【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻傳播探究開題報告9700字】

論文題目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻傳播研究選題報告時間宋體小四號字選題概述（150字以內(nèi)）本文將嘗試以“四川非遺”抖音號為研究對象，深入剖析傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播受眾等要素，基于以上的分析，總結(jié)出“四川非遺”抖音號的傳播策略，進而發(fā)現(xiàn)傳播過程中存在的問題，并對優(yōu)化非遺文化的短視頻傳播提出良策。更進一步，深化文化自信的理解，促進廣大群眾非遺文化保護意識提高，完善非遺文化傳播和傳承的路徑。選題的研究背景進入到21世紀，經(jīng)濟與技術(shù)的高速發(fā)展迅速改變了農(nóng)耕時期的鄉(xiāng)村面貌，傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸脫離人們的日常生活，成為一種被邊緣的文化。朱銀霞.非物質(zhì)遺產(chǎn)短視頻傳播效果研究[D].南昌大學(xué),2020.早在2001年，中國開始由政府主導(dǎo)推動非遺保護工作。這項搶救工程使80萬項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部以數(shù)字化的方式保留存檔，同時促使了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》出臺。朱銀霞.非物質(zhì)遺產(chǎn)短視頻傳播效果研究[D].南昌大學(xué),2020.馮驥才:中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程檔案2001-2011文獻卷1卷[M],寧夏人民教育出版社,2015年版.根據(jù)第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，值得關(guān)注的是，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模為9.44億，占總體網(wǎng)民的93.4%。其中短視頻用戶規(guī)模為8.88億，占網(wǎng)民整體的87.8%。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》2018年以來，以抖音、快手、美拍、人民視頻為代表的短視頻應(yīng)用平臺風靡全國，憑借其多元的內(nèi)容呈現(xiàn)形式、強大的大數(shù)據(jù)分析及良好的社區(qū)氛圍等優(yōu)勢彌補了傳統(tǒng)媒體影視敘事上的不足，成為非遺文化傳播的新平臺。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》根據(jù)抖音發(fā)布的非遺數(shù)據(jù)報告顯示，截至2021年6月10日，抖音上國家級非遺項目相關(guān)視頻數(shù)量超過1.4億；瀕危非遺在抖音被點贊超1億次；1557個國家級非遺項目，抖音涵蓋率達97.94%。抖音和ta的朋友們.《2021抖音非遺數(shù)據(jù)報告》[EB/OL]./RPuQaWb,2021-06-11.抖音和ta的朋友們.《2021抖音非遺數(shù)據(jù)報告》[EB/OL]./RPuQaWb,2021-06-11.“四川非遺”抖音號是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心于2019年8月1日上線的官方抖音賬號。短短兩年多的時間，“四川非遺”抖音已發(fā)布673余部短視頻作品，擁有53.9萬的粉絲量，領(lǐng)先了大部分同類政務(wù)類非遺抖音賬號。四川非遺及其抖音號作為四川省委新媒體權(quán)威信息發(fā)布的新平臺，“四川非遺”抖音通過這一媒介積極進行文化宣傳，有利于從典型工作樣本角度切入政務(wù)短視頻中的非遺文化的傳播研究。通過碎片化傳播與科普的相結(jié)合的宣傳方式，讓古老技藝貼近生活、貼近實際、貼近民眾，主動走近大眾尤其是年輕人的視野，為四川非遺的保護與傳承注入了青春活力與創(chuàng)新因子。四川非遺文化豐富且重要，利用四川非遺文化的抖音號宣傳是四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”的有效途徑，它不僅促進了中華傳統(tǒng)文化的對外宣傳，也促進了四川經(jīng)濟發(fā)展，還有助于提升四川傳統(tǒng)文化在世界文化中的影響力。選題的研究意義理論方面，學(xué)界對于非遺文化傳播的研究多以報刊、電視等傳統(tǒng)媒介為主，關(guān)注點主要落在非遺文化傳承和保護方面，但對非遺傳播的研究較少，尤其是近年來興起的非遺短視頻傳播。其中大多數(shù)期刊論文強調(diào)對非遺品牌的跨文化傳播策略的分析，而對“非遺文化短視頻傳播”的分析比較少見。本文從“四川非遺”抖音號的四川非遺文化傳播入手，對政務(wù)短視頻中的非遺文化傳播現(xiàn)狀和策略開展研究，以期為“抖音號非遺文化的短視頻傳播”方面的學(xué)術(shù)研究提供理論參考?，F(xiàn)實方面，短視頻的興起憑借其內(nèi)容呈現(xiàn)形式多元、大數(shù)據(jù)分析精準、互動模式雙向等特點成為城市非遺文化傳播開辟了全新的渠道，但由于缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)，各個地區(qū)利用抖音賬號進行城市非遺文化傳播的效果并不盡如人意。本文對“四川非遺”抖音傳播四川非遺文化的相關(guān)視頻內(nèi)容進行系統(tǒng)性的梳理，期望通過分析“四川非遺”非遺文化短視頻的現(xiàn)狀與存在的問題，提出促進“四川非遺”非遺文化傳播的合理建議，同時也能為其他城市利用抖音進行城市非遺文化傳播提供一定的參考。更進一步，在現(xiàn)代化文化自信的語境下，“四川非遺”通過抖音短視頻，使得越來越多的年輕人正在愛上非遺、愛上中國的傳統(tǒng)文化。選題的文獻綜述一、概念界定（一）政務(wù)新媒體概念政務(wù)新媒體這一概念可以界定為依托于第三方平臺主要包括政務(wù)微博、政務(wù)微信、政務(wù)客戶端等，傳播具有行政事務(wù)內(nèi)容的圖文、視頻等內(nèi)容，憑借其多元內(nèi)容呈現(xiàn)形式、精準的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)和高效的雙向互動等媒介特征成為政府工作的新平臺以及推廣各級城市形象的重要陣地，焦莫寒.政務(wù)新媒體提升政府公信力的問題研究[D].鄭州大學(xué),2018.焦莫寒.政務(wù)新媒體提升政府公信力的問題研究[D].鄭州大學(xué),2018.（二）抖音政務(wù)短視頻概念抖音政務(wù)短視頻的互動性、移動性順應(yīng)了移動互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，自2018年入駐以來迅速取得傳播效果，成為了政府傳播信息的典范。據(jù)《2018年抖音大數(shù)據(jù)報告》統(tǒng)計，截至2018年底，全國入駐政務(wù)號達5724個，共發(fā)布25.8萬條視頻，累積獲得43億點贊量，播放量累積突破1000億。抖音發(fā)布.《2018抖音數(shù)據(jù)報告》[EB/OL]./a/295034204_750267,2019-02-15.抖音發(fā)布.《2018抖音數(shù)據(jù)報告》[EB/OL]./a/295034204_750267,2019-02-15.抖音政務(wù)短視頻最早出現(xiàn)在主流媒體的新聞稿上，作為短視頻的衍生物，學(xué)界目前對其還沒有給出統(tǒng)一的定義。張蕾在《政務(wù)短視頻傳播研究—以蘭州交警抖音號為例》中將抖音界定為由國家政府部門注冊、通過視頻形式發(fā)布政務(wù)信息、溝通民眾的官方公共賬號。季楚瑋認為抖音是經(jīng)過政府部門實名認證，實現(xiàn)信息公開和塑造政府形象的官方網(wǎng)絡(luò)互動平臺。季楚瑋.“5W”模式下季楚瑋.“5W”模式下抖音的傳播現(xiàn)狀及對策研究[D].華中科技大學(xué),2019.（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻概念學(xué)界未對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻下定義，一般認為是“短視頻＋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化”。本文所指的非遺短視頻是指政府機構(gòu)、相關(guān)組織、非遺傳承人以及普通民眾在抖音等短視頻平臺上傳播以國家、省、市三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的短視頻。這些短視頻的內(nèi)容包括但不限于非遺技藝的呈現(xiàn)、非遺成品的展示、非遺知識的科普、非遺傳承人宣傳。國家級非遺類別就有10個，涉及的非遺子項目不計其數(shù)，又是從前乃至在的一種生活和娛樂方式，與人們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，常見的竹編、制茶、漢服縫制都屬于非遺項目。因此，非遺短視頻一直以來都作為生活、技藝、美食、旅行類短視頻的內(nèi)容短暫亮相，缺乏明確的宣傳定位，無法有效吸引短視頻平臺用戶的注意，存在感較低。二、理論基礎(chǔ)（一）“5W”傳播模式的核心內(nèi)容1948年，美國政治經(jīng)濟學(xué)家哈羅德.D.拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書中提出的線性傳播過程模式即who(誰)、saywhat(說了什么)、inwhichchannel（通過什么渠道）、towhom（對誰說）和withwhateffect（取得什么效果）。哈羅德·拉斯韋爾哈羅德·拉斯韋爾.社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能.中國傳媒大學(xué)出版社,2015.08.（二）“5W”傳播模式理論在本文的運用本研究以5W傳播模式理論作為分析“四川非遺”非遺文化短視頻傳播策略的理論依據(jù)。就理論模型的優(yōu)勢而言，5W理論能夠幫助人們把握傳播行為分析的基本要素，并引導(dǎo)人們理解傳播行為各要素中更為深入的問題，如本文提出的傳播者目標、傳播內(nèi)容、傳播策略等。在“四川非遺”抖音號樣本短視頻信息傳播的過程中，五大要素都發(fā)揮著不同的功能和作用，彼此之間又保持緊密的聯(lián)系，共同構(gòu)成一個完整的信息傳播流程邵培仁.傳播學(xué)(修訂版)[M].北京:高等教育出版社,2007:38.。因此，本文將傳播的五個基本要素與短視頻傳播的特點相結(jié)合，推導(dǎo)出非遺內(nèi)容傳播的整個過程：“四川非遺”短視頻賬號所有者是非遺內(nèi)容的傳播者，通過抖音短視頻平臺渠道，將非遺知識傳播給短視頻用戶，網(wǎng)民作為信息接收者在瀏覽到視頻后以評論、點贊等互動方式進行用戶行為反饋。邵培仁.傳播學(xué)(修訂版)[M].北京:高等教育出版社,2007:38.三、文獻綜述（一）抖音政務(wù)新媒體是媒介環(huán)境變革下的新產(chǎn)物，其準確概念來源于2018年12月國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進政務(wù)新媒體健康有序發(fā)展的意見》文件，“各級行政機關(guān)、承擔行政職能的事業(yè)單位及其內(nèi)設(shè)機構(gòu)在微博、微信等第三方平臺上開設(shè)的政務(wù)賬號或應(yīng)用等?！敝腥A人民共和國中央人民政府網(wǎng)．國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進政務(wù)新媒體健康有序發(fā)展的意見[ER/OL]./zhengce/content/2018-12/27/content_5352666.htm,2018-12-27.抖音作為政務(wù)新媒體的一種衍生形式，已經(jīng)發(fā)展了一定的時間，國內(nèi)也出現(xiàn)了很多針對性的研究。對抖音中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)．國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進政務(wù)新媒體健康有序發(fā)展的意見[ER/OL]./zhengce/content/2018-12/27/content_5352666.htm,2018-12-27.1.抖音短視頻的傳播特點和作用研究抖音不僅能夠打破政府傳播的固有風格與在大眾心中的刻板印象，還是強化政府形象塑造、優(yōu)化政務(wù)信息傳播的可視化的重要途徑。吳茜從拉斯韋爾的5W模式入手，認為抖音平臺具有權(quán)威親和的傳播主體、貼近多樣的傳播內(nèi)容、溝通交互的傳播渠道、青春活力的傳播對象以及高效高質(zhì)的傳播效果等特點，文獻中對抖音平臺這一媒介的傳播要素、傳播策略的分析視角，可以啟發(fā)本文豐富對于抖音功能的研究視角。吳茜.淺析抖音政務(wù)號的信息傳播特點[J].傳播力研究,2018,2(31):112.賈哲敏,何婧琪認為政務(wù)短視頻這一新媒體平臺在政府傳播中不僅能盤活政府傳播資源、突破政府傳播的既有風格，還能在激勵政府探索政務(wù)信息傳播的可視化、強化政府形象塑造、優(yōu)化政府與公眾的關(guān)系等方面發(fā)揮重要作用。賈哲敏,何婧琪.政務(wù)短視頻發(fā)展現(xiàn)狀及在政府傳播中的作用[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019,32(06):53-58.上述研究都有利于啟發(fā)本文挖掘在抖音的傳播特點、功能作用，并將其遷移至“四川非遺”吳茜.淺析抖音政務(wù)號的信息傳播特點[J].傳播力研究,2018,2(31):112.賈哲敏,何婧琪.政務(wù)短視頻發(fā)展現(xiàn)狀及在政府傳播中的作用[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019,32(06):53-58.2.抖音短視頻運營發(fā)展問題研究抖音短視頻憑借其“短、平、快”的媒介特點有效提升了政府傳播效果，但同時抖音在發(fā)展過程中也存在一些問題。童飛波運用案例分析與問卷調(diào)查相結(jié)合的研究方法，從主體、內(nèi)容、用戶三個層面提出各政府機構(gòu)利用抖音短視頻進行政務(wù)傳播時存在賬號定位模糊、內(nèi)容形式單一、缺乏互動性與反饋等問題。并通過選取抖音上優(yōu)秀政務(wù)賬號進行個案分析，總結(jié)其傳播特點并為其他抖音賬號進行策略總結(jié)，提出抖音賬號的“確定定位，聯(lián)動發(fā)展”、“用戶互動與粘性強化”、“內(nèi)容編排優(yōu)化與質(zhì)量提升”三大策略，對于本文在研究抖音運營發(fā)展問題方面具有啟發(fā)意義。童飛波.抖音賬號發(fā)展現(xiàn)狀與傳播策略研究[D].浙江傳媒學(xué)院,2019.童飛波.抖音賬號發(fā)展現(xiàn)狀與傳播策略研究[D].浙江傳媒學(xué)院,2019.（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前國內(nèi)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究缺乏全面、深入的體系，大部分研究還是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體出發(fā)，著重研究其傳承方式、效果與開發(fā)價值，對于其傳播策略的研究還比較少。大部分現(xiàn)有文獻在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式時，慣用研究模式是對非遺的傳播路徑和傳播載體進行分析，探尋新媒體語境下非遺媒介化生存的拓展之道。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，超星學(xué)術(shù)輔助分析系統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢圖顯示，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的期刊和學(xué)位論文數(shù)量自2005年開始一直呈穩(wěn)步增長趨勢。截止2022年3月，在中國知網(wǎng)搜索“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，共2.45萬條結(jié)果。1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究此類文章通常從單個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，研究對其的創(chuàng)新性保護策略與傳承方法。馬翀煒、夏禾對運用圖像化的手段進行傳承與傳播《四季生產(chǎn)調(diào)》的做法的成效，以及其背后村寨性儀式活動集體性的弱化原因進行了分析，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代圖像文化的創(chuàng)新策略進行了思考，可以視作在傳統(tǒng)方式傳承困境之后尋求新的文化傳承模式的一種努力。馬翀煒,夏禾.坐看云起時：“云上”開秧門與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的圖像化路徑[J].西北民族研究,2021(04):155-166.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鶴慶銀器鍛制技藝的傳承發(fā)展研究——以新華銀器為例》《鄉(xiāng)村振興視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用研究——以合陽剪紙為例》等文章針對性地選取鶴慶銀器鍛制技藝的核心區(qū)域新華村這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行調(diào)研考察，主要采用案例分析法、訪談法和參與觀察法等研究方法，結(jié)合理論知識和具體實踐對其進行具體分析，最后得出相應(yīng)保護與傳承發(fā)展策略。馬翀煒,夏禾.坐看云起時：“云上”開秧門與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的圖像化路徑[J].西北民族研究,2021(04):155-166.通過上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的途徑，可以看到現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展有利于傳承和傳播國家級非遺。無論是通過圖像化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了更多顯示自身價值的機會，還是從政府職能管理視角提出解決問題的對策性建議，都包含地方文化傳承與傳播的良好路徑，從而為本文在與當代創(chuàng)新實踐視野下，從5W傳播模式揭示傳播過程的結(jié)構(gòu)、特點帶來了啟示，也為本研究探索更多文化意蘊、經(jīng)濟價值并存的非遺保護策略開拓研究思路。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直都是國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的熱點話題。就國內(nèi)而言,近年來,隨著社會的發(fā)展和科技的進步和國家對非遺傳承與保護的重視的加強,關(guān)于非遺文化傳播的研究力度也越來越大,研究內(nèi)容和視角也越來越廣泛。截至2022年3月，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的研究，知網(wǎng)上相關(guān)主題的論文與期刊數(shù)量共1126條結(jié)果，學(xué)位論文170篇。其中，荊偉婕針對新媒體的時代背景對非遺的保護與傳承進行了研究,其認為探索非遺在新媒體環(huán)境下的傳播具有重要意義。呼延垚在其碩士論文中就從數(shù)字化傳播的角度研究了陜西瀕危非遺的保護,得出數(shù)字化技術(shù)有助于實現(xiàn)非遺的"活態(tài)傳播"的結(jié)論。呼延垚.陜西瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究[D].西安理工大學(xué),2019.這一研究以用戶需求為導(dǎo)向，構(gòu)建“數(shù)字非遺”的整體構(gòu)架，給本文從5W傳播模式揭示傳播的主體與對象，關(guān)注短視頻用戶需求提供了啟示。石曉嵐以漳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，歸納出非遺傳播的創(chuàng)新需要從傳播內(nèi)容與方式入手，并提出體驗式傳播的創(chuàng)新路徑。并且，就激發(fā)大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱情方面，給本課題展開“四川非遺”傳承帶來了重要啟迪，將非遺成果融入體驗的直觀表現(xiàn)中，即必須對于傳播主體進行分析，從而促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的“活化”。石曉嵐.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗式傳播路徑研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報,2018,39(09):7-12.除此之外，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播載體的研究如動漫、紀錄片、綜藝節(jié)目等進行分析研究也逐漸變得流行。陳少峰從動漫化的角度出發(fā)，探討了其對非遺進行保護與傳播的可行性、具體措施及優(yōu)勢。由此可見，將動漫視作能夠促進非遺傳承與傳播的創(chuàng)新途徑值得我們借鑒參考，這也為我們思考在當代文化環(huán)境下有效促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播提供了新的思路呼延垚.陜西瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究[D].西安理工大學(xué),2019.石曉嵐.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗式傳播路徑研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報,2018,39(09):7-12.陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].山東大學(xué),2014.3.非遺短視頻傳播研究就我國目前的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀而言,將新媒體環(huán)境背景和非遺傳播與保護結(jié)合起來研究的專家和學(xué)者較多,而將短視頻和非遺保護與傳播結(jié)合起來的研究則較少。通過對學(xué)術(shù)期刊發(fā)表數(shù)量的觀察發(fā)現(xiàn)，從2020年開始，關(guān)于非遺短視頻研究的學(xué)術(shù)著作數(shù)量增長迅速，因此可以推斷出目前我國關(guān)于非遺短視頻傳播的研究仍然處于探索性階段，但同時也可以看出，利用短視頻來傳播非遺已經(jīng)開始得到學(xué)術(shù)界的更多關(guān)注。短視頻火爆的時代,我們應(yīng)該充分利用短視頻的傳播優(yōu)勢來助力非遺的傳播,在大眾中促進非遺文化記憶的構(gòu)建和傳播。在非遺搭載短視頻傳播的實踐探索下，短視頻在傳播非遺上的優(yōu)勢和作用已經(jīng)越來越凸顯。在將短視頻和非遺結(jié)合起來進行研究的現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果中,鄧若蕾指出短視頻為非遺的傳承、傳播開辟了新的道路,提出非遺短視頻傳播和營銷的角度。鄧若蕾.“非遺”題材紀錄片的內(nèi)容創(chuàng)作與文化傳播價值研究[J].聲屏世界,2021(17):66-67.周茜瀅通過對"非遺抖起來"這一抖音賬號的研究對民俗文化在融媒體背景下的傳播進行了探討。鄧若蕾.“非遺”題材紀錄片的內(nèi)容創(chuàng)作與文化傳播價值研究[J].聲屏世界,2021(17):66-67.周茜瀅.抖音號“非遺抖起來”：融媒體背景下民族文化傳播新路徑[J].視聽,2019(09):148-149.因此，結(jié)合目前階段對于非遺短視頻傳播研究，可以看到通過數(shù)字化技術(shù)進行傳播有利于真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳播”，以及以數(shù)字化傳播進行保護的必要性。隨著經(jīng)濟化建設(shè)的迅速發(fā)展,社會的精神文明建設(shè)亦加快自己的步伐,我們需要利用信息化時代的大環(huán)境，為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予現(xiàn)代屬性,讓這些本不被人熟悉的信息煥發(fā)勃勃生機。與此同時，這也為本研究以5W傳播模式理論作為分析“四川非遺”非遺文化短視頻傳播策略的理論，提供了將短視頻和非遺結(jié)合進行研究的實踐可能性。選題的研究方法（一）文獻分析法文獻分析法是通過查閱收集到的文獻資料，對所要研究的問題作系統(tǒng)分析的一種研究方法。通過對“非遺文化”、“非遺文化傳播策略”、“短視頻傳播”等關(guān)鍵詞進行文獻資料的搜集、篩選和整理，分析目前四川非遺文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀與提升策略。在此基礎(chǔ)上，凝練研究主題，確定研究框架。（二）內(nèi)容分析法內(nèi)容分析法是通過選擇具有代表性的具體文本內(nèi)容的分析，深入理解現(xiàn)象下本質(zhì)關(guān)系的研究方法。本文選取了“四川非遺”抖音號中的673條短視頻作品作為研究樣本，將非量化的信息轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)，從傳播渠道、傳播內(nèi)容等方面對“四川非遺”呈現(xiàn)的四川非遺文化以及其傳播策略進行歸納與總結(jié)，并具體分析其建構(gòu)過程中的發(fā)展現(xiàn)狀和不足之處。（三）案例分析法案例分析法是對具有典型性、代表性的案例進行全面分析的方法。本文選取四川地區(qū)具有一定代表性的“四川非遺”進行非遺文化的傳播策略研究，探究新媒體環(huán)境下四川政府對自身非遺文化傳播的現(xiàn)狀，為其他城市在抖音平臺的城市非遺文化的傳播提出合理、有效的對策和建議。（四）數(shù)據(jù)分析法數(shù)據(jù)分析法是指用適當?shù)慕y(tǒng)計方法對收集來的大量數(shù)據(jù)進行分析，將它們加以匯總和理解并消化，發(fā)揮數(shù)據(jù)的作用。本文通過對飛瓜數(shù)據(jù)等監(jiān)控短視頻運營的平臺以及抖音平臺短視頻發(fā)布的《2021年抖音大數(shù)據(jù)報告》、抖音非遺數(shù)據(jù)報告等相關(guān)數(shù)據(jù)報告的詳細研究和概括總結(jié)，提取了對四川非遺文化傳播方面有用的信息如粉絲量、粉絲分布地域、視頻播放量等并形成一定的有關(guān)傳播主體樣本的結(jié)論。選題的研究思路基于國家對傳統(tǒng)非遺文化的傳承需求和國人對國家文化的高信任度與熱愛，政務(wù)類抖音號非遺文化的傳播似乎應(yīng)該有比較好的傳播效果，具有更高的代表性。但是事實并非如此，提到傳播非遺文化或跨文化傳播，一些個體或MCN機構(gòu)運營的非遺文化類賬號反而知名度更高，而一度被寄予厚望的抖音號卻未達到預(yù)期的傳播效果。就政務(wù)類非遺抖音號在中國目前現(xiàn)狀來說，影響力還是比較薄弱的王佳航，張希臣：《抖音政務(wù)號的話語方式與社會效果探析》，《新聞?wù)搲罚?018（5）：19-23王佳航，張希臣：《抖音政務(wù)號的話語方式與社會效果探析》，《新聞?wù)搲罚?018（5）：19-23那么，（1）就傳播要素特征而言，相較于非政務(wù)類抖音號，非遺類抖音號在傳播內(nèi)容、主體、渠道與受眾等方面有何特性與優(yōu)勢？（2）就內(nèi)容符號及敘事而言，在現(xiàn)代化和全球化所帶來的社會轉(zhuǎn)型影響之下非遺類抖音號究竟能夠?qū)崿F(xiàn)怎樣的功能與目標？（3）就傳播策略而言，對于非遺類抖音號未來傳播策略應(yīng)如何優(yōu)化？本文以“四川非遺”抖音中的673條短視頻作品作為研究對象，對其呈現(xiàn)的四川非遺文化進行探究，通過內(nèi)容分析法與案例分析法從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播渠道等方面分析主流媒體非遺抖音賬號中高點贊量短視頻內(nèi)容呈現(xiàn)的特征與規(guī)律。筆者從673個短視頻樣本中篩選樣本短視頻，篩選標準為任意一條樣本短視頻需滿足至少有兩項用戶行為反饋數(shù)據(jù)排列前十，用戶行為反饋包括3個自變量，點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)。如短視頻《川劇變臉》點贊數(shù)排行第一（673個樣本），評論數(shù)排第一（673個樣本），則該條短視頻為研究樣本中的樣本短視頻。表1“四川非遺”抖音號10條樣本短視頻主題點贊評論轉(zhuǎn)發(fā)近距離看川劇變衣臉帽，帶你重回那個年代，感受非凡的中國傳統(tǒng)技藝25.0w43811232這不是電影小說，這是真功夫！非遺峨嵋派女俠出馬，啊啊的網(wǎng)友請讓一讓50.6w1.9w5573漆器畫師的手有多穩(wěn)？4.7w8371498千針萬線，驚鴻一面！一根繡花針，貫穿幾千年！7.0w1377304川劇藝術(shù)12.3w1752926道安銀花絲3.0w1002102今天，彝族過年啦！30.3w1.4w2.8w讓孩子近距離接觸國粹，寓教于樂，才能將傳統(tǒng)文化刻入孩子的骨髓317.9w13.9w2.0w你可知川劇里有個滾燈？13.5w31902139壓迫感十足！彝族服飾的高級感，應(yīng)當被更多人看見40.8w1.3w2.5w非遺內(nèi)容短視頻由來已久，2018年隨著短視頻平臺出現(xiàn)逐漸進入傳播的白熱化階段。非遺內(nèi)容短視頻與之前的報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，互動性更強，傳播形式更易受年輕人的追捧。本文希望通過研究“四川非遺”抖音號中的10條樣本短視頻的傳播，深入探究非遺短視頻傳播的優(yōu)勢及存在的問題，給予非遺內(nèi)容傳播者系統(tǒng)的提升對策與針對性建議。論文工作時間及工作安排2022年10月1日至2022年10月31日工作安排：確定指導(dǎo)老師及其指導(dǎo)的學(xué)生、選題2022年11月1日至2022年11月15日工作安排：開題報告2022年11月16日至2023年3月31日工作安排：實驗研究，初期檢查2023年4月1日至2023年4月31日工作安排：實驗研究，中期檢查2023年4月1日至2023年5月31日工作安排：實驗研究，撰寫論文，論文查重，后期檢查2023年6月1日至2023年6月15日工作安排：撰寫論文，畢業(yè)答辯2023年6月16日至2023年7月10日工作安排：畢業(yè)答辯(補)，資料存檔論文大綱摘要Abstract 第一章緒論一、選題背景與意義（一）選題背景（二）研究意義二、研究綜述（一）抖音（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三、研究思路及方法（一）研究思路（二）研究方法第二章相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)一、概念界定（一）政務(wù)新媒體概念（二）抖音政務(wù)短視頻概念（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短視頻概念二、理論基礎(chǔ)（一）“5W”傳播模式的核心內(nèi)容（二）“5W”傳播模式理論在本文的運用第三章“四川非遺”抖音號傳播要素分析一、“四川非遺”抖音號概況二、傳播主體分析：親民人設(shè)的打造三、傳播內(nèi)容分析：短視頻主題的多樣（一）四川非遺項目介紹類短視頻（二）四川非遺項目教學(xué)類短視頻（三）四川非遺項目展示類短視頻（四）四川非遺匠人精神宣傳類短視頻四、傳播渠道分析：非遺傳播范圍的擴大（一）傳播范圍廣（二）去中心化的分發(fā)機制五、傳播受眾分析：國民文化自信的提升（一）受眾年輕化（二）受眾遍布全國第四章“四川非遺”抖音號傳播策略分析一、傳播內(nèi)容策略：敘事方式的創(chuàng)新（一）內(nèi)外交叉的敘事視角（二）碎片化的敘事結(jié)構(gòu)二、傳播渠道策略：短視頻平臺的充分利用（一）短視頻傳播喜聞樂見，打破非遺刻板印象（二）短視頻放大視聽優(yōu)勢，打破非遺傳播的時空限制第五章“四川非遺”非遺短視頻傳播策略執(zhí)行的局限與優(yōu)化措施一、“四川非遺”非遺短視頻傳播策略執(zhí)行的局限（一）敘事方式單一（二）忽視反饋與互動（三）觀看群體小眾化二、“四川非遺”抖音號的非遺文化短視頻傳播的提升策略（一）融入蜀地元素，創(chuàng)新表現(xiàn)形式與內(nèi)容（二）重視用戶反饋，探索非遺系列多樣互動（三）精準定位目標受眾，增強用戶粘性第六章結(jié)論參考文獻[1]朱銀霞.非物質(zhì)遺產(chǎn)短視頻傳播效果研究[D].南昌大學(xué),2020.[2]馮驥才.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程檔案2001-2011文獻卷1卷[M],寧夏人民教育出版社,2015年版.[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[4]抖音和ta的朋友們.《2021抖音非遺數(shù)據(jù)報告》[EB/OL].[5]中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)．國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進政務(wù)新媒體健康有序發(fā)展的意見[6]陳衛(wèi)平.影視藝術(shù)欣賞與批評[M].上海:上海古籍出版社,2003年版.[7]吳茜.淺析抖音政務(wù)號的信息傳播特點[J].傳播力研究,2018,2(31):112.[8]童飛波.抖音賬號發(fā)展現(xiàn)狀與傳播策略研究[D].浙江傳媒學(xué)院,2019.[