高二歷史西方人文精神的起源及其發(fā)展省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

復(fù)習(xí)第二單元西方人文精神起源及其發(fā)展1/23一、課程標(biāo)準(zhǔn):1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人價值闡述，了解人文精神內(nèi)涵2、知道薄伽丘等人主要作品和馬丁·路德等人主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義含義。3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想發(fā)展。2/23二、依據(jù)課標(biāo)，回想相關(guān)內(nèi)容：1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人價值闡述智者學(xué)派：尤其強(qiáng)調(diào)人價值。普羅泰戈拉“人是萬物尺度”反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，法律、道德約束力是相正確。哲學(xué)三圣：蘇格拉底：“認(rèn)識你自己”“有思想力人是萬物尺度”“美德即知識”善是人內(nèi)在靈魂教育對美德一樣主要柏拉圖：《理想國》依據(jù)智慧品德把每個人明確分工（賢人；武士；農(nóng)民和手工業(yè)者）勉勵人們獨(dú)立理性思索亞里士多德：強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人是最高級（最博學(xué)人）3/232、了解古希臘人文精神內(nèi)涵

智者學(xué)派對雅典民眾思想啟蒙和解放起了主動促進(jìn)作用。它一些思想是西方思想史上人文精神最初表達(dá)。比如，“人是萬物尺度”主張，它一下子就把人置于世界和社會中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動看做是西方人文精神起源，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動先驅(qū)。4/23人物主要作品意義和影響薄伽丘但丁彼特拉克達(dá).芬奇《十日談》《神曲》《歌集》《蒙拉麗莎》抨擊宣傳主張……率先……最早“人文主義之父”3、知道薄伽丘等人主要作品和馬丁·路德等人主要思想1、只要有虔誠信仰，靈魂便可取得拯救（信仰得救）2、每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》權(quán)利（《圣經(jīng)》是信仰惟一權(quán)威）3、簡化宗教儀式4、國家權(quán)力高于教會馬丁路德思想：5/23宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世享受自由平等理性和科學(xué)4、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義含義文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義主要訴求。6/235、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)人物著作主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德（德國）抨擊反對提倡提倡在法律面前人人平等“三權(quán)分立”；提倡君主立憲制；法律是理性表達(dá)“人民主權(quán)”

“社會契約”“天賦人權(quán)”財產(chǎn)私有是不平等根源<哲學(xué)通信><路易十四時代><論法精神><波斯人信札><社會契約論>《純粹理性批判》人非工具人要自由也要自律7/236、概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想發(fā)展。1、啟蒙運(yùn)動要求取得人本身解放。否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)只有些人本自己“理性”2、明確提出了人類自由和平等要求，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)美好時代。3、在反對基督教神權(quán)基礎(chǔ)上，反對整個封建制度，并為即將到來資本主義社會提出種種政治構(gòu)想。概括：啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明政治革命性質(zhì)。8/23三、本單元小結(jié)：人文主義起源：公元前5到4世紀(jì)智者學(xué)派（普羅泰格拉）：主張？蘇格拉底柏拉圖亞里士多德：主張？人文主義復(fù)興：公元14、15、16世紀(jì)文藝復(fù)興（背景、實(shí)質(zhì)、關(guān)鍵、文藝領(lǐng)域表現(xiàn)）宗教改革（背景、馬丁路德主張、影響）人文主義發(fā)展：公元17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動（背景、內(nèi)容、代表人物主張、影響）

9/23四、及時訓(xùn)練：1、對人文主義精神表述，最準(zhǔn)確一項(xiàng)是A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.必定人價值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，勉勵發(fā)展私有D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人幸?！边@句話表達(dá)思想是A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義BC10/233．“在中世紀(jì)，人類意識兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ备驹蚴茿．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B．文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利C．意大利文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D．新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念4．美國1787年憲法制訂標(biāo)準(zhǔn)源于A．《社會契約論》B．《百科全書》C．《論法精神》D．《純粹理性批判》

AC11/235．最早提出要以“人學(xué)問”代替“神學(xué)問”是：A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．米開朗琪羅D．彼特拉克6．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)一場暴發(fā)于德意志，并快速席卷西歐社會思想政治運(yùn)動，實(shí)質(zhì)是：A．早期資產(chǎn)階級反封建斗爭B．新興資產(chǎn)階級文化C．反天主教斗爭D．反對奴隸主斗爭DA12/237．以下對法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確表示是：A．批判專制主義，提倡自由平等思想B．批判了封建制度，對新社會提出構(gòu)想思想C．批判教權(quán)主義，提倡個人自由思想D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力“制約和平衡8．啟蒙運(yùn)動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在（

）

A．徹底批判教權(quán)主義B．不但批判專制主義，還對資本主義近代社會制度提出了構(gòu)想

C．否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福D．影響涉及亞洲、美洲BB13/23圖二出售免罪券圖一被丑化神父1、圖一說明了什么問題？2、圖二反應(yīng)事件引發(fā)了什么運(yùn)動？斗爭矛頭指向誰？3、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反應(yīng)了當(dāng)初社會發(fā)展一個什么趨勢？天主教會權(quán)威受到越來越多人質(zhì)疑和挑戰(zhàn)宗教改革天主教會不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到深入傳輸和發(fā)展9、14/2310、14世紀(jì)—18世紀(jì),歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放運(yùn)動進(jìn)步時尚,而且影響深遠(yuǎn).據(jù)此回答:(1)這兩次思想解放時尚發(fā)源地或中心地域在哪?(2)分析這兩地成為思想解放時尚發(fā)源地或中心主要?dú)v史原因.(3)思想運(yùn)動推進(jìn)政治運(yùn)動進(jìn)步和發(fā)展,試舉兩例說明第二次思想解放時尚推進(jìn)下政治運(yùn)動.文藝復(fù)興發(fā)源地：意大利啟蒙運(yùn)動中心：法國(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽;更系統(tǒng)地保留了大量古代希臘羅馬遺存.(2)法國資本主義發(fā)展程度較高;封建專制制度愈加腐朽.法國大革命;美國獨(dú)立戰(zhàn)爭15/2311、在歐洲啟蒙運(yùn)動中，英國思想家洛克提出了著名分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家發(fā)展，成為當(dāng)代西方政治制度一塊基石?；卮鹨韵聠栴}：（1）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說法國啟蒙思想家是誰？代表作是什么？（2）該學(xué)說主要內(nèi)容有哪些？（3）簡明說明“三權(quán)分立”標(biāo)準(zhǔn)在美國政治制度中表達(dá)方式。孟德斯鳩《論法精神》國家權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分屬議會和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨(dú)立部門。立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院16/2312、材料一：政治上自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該防止把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力人都輕易濫用權(quán)力，這是萬古不易一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條標(biāo)準(zhǔn)，要預(yù)防濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一個能聯(lián)合各種權(quán)力機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)整配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》請回答：（1）歸納材料一所表達(dá)思想，并指出這一思想歷史影響。（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）思想。否定了封建專制制度合理性，奠定了資產(chǎn)階級相關(guān)國家和法理論基礎(chǔ)。17/23材料二：莫非農(nóng)民兒子生來頸上帶著圈，而貴族兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享受各種天然能力人，顯然是平等?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》（2）材料二表達(dá)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（2）自由、平等、天賦人權(quán)思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用。18/23材料三：人人享受自由平等權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人恪守。社會契約就是共同意志表達(dá)，代表全部些人權(quán)利與自由。這是至高無上人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包含立法、司法、遵法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面平等。政府官員只是人民委派工作人員，不享受主權(quán)。伴隨政府職位誘惑力加大，人民應(yīng)采取更有力監(jiān)督伎倆。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人自由，不然他本身也就不自由了。這時，共同意志就要經(jīng)過法律伎倆制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會契約論》（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？

19/23（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）材料二側(cè)重于要求取得自由平等；材料一、三側(cè)重于經(jīng)過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。20/23自然科學(xué)進(jìn)步背景：文藝復(fù)興和宗教改革資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大封建專制和天主教會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)妨礙思想基礎(chǔ)21/23

啟蒙運(yùn)動影響1、深入解放了人們思想，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治2、推進(jìn)了法國大革命暴發(fā)3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立斗爭，4、成為人類追求解放精神武器，推進(jìn)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。22/23云鼎彩票/云鼎彩票他邀請她參加讀詩會，去郊外山莊賞花，看畫展，參加小型私人音樂會。假如時間恰當(dāng)，她都欣然前往?？赡苁且?yàn)闊o事可做徹底閑下來，可能是因?yàn)殡x別時母親話，多年來，她第一次考慮是否能接收一個男人追求。自己是否能夠與一個男人締結(jié)婚姻，余生榮辱共濟(jì)、悲歡相守，她不知道，不過決定嘗試，嘗試另一個生活模式。不是沒有碰到過優(yōu)異男人，從念書到工