地理環(huán)境決定論省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

地理環(huán)境決定論

財管2班組員：黃瑩瑩潘佩儀龐韻童甄穎衡1/14介紹

地理環(huán)境決定論，簡稱“決定論”。以自然過程作用來解釋社會和經(jīng)濟發(fā)展進程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制。這一論點曾廣泛流行于社會學、哲學、地理學、歷史學研究中。2/14孟德斯鳩是十八世紀法國著名

啟蒙思想家和近代資產(chǎn)階級社會學史地理學派理論先驅(qū)。他在其著作《論法精神》中第一次明確提出而且敘述了地理環(huán)境對法律和社會政治制度起著決定性作用。孟德斯鳩在《論法精神》第14章《法律與氣候性質(zhì)關(guān)系》中開篇便指出文章大旨是“假如精神氣質(zhì)與內(nèi)心感情因不一樣氣候而有很大差異話，法律便應(yīng)該與這些感情差異以及這些氣質(zhì)差異有一定差異關(guān)系”，即他認為氣候等地理環(huán)境原因經(jīng)過影響人精神感情和氣質(zhì)從而間接地影響和決定了法律和社會政治制度制訂和施行。3/14關(guān)于地理決定論

馬克思主義認為，地理環(huán)境在一定條件下對人類社會發(fā)展含有決定作用。馬克思曾指出：“自然資源可劃分為生活資料自然資源和生產(chǎn)資料自然資源。在文明早期，生活資料自然資源含有決定性意義；在較高發(fā)展階段，生產(chǎn)資料自然資源含有決定性意義。”他還指出：“自然是一切勞動資料和勞動對象第一源泉?！倍鞲袼怪赋觯骸巴恋厥且磺猩a(chǎn)和生存源泉?！彼€指出：“東方各民族為何沒有到達土地私有制，甚至沒有到達封建土地私有制呢？我認為，這主要是因為氣候和土壤性質(zhì)。”俄國馬克思主義者普列漢諾夫曾指出：“地理環(huán)境特征決定著生產(chǎn)力發(fā)展，而生產(chǎn)力發(fā)展則決定著經(jīng)濟關(guān)系以及伴隨經(jīng)濟關(guān)系之后其它一切社會關(guān)系發(fā)展?！痹谖覈?，梁啟超、杜亞泉、李大釗等人“在追求中西文化差異性原因時，主要利用孟德斯鳩地理環(huán)境決定論理論和方法。”4/14首先,不一樣氣候形成人們不一樣精神氣質(zhì)和內(nèi)心感情。其次,不一樣氣候需要產(chǎn)生了不一樣生活方式，不一樣生活方式產(chǎn)生了不一樣種類法律,以及適合他們不一樣社會政治制度。再次，孟德斯鳩在其著作第十八章還認為土壤肥沃和貧瘠與居民性格之間,尤其與民族政治制度之間也有非常親密關(guān)系。另外，孟德斯鳩還認為,國家疆域大小也決定國家政治制度。小國宜于共和體,大小適中國家適宜于由君主統(tǒng)治,而大國則宜于有專制君主統(tǒng)治。5/14人們認為他“地理環(huán)境決定論”唯物史觀，是以自然主義歷史觀為基礎(chǔ)解釋社會現(xiàn)象,沒有擺脫形而上學思維方式支配。他把地理環(huán)境看作是人類社會發(fā)展決定力量，認為地理環(huán)境不一樣決定著人們氣質(zhì)和感情差異,從而決定了不一樣法律和社會政治制度。這種觀點顯著是夸大了地理環(huán)境作用。他只看到了自然界作用于人,卻忽略了人是含有能動性，是能夠反作用于自然界并經(jīng)過改造自然界來為自己創(chuàng)造新生存條件。

人類社會形成后本身內(nèi)部矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾也有一個逐步產(chǎn)生和發(fā)展過程,這一過程是與自然環(huán)境對人類社會從決定性作用到影響作用演化過程相對應(yīng)。在人類社會產(chǎn)生后,即從自然界取得了本身發(fā)展獨立性后,地理環(huán)境決定論就變成了錯誤理論。在人類社會歷史發(fā)展過程中,地理環(huán)境對人類社會從決定作用逐步下降到影響作用,伴隨人類社會發(fā)展,其影響作用變得越來越小，不能起到?jīng)Q定作用。6/14兩種地理環(huán)境決定論主要論點對照表絕對地理環(huán)境決定論相對地理環(huán)境決定論希波格拉底：人性格和智慧是由氣候決定。泰勒：“世界上天賦優(yōu)厚地域可能給人類生活提供了許多可能性；但在十分之九地球陸地上沒有提供那么多可能性。亞里士多德：北方嚴寒地域各民族性格是精力充沛、富于熱枕；亞洲氣候酷熱，各民族精神怯懦，熱沈不足。《禮記·王制》：廣谷大川異制，民生其間者異俗；《管子》：沃土之民不材，瘠土之民向義。豪斯霍費爾：生存空間決定一個國家生存和發(fā)展。吳傳鈞：一定地理環(huán)境只能容納一定數(shù)量和質(zhì)量人及其一定形式活動。7/14絕對地理環(huán)境決定論與相對地理環(huán)境決定論比較表認識論位置決定主體決定對象決定方式對人態(tài)度絕對地理環(huán)境決定論哲學思辯地理環(huán)境作用力普通事物直接決定否定人能動地位相對地理環(huán)境決定論科學認識地理環(huán)境規(guī)律特定事物互動決定認可人能動地位8/14大河文明和海洋文明因為發(fā)祥地自然地理環(huán)境不一樣，造成了兩種文明在發(fā)展過程中存在相當大差異。地理環(huán)境差異性、自然資源多樣性，是人類分工自然基礎(chǔ)，它造成各地域、各民族物質(zhì)生產(chǎn)方式不一樣類型。而生產(chǎn)方式差異，造成文化類型不一樣，直接影響著各地域人群生活方式與思維方式：大河文明穩(wěn)定持重，與江河造成兩岸居民農(nóng)耕生活穩(wěn)定性相關(guān)；海洋商業(yè)文明外向開拓精神，則與大海為海洋民族提供揚帆異域、縱橫馳騁條件相關(guān)。9/14

大河文明與農(nóng)業(yè)文明

古代大河流域以農(nóng)業(yè)文明為特征，農(nóng)業(yè)是這些地域最主要生產(chǎn)部門。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，人類便逐步定居下來，聚落成一個個村社。距今一萬年左右，在廣袤無垠西亞土地上便有原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)。因為地理位置、氣候特征等不一樣，大河流域物產(chǎn)和人們生活方式也有所差異。

村社管理形式村社里居民極少與外界交往。他們共同祭神拜物，由年長者管理。日出而作，日落而息，形成了一個相對封閉自給自足社會組織。宗法制是中國古代村社管理形式，這是由父系氏族社會家長制演變而來。村社世系以父系計算，宗族主支配著家族組員，甚至對他們有生殺予奪之權(quán)。

中央集權(quán)形式在大河流域，疆域遼闊，農(nóng)田澆灌經(jīng)常需要高度集中國家權(quán)力。東方文明古國，大都建立中央集權(quán)，實施君主專制，但其運作方式各有特色。埃及法老統(tǒng)治，古巴比倫君主統(tǒng)治十分嚴密，而古印度實施等級分明種姓制度，中國皇帝專權(quán)。10/14海洋文明與大河文明

下面就是海洋文明和大河文明特點對比：

1.海洋文明有其開放性，而大河文明則是封閉。

2.海洋文明過家代表是古希臘，而大河文明代表是古代中國，她們都是文明古國。

3.海洋文明和大河發(fā)文明都是非常古老。4.在一定情況下，兩種文明能夠相互轉(zhuǎn)化。11/14意義

正確地說明地理環(huán)境對人類社會發(fā)展作用，有利于發(fā)展地理學理論研究和指導(dǎo)實踐應(yīng)用。毫無疑問，主宰人類社會歷史演變是其固有內(nèi)在規(guī)律；地理環(huán)境是社會發(fā)展客觀物質(zhì)條件而不能上升為主導(dǎo)或決定性原因。馬克思在《資本論》中說過，封建社會之解體與資本主義產(chǎn)生是一個合乎邏輯過程，“并非自然恩賜”。但資本主義深入發(fā)展，也或多或少地受到地理環(huán)境影響。當人類社會活動與地理環(huán)境發(fā)生聯(lián)絡(luò)并能加以利用與改造時，才能顯示其特征并對社會發(fā)展產(chǎn)生加速或延緩影響。社會發(fā)展階段越古老，人類對地理環(huán)境依賴性越大；即使在原始階段，社會發(fā)展速度也并非與地理環(huán)境優(yōu)越性程度成正比。地理環(huán)境與人類社會均處于不停運動改變而又相互影響、相互制約之中。走向另一極端主張無視地理環(huán)境和隨心所欲地踐踏地理環(huán)境地理環(huán)境虛無主義，均與社會發(fā)展客觀規(guī)律相違反，也必定在實踐中碰壁。12/14對地理環(huán)境決定論哲學批判地理環(huán)境對于社會存在和發(fā)展主要意義是不可忽略，不認可這一點，就不是歷史唯物主義者。但不能把地理環(huán)境