2025屆上海市嘉定區(qū)封浜高級(jí)中學(xué)高三3月份模擬考試歷史試題含解析

2025屆上海市嘉定區(qū)封浜高級(jí)中學(xué)高三3月份模擬考試歷史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項(xiàng)分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷?！迸c這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．百日維新 C．清末新政 D．預(yù)備立憲2．孔子主張“先有司，赦小過，舉賢才”，墨子主張“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，商鞅主張“任其力不任其德”，“程能而授事”。這些主張A．說明尚賢得到諸侯國認(rèn)可 B．體現(xiàn)新興地主階級(jí)選才標(biāo)準(zhǔn)C．有利于打破貴族壟斷官職 D．表明百家思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)3．王夫之論史，氣勢(shì)恢弘，雖于上下千余年中自由出入，但從不任意評(píng)說；王夫之論史，充分考慮歷史背景，不執(zhí)一概而論。如論西域時(shí)，他認(rèn)為漢和唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位在這兩個(gè)朝代的差異。材料表明王夫之A．具有樸素的唯物主義史學(xué)意識(shí) B．擅長品評(píng)歷史事件C．評(píng)史側(cè)重歷史事件之間的不同 D．熟悉西域地區(qū)歷史4．在19世紀(jì)后半葉中國市場(chǎng)上，棉紡織品始終是進(jìn)口商品中的重要項(xiàng)目。1874年至1894年20年間，洋布進(jìn)口值增長88.4%，洋紗進(jìn)口值增長將近986.7%。以上現(xiàn)象表明A．男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)被徹底破壞B．外國棉紡織品完全占據(jù)中國市場(chǎng)C．洋布傾銷遭到傳統(tǒng)手工業(yè)的抵制D．中國近代棉紡織業(yè)取得較快發(fā)展5．在古雅典某一時(shí)期，教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，在經(jīng)濟(jì)事務(wù)尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隸同工同酬；在雅典的街上，從穿著上幾乎看不出奴隸和公民的分別，奴隸中甚至有首屈一指的大富翁。這反映了該時(shí)期雅典A．能夠做到法律面前人人平等 B．民主制度具有普適性特點(diǎn)C．城邦制度深受人文主義影響 D．奴隸階級(jí)成為城邦的主人6．拿破侖的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)辟時(shí)期的反動(dòng)以及工業(yè)革命帶來的貧富分化，無情地打碎了人們對(duì)理想主義的幻想；而獲得了個(gè)性解放的知識(shí)分子，則需要一種自由表達(dá)個(gè)人情感的主觀感受方式。在這樣時(shí)代背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品是A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》7．影響如表中1927年至1928年、1949年至1956年中國共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成比例變化的共同因素是A．工農(nóng)聯(lián)盟的發(fā)展壯大 B．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固C．中國共產(chǎn)黨工作中心的轉(zhuǎn)移 D．中國民主革命任務(wù)的變化8．清政府曾規(guī)定京官在五品以下,外官在四品以下,初次任用、保舉、學(xué)習(xí)期滿留用等,均須朝見一次皇帝,文官由吏部、武官由兵部分批引見。這一規(guī)定A．推動(dòng)了京官與外官的交流 B．有助增加行政官員的數(shù)量C．促進(jìn)了文官與武官的配合 D．成為加強(qiáng)皇權(quán)的重要手段9．圖表為1895-1911年中國商辦工礦交通各企業(yè)地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表。該表反映出，晚清A．民族資本主義由沿江沿海向內(nèi)地發(fā)展 B．外國資本已經(jīng)控制中國絕大部分地區(qū)C．機(jī)器大生產(chǎn)逐漸取代傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn) D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因半殖民地環(huán)境而畸形發(fā)展10．陸九淵指出：“天生民而立之君，使司牧之，張官置吏，所以為民也?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“民為邦本，得乎丘民為天子，此大義正理也?！边@些思想主張A．是“心即理”主張的具體體現(xiàn) B．是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展C．使儒學(xué)開始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要 D．已有初步反封建民主思想取向11．陳曉律先生指出：古典哲學(xué)家費(fèi)希特和黑格爾，就極力宣揚(yáng)強(qiáng)權(quán)主義和國家至上的思想。……這些思想對(duì)德國人養(yǎng)成守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格起到了重要作用，統(tǒng)一后的德意志帝國是一個(gè)君主政體的聯(lián)邦。材料中“強(qiáng)權(quán)主義和國家至上”表現(xiàn)為A．憲法賦予首相國家最高權(quán)力B．各級(jí)官吏均由帝國皇帝任命C．帝國首相只對(duì)聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé)D．帝國議會(huì)擁有最高的立法權(quán)12．造成下列歐洲政治版圖前后變化的是A．普法戰(zhàn)爭(zhēng) B．第一次世界大戰(zhàn)C．美蘇冷戰(zhàn) D．第二次世界大戰(zhàn)13．l8世紀(jì)的法國，多數(shù)啟蒙思想家熱衷于從擬設(shè)的“自然狀態(tài)”出發(fā)，談?wù)撊似毡橄碛械摹白匀粰?quán)利”，但這種思考政治的方式在法國大革命后被指責(zé)為無視歷史與傳統(tǒng)，用理性建構(gòu)出一套抽象的政治法令改造社會(huì)將使法國走向無序與暴政。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變表明西方社會(huì)A．對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思 B．對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的同情支持C．對(duì)社會(huì)貧富分化現(xiàn)象的憤懣 D．對(duì)社會(huì)政局持續(xù)動(dòng)蕩的不滿14．古希臘的下列哲學(xué)家，主張“人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩”的是A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德15．1966年，美國建筑師羅伯特·文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》中說：“我主張雜亂而有活力勝過明顯的統(tǒng)一。我容許不根據(jù)前提的推理并贊成建筑的二元性。我認(rèn)為用意簡(jiǎn)明不如意義豐富……我愛兩者兼顧，不愛非此即彼、非黑即白；是黑白都要，或是灰的?！睋?jù)此推斷，這一流派是A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義16．1930年，美國通過法案提高進(jìn)口關(guān)稅后各國紛紛調(diào)效仿。這反映了西方國家A．一致行動(dòng)共度經(jīng)濟(jì)難關(guān) B．采取貿(mào)易保護(hù)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)C．整頓外貿(mào)秩序擴(kuò)大內(nèi)需 D．實(shí)行國家干預(yù)限制出口17．有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今世界的“縮小”使得不同民族和文化的相互接觸，從沒有如此接近。世界的和平與繁榮要求樹立一種新的全球共識(shí)，接受多元化，努力適應(yīng)單一的全球社會(huì)中一律平等的多元文化。該學(xué)者意在說明A．政治多極化與全球化并存 B．全球化推動(dòng)了文明的多元化C．全球化需要文明的多元化 D．世界和平造就了文明多元化18．如圖反映的歷史現(xiàn)象，說明魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)主要得益于A．優(yōu)越的自然條件 B．人口的大量遷移C．統(tǒng)治者的有力措施 D．穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境19．共產(chǎn)黨員穆拉維也夫曾說：“1918—1920年所建立起來的那種制度是美好的……當(dāng)聽到要把巴庫和格羅茲尼的石油租給外國資本家去經(jīng)營的時(shí)候，真像當(dāng)頭挨了一棍似的痛心……十月革命的大廈正在搖搖欲墜?！边@反映了A．“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策深入人心B．黨內(nèi)對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在一些質(zhì)疑C．蘇俄尚未找到正確的過渡方向D．蘇俄借助西方力量實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化20．凡須由參議院和眾議院一致同意的每項(xiàng)命令、決議或表決（關(guān)于休會(huì)問題除外），須送交合眾國總統(tǒng)，該項(xiàng)命令、決議或表決生效前，須由總統(tǒng)批準(zhǔn)，如總統(tǒng)不批準(zhǔn)，則按照關(guān)于議案所規(guī)定的規(guī)則和限制，由參議院和眾議院三分之二議員重新通過。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是A．凡總統(tǒng)不批準(zhǔn)的命令、決議或表決均不生效B．該規(guī)定充分體現(xiàn)了美國三權(quán)分立的政治體制C．該規(guī)定起到了杜絕美國總統(tǒng)濫用職權(quán)的作用D．體現(xiàn)了總統(tǒng)與國會(huì)之間存在一定的權(quán)力制約21．馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》寫到：“于是對(duì)天國的批判就變成對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判就變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判就變成對(duì)政治的批判?！庇纱丝梢姡诮谈母锏膶?shí)質(zhì)是A．反對(duì)教權(quán)主義B．反對(duì)封建統(tǒng)治C．反對(duì)神學(xué)世界觀D．反對(duì)世俗權(quán)威22．有學(xué)者指出，劉關(guān)張“桃園結(jié)義”的故事在史書中并未記載，異姓兄弟結(jié)義也不是兩漢時(shí)期流行的習(xí)俗。但明代小說《三國演義》對(duì)桃園結(jié)義的故事卻描寫的生動(dòng)而詳實(shí)，而同時(shí)期民間的許多水陸碼頭也修建了“結(jié)義廟”。這反映出當(dāng)時(shí)A．市民文學(xué)得到快速發(fā)展 B．理學(xué)思想日益束縛人性C．大同思想受到時(shí)人推崇 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視信義23．下表是我國第一個(gè)五年計(jì)劃全國拖拉機(jī)及機(jī)耕面積完成情況表計(jì)算單位1957年計(jì)劃實(shí)際比計(jì)劃增長%拖拉機(jī)標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)514612000133.2機(jī)耕面積萬畝7582754263.3據(jù)此能夠得出的結(jié)論是A．農(nóng)業(yè)機(jī)械化基本實(shí)現(xiàn) B．一五計(jì)劃超額完成C．三大改造效果顯著 D．農(nóng)村生產(chǎn)力水平提高24．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近幾十年發(fā)現(xiàn)的甲骨文遺址除殷墟（今河南安陽）以外另有25處，其分布情況見下表——據(jù)宋鎮(zhèn)豪《南靖殷墟甲骨回歸感言》整理商至周甲骨文分布范圍發(fā)生了變化，對(duì)此合理的解釋是A．文字體系逐漸成熟 B．金文取代了甲骨文C．周人統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷25．有位思想家以《圣經(jīng)》中提到的力大無比的海獸“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家。此人是A．洛克 B．盧梭 C．狄德羅 D．霍布斯26．據(jù)記載，中國的紡織公司從1911年的22家增長到1919年的54家，到1921年已達(dá)109家；面粉廠從1916年的67家增長到1918年的86家，這反映了當(dāng)時(shí)A．一戰(zhàn)為工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件 B．民族資本主義的初步發(fā)展C．清政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè) D．民族工業(yè)擺脫對(duì)外資依賴27．魯班以竹木為材料，制作了一只能在天上飛翔三天三夜的木鳥，特地向墨子炫耀。未料墨子不以為然，且道：“普通匠人取一塊三寸的木頭，片刻之內(nèi)就能削出能負(fù)五十石重的車銷。會(huì)飛的木鳥華而不實(shí)，在社會(huì)功用上甚至比不得簡(jiǎn)單的車軸銷子。”墨子這種對(duì)技藝的路徑取舍A．不利于能工巧匠拓展技藝想象空間 B．體現(xiàn)了古人追求完美和極致的匠心C．促進(jìn)古代科技在世界確立優(yōu)勢(shì)地位 D．限制了古代科技成就的應(yīng)用與推廣28．1878年，有報(bào)刊記載：“德律風(fēng)初興，已屬奇技，不謂更創(chuàng)一奇思出乎其右者。美國有愛迭（迪）生者，其人本精格致之學(xué)，今德律風(fēng)之用不獨(dú)能傳話，并能傳字。以德律風(fēng)之筒頭置膜處裝一筆尖，筒口說話，空氣擊動(dòng)其膜。膜即作凹凸形，聲分輕重，膜亦分輕重，筆尖亦隨而輕重之。”對(duì)此解讀正確的是A．“德律風(fēng)”在當(dāng)時(shí)受到廣泛追捧B．作者沒有充分了解愛迪生改良的“德律風(fēng)”C．這一報(bào)道表明無線電報(bào)已傳入中國D．大眾報(bào)刊成為民眾文化生活的主體29．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲30．《舊唐書·桓彥范傳》載：時(shí)有墨敕授方術(shù)人鄭普思秘書監(jiān)，葉凈能國子祭酒，彥范（政事堂宰相）苦言其不可。帝曰：“既要用之，無容便止?！睆┓队謱?duì)曰：“陛下自龍飛寶位，遂下制云：‘軍國政化，皆依貞觀故事?！寥缙账嫉仁欠郊坑沽?，豈足以比蹤前烈？臣恐物議謂陛下官不擇才，濫以天秩加于私愛。惟陛下少加慎擇?！钡劬共患{。由此可知當(dāng)時(shí)A．缺乏系統(tǒng)完善的用人機(jī)制 B．政事堂成為國家權(quán)力中樞C．方術(shù)破壞了國家政治秩序 D．君權(quán)和相權(quán)矛盾依然尖銳二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．教育與社會(huì)變遷教育是燦爛輝煌的中國文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。不同時(shí)期，教育呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，折射出社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問題。材料一熹平四年，東漢靈帝令蔡邕（官拜郎中）等以隸書書寫《易》《書》《詩》《儀禮》《春秋》《公羊傳》和《論語》，刻于碑石上，作為官方教材，立于太學(xué)，史稱“熹平石經(jīng)”。（1）根據(jù)材料一，概括漢代教育的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代教育的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用。材料二同文館于同治元年（1862年）成立……最初只有英文、法文?！^是成立了，但招不到學(xué)生，因?yàn)轱L(fēng)氣未開，無人肯入，大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國?！幾札R如山《齊如山回憶錄》（2）同文館是在什么運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的？當(dāng)時(shí)處境如何？出現(xiàn)這種處境的社會(huì)背景是什么？（3）歷史研究是依托史料來進(jìn)行的.對(duì)于材料二的史料性質(zhì)，有人認(rèn)為屬于笫一手史料；也有人認(rèn)為不應(yīng)該把它劃分為第一手史料。據(jù)所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕目捶?。材料三中法?zhàn)爭(zhēng)后，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，于1891年租借“邱氏書院”作為講學(xué)堂，創(chuàng)辦了萬木草堂。草堂的命名，含有培植萬木、為國家培養(yǎng)棟梁之才的意思。萬未草堂主要講授中國數(shù)千年來學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。在弟子們的幫助下，康有為編著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。（4）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，說明萬木草堂在培養(yǎng)人才方面的特色以及作用。32．閱讀材料，完成問題材料一英國皇家學(xué)會(huì)是從培根的實(shí)驗(yàn)管學(xué)的隨者們成立的一個(gè)非正式社團(tuán)發(fā)展而成的，1660年英國皇家學(xué)會(huì)成立，被視為英國科學(xué)體制化的標(biāo)志。1666年，法國皇家學(xué)院由法國政府批準(zhǔn)成立，以皇家名義招聘全國優(yōu)秀科學(xué)家到科學(xué)院從事科研工作，并給子薪體。這一模式對(duì)后來其他國家的科學(xué)體制化產(chǎn)生了很大影響.英國皇家學(xué)會(huì)雖然冠以“皇家”之名，實(shí)為自主的民間織。起初英國皇家學(xué)會(huì)的科學(xué)家會(huì)員僅分布在少數(shù)幾個(gè)專業(yè)上。從17世紀(jì)60年代到18世紀(jì)30年代，醫(yī)師會(huì)員的比重直居于半數(shù)以上，始終保持在在55%左右.從18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，化學(xué)家、工程專家的比重也在逐漸增加，地質(zhì)學(xué)家可謂異軍突起，到19世紀(jì)60年代己成為儀次于醫(yī)師的第二大群體。一一摘編自徐飛等《現(xiàn)代科學(xué)體制化進(jìn)程的案例研究》材料二中國在洋務(wù)時(shí)期有了科學(xué)體制化的最早明芽。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到民國初年，伴隨著政府在教育方面的改良，留學(xué)生人數(shù)的不斷壯大，成立了許多的科學(xué)社團(tuán)，從而促進(jìn)了近代科學(xué)在中國的發(fā)展，辛革命后伴隨看新文化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)家團(tuán)體也隨之產(chǎn)生并成立了相關(guān)的科技學(xué)會(huì)，其中最具代表性的是中國科學(xué)社，1915年，從美國學(xué)成歸來的許多有識(shí)青年提出并成立了中國第一個(gè)綜合性自然科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國科學(xué)社，中國科學(xué)社在體制上仿效英國，它也是近代中國第一個(gè)真正意義上的科學(xué)共同體。1928年，中央研完院宣告成立。中央研究院從模式上屬于法式。它是近代中國第一個(gè)國家級(jí)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu).科研機(jī)構(gòu)的建立，科研人才的增多，科學(xué)家的職業(yè)化和科學(xué)共同體的出現(xiàn)等，表明了中央研完院時(shí)期中國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了科學(xué)體制化。——摘編自帥娜《中國近代科學(xué)體制化的研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員專業(yè)構(gòu)成的變化并分析原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中西科學(xué)體制化的異同，簡(jiǎn)要說明近代中國科學(xué)體制化對(duì)中國當(dāng)代科技發(fā)展的啟示。33．拿破侖是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代頗具爭(zhēng)議的歷史人物。閱讀下列材料：材料一18世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想在法國廣泛傳播，年輕的拿破侖成了盧梭民主共和思想的崇拜者。從熱月政變到霧月政變期間，拿破侖的民主共和思想沒有進(jìn)一步深化，相反，民主的和專制的交錯(cuò)在一起。霧月政變后，隨著個(gè)人權(quán)力的無限膨脹，拿破侖無限加強(qiáng)個(gè)人獨(dú)斷的特征，1804年，拿破侖稱帝，這樣，他的民主共和思想喪失殆盡?！嵱訑唷赌闷苼雠c華盛頓的民主共和思想之演化》材料二18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，在1789年法國大革命中興起的拿破侖企圖并在短期內(nèi)統(tǒng)一了西歐和中歐大陸，統(tǒng)治的疆域直達(dá)沙皇俄國的邊界。這個(gè)事實(shí)促進(jìn)了民族主義在歐洲的發(fā)展……他還采取了一系列有深遠(yuǎn)意義的改革措施來消弭分裂和它的破壞性后果，這些都有助于歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治的進(jìn)一步變革。——彼得·李伯庚《歐洲文化史》材料三法國革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所“冒犯”的人民，先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括拿破侖政治思想發(fā)生的變化及原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拿破侖為實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一而采取的措施。（、（3）綜合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)材料三觀點(diǎn)的理解。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

材料體現(xiàn)的是光緒年間科舉制改革后，仍然按照原有制度和方式進(jìn)行考試，結(jié)合所學(xué)可知這種變化與廢除戊戌變法中關(guān)于科舉考試的改革措施有關(guān)，故選B；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中沒有改革科舉制，排除A；清末新政廢除了科舉制，排除C；預(yù)備立憲在廢除科舉之后，排除D。故選B。2、C【解析】

孔子、墨子和商鞅都主張根據(jù)選賢任能，這有利于打破貴族壟斷官職，C正確；三人的主張不代表諸侯主張，排除A；孔子的奴隸主貴族代表，排除B；D與題無關(guān)，排除。3、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王夫之論史可以“充分考慮歷史背景”，“從不任意評(píng)說”的做法符合唯物史觀，A項(xiàng)正確；材料中王夫之從不任意評(píng)說與“擅長品評(píng)歷史事件”觀點(diǎn)不對(duì)應(yīng)，只有王夫之基于漢唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位不同的一個(gè)觀點(diǎn)，不足以說明其評(píng)史側(cè)重區(qū)別事件差異，更不能得出王夫之熟悉西域地區(qū)歷史的結(jié)論，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從“1874年至1894年20年間，洋布進(jìn)口值增長88.4%，洋紗進(jìn)口值增長將近986.7%”的統(tǒng)計(jì)中，顯示出洋紗的進(jìn)口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了洋布，可知這一時(shí)期西方國家的洋布傾銷遭到中國傳統(tǒng)手工業(yè)的抵制，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國的自然經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)未被“徹底”破壞，外國的棉紡織品還不能“完全”占據(jù)中國市場(chǎng)，只有進(jìn)口統(tǒng)計(jì)，不能得出“中國”棉紡織業(yè)有較快發(fā)展，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【解析】

古雅典奴隸從事多種職業(yè)，和公民同工同酬，同樣服飾，甚至可以成為大富翁，說明雅典城邦制度深受人文主義影響，C項(xiàng)正確；奴隸和公民在法律面前并不平等，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主制度的不適用于奴隸，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典城邦的主人是奴隸主階級(jí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，受拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和工業(yè)革命影響，知識(shí)分子要求自由表達(dá)個(gè)人情感，在這樣的背景下，產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，《巴黎圣母院》就是其中的代表作品，A項(xiàng)符合題意；《人間喜劇》是19世紀(jì)中期的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，號(hào)稱社會(huì)百科全書，與自由表達(dá)個(gè)人感情無關(guān)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；《鋼鐵是怎樣煉成的》是十月革命后蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是荒誕派戲劇，是20世紀(jì)四五十年代的作品，屬于后現(xiàn)代主義，D選項(xiàng)不符合題意。7、C【解析】

據(jù)材料“1927年至1928年中國共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成比例變化”中的工人黨員比例下降，農(nóng)民黨員比例迅速上升；而“1949年至1956年中國共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成比例變化”中的工人黨員比例上升，農(nóng)民黨員比例下降；結(jié)合所學(xué)可知，1927年至1928年中共革命的中心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，1949年至1956年中國革命的中心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，導(dǎo)致黨員構(gòu)成比例變化，C正確；據(jù)材料中國共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成比例變化不能簡(jiǎn)單的斷言工農(nóng)聯(lián)盟的發(fā)展，A錯(cuò)誤；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是大革命時(shí)期，B錯(cuò)誤；中國民主任務(wù)始終是反帝反封建，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】1927年至1928年中共革命的中心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，開辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路。8、D【解析】

據(jù)材料中“初次任用、保舉、學(xué)習(xí)期滿留用等，均須朝見一次皇帝”，可知材料反映了清政府采取措施促使官員感受到皇帝的恩賜，這是加強(qiáng)皇權(quán)的體現(xiàn)，故D選項(xiàng)正確；材料未提到京官與外官之間的交流，A錯(cuò)誤；材料未提到采取措施增加行政官員的數(shù)量，B錯(cuò)誤；材料僅提到“文官由吏部、武官由兵部分批引見”，不能推斷出促進(jìn)了文官與武官的配合，C錯(cuò)誤。9、A【解析】

1895年至1911年正值民族資本主義初步發(fā)展階段，這一時(shí)期的民族資本主義在沿江沿海省份數(shù)量較多，但是內(nèi)陸各省逐漸出現(xiàn)，說明民族資本主義由沿江沿海向內(nèi)地發(fā)展A正確；題干未體現(xiàn)外國資本主義發(fā)展情況，排除B；題干未提供傳統(tǒng)手工業(yè)和機(jī)器工業(yè)之間的比例變化，排除C；畸形發(fā)展在材料中未體現(xiàn)，排除D。10、B【解析】

材料中陸九淵的思想，概括其大意是，君和吏都是為“民”服務(wù)的，民貴君輕，君主只有得到人民的擁戴，才能成為君主，因此，這些是孟子民本思想的繼承和發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“心即理”與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)自產(chǎn)生之初，即為政治統(tǒng)治服務(wù)，西漢董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要，排除C項(xiàng)；從材料看，陸九淵并不反對(duì)封建專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)11、B【解析】

根據(jù)所學(xué)德意志帝國1871年憲法可知，憲法賦予德意志帝國皇帝最高權(quán)力，擁有最高的行政權(quán)、立法權(quán)、軍權(quán)等，帝國首相及各級(jí)官吏由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。12、B【解析】

由地圖中德意志、波蘭、奧匈帝國等國家的疆域變化可知，這和第一次世界大戰(zhàn)后對(duì)德國的處置有關(guān)，故B正確；普法戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1871年，美蘇冷戰(zhàn)開始于1947年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束是在1945年，都不符合材料的時(shí)間信息，故ACD錯(cuò)誤。13、A【解析】

材料體現(xiàn)的是過度強(qiáng)調(diào)人的“自然權(quán)利”會(huì)使法國走向無序和暴政，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思，A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無關(guān)，B排除；材料未涉及貧富分化問題，C排除；D與材料無關(guān)，排除。故選A。14、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題答案是A。因?yàn)槿耸侨f物的尺度、人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩都是古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的核心主張?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?普羅泰格拉15、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，材料提及建筑師文丘里強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的追求雜亂勝過統(tǒng)一，主張兩者兼顧，這符合現(xiàn)代主義的風(fēng)格，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法等手段超越現(xiàn)實(shí)塑造形象，形式較少拘束且自由奔放，與材料信息不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性和具體描寫方式的客觀性，與材料信息不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，印象主義的基本特點(diǎn)是以光和色彩作為認(rèn)識(shí)世界的中心，與材料信息不符。故正確答案為D選項(xiàng)。16、B【解析】

危機(jī)爆發(fā)后，各國紛紛提高關(guān)稅，是為保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)利益，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，結(jié)果導(dǎo)致危機(jī)進(jìn)一步加劇，故B正確，A錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題干無關(guān)，排除；提高關(guān)稅是為限制進(jìn)口，排除D項(xiàng)。17、C【解析】

依據(jù)材料中“要求樹立一種新的全球共識(shí)”、“接受多元化”、“適應(yīng)……多元文化”等信息可知，該學(xué)者意在說明全球化需要文明的多元化，這有利于世界的和平與繁榮,因此C選項(xiàng)正確；材料并未涉及政治多極化的內(nèi)容，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)“推動(dòng)”和“造就”的信息，B、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。18、B【解析】

圖片反映北方人口南遷，說明魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)主要得益于北民南遷為南方開發(fā)補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，故B不符合題意；圖片無法反映南方優(yōu)越的自然環(huán)境，也無法反映統(tǒng)治者的有力措施和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，故ACD不符合題意。故選B。19、B【解析】

由材料中“租給外國資本家去經(jīng)營”可知，蘇俄當(dāng)時(shí)實(shí)行的是新經(jīng)濟(jì)政策，而“當(dāng)頭挨了一棍似的痛心”“搖搖欲墜”等表達(dá)了作為共產(chǎn)黨員的穆拉維也夫的消極態(tài)度，這反映出包括穆拉維也夫在內(nèi)的一部分黨內(nèi)人士對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在質(zhì)疑，故答案為B項(xiàng)。穆拉維也夫認(rèn)為“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是美好的，但這僅是他一人的觀點(diǎn)，并不能代表“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策深入人心，排除A項(xiàng)；材料僅表明黨內(nèi)一部分人對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在質(zhì)疑，實(shí)際上新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行表明蘇俄找到了正確的過渡方向，排除C項(xiàng)；材料反映的是新經(jīng)濟(jì)政策允許外國資本家經(jīng)營蘇俄的石油工業(yè)，并未體現(xiàn)出蘇俄借助西方力量實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，且當(dāng)時(shí)蘇俄并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】新經(jīng)濟(jì)政策并不是資本主義經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策是在一定限度內(nèi)通過發(fā)展資本主義，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來擴(kuò)大生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)的一種政策。它堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)的主體地位和蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)回到資本主義時(shí)代。20、D【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映了總統(tǒng)和國會(huì)之間的相互制約，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述不符合美國三權(quán)分立的內(nèi)容，故排除；材料只反映了總統(tǒng)和國會(huì)之間的制衡，“充分體現(xiàn)”表述過于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；“杜絕”的表述過于絕對(duì)，也不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)。21、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。本題考查運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決問題的能力。聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知宗教改革將斗爭(zhēng)的矛頭指向了羅馬教皇，而已教皇為首的天主教會(huì)是當(dāng)時(shí)歐洲最大的封建主，因而這一運(yùn)動(dòng)反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，因此B符合題意，故選B?！久麕燑c(diǎn)睛】宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來的新教教派?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的實(shí)質(zhì)22、D【解析】

桃園結(jié)義之事史籍未載，但是在明代小說中描述的極為詳細(xì)，且在水陸碼頭有“結(jié)義廟”出現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)商業(yè)誠信較為重視，而桃園結(jié)義恰好成為典型的象征，D正確；題干只列舉了一部小說，不能得出市民文學(xué)快速發(fā)展的結(jié)論，排除A；束縛人性在題干中未體現(xiàn)，排除B；桃園三結(jié)義這一事件與大同思想無關(guān)，排除C。23、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，此時(shí)全國拖拉機(jī)及機(jī)耕面積增長迅速，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高，也提高了農(nóng)村的生產(chǎn)力水平，因此D選項(xiàng)正確；中國農(nóng)業(yè)機(jī)械化至今尚未實(shí)現(xiàn)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；僅依據(jù)材料中拖拉機(jī)的使用情況不能得出一五計(jì)劃超額完成，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改革，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。24、C【解析】

由表中統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，比起商代，周朝甲骨文的遺址分布范圍更廣，說明周代的統(tǒng)治范圍比商朝的擴(kuò)大了，C項(xiàng)正確；單純從甲骨文分布范圍看，無法得出文字體系逐漸成熟、金文取代了甲骨文和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷等結(jié)論，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。25、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《利維坦》是英國機(jī)械唯物主義哲學(xué)家霍布斯的代表著作，“利維坦”是《圣經(jīng)》中提到的一種力大無比的海獸名稱，霍布斯借用這個(gè)名稱命名本書,旨在比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，借此論證君權(quán)至上，因此D選項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，英國的洛克是近代資產(chǎn)階級(jí)思想家中第一個(gè)提出分權(quán)學(xué)說的人，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國的啟蒙思想家盧梭提出了人民主權(quán)說和社會(huì)契約論，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國的啟蒙思想家狄德羅是“百科全書派”的精神領(lǐng)袖，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。26、A【解析】

材料反映1912--1921年民族工業(yè)迎來了快速發(fā)展的“春天”，紡織業(yè)、面粉業(yè)等輕工業(yè)有了顯著的發(fā)展，主要原因是一戰(zhàn)期間列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國的侵略，故選A；甲午戰(zhàn)后，民族資本主義的初步發(fā)展，B時(shí)間不符合題意，排除；1912年清朝已經(jīng)被推翻，排除C；D材料無法體現(xiàn)，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1916年……1918年”，聯(lián)系所學(xué)我國民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天的原因分析解答。27、A【解析】

材料中墨子拿車銷與飛鳥做對(duì)比，車銷是沒有什么技術(shù)含量的，更談不上創(chuàng)新，制作簡(jiǎn)單，他卻認(rèn)為“車銷”比“飛鳥”更有價(jià)值，這其實(shí)就是告訴人們，不要想入非非，飛鳥能飛起來（但沒實(shí)際用處）又能怎么樣呢！因此，務(wù)實(shí)便是墨子對(duì)技藝路徑的取舍，但過分強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，甚至批評(píng)一些“華而不實(shí)”的發(fā)明，不利于人們想象力的拓展，A項(xiàng)正確；車銷制作體現(xiàn)不出追求完美，B項(xiàng)排除；墨子的態(tài)度并沒有促進(jìn)古代科技發(fā)展的作用，C項(xiàng)排除：墨子強(qiáng)調(diào)實(shí)用，D項(xiàng)排除。故選A。28、B【解析】

通過材料中對(duì)德律風(fēng)的敘述可以看出，中國并沒有對(duì)德律風(fēng)進(jìn)行充分了解，沒有真正認(rèn)識(shí)到其原理，故B正確；材料信息并未體現(xiàn)出德律風(fēng)受到廣泛追捧，排除A；德律風(fēng)是電話而不是無線電報(bào)，排除C；材料體現(xiàn)的是電話傳入中國，沒有涉及報(bào)刊相關(guān)信息，排除D。29、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯(cuò)誤；仁是維護(hù)等級(jí)秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】.宗法制對(duì)后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。30、D【解析】

由材料“彥范（政事堂宰相）苦言其不可……帝竟不納”可知，一個(gè)敢對(duì)皇帝諫言，一個(gè)敢于否定丞相的合理諫言，這說明君權(quán)與相權(quán)之間的矛盾依然尖銳，故選D；用人問題僅是事情的起因，材料的重點(diǎn)更在于強(qiáng)調(diào)其后引發(fā)的君相矛盾，A項(xiàng)不符材料主旨，排除；材料中宰相合理諫議，但皇帝卻并不采納，這說明相權(quán)一定程度上遭到了削弱，B項(xiàng)表述與此不符，排除；方術(shù)只是引子，其背后真正破壞國家政治秩序的，是獨(dú)尊的皇權(quán)，C項(xiàng)表述夸大了方術(shù)的作用，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）特點(diǎn)：官府重視教育；官方以儒家經(jīng)典作為教材。作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的形勢(shì)；儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2）運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。處境：招生困難，學(xué)生不多，遭到社會(huì)的歧視。社會(huì)背景：洋務(wù)派辦新學(xué)與傳統(tǒng)的教育制度和社會(huì)習(xí)俗相抵觸，中國長期閉關(guān)自守不易接受新事物。（3）同意第一種看法：回憶錄是事件親歷者的記述，具有直接性，應(yīng)屬于第一手史料。同意第二種看法：回憶錄是事件親歷者往事后的記述，在描述的過程中難免有遺漏或遺忘，有時(shí)還會(huì)帶有主觀色彩，據(jù)此很難了解到事件的真相，因此不應(yīng)該把它劃分為第一手史料。（4）特色：注重德、智、體全面發(fā)展；學(xué)習(xí)內(nèi)容全面，包含古今中外知識(shí)；宣傳維新思想。作用：開闊了知識(shí)分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情；培養(yǎng)了維新人才。【解析】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“熹平石經(jīng)”的來源可歸納出特點(diǎn)是官府重視教育和官方以儒家經(jīng)典作為教材。意義：關(guān)于漢代重視儒學(xué)的意義可從加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一、確立儒學(xué)的正統(tǒng)思想地位等方面進(jìn)行分析即可。（2）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，京師同文館產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；處境：根據(jù)材料“……館是成立了，但招不到學(xué)生”、“大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國”可歸納出招生困難和受到社會(huì)歧視；背景：根據(jù)材料“因?yàn)轱L(fēng)氣未開，無人肯入”進(jìn)行歸納即可。（3）關(guān)于本題作答需要結(jié)合材料和一手史料、二手史料的定義進(jìn)行作答，如：一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料。其中回憶錄是事件親歷者的記述，具有直接性，應(yīng)屬于第一手史料；二手史料是指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋。其中回憶錄是事件親歷者往事后的記述，在描述的過程中難免有遺漏或遺忘，有時(shí)還會(huì)帶有主觀色彩，據(jù)此很難了解到事件的真相，因此不