)之所以要以集體主義為原則，主要是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，作為社會(huì)主義道德的社會(huì)主義集體原則應(yīng)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找基礎(chǔ)。所以B錯(cuò)誤。在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。因此，本題正確答案是ACD。23、公共生活中的道德規(guī)范是維護(hù)公共利益、公共秩序及社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系。其基本內(nèi)容包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查公共生活中的道德規(guī)范的基本內(nèi)容。公共生活中的道德規(guī)范即社會(huì)公德，其主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。故A、B、D正確。誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，故C不正確，排除。因此，本題正確答案是ABD。24、家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。每個(gè)人都應(yīng)該自覺遵守家庭美德，弘揚(yáng)家庭美德，應(yīng)當(dāng)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查弘揚(yáng)家庭美德的基本要求。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，為促進(jìn)家庭生活的和諧與幸福，應(yīng)當(dāng)做到：第一，認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性；第二，營(yíng)造良好家風(fēng)；第三，遵守婚姻家庭法律規(guī)范。故A、B、D正確。C是樹立正確的婚姻觀的基本要求，與題意不符合，不選。因此，本題正確答案是ABD。25、個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。個(gè)人品德的特點(diǎn)包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是個(gè)人品德的特點(diǎn)。個(gè)人品德具有這樣一些特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。個(gè)人品德是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中錘煉而成的一種特殊品性，它是社會(huì)道德要求的內(nèi)化或體現(xiàn)。其二，綜合性。個(gè)人道德品質(zhì)是個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的綜合體現(xiàn)。其三，穩(wěn)定性。個(gè)人品德一經(jīng)形成，就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地影響人的知、情、意、行各個(gè)方面，使人形成一定的道德思維或評(píng)價(jià)“定勢(shì)”、道德意志力和道德行為習(xí)慣。因此，本題正確答案是BCD。26、下列關(guān)于法律的強(qiáng)制作用的說法，正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法律的作用。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，其強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或者不實(shí)施某種行為，以及公民等社會(huì)主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強(qiáng)制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)利，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)良好社會(huì)秩序。因此，本題正確答案是ABCD。27、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的內(nèi)容，即建設(shè)完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。下列關(guān)于嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系的說法中，正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的內(nèi)容。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，就是要將黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。一要科學(xué)配置權(quán)力，使決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)相互協(xié)調(diào)又相互制約；二要規(guī)范權(quán)力的運(yùn)行，為權(quán)力的運(yùn)行設(shè)定明確的范圍、條件、程序和界限；三要防止權(quán)力的濫用，為權(quán)力的行使設(shè)定正當(dāng)目的及合理基準(zhǔn)與要求；四要嚴(yán)格對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，有效規(guī)范各種監(jiān)督方式，并充分發(fā)揮各自的獨(dú)特作用，使違法或不正當(dāng)行使權(quán)力的行為得以及時(shí)有效糾正；五要加強(qiáng)對(duì)違法用權(quán)的責(zé)任追究，落實(shí)重大決策終身責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機(jī)制；六要健全權(quán)益救濟(jì)機(jī)制，使受公共權(quán)力侵害的合法權(quán)益得到及時(shí)賠償或補(bǔ)償。因此，本題正確答案是ABCD。28、機(jī)會(huì)公平包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法治思維的基本內(nèi)容。機(jī)