語(yǔ)文的異化與拯救

語(yǔ)文的異化與拯救進(jìn)入新世紀(jì)已經(jīng)有十余年的時(shí)間。語(yǔ)文教學(xué)卻似乎遇上了重重壁壘。試看如下幾種現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：一套教案打天下。只要上過(guò)一次了，就能夠一勞永逸。幾年以后重上，換了對(duì)象重上，總是一模一樣。任他風(fēng)雨變幻，我自巋然不動(dòng)，好不便捷瀟灑。

現(xiàn)象二：沒(méi)有教參就上不了課。課文拿到，翻開(kāi)教參，總結(jié)要點(diǎn)，照本宣科。好不輕松愉快。

現(xiàn)象三：集體備課，形成教案，寫出程式，嚴(yán)格執(zhí)行。聽(tīng)聽(tīng)同一備課組的不同老師上同一篇課文，居然如出一人。好不整齊劃一。

現(xiàn)象四：脫離文本的多媒體課件，放完讀完，東拉西扯，稱做拓展知識(shí)。學(xué)生一個(gè)接一個(gè)漫無(wú)邊際地發(fā)言，叫做以學(xué)生為主體。好不熱鬧新奇。

現(xiàn)象五：全力應(yīng)試，發(fā)試卷，對(duì)答案，研究解題技巧，爭(zhēng)創(chuàng)分?jǐn)?shù)新高。好不認(rèn)真負(fù)責(zé)。

語(yǔ)文遇上了什么壁壘？走入了怎樣的困境？

壁壘一：沒(méi)有創(chuàng)造熱情，簡(jiǎn)單重復(fù)自己或他人——教師勞動(dòng)的異化。

如果可以一套教案上到底，那么教學(xué)工作就是一種簡(jiǎn)單重復(fù)。過(guò)著日復(fù)一日相同日子的人，能夠成長(zhǎng)嗎？教師如果成了熟練工，那么自然就只能制造機(jī)器，不可能培育出活生生的有個(gè)性有思想的人。

對(duì)于教案永遠(yuǎn)不變的教師，和照本宣科讀教參的教師，他們的教學(xué)不是沒(méi)有缺陷，而是不去尋找缺陷，不是發(fā)現(xiàn)不了缺陷，而是不去解決問(wèn)題，不是沒(méi)有辦法解決問(wèn)題，而是根本不想解決問(wèn)題。從這種懶惰中，可以看到語(yǔ)文教學(xué)熱情的缺失。普通教師和優(yōu)秀教師的差距到底在哪里？在學(xué)識(shí)上？在教學(xué)方法上？也許兩方面都有，但是無(wú)論哪方面的差距，往往都能找到一個(gè)根源，那就是對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的激情和投入度的差距。

為什么不肯思考，不肯改進(jìn)自己的課堂？因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)文教學(xué)的熱情。為什么沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的熱情？因?yàn)榻虒W(xué)只是謀生的工具。在新的時(shí)代背景下，不同于將所有時(shí)間和精力都撲在工作上的傳統(tǒng)做法，當(dāng)前的人們?cè)絹?lái)越重視自己個(gè)體的生活空間。人們開(kāi)始看重休閑娛樂(lè)，開(kāi)始將工作的時(shí)間和屬于自己個(gè)人的時(shí)間分開(kāi)。這當(dāng)然是社會(huì)的一種進(jìn)步，這某種程度上也意味著人們生活品質(zhì)的提高。但是工作和休閑不應(yīng)該割裂開(kāi)來(lái)，休閑是為了更好地工作。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，教師也不同于其他工作。語(yǔ)文從某種意義上講，應(yīng)該是一種生活方式。而語(yǔ)文教師承擔(dān)著傳承人文的重任，更應(yīng)對(duì)自己有不同于其他職業(yè)的要求。語(yǔ)文教學(xué)本應(yīng)該是語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，是獲得自我實(shí)現(xiàn)的途徑，而不應(yīng)該僅僅是謀生的方式。

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述勞動(dòng)的異化說(shuō)：“他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)。因此，它不是滿足勞動(dòng)需要，而只是滿足勞動(dòng)需要以外的那些需要的一種手段?！詈螅瑢?duì)工人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的外在性質(zhì)，就表現(xiàn)在這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于他自己，而是屬于別人?！?/p>

對(duì)號(hào)入座，新時(shí)代背景下的語(yǔ)文，從教師勞動(dòng)的角度講，有異化的傾向。語(yǔ)文失落了部分從教者的熱情和責(zé)任心。語(yǔ)文碰上了包圍自己的牢固的壁壘。

壁壘二：技術(shù)至上主義，重視教學(xué)之“術(shù)”，輕視教學(xué)之“道”——教學(xué)過(guò)程的異化。

現(xiàn)象三和現(xiàn)象四表面看來(lái)有所不同，實(shí)際上指導(dǎo)思想?yún)s是一致的，那就是技術(shù)至上主義。集體備課可以互相啟發(fā)，當(dāng)然很好，但是由此否定了作為個(gè)體的教師的教學(xué)個(gè)性，那就得不償失。把教案當(dāng)成程式執(zhí)行，那么老師就成了機(jī)器，成了流水線上的工人。如果不是從技術(shù)主義出發(fā)，怎么會(huì)認(rèn)為教學(xué)過(guò)程可以程式化？其實(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，重要的不是外在的技巧，重要的是內(nèi)在的東西。討論的方式就一定行？筆者見(jiàn)過(guò)有的討論課，看上去很熱鬧，其實(shí)學(xué)生所說(shuō)空話居多，每人發(fā)發(fā)言，時(shí)間很快過(guò)去，老師被動(dòng)應(yīng)對(duì)，一直在肯定學(xué)生，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有得到有效的引導(dǎo)，思想認(rèn)識(shí)沒(méi)有得到真正的提升。這不叫以學(xué)生為主體。滿堂灌就一定不好嗎？如果灌得學(xué)生如癡如醉，灌得學(xué)生愛(ài)上了語(yǔ)文，灌得學(xué)生課下拼命閱讀，那又如何評(píng)說(shuō)？技術(shù)當(dāng)然重要。但是教師不但要“進(jìn)乎技”，更要“入乎道”，追求的重心放在技術(shù)上，極易產(chǎn)生弊病。

新時(shí)代背景下的語(yǔ)文，從教學(xué)課堂的角度講，有異化的傾向。語(yǔ)文失落了教學(xué)的根本，舍本逐末，碰上了從教者親手筑起的另一個(gè)牢固的壁壘。

壁壘三：“育分”而不“育人”，提升解題技巧，不提升語(yǔ)文素養(yǎng)——學(xué)習(xí)行為的異化。

于漪老師一直批評(píng)“不聞書聲瑯瑯，只見(jiàn)試卷紛揚(yáng)”的現(xiàn)象。然而，過(guò)了這么多年，語(yǔ)文教學(xué)課堂的陣地，很大程度上仍舊被應(yīng)試教育占領(lǐng)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么？難道就是為了在考試中得到個(gè)好的分?jǐn)?shù)嗎？美國(guó)教育家杜威有個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的目的在于成長(zhǎng)。而成長(zhǎng)應(yīng)該是快樂(lè)的。換言之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的在于使學(xué)習(xí)主體獲得人文的素養(yǎng)，促成人格的成長(zhǎng)，也促成語(yǔ)文能力的成長(zhǎng)?？荚嚤緛?lái)只是一種檢驗(yàn)手段，成長(zhǎng)才是目的。但是現(xiàn)在本末倒置，手段變成了目的。學(xué)習(xí)由此也就異化了。異化的學(xué)習(xí)，無(wú)法帶來(lái)樂(lè)趣和成就感。所以學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，而又為了功利的目的不得不學(xué)習(xí)。所以他們衡量自己的投入和產(chǎn)出，認(rèn)為時(shí)間花在語(yǔ)文上不值得。就算是時(shí)間花在語(yǔ)文上，也應(yīng)該花在與分?jǐn)?shù)直接相關(guān)的應(yīng)試技巧上。不斷閱讀思考，提升自己真正的語(yǔ)文素養(yǎng)，這本來(lái)是學(xué)生和老師最應(yīng)該做的，而現(xiàn)在卻遭受冷遇，少人問(wèn)津。

新時(shí)代背景下的語(yǔ)文，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度講，有異化的傾向。語(yǔ)文失落了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣，碰上了包圍自己的最牢固的壁壘。

路在何方？語(yǔ)文教學(xué)能否破壁而出，找到出路？我們作為教育者，缺了很多東西，但是最根本的是什么？如何才能夠不斷突破自我，不被模式所困，能夠不落入技術(shù)主義，能夠“育人”而非“育分”？

實(shí)際上，上文所述的種種現(xiàn)象都可以歸結(jié)為基于實(shí)用主義的功利追求。這個(gè)時(shí)代是個(gè)功利的時(shí)代。相對(duì)于花大力氣閱讀文化典籍，閱讀教育教學(xué)著作，在教學(xué)中不斷改進(jìn)自我的方式，直接搬別人的教案，或者不斷重復(fù)自我，當(dāng)然更有效率。技術(shù)至上主義所以流行，也是因?yàn)榧夹g(shù)往往收到立竿見(jiàn)影之效，從根本上提升的成本則比較高。至于看重解題技巧，更是出于急功近利的實(shí)用主義心態(tài)。

功利主義是目光短淺的表現(xiàn)。其實(shí)要真正提高自己的教學(xué)水平，就要從根本上提升自我，而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，再輔以應(yīng)試解題技巧的提升，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)。

如此看來(lái)，克服功利主義，要在目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。一個(gè)教師，只有養(yǎng)就闊大的文化視野，才能堅(jiān)持自己的追求，走自己的道路，在種種教法層出不窮“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)前，保持清醒的頭腦，始終致力于語(yǔ)文之“道”，真正教書育人，讓學(xué)生終生受益。

其實(shí)，在新時(shí)代背景下的語(yǔ)文教師有著許多得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

其一，當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，是科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。這使得資料的查找更加便利，討論交流更容易實(shí)現(xiàn)。電腦、投影儀等多媒體工具，如果在教學(xué)中善加利用，可以起到很好的效果。電子圖書等，使教師的閱讀學(xué)習(xí)更加方便。

其二，當(dāng)今時(shí)代的教育教學(xué)研究，比過(guò)去有了長(zhǎng)足的發(fā)展。教師更容易接觸到自己需要的教育思想和教學(xué)法。

其三，當(dāng)今時(shí)代，教師普遍具有以前的教師較難具備的能力。例如，許多教師掌握了一種或幾種外語(yǔ)，同時(shí)有很多出國(guó)交流的機(jī)會(huì)，這將有利于站在新的角度思考國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教育教學(xué)。

除了以上幾條，不管何時(shí)何地的語(yǔ)文教師，都具有一個(gè)最