高中美術(shù)-第四課-審美變化中的自我教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、情感與價(jià)值觀：樹立多元化的藝術(shù)觀念，培養(yǎng)開放、包容的審美心態(tài)和意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生形成求異、創(chuàng)新的思維方式和“自我”意識(shí)。2、過程與方法：通過學(xué)生分析、比較、討論的活動(dòng)，讓他們自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。教師作適當(dāng)提示、補(bǔ)充和歸納。3、知識(shí)與技能：通過知識(shí)講解與美術(shù)作品分析、解讀，使學(xué)生了解中西美術(shù)史上審美風(fēng)尚和藝術(shù)家審美情趣（即“自我”）的歷史變化，理解社會(huì)審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：中西審美風(fēng)尚和藝術(shù)家審美情趣的歷史變化；美術(shù)的多元性。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)審美風(fēng)尚變遷的原因及社會(huì)審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系。教學(xué)關(guān)鍵：通過教師舉例分析和學(xué)生思考交流來突破難點(diǎn)。教學(xué)方法：講授、分析、比較與討論相結(jié)合。教學(xué)用品：教材、課件、多媒體設(shè)備教學(xué)過程：一、導(dǎo)入展示圖片：唐裝、中山裝、牛仔服、休閑服。1、提問：如果讓你們來穿，會(huì)選擇哪一種服裝？為什么？2、教師簡(jiǎn)述四種服裝的流行時(shí)期及特點(diǎn)。唐裝流行于唐代，顯得富貴典雅；中山裝流行于二十世紀(jì)初，顯得莊重嚴(yán)肅；牛仔服流行于二十世紀(jì)末，顯得青春健美；休閑服流行于當(dāng)代，顯得輕松隨意。3、提問：從上面四種服裝的款式變化和同學(xué)們選擇的差異，可以看出怎樣的現(xiàn)象？學(xué)生回答，教師歸納：不同的時(shí)代，社會(huì)審美風(fēng)尚不同；不同的人，審美情趣（即“自我”）也不一樣。這就是我們今天所要探討的內(nèi)容：審美變化中的自我二、分析比較：首先，我們來了解中國畫的審美變化。1、展示作品《寫生珍禽圖》、《果熟來禽圖》提問：這兩副作品有何異同點(diǎn)？學(xué)生回答，教師歸納：相同點(diǎn)：它們同屬花鳥畫，畫得工整寫實(shí)。不同點(diǎn)：風(fēng)格特點(diǎn)有細(xì)微差異，畫法不同?！秾懮淝輬D》屬“宮廷畫”（解釋“宮廷畫”，也稱院體畫、職業(yè)畫、行家畫，泛指中國封建社會(huì)中職業(yè)畫家所畫，多為統(tǒng)治階層服務(wù)。其特點(diǎn)：工整寫實(shí)，顯富貴。）畫面的色彩及描繪的內(nèi)容顯富貴，運(yùn)用了“勾勒填法”（解釋并以樹葉為例用粉筆示范）；《果熟來禽圖》描繪的是碩果累累的樹枝上歇著一只欲飛的小鳥，充滿生機(jī)盎然的意趣，顯得秀美寫實(shí)，開始傾向個(gè)性表現(xiàn)，運(yùn)用了“沒骨法”（解釋并以樹葉為例用粉筆示范）。簡(jiǎn)要分析比較五副“文人畫”的朝代、作者、風(fēng)格特點(diǎn)、畫法及當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美風(fēng)尚。（見下表）朝代作品作者風(fēng)格特點(diǎn)畫法社會(huì)審美風(fēng)尚五代《寫生珍禽圖》黃筌富貴寫實(shí)勾勒填法宮廷畫占主流強(qiáng)調(diào)富貴寫實(shí)宋代《果熟來禽圖》林椿秀美寫實(shí)沒骨法文人畫形成潮流強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作《枯木竹石圖》蘇軾孤傲險(xiǎn)怪寫意元代《枯木竹石圖》吳鎮(zhèn)古雅清逸寫意文人畫占主流強(qiáng)調(diào)書畫同源明代《黃甲圖》徐渭蒼勁奔放寫意文人畫占主流強(qiáng)調(diào)直抒自我清代《竹石圖》鄭板橋勁健秀逸寫意文人畫占主流強(qiáng)調(diào)筆墨技法近代《三千年結(jié)實(shí)》吳昌碩渾樸古拙世俗傾向?qū)懸馕娜水嬚贾髁鲝?qiáng)調(diào)以書入畫吳昌碩《三千年結(jié)實(shí)》的世俗傾向解讀

吳昌碩在作品中表現(xiàn)的桃子（在民間觀念里，桃子是長(zhǎng)壽的象征）帶有世俗傾向與他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，因?yàn)閰遣T生活在上海一帶，商業(yè)較為繁榮，收藏他作品的大都是商界的富人，為了迎合他們的心理，所以表現(xiàn)出了世俗傾向。提問：為什么不同時(shí)代的作者表現(xiàn)出來的風(fēng)格特點(diǎn)各不一樣？學(xué)生回答、教師歸納：一是藝術(shù)家存在“自我”差異（前面這些作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格特點(diǎn)正是藝術(shù)家們自我的體現(xiàn)）；二是社會(huì)對(duì)藝術(shù)家“自我”的影響（如吳昌碩在作品中表現(xiàn)出來的世俗傾向就與他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)）提問：為什么元、明、清、近代時(shí)期文人畫占主流地位？學(xué)生回答、教師歸納：這與當(dāng)時(shí)的“重武輕文”的政治背景有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人不能受到重用，出現(xiàn)了文人逃世、厭世、過隱居生活的現(xiàn)象，他們便以寫詩作畫的形式來抒發(fā)個(gè)人的想法和情感。所以出現(xiàn)了文人畫的熱潮。三、分組討論：領(lǐng)略了中國畫的審美變化，繼續(xù)了解西方的審美變化。1、將教材67、68面的12幅作品按類別分成四組（分別展示）第一組：“拉奧孔”人物形象：造型變化雕塑《拉奧孔》是典型的古典風(fēng)格，注重人物比例、解剖結(jié)構(gòu)；繪畫《拉奧孔》是風(fēng)格主義的作品，注重氣氛渲染、主觀感受?！独瓓W孔》是根據(jù)希臘的神話故事創(chuàng)作的，表現(xiàn)的是兩條巨蟒將拉奧孔和他的兩個(gè)兒子活活纏死，表現(xiàn)出拉奧孔和他的兩個(gè)兒子與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘔衙?。希臘是一個(gè)神話王國、文明古國，雕塑藝術(shù)非常精湛，如“維納斯雕像”就出自希臘，它是古典藝術(shù)的發(fā)源地；希臘人崇尚人體健美、愛好體育運(yùn)動(dòng)，是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，今年在北京舉辦的第二十九屆奧運(yùn)會(huì)的圣火就是在希臘的奧林匹亞點(diǎn)燃的。繪畫《拉奧孔》作者格列柯是一位善于打破常規(guī)、思想激進(jìn)的畫家，為了突出畫面悲劇性氣氛，有意識(shí)地對(duì)人物進(jìn)行夸張變形的處理。第二組：“自畫像”丟勒的《自畫像》：著裝華麗、精心打扮，人物造型寫實(shí)；畢加索的《自畫像》：著裝休閑、輕松打扮，人物造型平面化；克洛斯的《自畫像》：著裝隨意、自由打扮，人物造型寫實(shí)。從形象打扮表明:著裝走向生活化自畫像直接反映:作者的自我表達(dá)、自我感受第三組：“陽臺(tái)”、“餐桌”戈雅的《在陽臺(tái)上的人》：畫面背景空間較強(qiáng)，有一定深度；馬奈的《陽臺(tái)》：是根據(jù)戈雅的《在陽臺(tái)上的人》重組創(chuàng)作的，畫面背景空間處理極為平板，但注重人物神態(tài)的表現(xiàn)；博納爾的《餐桌旁》：注重光線和色彩的表現(xiàn)，削弱了畫面和物體的空間關(guān)系；馬蒂斯的《餐后的果物》：畫面基本上沒有空間關(guān)系，富有裝飾平面效果。按照時(shí)間排列發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)三維立體逐漸走向平面化的過程。2、將學(xué)生分成兩大組，分別分析討論第一組作品和第三組作品。3、教師提示學(xué)生分析每一組作品的內(nèi)容：如創(chuàng)作年代、風(fēng)格、造型特征、表現(xiàn)形式等并比較其區(qū)別。通過上述分析比較，得出結(jié)論：（學(xué)生回答、教師歸納）不同的時(shí)代、不同的國家，社會(huì)的審美風(fēng)尚和藝術(shù)家個(gè)人的審美情趣都會(huì)發(fā)生一定的變化。四、拓展延伸：1、展示不同時(shí)期的建筑圖片讓學(xué)生感受不同時(shí)期的不同社會(huì)審美風(fēng)尚和建筑設(shè)計(jì)師的審美情趣。提問：你最喜歡哪一種建筑風(fēng)格？為什么？學(xué)生回答、教師作簡(jiǎn)要分析比較。五、思考：1、社會(huì)審美風(fēng)尚變遷的原因?qū)W生回答，教師歸納：由于不同時(shí)代，人們的生活環(huán)境，社會(huì)、政治、文化背景，價(jià)值和審美取向等各不一樣，所以，在不同時(shí)期藝術(shù)家們創(chuàng)作的題材、形式和“自我”意識(shí)也各不相同，所形成的社會(huì)審美風(fēng)尚也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。（如前面提到的文人畫產(chǎn)生的背景就與當(dāng)時(shí)“重武輕文”的政治背景有關(guān)；清代吳昌碩的作品有世俗傾向就與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)）2、社會(huì)審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系（即社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系）學(xué)生回答，教師以示意圖的形式分析講解，并以當(dāng)代服裝流行的例子加以說明。社會(huì)審美風(fēng)尚制約、影響藝術(shù)家審美情趣更新、調(diào)整某一時(shí)期的社會(huì)審美風(fēng)尚會(huì)制約、影響藝術(shù)家審美情趣，使這一時(shí)期的社會(huì)審美風(fēng)尚相對(duì)穩(wěn)定。但由于藝術(shù)家的“自我”意識(shí)而產(chǎn)生的求異、求新的觀念和作法，反過來會(huì)改變、更新社會(huì)審美風(fēng)尚。以服裝為例：如今年流行休閑服的某一款式和顏色，它會(huì)制約、影響到服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向，但由于設(shè)計(jì)師有著“自我”意識(shí)和創(chuàng)新的觀念，設(shè)計(jì)出新的款式和顏色，然后推廣流行開來，形成新的社會(huì)審美風(fēng)尚。這樣就形成了一個(gè)相互影響和促進(jìn)的循環(huán)關(guān)系。因此，美術(shù)創(chuàng)作會(huì)不斷推陳出新，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。六、課堂總結(jié)：今天，我們通過對(duì)中西審美變化的了解，清楚地看出，社會(huì)的審美風(fēng)尚和藝術(shù)家的審美情趣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷而產(chǎn)生一定的變化。因此，美術(shù)作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格、形式和手段是豐富多彩的。我們應(yīng)該用歷史的眼光來看待和傳承歷代的審美風(fēng)尚和審美情趣，并以求異、創(chuàng)新的思維方式去改變和創(chuàng)造我們的生活，營(yíng)造一種格調(diào)高雅、健康和諧的社會(huì)審美風(fēng)尚和個(gè)人的審美情趣。學(xué)情分析1通過對(duì)學(xué)生已經(jīng)掌握知識(shí)水平和能力的分析，講解與美術(shù)作品分析、解讀，使學(xué)生了解中西美術(shù)史上審美風(fēng)尚和藝術(shù)家審美情趣（即“自我”）的歷史變化，理解社會(huì)審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系。2主要通過圖像對(duì)比的辦法來使學(xué)生自己得出結(jié)論，同時(shí)也聯(lián)系學(xué)生的日常生活來理解課文內(nèi)容，必要時(shí)輔以適當(dāng)?shù)闹v解。講解時(shí)圍繞主題將課文內(nèi)容分成若干要點(diǎn)來進(jìn)行，并加以總結(jié)和概括，以免過于關(guān)注個(gè)別的美術(shù)作品，分散學(xué)生的注意力。3側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生寬容的審美習(xí)慣，但也要讓他們掌握一些必要的藝術(shù)史知識(shí)，對(duì)嚴(yán)肅的美術(shù)作品有正確的認(rèn)識(shí)。效果分析主要通過圖像對(duì)比的辦法來使學(xué)生自己得出結(jié)論，同時(shí)也聯(lián)系學(xué)生的日常生活來理解課文內(nèi)容，必要時(shí)輔以適當(dāng)?shù)闹v解。講解時(shí)圍繞主題將課文內(nèi)容分成若干要點(diǎn)來進(jìn)行，并加以總結(jié)和概括，以免過于關(guān)注個(gè)別的美術(shù)作品，分散學(xué)生的注意力。思考與交流”和“活動(dòng)建議”（分組討論）都涉及到審美趣味的變化，既有歷時(shí)的變化，也有共時(shí)的變化。我們應(yīng)該用歷史的眼光來看待和傳承歷代的審美風(fēng)尚和審美情趣，并以求異、創(chuàng)新的思維方式去改變和創(chuàng)造我們的生活，營(yíng)造一種格調(diào)高雅、健康和諧的社會(huì)審美風(fēng)尚和個(gè)人的審美情趣。教材分析：本課涉及的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：審美變化與文人畫；西方審美變化與自我。一．中國畫方面主要是對(duì)比繪畫表現(xiàn)方式的歷史變化，從這樣一個(gè)特殊的角度來理解審美趣味和“自我”的不同表現(xiàn)方式。要結(jié)合講解，引導(dǎo)學(xué)生理解為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的表現(xiàn)形式。例如，《果熟來禽圖》所使用的“沒骨法”雖然也是審美標(biāo)準(zhǔn)變化的產(chǎn)物，但跟以后的作品相比，顯得很工致，幾乎沒有體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性和情感；蘇軾、吳鎮(zhèn)、徐渭的作品體現(xiàn)出更多的個(gè)人情感和性格；金農(nóng)和吳昌碩的作品也具有強(qiáng)烈的個(gè)人特二．西方審美變化與自我二．兩件關(guān)于“拉奧孔”的作品是要說明不同時(shí)期、不同美術(shù)家對(duì)同一題材的不同處理方式。教師可以找出古希臘神話中拉奧孔的故事講給學(xué)生聽，以增強(qiáng)趣味性。但是更重要的是畫面的分析和對(duì)比。雕塑《拉奧孔》是典型的古典風(fēng)格，比例和解剖結(jié)構(gòu)都非常嚴(yán)格、清晰。而格列柯的《拉奧孔》卻是變形的，人物被拉長(zhǎng)，并且處于一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的，甚至可以說是詭異的空間。背后的風(fēng)景加強(qiáng)了悲劇的氣氛，似乎整個(gè)世界都是悲慘的。很明顯，主觀情緒的因素增多了。

古羅馬的《有桃子的靜物畫》是一幅壁畫（當(dāng)時(shí)還沒有油畫），其目的在很大程度上是創(chuàng)造一種空間幻覺。雖然當(dāng)時(shí)創(chuàng)造空間幻覺的方法還不很成熟，但我們還是能夠體會(huì)到畫家的這樣一種努力。塞尚的《有蘋果和桃子的靜物》不是創(chuàng)造空間幻覺，而是要體現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。他更關(guān)心的是平面問題，也即畫面的“結(jié)構(gòu)”。畫面沒有多少立體感，但可以看到直線、曲線、大小橢圓形、矩形、三角形的組合。莫蘭迪的《靜物》有一種神秘和孤獨(dú)的意味。教材所說的這些作品所體現(xiàn)出來的不同“自我”，可以粗略地理解為對(duì)繪畫和世界的不同看法，甚至就是畫面的獨(dú)特風(fēng)格。塞尚是法國畫家，莫蘭迪是意大利畫家；這兩位20世紀(jì)的畫家體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格。前面的課文中已經(jīng)涉及到自畫像這個(gè)類型。但本課中的自畫像是要說明表現(xiàn)風(fēng)格的不同。丟勒的自畫像比較客觀地描繪了自己的樣子。凡·高的自畫像已經(jīng)有很大的主觀成分，筆觸奔放，色彩強(qiáng)烈夸張。畢加索就更自由了。它們之間的區(qū)別體現(xiàn)了審美意識(shí)的變化。

課文已經(jīng)對(duì)幾幅關(guān)于“陽臺(tái)”和“餐桌”的繪畫作品進(jìn)行了分析。事實(shí)上把它們按照時(shí)間順序排列起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)逐漸走向平面化的過程，馬蒂斯的《餐后的果物》是一個(gè)總結(jié)，其中基本上沒有空間感。評(píng)測(cè)練習(xí)因?yàn)樯鐣?huì)審美風(fēng)尚變遷的原因，由于不同時(shí)代，人們的生活環(huán)境，社會(huì)、政治、文化背景，價(jià)值和審美取向等各不一樣，所以，在不同時(shí)期藝術(shù)家們創(chuàng)作的題材、形式和“自我”意識(shí)也各不相同，所形成的社會(huì)審美風(fēng)尚也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。（如前面提到的文人畫產(chǎn)生的背景就與當(dāng)時(shí)“重武輕文”的政治背景有關(guān)；清代吳昌碩的作品有世俗傾向就與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)）教師以示意圖的形式分析講解，并以當(dāng)代服裝流行的例子加以說明。社會(huì)審美風(fēng)尚制約、影響藝術(shù)家審美情趣。美術(shù)創(chuàng)作會(huì)不斷推陳出新，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。作業(yè)：為自己設(shè)計(jì)一套喜歡的服裝樣式。觀評(píng)記錄1.通過本課的學(xué)習(xí)活動(dòng)：包括“思考與交流”和“活動(dòng)建議”，都涉及到審美趣味的變化，既有歷時(shí)的變化，也有共時(shí)的變化。

“思考與交流”涉及的是審美感覺的歷時(shí)變化。一個(gè)人在不同時(shí)期審美眼光和趣味以及對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生變化。明白了這一點(diǎn)，社會(huì)的審美趣味產(chǎn)生變化，也就不難理解了。

兩個(gè)“活動(dòng)建議”涉及到審美觀念的共時(shí)變化，也就是說，即使在同一時(shí)間內(nèi)，關(guān)于藝術(shù)作品的“美”也沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著年齡、職業(yè)、生活環(huán)境、家庭和教育背景等因素而產(chǎn)生差異。顯然，這種差異是正常的。2.板書演示：《寫生珍禽圖》運(yùn)用了“勾勒填法”（解釋并以樹葉為例用粉筆示范）；《果熟來禽圖》運(yùn)用了“沒骨法”（解釋并以樹葉為例用粉筆示范）3.展示不同時(shí)期的建筑圖片讓學(xué)生感受不同時(shí)期的不同社會(huì)審美風(fēng)尚和建筑設(shè)計(jì)師的審美情趣。由你最喜歡哪一種建筑風(fēng)格，又一次回歸到社會(huì)審美風(fēng)尚變遷的原因由于不同時(shí)代，人們的生活環(huán)境，社會(huì)、政治、文化背景，價(jià)值和審美取向等各不一樣，所以，在不同時(shí)期藝術(shù)家們創(chuàng)作的題材、形式和“自我”意識(shí)也各不相同，所形成的社會(huì)審美風(fēng)尚也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。（如前面提到的文人畫產(chǎn)生的背景就與當(dāng)時(shí)“重武輕文”的政治背景有關(guān)；清代吳昌碩的作品有世俗傾向就與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)）學(xué)生回答，教師以示意圖的形式分析講解，并以當(dāng)代服裝流行的例子加以說明。社會(huì)審美風(fēng)尚制約、影響藝術(shù)家審美情趣。課后反思我們通過對(duì)中西審美變化的了解，清楚地看出，社會(huì)的審美風(fēng)尚和藝術(shù)家的審美情趣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷而產(chǎn)生一定的變化。因此，美術(shù)作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格、形式和手段是豐富多彩的。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中外美術(shù)史的學(xué)習(xí)以及加強(qiáng)對(duì)名作的鑒賞。利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源加強(qiáng)學(xué)生廣泛