上海市嘉定、長寧區(qū)2025屆高考?xì)v史押題試卷含解析

上海市嘉定、長寧區(qū)2025屆高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)60年代前期，黨中央、毛澤東作出重大戰(zhàn)略決策：將全國劃分為一、二、三線，建設(shè)三線的重點(diǎn)放在西南、西北地區(qū)?！皞鋺?zhàn)、備荒、為人民”成為這一時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。這一戰(zhàn)略旨在A．改善我國的工業(yè)布局 B．增強(qiáng)我國的國防能力C．推進(jìn)落后地區(qū)的發(fā)展 D．提高人民的生活水平2．明清時(shí)期，徽州木刻版畫蓬勃發(fā)展，作品主要有《二十四孝圖》《蘇武牧羊圖》《狀元及第》《昭君出塞》等。這一現(xiàn)象反映了A．市民階層價(jià)值追求 B．藝術(shù)的教化功能C．雕版印刷術(shù)的發(fā)展 D．進(jìn)步思想的影響3．“往者，憂世之士亦鼓吹工業(yè)主義，以挽救時(shí)艱，而無效也。”民國建立后，他們認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)革命，今也其時(shí)矣”。民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為其“無效”的原因是A．中國被卷入世界資本主義體系 B．封建專制制度的阻礙C．自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制 D．中國民族工業(yè)的軟弱4．戰(zhàn)國時(shí)期一位思想家認(rèn)為：“禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣?！边@位思想家是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子5．清朝編纂的《四庫全書》中關(guān)于“平均賦役”、“均平徭役”、“均徭役”、“均賦稅”、“平差役”一類的詞語，出現(xiàn)有905次之多。這說明統(tǒng)治者意在A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)均平理想B．限制土地兼并C．防范隱匿人口現(xiàn)象D．維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)6．抗日戰(zhàn)爭勝利40周年時(shí)，郵政總局發(fā)行郵票2枚：“盧溝橋抗日”“戰(zhàn)斗在長城內(nèi)外”；抗日戰(zhàn)爭勝利50周年時(shí)郵政總局發(fā)行郵票8枚：“七七戰(zhàn)火”“臺(tái)兒莊大捷”“百團(tuán)大戰(zhàn)”“敵后游擊戰(zhàn)”“芒友會(huì)師”“華僑捐獻(xiàn)”“光復(fù)”“偉大勝利”。兩套郵票相比，后者A．突出中共是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱B．強(qiáng)調(diào)了美蘇兩國對(duì)中國抗戰(zhàn)的援助C．肯定了國民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的歷史作用D．呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)中不同力量的歷史貢獻(xiàn)7．如圖為20世紀(jì)30年代上海振華織造廠的服裝廣告。下列選項(xiàng)中，對(duì)此解讀不正確的是A．人們對(duì)服飾的款式、質(zhì)量要求越來越高 B．一些民族工商業(yè)者具有強(qiáng)烈的愛國意識(shí)C．電話已經(jīng)成為商業(yè)廣告的營銷策略之一 D．.民族工業(yè)已經(jīng)徹底擺脫外國資本的控制8．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1600年歐洲人均擁有白銀1.45克，1700年為1.82克，1800年為2.25克。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．海外殖民掠奪 B．白銀開采技術(shù)提升C．商品生產(chǎn)發(fā)展 D．世界市場(chǎng)基本形成9．下側(cè)漫畫《望“風(fēng)”而起》描繪了1911年的中國時(shí)局。畫面中的“風(fēng)”來自A．北京 B．上海 C．南京 D．武昌10．佛蘭德伯爵在布魯日城發(fā)現(xiàn)了一個(gè)逃亡農(nóng)奴，要把他抓回去，卻被市民趕出了城。該故事可能在公元：A．5世紀(jì)末 B．8世紀(jì)中葉 C．11世紀(jì)前 D．12世紀(jì)后11．古希臘奧林匹亞賽會(huì)的項(xiàng)目中，既有僅僅比拼身體和技能優(yōu)勢(shì)的“裸體競(jìng)技”，也有富人、政治領(lǐng)袖和僭主們熱衷的“馬賽”。對(duì)此合理的解釋是A．公民按等級(jí)享有不同的權(quán)利 B．公民需共同承擔(dān)城邦事務(wù)C．運(yùn)動(dòng)會(huì)按財(cái)產(chǎn)分配比賽項(xiàng)目 D．運(yùn)動(dòng)會(huì)旨在維護(hù)貴族統(tǒng)治12．唐宋王朝在邊疆地區(qū)對(duì)少數(shù)民族采取“析其部落，列置羈縻州、縣，封其首領(lǐng)，皆得世襲”的松散管理政策。這一政策到元朝發(fā)展成為A．行省制度 B．土司制度 C．改土歸流 D．三司分立二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一到1914年，工業(yè)革命已從它在不列顛群島的最早的中心地大大地向外傳播。實(shí)際上，這一傳播已達(dá)到如此巨大的規(guī)模，以致英國這時(shí)不僅面臨可怕的競(jìng)爭，而且已被另外兩個(gè)國家——德國和美國所超過。下表列舉的各強(qiáng)國是按照它們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)方面的位次排列的，它表明了在世界的工業(yè)均勢(shì)方面所發(fā)生的變化?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二——摘編自呂政《對(duì)20年來我國工業(yè)發(fā)展的回顧》材料三——摘編自呂政《對(duì)20年來我國工業(yè)發(fā)展的回顧》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明19世紀(jì)中后期英法德三國工業(yè)生產(chǎn)方面的位次變化趨勢(shì)及基本原因。（2）材料二、三各體現(xiàn)了什么現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其主要原因。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派在我國不同歷史時(shí)期國家治理的實(shí)踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時(shí)，遭受毀滅性打擊；漢武帝時(shí)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，宣揚(yáng)君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學(xué)流派——理學(xué)，其中，具有較大影響力的程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學(xué)，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費(fèi)孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運(yùn)而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀(jì)之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀(jì)到13世紀(jì)教權(quán)強(qiáng)盛、14世紀(jì)政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析不同時(shí)期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方國家治理理念的異同。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

依據(jù)材料中“備戰(zhàn)、備荒、為人民”信息可知，這一戰(zhàn)略將國防建設(shè)放在第一位，因此B選項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不是這一戰(zhàn)略的主要目的，排除。故選B。2、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《二十四孝圖》中主要強(qiáng)調(diào)孝等儒家倫理思想的核心內(nèi)容，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道；《包公打龍袍》通過故事情節(jié)體現(xiàn)了忠孝的觀念；《昭君出塞》通過歌頌昭君為了漢匈兩族的邊疆安寧和百姓免遭戰(zhàn)爭之苦而遠(yuǎn)嫁塞外的故事，宣揚(yáng)忠孝觀念。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期，歌頌忠孝觀念的木刻版畫蓬勃發(fā)展說明這時(shí)期的藝術(shù)具有教化功能，故B正確；材料體現(xiàn)的是明清時(shí)期忠孝觀念廣泛傳播的原因，與市民階層的興起無關(guān)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是明清時(shí)期，徽州木刻版畫蓬勃發(fā)展，與雕版印刷術(shù)的發(fā)展無關(guān)，故C不正確；材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的忠孝思想，不是進(jìn)步思想的體現(xiàn)，故D不正確。3、B【解析】

材料“民國建立后，他們認(rèn)為‘產(chǎn)業(yè)革命，今也其時(shí)矣’”體現(xiàn)的是民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為民國建立有利于民族資本主義發(fā)展，因此可以推出來民國以前發(fā)展工業(yè)“無效”的原因主要是封建專制制度的阻礙，故選B；中國被卷入世界資本主義體系客觀上有利于民族資本主義的發(fā)展，排除A；自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制和民族工業(yè)的軟弱都不是民族工業(yè)發(fā)展“無效”的主要原因，只是其中的一部分原因，排除CD。故選B。4、C【解析】

材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”體現(xiàn)的是禮法并治的思想，屬于荀子的主張，C正確；孔子思想的核心是仁和禮，A排除；孟子主張民貴君輕，B排除；韓非子主張嚴(yán)刑酷法和變革，D排除。故選C。5、D【解析】“平均賦役”、“均平徭役”、“均徭役”、“均賦稅”、“平差役”一類的詞語都是針對(duì)個(gè)體小農(nóng)的，其出現(xiàn)次數(shù)很多，說明政府意在維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故選D；ABC與題意不符，故排除。6、D【解析】

后者的郵票不僅體現(xiàn)出國民黨抗戰(zhàn)，還體現(xiàn)出中國遠(yuǎn)征軍的入緬作戰(zhàn)以及華僑華人的貢獻(xiàn),這些郵票呈現(xiàn)出不同階層的抗戰(zhàn)地位，故D正確；前者主要是中共抗戰(zhàn)，故A錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出美蘇對(duì)中國抗戰(zhàn)的支持，故B錯(cuò)誤；后者只是提到國民黨抗戰(zhàn)，還有其他方面的抗戰(zhàn)史實(shí)，故C錯(cuò)誤。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，中國近代民族工業(yè)產(chǎn)生于半殖民半封建的社會(huì)環(huán)境，資金缺乏，技術(shù)力量薄弱，始終未擺脫對(duì)外國資本主義的資本與技術(shù)依賴，故D項(xiàng)表述不正確，符合題意；圖片中“原料、式樣、顏色、尺碼”等信息反映人們對(duì)服飾的款式、質(zhì)量要求較高，“振華”表明民族工商業(yè)者的強(qiáng)國愛國意識(shí)，服裝廣告底部留有電話信息表明電話已成為商業(yè)廣告的營銷手段，故ABC表述均正確，不符合題意，排除。故選D。8、A【解析】

材料顯示，17—18世紀(jì)，歐洲人均白銀擁有數(shù)量不斷增長，這與新航路開辟后，歐洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，白銀大量流人密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；白銀開采技術(shù)提升和商品生產(chǎn)發(fā)展不是白銀大量流入歐洲的主要原因，排除B、C；19世紀(jì)中后期世界市場(chǎng)基本形成，排除D。9、D【解析】

根據(jù)材料“1911年”“民權(quán)”可以聯(lián)系到1911年武昌起義，建立湖北軍政府，改國號(hào)為中華民國，各省紛紛響應(yīng)，望“風(fēng)”而起，答案為D；ABC均不符合題意，排除。10、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)，隨著城市生活再度旺盛，在弗蘭德伯爵們的保護(hù)下，羊毛紡織業(yè)和布料貿(mào)易在此快速而安全地為布魯日累積了財(cái)富。布魯日于1128年7月27日得到了設(shè)立城市的許可證，也建了新的城墻及運(yùn)河，由題干“佛蘭德伯爵在布魯日城”發(fā)生的故事，所以該故事發(fā)生在12世紀(jì)，D選項(xiàng)符合題意；公元5世紀(jì)末、8世紀(jì)中葉和11世紀(jì)前布魯日尚未取得設(shè)立城市的許可證，因此ABC選項(xiàng)排除。11、B【解析】

材料體現(xiàn)的是古希臘奧林匹亞賽會(huì)的項(xiàng)目中針對(duì)不同愛好者各種競(jìng)技項(xiàng)目的設(shè)置，體現(xiàn)了公民在城邦中的主體地位，B符合題意；A是在梭倫改革的內(nèi)容，材料未涉及，排除；C、D違背史實(shí)，排除。12、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，元朝時(shí)期在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行利用本地人來管理本地人的土司制度，這種制度是由唐宋時(shí)期的對(duì)少數(shù)民族管理措施的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；行省制度是元朝的地方行政制度，不符合材料中的少數(shù)民族，排除A；材料是土司制度，不是改土司為流官的改土歸流，排除C；三司分立是明朝的地方行政制度，D排除。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）趨勢(shì)：英國：19世紀(jì)中期英國穩(wěn)居第一，后來先后被美國、德國所超越。法國：19世紀(jì)中期僅次于英國，后來陸續(xù)被美國、德國所超越。德國：19世紀(jì)中期居于英法美三國之后，后來先后超越法國、英國。原因：德國：德國統(tǒng)一的完成和德意志帝國的建立，積極采用兩次工業(yè)革命的成果。英國：19世紀(jì)中期工業(yè)革命和資本主義世界市場(chǎng)使其居于優(yōu)勢(shì)；19世紀(jì)末主要依靠殖民地而不是新技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。法國：靠近英國，工業(yè)革命使其19世紀(jì)中期居于優(yōu)勢(shì)，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、高利貸資本發(fā)達(dá)，且不重視新技術(shù)而逐漸滯后。（2）現(xiàn)象：材料二體現(xiàn)了我國正在逐步成為工業(yè)生產(chǎn)大國。材料三體現(xiàn)了我國人均占有的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增加。原因：我國政府對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的重視；我國人口多，自身擁有非常豐富的資源及廣闊市場(chǎng)；對(duì)外開放，廣泛參與國際合作與交流；經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化；注重發(fā)展教育與科技，重視技術(shù)創(chuàng)新【解析】

（1）趨勢(shì)：依據(jù)表格內(nèi)容來看，英國在19世紀(jì)中期英國穩(wěn)居第一，后來先后被美國、德國所超越，法國在19世紀(jì)中期僅次于英國，后來陸續(xù)被美國、德國所超越，德國在19世紀(jì)中期居于英法美三國之后，后來先后超越法國、英國；原因：依據(jù)所學(xué)可知，德國統(tǒng)一并積極采用兩次工業(yè)革命的成果，使得德國迅速發(fā)展，而英國19世紀(jì)中期工業(yè)革命和資本主義世界市場(chǎng)使其居于優(yōu)勢(shì)，但19世紀(jì)末主要依靠殖民地而不是新技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐漸落后，法國靠近英國，工業(yè)革命使其19世紀(jì)中期居于優(yōu)勢(shì)，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、高利貸資本發(fā)達(dá)，且不重視新技術(shù)而逐漸滯后。（2）現(xiàn)象：材料二說明我國一些重工業(yè)產(chǎn)品的位次逐步居于世界前列，體現(xiàn)了我國正在逐步成為工業(yè)生產(chǎn)大國，材料三的數(shù)據(jù)體現(xiàn)了我國人均占有的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增加；原因：依據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，我國政府對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的重視，而且我國人口多，自身擁有非常豐富的資源及廣闊市場(chǎng)，后來實(shí)行對(duì)外開放，廣泛參與國際合作與交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，注重發(fā)展教育與科技，重視技術(shù)創(chuàng)新，導(dǎo)致我國逐步成為生產(chǎn)大國，而且人均產(chǎn)量大幅增加。14、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會(huì)等級(jí)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強(qiáng)專制申央集權(quán)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，儒家學(xué)派得到尊崇：宋明，理學(xué)的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級(jí)制度辯護(hù)，心學(xué)將個(gè)人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）相同：都維系封建等級(jí)制度：把思想作為維護(hù)國家統(tǒng)治的手段：都宜揚(yáng)君權(quán)神授；都順應(yīng)了潮流，利于社會(huì)秩序的重建。不同：①中國以王權(quán)控制為主、禮樂教化為輔，達(dá)到國家治理目標(biāo)，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導(dǎo)方式輔助皇權(quán)統(tǒng)治。歐洲宗教神權(quán)在國家治理中占據(jù)主導(dǎo)地位，王權(quán)與教權(quán)處于長期斗爭狀態(tài)，歐洲進(jìn)入“黑暗