山東省聊城市九校2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次開(kāi)學(xué)聯(lián)考試題含解析

PAGE21-2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)評(píng)考試高二語(yǔ)文試題本試卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、縣區(qū)和科類(lèi)填寫(xiě)到答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置。3.不能運(yùn)用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：.美食是文化中最簡(jiǎn)潔理解和溝通的東西，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化溝通和傳播不夠“高大上”，但事實(shí)上卻是特別有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到主動(dòng)作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們簡(jiǎn)潔理解的角度動(dòng)身?！翱缥幕?傳播要重視其中現(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語(yǔ)境有別、生活方式有異、期盼視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問(wèn)題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，須要經(jīng)過(guò)很困難的前因后果闡釋和解說(shuō)才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)建都要充分關(guān)注到不同語(yǔ)境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪“，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許很多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說(shuō)是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特殊強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的愛(ài)好動(dòng)身，通過(guò)人們易于接受的好玩形象，創(chuàng)建了許很多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問(wèn)題》，有改動(dòng)）材料二：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成祧花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無(wú)不具有顯明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味。加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩(shī)意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬(wàn)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬(wàn)的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)潔、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向呈現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先，李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，破除刻板印象有主動(dòng)意義。其次，李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了詳細(xì)可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感愛(ài)好”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深化理解。假如只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。(摘編自《文化傳播須要更多李子柒》，有改動(dòng))材料三：世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)建了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住溝通互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類(lèi)在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展。溝通互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類(lèi)文明有機(jī)體的基本特征。人類(lèi)在不同地區(qū)耕耘澆灌、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)建出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲得各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的溝通是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程，但這種溝通客觀(guān)存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和持續(xù)。另一方面，它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開(kāi)放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，不同文明的差異性漸漸表現(xiàn)出來(lái)，其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開(kāi)放程度和借鑒實(shí)力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都須要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，假如長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落；只有保持開(kāi)放，通過(guò)溝通對(duì)話(huà)，主動(dòng)同其他文明進(jìn)行溝通互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清晰認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。溝通互鑒是不同文明尋求合作共贏的必定途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝合著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治照舊存在，單邊主義、愛(ài)護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)平安和非傳統(tǒng)平安問(wèn)題困難交織，但和平與發(fā)展仍舊是時(shí)代主題，也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持同等和相互敬重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、才智、志氣促進(jìn)溝通互鑒，推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。文明溝通互鑒應(yīng)是同等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一籌，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在相識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái)，世界格局不斷變更，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的相識(shí)漸漸深化。越來(lái)越多的人相識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)建之美。一切美妙的事物都是相通的，人們對(duì)美妙事物的憧憬，任何力氣都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充溢勃勃朝氣，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)建條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。(摘編自《溝通互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》；有改動(dòng))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開(kāi)空間。B.美食文化的溝通和傳播雖然低端，但簡(jiǎn)潔理解和溝通，成為跨文化傳播的勝利案例。C.文化傳播既須要有高雅內(nèi)容有深度的價(jià)值理念，也須要有詳細(xì)可感的傳播方式。D.李子柒的視頻讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了詳細(xì)可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知。2.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.溝通互鑒是文明存在和發(fā)展的本質(zhì)所在，只要抓住它，就能推動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展。B.文明要保持活力，不僅要做好自身傳承，更重要的是擅長(zhǎng)將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分。C.具有各自特殊價(jià)值的不同文明，假如不能做到溝通互鑒，就無(wú)法走出合作共贏之路。D.若要讓世界文明百花齊放，我們就要以同等的姿態(tài)，優(yōu)先為其他文明發(fā)展創(chuàng)建條件。3.下列說(shuō)法中，不能證明不同文明之間溝通互鑒必要性一項(xiàng)是()A.一批中國(guó)網(wǎng)絡(luò)影視作品被國(guó)際主流視頻網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)，并向全球觀(guān)眾舉薦，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。B.山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。C.敦煌探討院針對(duì)不同群體的需求，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+"傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來(lái)自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D.中醫(yī)藥是具有代表性的中國(guó)文化元素，近年來(lái)借助各類(lèi)項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國(guó)門(mén)，使其國(guó)際傳播超越自發(fā)性階段。4.材料二與材料三的論證思路有何不同？5.如何促進(jìn)文明的溝通互鑒？請(qǐng)綜合上面三則材料，作簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料二以駁論的論證方式，采納并列式結(jié)構(gòu)綻開(kāi)論證。②材料三以立論的論證方式，采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)綻開(kāi)論證。5.①內(nèi)容上，呈現(xiàn)文化意趣，符合受眾需求；②形式上，關(guān)注文化差異，創(chuàng)新傳播方式。③原則上，秉持同等原則，敬重不同文明?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)相關(guān)信息的理解和分析實(shí)力。B項(xiàng)，“美食文化的溝通和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化溝通和傳播不夠‘高大上’”，留意是“有人認(rèn)為”。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)信息的篩選和分析實(shí)力。A項(xiàng)，“只要……就”說(shuō)法肯定，條件關(guān)系不當(dāng)。原文是“透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住溝通互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類(lèi)在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展”。B項(xiàng)，“更重要的是擅長(zhǎng)將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分”于文無(wú)據(jù)，原文是“一方面，它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和持續(xù)。另一方面，它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開(kāi)放發(fā)展”，二者是并列關(guān)系，因此“更重要的”表述不當(dāng)；D項(xiàng)，“優(yōu)先為其他文明發(fā)展創(chuàng)建條件”于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)“我們既要讓本國(guó)文明充溢勃勃朝氣，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)建條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”，留意“既要……又要……”。故選C?！?題詳解】本題考查對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)、手法等的分析推斷實(shí)力。B項(xiàng)，“使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力”選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的持續(xù)與傳承，不能證明不同文明之間溝通互鑒必要性。故選B?！?題詳解】本題考查梳理論證結(jié)構(gòu)，分析論證方法的實(shí)力。材料二的論證思路可結(jié)合“有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)潔、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向呈現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先……另外……”分析，可見(jiàn)材料二以駁論的論證方式，采納并列式結(jié)構(gòu)綻開(kāi)論證。材料三首先提出觀(guān)點(diǎn)“抓住溝通互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類(lèi)在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展”，這是以立論的方式綻開(kāi)論述；接著寫(xiě)“溝通互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類(lèi)文明有機(jī)體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“溝通互鑒是不同文明尋求合作共贏的必定途徑”，這三個(gè)層次是遞進(jìn)式的；可見(jiàn)材料三以立論的論證方式，采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)綻開(kāi)論證?！?題詳解】本題考查篩選信息、概括內(nèi)容的實(shí)力。結(jié)合材料一“文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們簡(jiǎn)潔理解的角度動(dòng)身”“內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)建都要充分關(guān)注到不同語(yǔ)境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地”，可概括出“內(nèi)容上，呈現(xiàn)文化意趣，符合受眾需求”；結(jié)合材料二“文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感愛(ài)好’。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深化理解”可概括出“形式上，關(guān)注文化差異，創(chuàng)新傳播方式”；結(jié)合材料三“不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝合著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求”“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)建之美。一切美妙的事物都是相通的，人們對(duì)美妙事物的憧憬，任何力氣都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充溢勃勃朝氣，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)建條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”可概括出“原則上，秉持同等原則，敬重不同文明”。(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。炒米和焦屑汪曾祺小時(shí)讀《板橋家書(shū)》，“天寒冰凍時(shí)幕，窮親威摯友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺(jué)得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相像。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)悟的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買(mǎi)了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開(kāi)水”，車(chē)站碼頭都有得賣(mài)，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專(zhuān)業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長(zhǎng)方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫作“高興團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說(shuō)的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來(lái)，是自己家里炒的。說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，或許是過(guò)了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長(zhǎng)柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來(lái)，管一頓飯，給幾個(gè)錢(qián)，炒一天?；蚨?，或半石。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒(méi)有零零碎碎炒的。過(guò)了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺(jué)得，快要過(guò)年了。裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子，——我們那里柚子不多見(jiàn)，從頂上開(kāi)一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來(lái)，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。我父親有一個(gè)很怪的摯友，叫張仲陶。他很有學(xué)問(wèn)，曾救我讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，成天在家探討易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用著草算卦。據(jù)說(shuō)他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來(lái)求張先生算一卦。張先生算了，說(shuō)戒指沒(méi)有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果真。我小時(shí)就不大信任，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過(guò)他的這一卦說(shuō)明白一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。炒米這東西實(shí)在說(shuō)不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過(guò)取其便利。用開(kāi)水一泡，立刻就可以吃。在沒(méi)有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來(lái)了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心。鄭板橋說(shuō)“窮親威摯友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中”，也是說(shuō)其省事，比下一碗掛面還要簡(jiǎn)潔。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒(méi)有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說(shuō)“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用油煎兩個(gè)嫩荷包蛋——我們那里叫作“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰(shuí)家要是老給孩子吃這種東西，鄰居就會(huì)有爭(zhēng)論的。我們那里還有一種可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來(lái)，鍋巴用小火烘焦，起出來(lái)，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠肯定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來(lái)。焦屑也像炒米一樣。用開(kāi)水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了便利，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來(lái)充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，兩支軍隊(duì)在我們縣境內(nèi)開(kāi)了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就平安了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽(yáng)觀(guān)，這是一個(gè)道士觀(guān)。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀(guān)。祖母指揮著，特殊關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感愛(ài)好。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)驚慌，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。其次天，沒(méi)事了，大家就都回家了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先寫(xiě)四川“炒米糖開(kāi)水”，再寫(xiě)家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對(duì)比中凸顯食物特點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀愛(ài)好。B.作者在文中多處用細(xì)膩的筆觸來(lái)寫(xiě)炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧困和動(dòng)蕩。C.作者在文中講解并描述了生活中吃炒米的故事，多用口語(yǔ)化的表達(dá)，讀起來(lái)親切自然，富有生活氣息。D.文中畫(huà)線(xiàn)句子承上啟下，既小結(jié)炒米便利的特點(diǎn)，又引出另一種可以急就的叫焦屑的食品。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫(xiě)到鄭板橋與炒米的故事、父親的摯友算卦的故事、避難紅十字會(huì)的故事，豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的趣味性。B.文章平淡質(zhì)樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語(yǔ)，少用修辭；多是閑聊談話(huà)的語(yǔ)氣，如敘家常。C.文章結(jié)尾部分寫(xiě)炒米和焦屑的應(yīng)急之用，將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下來(lái)寫(xiě)，增加文章的年頭感。D.文章雖然題為“炒米和焦屑"，但大部分篇幅寫(xiě)的是炒米，用于焦屑的筆墨相對(duì)很少，表明作者還是比較鐘情于炒米的。8.結(jié)合文本，分析文章開(kāi)篇引用《板橋家書(shū)》中關(guān)于炒米的敘述的作用。9.作者最終說(shuō)“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚”，怎樣理解這句話(huà)？【答案】6.B7.D8.①內(nèi)容上：形象生動(dòng)地介紹了炒米是百姓普遍的吃食以及背后的暖和情意。②結(jié)構(gòu)上：文章開(kāi)頭以《板橋家書(shū)》中的話(huà)引出下文對(duì)炒米的敘述。③效果上：引起讀者的閱讀愛(ài)好，使吃炒米這一風(fēng)俗具備雅趣。9.①表現(xiàn)“我”對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感愛(ài)好；②這個(gè)戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚，作者不寫(xiě)常人心目中的離亂之苦，而說(shuō)是“浪漫主義的夜晚”體現(xiàn)了作者幽默的筆觸；③作者能以淡定從容的心態(tài)回顧這段經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了他的達(dá)觀(guān)與超脫?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。B項(xiàng)，“是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧困和動(dòng)蕩”表述錯(cuò)誤，這篇文章從生活中的小事入手，寫(xiě)炒米和焦屑的制作、吃法等內(nèi)容，將筆力集中于日常的小事上，但是恰恰在這些小事中，流露出了他對(duì)生活的酷愛(ài)之情。故選B?！?題詳解】此題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。D項(xiàng)，“表明作者還是比較鐘情于炒米的”表述錯(cuò)誤，下一段“我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了便利，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急”，可知兩者沒(méi)有主次之分。故選D。【8題詳解】本題考查把握引用的作用的實(shí)力。從內(nèi)容看，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚摯友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中”寫(xiě)出炒米的普遍、便利，“佐以醬姜”寫(xiě)出吃法的多樣性，“最是暖老溫貧之具”寫(xiě)出食物背后的暖和情意。從結(jié)構(gòu)看，文章的下文寫(xiě)炒米的相關(guān)事情，此段引出后面的相關(guān)內(nèi)容，比如“說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的”“裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫‘炒米壇子’，不作別的用途”“炒米這東西實(shí)在說(shuō)不上有什么好吃”。從效果看，此段處于文章的開(kāi)頭，同時(shí)又引用古人的說(shuō)法，起到了制造懸念、引起閱讀愛(ài)好的作用?！?題詳解】此題考查理解重要句子含義的實(shí)力。本句的核心是“浪漫主義”，這明顯是一種詼諧幽默的寫(xiě)法，“我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感愛(ài)好。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)驚慌，也覺(jué)得好玩”，可知打破常規(guī)的生活很好玩；“不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米度過(guò)的”，這是與炒米相伴的夜晚，作者不寫(xiě)常人心目中的離亂之苦，而說(shuō)是“浪漫主義的夜晚”體現(xiàn)了作者幽默的筆觸；“沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜”，原來(lái)很辛苦，為躲避斗爭(zhēng)而出逃，然而作者以對(duì)待生活的達(dá)觀(guān)的看法來(lái)回憶，讓文章顯得豁達(dá)從容?！军c(diǎn)睛】散文是一種重要的文學(xué)體裁，散文取材特別廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事務(wù)的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表爭(zhēng)論，而且作者可以依據(jù)內(nèi)容須要自由調(diào)整、隨意變更。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必需明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么敏捷，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。閱讀這類(lèi)文本肯定要駕馭答題方法，并且結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)境進(jìn)行分析，提高自己的閱讀實(shí)力。二.古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也巳?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞樱枪讶酥^(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不閼秦，將焉取之？闕泰以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不行。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（選自《左傳》）智伯率韓、魏二國(guó)伐趙，園晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存危不能安無(wú)為貴智士臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)韓魏之君而約之”乃見(jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君?！倍唬骸爸遣疄槿艘?，粗中而少親。我謀而泄，事必?cái)?。為之奈何？”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且憐憫相成，同利相死，君其圖之！”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其曰之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而高赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之?！庇纱擞^(guān)之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”(選自《淮南子·人間訓(xùn)》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.亡不能存危/不能安無(wú)/為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)/韓魏之君面約之B.亡不能存/危不能安/無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?見(jiàn)韓魏之君而約之C.亡不能存危/不能安無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?見(jiàn)韓魏之君而約之D.亡不能存/危不能安/無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)/韓魏之君而約之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》，是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)，相傳為戰(zhàn)國(guó)末期魯國(guó)史官左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。B.《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門(mén)客收集史料集體編寫(xiě)而成的一部哲學(xué)著作，屬于雜家作品。C.侯，西周春秋時(shí)期爵位名稱(chēng)，當(dāng)時(shí)有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.執(zhí)事，辦事官員。此代指對(duì)方（秦穆公），表示對(duì)對(duì)方敬重的稱(chēng)呼。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文段一燭之武說(shuō)秦伯而退晉師，可謂一箭雙雕，文章最終一段從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的機(jī)靈與精彩的辭令。B.文段二趁著智伯軍隊(duì)混亂之機(jī)，韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，殺死智伯，又將晉國(guó)分成了韓、魏、趙三國(guó)。C.兩文中主要人物燭之武、張孟談都是在國(guó)家危難之際，主動(dòng)請(qǐng)纓，自告奮勇，一個(gè)夜縋而出，一個(gè)涉水出城，并精彩地完成了任務(wù)。D.燭之武、張孟談兩人都深明大義，以解國(guó)難為重，有膽識(shí)，有才智，為了國(guó)家利益不顧個(gè)人安危，令人敬重。13.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。(2)且憐憫相成，同利相死，君其圖之！14.趙襄子賞有功之臣，眾大臣認(rèn)為首要的功勞是誰(shuí)的？為什么趙襄子卻首先獎(jiǎng)賞是高赫？【答案】10.B11.A12.C13.(1)依靠別人的力氣而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一樣，是不符合武德的。(2)況且相同狀況的人應(yīng)當(dāng)相互成全，有相同利益的人應(yīng)同生共死。請(qǐng)兩位君王還是細(xì)致考慮吧！14.晉陽(yáng)能夠保住，眾大臣認(rèn)為是張孟談的功勞。趙襄子認(rèn)為作戰(zhàn)的功勞比不上施行忠義來(lái)得名貴?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句實(shí)力。其中，“亡不能存”“危不能安”是并列結(jié)構(gòu)，兩句各自斷開(kāi)，解除AC項(xiàng)；“見(jiàn)”是謂語(yǔ)，“韓魏之君”是賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，解除D項(xiàng)。

故選B?！?1題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的實(shí)力。A項(xiàng)，“戰(zhàn)國(guó)末期魯國(guó)史官左丘明”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“春秋末年”。故選A?！?2題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。C項(xiàng)，“燭之武、張孟談都是在國(guó)家危難之際，主動(dòng)請(qǐng)纓”錯(cuò)，結(jié)合原文“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！珡闹?，可見(jiàn)燭之武不是主動(dòng)請(qǐng)纓，而是佚之狐向鄭伯舉薦了他。故選C。【13題詳解】本題考查翻譯文中句子的實(shí)力。（1）得分點(diǎn)是：因，憑借；敝，使動(dòng)用法，使……受到損害；所與，同盟者；知，通“智”；易，代替；不武，不符合武德。（2）得分點(diǎn)是：且，況且；憐憫，相同狀況；成，成全；同利，相同利益；其，語(yǔ)氣副詞，還是；圖，考慮?！?4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。第一問(wèn)：眾大臣認(rèn)為首要的功勞是誰(shuí)的？結(jié)合原文“群臣請(qǐng)?jiān)唬骸畷x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而高赫為賞首，何也？’”，可見(jiàn)晉陽(yáng)能夠保住，眾大臣認(rèn)為是張孟談的功勞。其次問(wèn)：為什么趙襄子卻首先獎(jiǎng)賞是高赫？結(jié)合原文“襄子曰：‘晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。’由此觀(guān)之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆”，可見(jiàn)趙襄子認(rèn)為作戰(zhàn)的功勞比不上施行忠義來(lái)得名貴。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危急之中了！假如讓燭之武去見(jiàn)秦伯，（秦國(guó)的）軍隊(duì)肯定會(huì)撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在由于狀況緊急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利?。　睜T之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)減弱了。假如您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主子，出訪(fǎng)的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供應(yīng)他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)賜予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防衛(wèi)工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿(mǎn)意呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊疆，又想要向西擴(kuò)大邊界。假如不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？減弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯特別興奮，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。晉大夫子犯懇求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那個(gè)人（秦伯）的力氣，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力氣而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。（選自《左傳》）智伯率領(lǐng)韓、魏兩國(guó)攻打趙國(guó)，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開(kāi)晉水灌淹它。(晉陽(yáng))城中的軍民爬上樹(shù)居住，懸掛著鍋來(lái)燒飯。(這時(shí)，)趙襄子對(duì)張孟談?wù)f：“(晉陽(yáng))城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也特別缺乏，將領(lǐng)們也都乏累不堪，怎么辦呢？”張孟談?wù)f：“國(guó)家面臨滅亡而不能使它保存，有了危難卻不能使它安定，那也就不用敬重我們這些有智謀的人了。請(qǐng)讓我試著偷偷出城，去會(huì)會(huì)魏、韓兩國(guó)的君王，和他們商定這件事?！庇谑菑埫险勔?jiàn)到魏、韓兩國(guó)的君王，游說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)，唇亡齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)你們兩國(guó)來(lái)攻打我們趙國(guó)，趙國(guó)就要滅亡了。趙國(guó)假如滅亡，你們兩國(guó)就是下一個(gè)(要滅亡的)了。假如不趁現(xiàn)在想方法，災(zāi)難也就很快要落到你們兩國(guó)頭上了?！表n、魏兩國(guó)君王說(shuō)：“智伯這個(gè)人，內(nèi)心驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀假如泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談?wù)f：“話(huà)從二位君王口中出來(lái)，進(jìn)入到我的耳中，誰(shuí)還會(huì)知道呢？再說(shuō)，狀況相同的人應(yīng)當(dāng)相互成全，利益一樣的人應(yīng)當(dāng)生死與共。二位君王還是細(xì)致想想吧！”于是韓、魏兩國(guó)的君王與張孟談暗中謀劃，和他商定舉事日期。張孟談就回城報(bào)告趙襄子。到了約定日期的夜晚，趙襄子(派人)殺了看管堤防的官吏，挖開(kāi)大堤(使水倒)灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)趕忙堵水，一片慌亂。韓軍和魏軍從兩邊打過(guò)來(lái)，趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得大敗，殺死了智伯，又將他的封地一分為三。趙襄子于是獎(jiǎng)賞有功之人，但最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問(wèn)題：“晉陽(yáng)能夠保住，是張孟談的功勞?？涩F(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么原因？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽(yáng)被圍困，我的國(guó)家社稷危難滅亡的時(shí)候，眾多大臣沒(méi)有不對(duì)我流露出輕侮傲慢的神情的，唯有高赫仍舊不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他?！庇纱丝磥?lái)，“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人，挽救國(guó)家的功勞，也比不上施行忠義來(lái)得名貴。所以《老子》說(shuō)：“美妙的言辭可以志在博得敬重，美妙的德行可以超越眾人?！?選自《淮南子?人間訓(xùn)》)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送李端盧綸故關(guān)①衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵②何處期。注：①故關(guān)：家鄉(xiāng)。②風(fēng)塵：指社會(huì)動(dòng)亂。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“離別自堪悲”這一句寫(xiě)來(lái)平淡、直白。但由于是緊承上句脫口而出的，應(yīng)接自然，故并不給人以平淡之感，反而為本詩(shī)定下了深厚感傷的基調(diào)，起了提挈全篇的作用。B.“人歸暮雪時(shí)”到處與上句照應(yīng)，如“人歸”照應(yīng)“路出”，“暮雪”照應(yīng)“寒云”，承接自然，色調(diào)和諧，與上一句構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖。C.“少孤為客早”，“少孤”已屬人生之大不幸，“為客早”則不幸又深一層，詩(shī)人感嘆友人小時(shí)喪父，身世飄舞，從側(cè)面反映出時(shí)代的動(dòng)亂和人們?cè)趧?dòng)亂中飄舞不定的生活。D.本詩(shī)運(yùn)用了白描手法繪景抒情，語(yǔ)言自然，哀婉動(dòng)人。全詩(shī)淡雅沉郁，情真意切，回味無(wú)窮。16.結(jié)合全詩(shī)，分析尾聯(lián)中的“淚”包含了哪些情感？【答案】15.C16.①故園衰敗之悲，詩(shī)人借衰草、寒云、暮雪寫(xiě)出了對(duì)故園衰敗之悲；②送別友人之悲,直言“自堪悲”，別后“掩淚空相向”，寫(xiě)出送別友人的哀痛；③感嘆身世之悲，小時(shí)喪父，多年客居他鄉(xiāng)，在外漂泊，歷經(jīng)磨難，晚逢知己；④社會(huì)動(dòng)亂之悲，“多難”寫(xiě)出了社會(huì)動(dòng)蕩，“風(fēng)塵何處期”寫(xiě)出因社會(huì)動(dòng)蕩，與友人相見(jiàn)無(wú)期的哀痛?！窘馕觥俊?5題詳解】該題是對(duì)詩(shī)歌綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的推斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的詳細(xì)詩(shī)句逐一進(jìn)行分析推斷。題中C項(xiàng)，“詩(shī)人感嘆友人小時(shí)喪父，身世飄舞”錯(cuò)誤，應(yīng)為感嘆自己。故選C。【16題詳解】此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)看法的實(shí)力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感留意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。此題要求回答尾聯(lián)中的“淚”中包含了哪些情感？本題既是考查學(xué)生概括實(shí)力，又是考查學(xué)生理解把握詩(shī)歌情感的實(shí)力?！皽I”應(yīng)是悲愁的情感，通讀全詩(shī)，逐聯(lián)逐句理解詩(shī)歌的內(nèi)容和表現(xiàn)的情感，然后加以概括。一二聯(lián)衰草、寒云、暮雪寫(xiě)出了對(duì)故園衰敗之悲；第一聯(lián)中的“離別自堪悲”寫(xiě)出送別友人之悲；第三聯(lián)中“少孤為客早”寫(xiě)出身世之悲；“多難”寫(xiě)出了社會(huì)動(dòng)蕩之悲；“風(fēng)塵何處期”寫(xiě)出與友人相見(jiàn)無(wú)期的哀痛?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞選擇題考查范圍較廣，基本涵蓋了詩(shī)歌內(nèi)容，思想情感，表現(xiàn)手未法等多個(gè)方面。做題前，要做到整體理解詩(shī)歌內(nèi)容，選用了哪些意象，寫(xiě)了什么景，敘了什么事。寫(xiě)了什么人，作者要抒發(fā)的情感是什么，有沒(méi)有干脆抒情的詞語(yǔ)，運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧等。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國(guó)論》中以“__________，___________”兩句回憶了六國(guó)先輩開(kāi)拓事業(yè)的艱辛。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_____________，_________”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練(3)杜牧的《阿房官賦》中，總括秦皇的奢侈是建立在百姓的苦痛之上，連一絲一毫都要掠奪，卻從來(lái)不加珍惜的兩句是：_____________，____________？【答案】(1).暴霜露(2).斬荊棘(3).六朝舊事隨流水(4).但寒煙衰草凝綠(5).奈何取之盡錙銖(6).用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查識(shí)記名并默寫(xiě)篇名句的實(shí)力。(1)中提示句是“回憶了六國(guó)先輩開(kāi)拓事業(yè)的艱辛”，留意“暴”字。(2)中提示句是“融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中”，留意“衰”字。(3)中提示句是“連一絲一毫都要掠奪，卻從來(lái)不加珍惜”，留意“錙銖”字。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！澳憧芍狹acau不是我真姓”，當(dāng)心底不自覺(jué)地吟唱起這首歌的時(shí)候，我正站在澳門(mén)藝術(shù)博物館中一幅（a）絕響（b）的美術(shù)作品前。這是一幅用麻布、麻繩、宣紙、墨等（c）混合材料創(chuàng)作而成的作品。數(shù)條沾著大片墨汁的白色不規(guī)則殘缺麻布（d）被捆縛在宣紙包袱著的圓形板上。粗舊的麻繩，制止著被縛麻布的抗拒張力?？嚲o的麻布有著無(wú)比的生氣，但它已無(wú)法掙扎，哪怕再稍稍用一點(diǎn)力氣，便會(huì)撕毀自身，讓圓形木板失去支撐而碎裂。仿佛，它們就是在隱喻澳門(mén)傷痕累累卻仍在奮爭(zhēng)的昨天（e）四百年的掙扎，四百年的孤獨(dú)，四百年的思念！左下角，簡(jiǎn)筆水墨勾畫(huà)出一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)在巨大的木板中同樣顯得弱小無(wú)助的漁人，他們就像海中的浪花和沙灘上的細(xì)沙，在深淵的最低處同流合污。但即使是一粒沙，他們也有自己的母親！只是在滔滔的洪浪之中，在強(qiáng)大的外力面前，他們能做的，唯有對(duì)母親綿綿不絕的思念。18.文中運(yùn)用了哪些修辭手法()A排比、擬人、比方 B.排比、比方、夸張C.對(duì)偶、擬人、排比 D.比方、借代、排比19.文中括號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.A B.B C.C D.D20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成“左下角，一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)弱小無(wú)助的漁人”，從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.A19.D20.①“簡(jiǎn)筆水墨勾畫(huà)”照應(yīng)美術(shù)作品這一說(shuō)法，點(diǎn)明白畫(huà)境；②“在巨大的木板中”突顯了漁人的渺小，契合作者在這幅美術(shù)作品前的觀(guān)感。【解析】【18題詳解】本題考查對(duì)修辭的手法的分析推斷實(shí)力。“四百年的掙扎，四百年的孤獨(dú)，四百年的思念”這是排比；“繃緊的麻布有著無(wú)比的生氣，但它已無(wú)法掙扎”這是擬人；“他們就像海中的浪花和沙灘上的細(xì)沙，在深淵的最低處同流合污”這是比方。故選A?！?9題詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確運(yùn)用實(shí)力。A處和b處是一幅畫(huà)的名字，應(yīng)用“《》”，解除AB項(xiàng)；c處前面有“等”，因此不能再用“……”，解除AC項(xiàng)；d處“數(shù)條沾著大片墨汁的白色不規(guī)則殘缺麻布”話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，句子又較長(zhǎng)，應(yīng)用“，”，解除AC項(xiàng)；e處“仿佛，它們就是在隱喻澳門(mén)傷痕累累卻仍在奮爭(zhēng)的昨天”意思已經(jīng)表達(dá)完整，應(yīng)用“?！?，解除AB項(xiàng)。故選D。【20題詳解】本題考查賞析句子并比較表達(dá)效果的實(shí)力。首先看兩個(gè)句子的區(qū)分，原句“左下角，簡(jiǎn)筆水墨勾畫(huà)出一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)在巨大的木板中同樣顯得弱小無(wú)助的漁人”，改句“左下角，一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)弱小無(wú)助的漁人”，原句有“簡(jiǎn)筆水墨勾畫(huà)出”，這與描繪的是一幅美術(shù)作品相呼應(yīng)，點(diǎn)明白畫(huà)意；改句則看不出是描繪的畫(huà)面。原句有“在巨大的木板中”一句，與“弱小無(wú)助的漁人”構(gòu)成對(duì)比，突顯了漁人的渺小，契合作者在這幅美術(shù)作品前的觀(guān)感；改句刪掉了這一句，“漁人的渺小”表現(xiàn)得不充分。21.下面文段有五處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢。①自北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)2020年5月26日啟動(dòng)直播帶貨消費(fèi)調(diào)查以來(lái)，共計(jì)收回5415份有效調(diào)查問(wèn)卷樣本。②調(diào)查結(jié)果顯示，在30個(gè)直播帶貨樣本中，③存在信息公示程序不規(guī)范、公示信息不精確等，④在調(diào)查中，有接近37.3%以上的受訪(fǎng)消費(fèi)者在直播購(gòu)物中遇到過(guò)消費(fèi)問(wèn)題。⑤直播帶貨頻繁出問(wèn)題，⑥很大程度上是因?yàn)樗欠N全新的消費(fèi)形式造成的。⑦要想讓直播帶貨良性發(fā)展，⑧關(guān)于一些爭(zhēng)議問(wèn)題，⑨在監(jiān)管、執(zhí)法等層面，仍舊須要有進(jìn)一步的明確和細(xì)化?！敬鸢浮?1)語(yǔ)句①自北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)2020年5月26日啟動(dòng)直播帶貸消費(fèi)調(diào)查以來(lái)”中的“自”放到“北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)”后面(2)語(yǔ)句③“存在信息公示程序不規(guī)范、公示信息不精確等”后面加“問(wèn)題”(3)語(yǔ)句④“有接近37.3%以上”刪除“以上”(4)語(yǔ)句⑥刪除“造成的”(5)語(yǔ)句⑧“關(guān)于”改為“對(duì)”【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫得體的實(shí)力。(1)語(yǔ)句①“自北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)2020年(2)語(yǔ)句③“存在信息公示程序不規(guī)范、公示信息不精確等”后面缺少賓語(yǔ)，屬于成分殘缺，應(yīng)在后面加“問(wèn)題”；(3)語(yǔ)句④“有接近37.3%以上”中“接近”與“以上”自相沖突，不合邏輯，應(yīng)當(dāng)刪除“以上”；(4)語(yǔ)句⑥“是因?yàn)椤迸c“造成的”句式雜糅，應(yīng)當(dāng)刪除“造成的”；(5)語(yǔ)句⑧介詞“關(guān)于”運(yùn)用不當(dāng)，可以改為“對(duì)”。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。2020年6月23日，我國(guó)在西昌衛(wèi)星放射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，勝利放射北斗系統(tǒng)第五十五顆導(dǎo)航衛(wèi)星——北斗三號(hào)最終一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星，標(biāo)記著北斗全球星座的部署圓滿(mǎn)完成。交通運(yùn)輸部表示，北斗系統(tǒng)應(yīng)用已擴(kuò)展到鐵路、馬路、水路、民航、郵政等綜合交通運(yùn)輸領(lǐng)域。目前，全國(guó)已有超過(guò)660萬(wàn)輛道路營(yíng)運(yùn)車(chē)輛、5.1萬(wàn)輛郵政快遞運(yùn)輸車(chē)輛、1356艘部系統(tǒng)公務(wù)船舶、8600座水上助導(dǎo)航設(shè)施、300架通用航空器應(yīng)用了北斗系統(tǒng)。在國(guó)際海事組織框架下，中國(guó)勝利推動(dòng)北斗系統(tǒng)納入全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)，并持續(xù)推動(dòng)北斗系統(tǒng)進(jìn)入國(guó)際民航組織等相關(guān)國(guó)際組織和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)體系，促進(jìn)北斗系統(tǒng)的國(guó)際化應(yīng)用?！敬鸢浮竣?020年6月23日②我國(guó)勝利放射北斗系統(tǒng)第五十五顆導(dǎo)航衛(wèi)星，③北斗全球組網(wǎng)圓滿(mǎn)完成。④北斗系統(tǒng)應(yīng)用已擴(kuò)展到各個(gè)交通運(yùn)輸領(lǐng)域⑤其國(guó)際化應(yīng)用實(shí)力不斷得到提升?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的實(shí)力。這是一則新聞報(bào)道，可以依據(jù)新聞六要素何人、何事、何時(shí)、何地、何因、如何進(jìn)行壓縮。第一句話(huà)可以提取出何時(shí)（2020年【點(diǎn)睛】壓縮語(yǔ)段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中找尋能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如爭(zhēng)論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛毅兮不行凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！——屈原《國(guó)殤》在抗疫英雄的身上，我們看到了“不計(jì)酬勞、不論生死”的奉獻(xiàn)和犧牲，讀懂了“國(guó)有難、召必戰(zhàn)、戰(zhàn)必勝”的愛(ài)國(guó)情懷?！笾W(wǎng)評(píng)《清明季節(jié)，用實(shí)際行動(dòng)向戰(zhàn)“疫”英雄致敬》我們緬懷先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄?！嗣窬W(wǎng)評(píng)《清明，不忘卻過(guò)往更希望將來(lái)》崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。——習(xí)近平《在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式上的講話(huà)》讀完以上四則材料，你有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合自己的思索和感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼缟杏⑿?，精忠報(bào)國(guó)忠清先生有言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@是古往今來(lái)人們所歌頌的英雄精神。為了民族的復(fù)興，為了祖國(guó)的富強(qiáng)。有多少英雄照舊擔(dān)負(fù)起重?fù)?dān)，為國(guó)為人民而犧牲。我們應(yīng)當(dāng)牢記如今舒適富強(qiáng)的生活是靠英雄的熱血換來(lái)的，這讓我們?nèi)绾尾怀缟杏⑿?？還記得天安門(mén)廣場(chǎng)上聳立的英雄紀(jì)念碑嗎？還記得9月3日古有岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，激勵(lì)著代又一代愛(ài)國(guó)志士，國(guó)難當(dāng)頭，為國(guó)驅(qū)使效命，這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今日，國(guó)家的建設(shè)與快速發(fā)展，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，照舊須要這樣的愛(ài)國(guó)精神。幾經(jīng)誘利，幾經(jīng)威嚇，幾經(jīng)熬煎，文天祥在忠與奸面前未曾有過(guò)絲毫的動(dòng)搖，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”正體現(xiàn)出他的一身傲骨，他是值得我們崇尚的英雄。英雄不肯定是在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)殺敵，英勇奮斗的將土也可以