中國民間美術(shù)

課題：《各異的風土人情——年畫》教材版本：普通高中課程標準實驗教科書美術(shù)（必修）《美術(shù)鑒賞》（湘版）

年級：高中一年級課時：1課時一、教學基本思路本課的教學主要是圍繞民間美術(shù)這一主題而展開的，在教學過程中，要讓學生從了解民間美術(shù)與普通人的生活之間的重要關(guān)系以及它所具有的重要意義入手，讓學生認識到在長期的歷史發(fā)展中，勞動人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民間美術(shù)作品，這些作品的審美價值與其他美術(shù)作品相比毫不遜色。在此基礎(chǔ)上，讓學生進一步深入了解民間美術(shù)的一些常見形式、表現(xiàn)手法以及其中的寓意。二、教學材料分析民間美術(shù)在中國乃至世界的其他地區(qū)，都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們在長期的生活實踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來的一種獨特的美術(shù)門類。教材內(nèi)容主要包括四個方面：1）．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2）．民間美術(shù)的主要類別。3）．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。4）．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學，目的是讓學生了解民間美術(shù)的重要意義和價值，從而能夠自覺地保護這一傳統(tǒng)。教材通過大量的圖片和一些深入淺出的論述，向我們分析了民間美術(shù)的內(nèi)涵以及一些相關(guān)的知識。首先指出，民間美術(shù)扎根于人們的具體生活，甚至滲透到生活的每一個角落。它與人們對美的要求以及祈求幸福的愿望密切相關(guān)。在這方面，教材就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，目的是讓學生對此有直觀的認識。在此基礎(chǔ)上，教材進一步指出民間美術(shù)的價值：①它是研究民俗的重要途徑；②它體現(xiàn)著勞動人民質(zhì)樸、自然的創(chuàng)造力，有著專業(yè)美術(shù)不可替代的價值；③它影響著人們的生活，為人們帶來一些風格獨特的生活用品。④它是民俗活動的重要組成部分。⑤它是藝術(shù)家們重要的靈感源泉之一。接著，教材又進一步深入分析了民間美術(shù)獨特的形式語言以及它們的內(nèi)涵，列舉并分析了一些有代表性的實例。三、教學目標理解民間美術(shù)與人們的生活之間的密切關(guān)系；了解民間美術(shù)的主要類別；認識民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值；了解民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。1、教學重點、難點及確定依據(jù)a．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。b．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。2、三維教學目標及確定依據(jù)知識與技能：學生要在學習中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達方式和方法，來表達自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。過程與方法：學生能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度與價值觀：學生能體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學習的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。四、教學方法及手段教學方法的選擇及依據(jù)：主要運用啟發(fā)式教學方法，激發(fā)學生的聯(lián)想和思考能力。理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。多媒體課件、圖片等資料進行教學。教學過程、導入新課：年畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大類別,有著悠久的歷史。有著較多的產(chǎn)地，流行也十分廣泛，通俗普及年畫作品反映了中國的歷史、社會、民間生活和人們的精神信仰。講授新課：傳說中最早的門神——神荼、郁壘1、歷史（圖片講解）歷遠古時期最早的門神,是用桃木雕刻成的兩個“桃人”。據(jù)說,他們就是遠古時期黃帝派來統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外,漢代諸書皆有記載。二神一直被人們所信仰,如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說:用桃木板做門,叫做仙木,畫兩位神貼在上面,左扇門上叫神荼,右扇門上叫郁壘,民間稱他們?yōu)殚T神。用桃木雕刻二神像,掛于門上,用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名,掛在門上,并畫上道符,不管用哪一種方法,人們都認為可以用來驅(qū)鬼辟耶。唐代唐代又出現(xiàn)了一位門神鐘馗,他不但捉鬼,而且吃鬼,所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上,鐘馗用來驅(qū)邪辟鬼。其形象是豹頭虬髯,目如環(huán),鼻如鉤,耳如鐘,頭戴烏紗帽,腳著黑朝鞋,身穿大紅袍,右手執(zhí)劍,左手捉鬼,怒目而視,一副威風凜凜,正氣凜然的模樣。據(jù)說他捉鬼的本領(lǐng)及威望要比神蒂、郁壘高得多。關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說，唐太宗時，涇河龍王違反天規(guī)，玉帝降旨斬首，執(zhí)刑人乃人間宰相魏征。涇河龍王得袁守誠指點，去太宗夢中央求，請他在執(zhí)刑斬首時拖住魏征，太宗應允。斬首日，太宗邀魏征下棋，魏征入寐，神游出外，夢斬龍王。龍王魂魄惱怒，找太宗索命，太宗驚嚇過度，夜不能寐。后，命秦叔寶、尉遲敬德守衛(wèi)在寢宮門口，龍王魂魄畏懼二將軍的威相，不敢騷擾。日久，二將軍日夜不息，逐漸支持不住，不能守夜，太宗讓人畫了他們的像，貼在門上，恐嚇龍王魂魄。后來這個形式就流傳到民間。元代以后秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神,大約元代以后,才祀之為門神,然二人確為唐人。據(jù)明《正統(tǒng)道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載,二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、(尉遲恭尉遲敬德)二將軍。明清至民國期間明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同,和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超,馬岱哥倆,冀西北則供奉唐朝時期的薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓,黃三太和楊香武。重慶人供奉明朝末期“白桿軍”著名女帥秦良玉。而漢中一帶張貼的多是孟良,焦贊這兩條莽漢子。現(xiàn)今的年畫解放后,人們科學意識增強,迷信意識淡薄,有些地方,便把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等,抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)斗英雄、民族英雄的畫像、逢年過節(jié),貼在大門上。這樣以來,門神便不為門神,而演變?yōu)殚T畫兒了?，F(xiàn)在過春節(jié),在民戶大門,還有不少張貼神荼、郁壘,秦瓊與尉遲恭門神像和歷代武將畫像的,但與古時相比,其意義截然不同了,古貼門像,為敬神、拜佛、求福祈禱平安。今貼門像,表達的是對平安、幸福的向往與追求。工藝（視頻講解）年畫大抵經(jīng)過畫稿、構(gòu)線、木刻、制版、印刷、人工彩繪、裝裱等幾道工序。年畫作為民間的新年祝福，充滿了喜慶，因此，民間年畫大多采用大紅大黃等鮮艷火爆的色彩，注重情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動可愛，富有活力。體現(xiàn)了民眾智慧，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。用材木板套色小結(jié)：第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于民間藝術(shù)家們獨特的思維方式和造型意識。第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。民間藝人對形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進了自己強烈的主觀臆想。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間年畫五大家年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學—所蘊涵的民族精神、民族標識、社會的組織力以及其中的生活經(jīng)驗和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。北方：楊家埠制作工藝楊家埠木版年畫制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。楊家埠木版年畫分鉤描、刻版、印刷3道工序，初期為小案子坐印，后改為大案子站印。楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國民居和民間社會生活的情況，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。楊家埠年畫的制作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為"朽稿"，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經(jīng)過調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出來后，還要再手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。楊家埠年畫的制作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為"朽稿"，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經(jīng)過調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出來后，還要再手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。作為中國黃河流域地區(qū)地道的農(nóng)民畫，楊家埠木版年畫根植于民間,土生土長,集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活的強烈愿望。長期以來形成了鮮明的藝術(shù)特點，即在表現(xiàn)手法上，它通過概括、象征、寓意和浪漫主義的手法來體現(xiàn)主題。藝術(shù)特色楊家埠木版年畫作為黃河流域地道的農(nóng)民畫，植根于民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強烈愿望。長期以來形成了鮮明的藝術(shù)特點，即在表現(xiàn)手法，它通過概括、象征、寓意和浪漫主義手法來體現(xiàn)主題。構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實，線條簡練、挺拔、流暢，色彩艷麗、火爆、對比強烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了我國北方農(nóng)民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛憎分明的性格和高尚的道德情操，是典型的"山東大漢"。也正是這種獨到的性格特點，因而倍受中外來賓和專家學者們的厚愛。題材它的題材極為廣泛，形式多種多樣。主要有:祈福迎祥、消災除禍;美女娃娃、吉祥歡樂;人情世事、男耕女織;小說戲曲、神話傳說;山水花卉、飛禽走獸;時事新聞、諷刺幽默;還有些以實用為目的，服務于人們的現(xiàn)實生活。楊家埠木版年畫現(xiàn)已成為促進國際間文化交流、吸引國外客商游人、發(fā)展濰坊外向型經(jīng)濟的紐帶，成為"濰坊千里民俗旅游線"上的主要景點之一。構(gòu)圖構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實;線條簡練,挺拔流暢;色彩艷麗，火爆，對比強烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了我國北方農(nóng)民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛情分明的性格特征和高尚的道德情操，是典型的"山東大漢"。表現(xiàn)內(nèi)容楊家埠年畫表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有祖像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥，戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家年年畫的主題。楊柳青楊柳青年畫，全稱"楊柳青木板年畫"，屬木版印繪制品，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱"南桃北柳"。楊柳青年畫產(chǎn)生于明代崇禎年間，繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊柳青年畫產(chǎn)品行銷北方及東北、內(nèi)蒙、新疆各地。對河北武強年畫、東豐臺年畫、及山東濰縣、高密及陜西鳳翔等地年畫都有一定影響。主要題材仕女、娃娃、神話傳說代表作品《五子奪蓮》、《蓮年有余》等產(chǎn)地天津市楊柳青鎮(zhèn)制作方法半印半畫產(chǎn)生年代明崇禎年間別名楊柳青木板年畫屬性木版印繪制品盛行時期清代雍正、乾隆至光緒初朱仙鎮(zhèn)特色朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細相間；二是形象夸張，頭大身?。蝗菢?gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神碼多，嚴肅端莊。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼"天仙送子"、"連生貴子"、"三娘教子"；中年人房門貼"加官進祿"、"步步蓮生"；老年人房門貼"松鶴延年"和"壽星"之類；少年兒童居室房門貼"五子奪魁"、"劉海戲金蟾"等。創(chuàng)作手法朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿，線條粗擴簡煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺得勻稱舒適。有些地方的年畫人物臉部多打紅臉蛋來妝飾，而朱仙鎮(zhèn)的年畫不打紅臉蛋，看起來很自然和諧。在中國傳統(tǒng)民間工藝中，人們多把老虎做成或畫成黃老虎或紅老虎，而朱仙鎮(zhèn)的年畫是黑老虎。這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法、受到了中外美術(shù)界的重視和贊譽。朱仙鎮(zhèn)木版年畫十分講究用色，以礦物、植物作原料，自行手工磨制顏料，磨出的顏料色彩十分純凈，以之印制的年畫明快鮮艷，久不褪色，構(gòu)圖飽滿勻稱，線條簡練粗獷，造型古樸夸張，藝術(shù)風格獨特。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫有一個鮮明的藝術(shù)特點：畫中人物造型，大頭小身子，模樣可愛至極；用色大膽，紅、黃、綠、紫，單看，俗氣得一塌糊涂，搭配在一起，卻艷得恰到好處。色彩運用朱仙鎮(zhèn)年畫非常注意中華民族的欣賞習慣，多用青、黃、紅三原色，用色總數(shù)可達9～10種。民間常說："黃見紫，難看死。"而開封朱仙鎮(zhèn)年畫黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過年的歡樂氣氛協(xié)調(diào)一致。朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，所用原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。年畫鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強烈，具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族風格，是民間工藝美術(shù)中的一支奇葩。分類朱仙鎮(zhèn)年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。主要特點為：1、色彩艷麗：朱仙鎮(zhèn)門神用色，非常講究，使用顏色的配方，是以民族傳統(tǒng)的技法，使用傳統(tǒng)工藝，精煉配制而成，用此種顏料，印制出年畫，色彩鮮艷，日久不脫色，呈現(xiàn)出對比強烈、色彩渾厚的風格。2、形象夸張：朱仙鎮(zhèn)門神，從版面上看，表達正面英雄人物英雄形象畫面較多，塑造英雄人物，一身為了正氣、忠誠、樸實，以夸張的手法，表達了英雄人物的真實形象；人物媚態(tài)：朱仙鎮(zhèn)年畫多為人物畫，表達的是英雄人物高大形象，表現(xiàn)出一身正義，純正無私的精神，看后給人以正義感。3、線條粗獷：版面的圖案，線條雕刻的有陰、有陽、較粗、豪放，粗細對比性強，采用古代人物畫的技法，尤其在衣紋等方面，表現(xiàn)最為突出，線條粗實純厚，富有野味，具有北方民族地方獨有的純樸、厚實、健壯風度。4、構(gòu)圖飽滿：朱仙鎮(zhèn)門神是以繼承傳統(tǒng)技法而構(gòu)圖。很有它鮮明的地方特有藝術(shù)。整個畫面飽滿、緊湊、嚴密、上空下實，留有空白地方較少。有主有次，對象明顯，情景人物安排的巧妙，使人感到合情合理，不繁瑣，表現(xiàn)出勻?qū)?、對稱的圖案，美感性強。5、門神神碼多、嚴肅端莊。藝術(shù)特色朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿，線條粗擴簡煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺得勻稱舒適。有些地方的年畫人物臉部多打紅臉蛋來妝飾，而朱仙鎮(zhèn)的年畫不打紅臉蛋，看起來很自然和諧。在用色方面，朱仙鎮(zhèn)年畫非常注意中華民族的欣賞習慣，多用青、黃、紅三原色，用色總數(shù)可達9～10種。民間常說：“黃見紫，難看死?！倍_封朱仙鎮(zhèn)年畫黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過年的歡樂氣氛協(xié)調(diào)一致。南方：桃花塢桃花塢木板年畫是中國江南主要的民間木板年畫。桃花塢位于江蘇省蘇州市以北。桃花塢年畫是江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)，圖文并解，具有連環(huán)畫故事風格。采用木版套印，長期以來一直運用比較簡單的手工方式從事生產(chǎn)，色彩上紅黃綠黑藍五種顏色。在無數(shù)雕板和印刷工人的精心制作下，蘇州年畫不僅色彩絢麗奪目，而且構(gòu)圖精巧，形象突出，主次分明，富于裝飾性，形成一種優(yōu)美清秀、嚴密工整的民族藝術(shù)的獨特風格。有些年畫富有愛國主義色彩，如《法人求和》、《劉軍門大敗法軍圖》等，贊揚中法戰(zhàn)爭中愛國將領(lǐng)劉永福，可謂較早的政治宣傳畫。特色桃花塢木版年畫的特點是:以木版雕刻，用一版一色傳統(tǒng)水印法印刷。構(gòu)圖豐滿，色彩明快，富有裝飾性;多用民間故事、吉祥喜慶、神像、戲文、時事為題材，以象征、寓意、夸張手法，來表達人們美好的愿望。曾廣泛流傳于江南一帶和中國許多地方，而且遠渡重洋流傳到日本、英國和西德，特別是對日本的"浮世繪"產(chǎn)生了重要影響，被海外媒體譽為"東方古藝之花"。桃花塢木版年畫制作一般分為畫稿、刻版、印刷、裝裱和開相五道工序，其中刻版工序又分上樣、刻版、敲底和修改四部分，其主要工具為"拳刀"，同時以彎鑿(剔空)、扁鑿、韭菜邊、針鑿、修根鑿、扦鑿、水缽、鐵尺、小棕帚等工具配合使用。套色印刷亦有一套程序，主要包括看版、沖色配膠、選紙上料(夾紙)、摸版、扦紙、印刷、夾水等步驟。桃花塢木版年畫以門畫、中堂、條屏為主要形式，主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。桃花塢木版年畫的畫、刻、印分為三大譜系，在長期的創(chuàng)作、生產(chǎn)實踐中，身懷絕技的老藝人各自摸索出了獨特的經(jīng)驗，形成了一整套特殊的工藝制作程序。綿竹畫村特點綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構(gòu)圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對比手法，設(shè)色單純、艷麗，強烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強烈的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。在內(nèi)容上，綿竹年畫內(nèi)容廣泛，品類繁多。歸納起來有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。在形式上，綿竹年畫主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制3種。在技法上吸取了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的彩繪和工筆重彩畫的某些手法，色彩鮮艷，對比強烈而又和諧。綿竹年畫繪畫性強在繪制風格上，她既承傳了唐代之前手工繪制年畫的制作風格又繼承了唐代之后雕版印刷年畫的風格。綿竹年畫和中國其它年畫一樣首先是要刻成線版，但是線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，全靠人工彩繪，從不套色制作。經(jīng)過不同藝人的手筆，呈現(xiàn)出不同的風格，同一個藝人繪制不同的畫幅也會產(chǎn)生不同的趣味。這是綿竹年畫區(qū)別于其它諸家年畫的主要特點之一，也正是綿竹年畫的絕妙之處。彩繪過程，藝人們叫她一黑（指黑線版）二白（指人物手臉底色及靴底作白）三金黃（指衣冠及道劇的橙黃色）五顏六色穿衣裳（指洋紅、桃紅、黃丹、佛青、品藍、品綠等）。此外，還輔以“明展明掛”手法，借助同類色的深淺變化，增強畫面的節(jié)奏感和裝飾情趣。綿竹年畫色彩鮮艷明快年畫藝人在他們的作品上無拘無束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青（近似蘭原色）、猩紅、草綠、金黃……大紅大綠、又熱鬧、又刺激，充滿生機和活力。但是在強烈的對比中，也講究適意和和諧。他們常常用少量的復色：“二門子灰”、或金、銀、黑、白等線、面穿插在對比強烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫面色調(diào)。藝人們把他們多年來在實踐中總結(jié)出的配色經(jīng)驗，撲素的總結(jié)成了一句蘊含著深刻美學原理的口訣：“深配淺、釅（指濃度）配淡，深淺釅淡要相間?！本d竹年畫的顏色多用礦物質(zhì)色和民用染料，根據(jù)季節(jié)不同制作時調(diào)以不同成份的膠礬，使作品顏色爽朗，耐曬耐淋，經(jīng)久不敗色。綿竹年畫線條古拙流暢綿竹年畫線條是綿竹木版年畫造型及構(gòu)圖的基本手段，形因線而立，神因線而傳。綿竹年畫畫師在長期的藝術(shù)實踐中積累了一整套以線造型的藝術(shù)規(guī)律。綿竹年畫藝人有畫訣曰"流水褶子（指線條）要活套，鐵線褶子要挺直。"這一曲一伸的變化是綿竹年畫用線的動感和靜感的藝術(shù)處理，它給整個畫面賦予韻律感和節(jié)奏感。綿竹年畫內(nèi)容廣泛形式多樣歸納起來有避邪迎祥、風俗習慣、生活生產(chǎn)、戲曲故事、歷史人物、神話傳說、諷刺幽默、花鳥蟲魚等等。形式豐富多彩，有門畫、斗方、橫推、中堂、條屏、單條、木版拓片等，隨著時代的發(fā)展又增添了冊頁、扇面、賀年卡、掛歷、臺歷、手卷、廣告年畫等新形式。門神是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要品種。它的大小分為“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等規(guī)格（毛是對紙張大小的特殊稱謂）魯迅先生曾收藏過的綿竹年畫《老鼠嫁女》綿竹年畫古版林則徐書法題材內(nèi)容非常豐富，有深受民眾愛戴的歷史人物、英勇的武士、娟