歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代中世紀(jì)史）模擬試卷1（共290題）

歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代中世紀(jì)史）模擬試卷1（共9套）（共290題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代中世紀(jì)史）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共32題，每題1.0分，共32分。)1、【烏魯卡吉那改革】北京師范大學(xué)2003年世界上古中古史真題；安徽師范大學(xué)2016年世界史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：蘇美爾城邦末期，拉伽什國(guó)王烏魯卡吉那執(zhí)政時(shí)期推行了一系列改革。據(jù)《烏魯卡吉那改革銘文》記載，改革的主要內(nèi)容為：禁止貴族侵奪平民財(cái)產(chǎn)，廢除向祭司征收重稅，減輕平民負(fù)擔(dān)，興修水利等。約公元前2371年，烏瑪王盧伽爾扎吉西攻占拉伽什，烏魯卡吉那改革徹底失敗。烏魯卡吉那改革增強(qiáng)了祭司貴族的力量，削弱了王權(quán)，但對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展起到了一定的積極作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、【尼布甲尼撒二世】中國(guó)人民大學(xué)2013年世界通史真題；遼寧大學(xué)2014年歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)真題；南京師范大學(xué)2016年世界通史真題；南開(kāi)大學(xué)2017年世界歷史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：新巴比倫王國(guó)國(guó)王。公元前604年發(fā)兵出征敘利亞和巴勒斯坦，與埃及爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍。公元前598年、公元前587年兩度親征猶太王國(guó)，公元前586年攻陷耶路撒冷，滅猶太王國(guó)，將猶太的國(guó)王、貴族及大批居民擄至巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。公元前567年遠(yuǎn)征埃及，掠得大量財(cái)富。據(jù)說(shuō)尼布甲尼撒二世為取悅米底王妃，在宮中建空中花園，被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、【阿契美尼德王朝】中國(guó)人民大學(xué)2015年世界通史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古代波斯王朝。又譯作阿黑門尼德王朝。公元前558年，定居于伊朗高原的波斯人，在阿契美尼德族首領(lǐng)居魯士二世領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)起義，于公元前550年推翻米底王國(guó)，建立阿契美尼德王朝。至大流士一世時(shí)期波斯帝國(guó)的版圖東起印度河，西至地中海，南到埃及，成了橫跨亞、非、歐的軍事大帝國(guó)，在波斯建立了君主制統(tǒng)治。公元前492年向希臘開(kāi)戰(zhàn)，至公元前449年被希臘打敗，帝國(guó)統(tǒng)治開(kāi)始動(dòng)搖。公元前330年，亞歷山大大帝打敗了大流士三世，阿契美尼德王朝因此而告終。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、【巴達(dá)里文化】標(biāo)準(zhǔn)答案：古埃及銅石并用文化。巴達(dá)里文化(約公元前4500—前4000年)最初發(fā)現(xiàn)于上埃及的巴達(dá)里村落。巴達(dá)里文化居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，漁業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。農(nóng)作物有大麥、小麥，畜類有綿羊、山羊等。當(dāng)時(shí)，普遍使用的生產(chǎn)工具是石器，木器和骨器，也出現(xiàn)了銅器。在巴達(dá)里文化遺址上曾發(fā)現(xiàn)一些裸體婦女的小雕像，用象牙和陶土制作而成。同時(shí)，婦女的墓一般比男子的墓大一些。由此可以推斷，巴達(dá)里文化時(shí)期還處于母系氏族社會(huì)階段。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、【象形文字】南京大學(xué)2013年世界史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古埃及人創(chuàng)造的文字。象形文字是從圖畫文字演變而來(lái)的，具有表意和表音的特點(diǎn)。象形文字是由意符(表意符號(hào))、音符(表音符號(hào))和限定符號(hào)(部首符號(hào))三部分組成，共約七百個(gè)符號(hào)。把意符、音符和限定符號(hào)適當(dāng)組合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)完整的詞，成為“音、形、義”俱全的象形文字。象形文字刻在石碑、石柱、墓碑、金屬器和木器上，或書寫在神廟墻壁和紙草紙上，但保留在石頭上的象形文字原文最多。1822年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良根據(jù)羅塞達(dá)碑文和另一塊尖碑上的銘文，成功地譯讀了埃及象形文字。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、【閹提】2007年歷史學(xué)統(tǒng)考真題標(biāo)準(zhǔn)答案：印度中古時(shí)期的種姓制度。該制度按行業(yè)劃分成眾多種姓，種姓內(nèi)職業(yè)世襲，設(shè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違章者要受到懲罰。閣提之間互相隔絕，不準(zhǔn)通婚。隨著手工業(yè)分工的加細(xì)，各種手工業(yè)閣提的數(shù)目不斷增加。城鄉(xiāng)居民全被組織于閣提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。該制度成為印度社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家強(qiáng)盛的障礙。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、【《摩訶婆羅多》】華東師范大學(xué)2013年歷史學(xué)基礎(chǔ)綜合真題；南京師范大學(xué)2013年歷史學(xué)綜合真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古印度兩大梵文史詩(shī)之一?！赌υX婆羅多》原意為婆羅多的戰(zhàn)爭(zhēng)。約形成于公元前5世紀(jì)或公元前4世紀(jì)。全詩(shī)共十八篇，附錄一篇，長(zhǎng)達(dá)十萬(wàn)雙行的詩(shī)句。主要敘述婆羅多族的兩支后裔考拉瓦斯和潘達(dá)瓦斯大戰(zhàn)的故事。反映了雅利安各部落在向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期所伴隨的戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。史詩(shī)在流傳過(guò)程中逐漸增添許多其它情節(jié)，以及各種各樣的神話傳說(shuō)，也包含有宗教和哲學(xué)等方面的討論和素材。與《羅摩衍那》同被視為世界文學(xué)的名著。該史詩(shī)包含了豐富的知識(shí)，是古代南亞的一部百科全書。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、【梭倫改革】南京大學(xué)2013年世界史真題；安徽師范大學(xué)2016年世界史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：公元前6世紀(jì)雅典執(zhí)政官梭倫推行的憲政改革。改革背景是貴族與平民斗爭(zhēng)激烈。公元前594年，梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，全權(quán)進(jìn)行改革。改革的主要內(nèi)容：頒布《解負(fù)令》，解除平民債務(wù)及因負(fù)債而遭受的奴役；按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級(jí)，取消之前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分；設(shè)立新政權(quán)機(jī)構(gòu)四百人會(huì)議；頒布促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革把雅典引上了建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來(lái)的繁榮與強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、【提洛同盟】東北師范大學(xué)2002年世界上古史真題；華東師范大學(xué)2003年世界通史真題；2010年歷史學(xué)統(tǒng)考真題；南開(kāi)大學(xué)2013年世界歷史真題；東北師范大學(xué)2013年歷史學(xué)綜合真題標(biāo)準(zhǔn)答案：希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟。公元前478年，希臘城邦代表會(huì)聚提洛島，正式結(jié)盟。入盟各邦原則上一律平等，在盟會(huì)上各有一票表決權(quán)。但由于雅典擁有絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)，掌握盟軍指揮權(quán)，實(shí)際控制了同盟。同盟在提洛島的阿波羅神廟設(shè)立共同金庫(kù)，入盟各邦依本邦歲收的多少以及承擔(dān)同盟義務(wù)的大小交納盟金。后來(lái)該同盟被雅典控制，成為其推行霸權(quán)的工具。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，提洛同盟被解散。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、【伊浦蘇斯之戰(zhàn)】標(biāo)準(zhǔn)答案：亞歷山大部將們?yōu)槔^承人問(wèn)題引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前301年，安提柯與塞琉古、呂辛馬庫(kù)斯、卡山達(dá)(安提帕特之子)組成的聯(lián)盟在弗里基亞的伊浦蘇斯展開(kāi)了一場(chǎng)大血戰(zhàn)，安提柯兵敗陣亡。伊浦蘇斯之戰(zhàn)標(biāo)志著大帝國(guó)統(tǒng)一夢(mèng)想的徹底破滅。從此，馬其頓、西亞、埃及三足鼎立的大局已定，它們走上了基本相同、但各有特色的發(fā)展道路。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、【德謨克利特】標(biāo)準(zhǔn)答案：古希臘哲學(xué)家。德謨克利特(約公元前460—前370年)奠定的原子學(xué)說(shuō)是公認(rèn)的古代唯物主義最高體系。他的哲學(xué)的基本內(nèi)核是原子論。他認(rèn)為，宇宙的本原是原子和虛空；原子是物質(zhì)，內(nèi)部無(wú)空隙，不再可分，構(gòu)成世界上的一切事物；原子和原子之間只有量的多少，無(wú)質(zhì)的差異；各種物質(zhì)現(xiàn)象的變化、生滅均由于原子在空間的排列不同所致。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、【庫(kù)里亞大會(huì)】南京大學(xué)1996年世界古代中世紀(jì)史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古羅馬公民大會(huì)之一。起源于公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的王政時(shí)代。每一庫(kù)里亞包括10個(gè)氏族，當(dāng)時(shí)羅馬共有30個(gè)庫(kù)里亞。大會(huì)由王召集，僅限成年男子參加，按庫(kù)里亞分級(jí)議事，大概每個(gè)庫(kù)里亞又按氏族分組。但通過(guò)決議時(shí)，30個(gè)庫(kù)里亞各有一票表決權(quán)。大會(huì)有權(quán)決定戰(zhàn)爭(zhēng)、選舉高級(jí)官職、通過(guò)或否決法律法令及審判重大案件，氏族血緣關(guān)系在行使權(quán)利時(shí)有重要作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、【布匿戰(zhàn)爭(zhēng)】中山大學(xué)2013年歷史學(xué)基礎(chǔ)真題；江西師范大學(xué)2014年世界通史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古羅馬與迦太基爭(zhēng)奪地中海西部統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬在向地中海擴(kuò)張過(guò)程中，于公元前264—前146年與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基之間共發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，因羅馬人稱迦太基人為布匿，故名。第一次、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是作戰(zhàn)雙方為爭(zhēng)奪西部地中海霸權(quán)而進(jìn)行的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)則是羅馬以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。通過(guò)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬徹底擊敗迦太基，奪得西地中海的霸權(quán)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、【蘇拉獨(dú)裁】標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬共和制后期蘇拉建立的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前82—前79年的蘇拉統(tǒng)治，史稱“蘇拉獨(dú)裁”。蘇拉在形式上保留人民大會(huì)、執(zhí)政官、元老院等共和時(shí)代的機(jī)構(gòu)和官職，但他以終身獨(dú)裁官的身份獨(dú)攬全國(guó)軍政大權(quán)。公元前79年，當(dāng)蘇拉權(quán)勢(shì)正盛之時(shí)，他突然辭職隱退，第二年病逝。蘇拉依靠軍隊(duì)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，給予共和制度以沉重打擊，為日后凱撒等人的獨(dú)裁開(kāi)了先河。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、【《米蘭敕令》】安徽師范大學(xué)2014年世界史真題；上海大學(xué)2017年歷史學(xué)綜合真題標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬皇帝君士坦丁一世在米蘭發(fā)布的寬容基督教的敕令。313年，羅馬皇帝君士坦丁一世和統(tǒng)治帝國(guó)東部的李錫尼聯(lián)合發(fā)布了《米蘭敕令》，正式承認(rèn)基督教與其他宗教并存，使其取得合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)始對(duì)基督教加以保護(hù)和利用，實(shí)現(xiàn)了基督教與帝國(guó)政權(quán)合流。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、【西塞羅】南京大學(xué)2001年世界古代中世紀(jì)史真題；北京大學(xué)2003年世界古代史真題；四川大學(xué)2013年世界通史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古羅馬政治家。公元前63年任羅馬執(zhí)政官。公元前60年“前三頭同盟”成立后，拒絕凱撒要他參加政治同盟的邀請(qǐng)。公元前57年被放逐，次年返回羅馬。公元前49年，凱撒與龐培內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后支持龐培。凱撒被刺后，他熱衷于恢復(fù)共和，連續(xù)發(fā)表演說(shuō)抨擊安東尼。公元前43年“后三頭同盟”成立后，被安東尼部下殺死。主要著作有《論國(guó)家》《論法律》《論神的本質(zhì)》《論善與惡之定義》等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、【克洛維】東北師范大學(xué)1998年世界中古史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：法蘭克王國(guó)墨洛溫王朝的開(kāi)創(chuàng)者。486年在蘇瓦松擊敗了羅馬軍隊(duì)，奪得了塞納河和羅亞爾河之間的地區(qū)，宣告法蘭克王國(guó)的成立，開(kāi)始了墨洛溫王朝統(tǒng)治。496年正式接受羅馬基督教。在羅馬教俗地主貴族支持下，不斷向南方擴(kuò)張領(lǐng)土。500年與居住在羅尼河流域的勃艮第人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。507年，在普瓦提埃附近擊敗西哥特國(guó)王阿拉里克的軍隊(duì)，至此，幾乎征服了高盧羅馬的全部領(lǐng)土。在位期間曾以拉丁文編成《薩利克法典》。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、【君士坦丁恩賜】標(biāo)準(zhǔn)答案：8世紀(jì)天主教會(huì)偽造的文件。該文件稱，羅馬皇帝君士坦丁一世身患麻風(fēng)病，由教皇希爾維斯特一世行神跡治愈，并勸化他皈依基督教；君士坦丁大帝出于感激，于324年將包括意大利在內(nèi)的整個(gè)帝同西部的宗教和行政統(tǒng)治權(quán)授予希爾維斯特及其以后歷代教皇，準(zhǔn)其地位凌駕于其他大牧首之上。以此為根據(jù)，教皇與拜占庭皇帝和拜占庭大牧首進(jìn)行了有力的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致兩部天主教會(huì)的獨(dú)立和教皇權(quán)的強(qiáng)大。15世紀(jì)，意大利人文主義者瓦拉證實(shí)這一文件系偽造。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、【盾牌錢】東北師范大學(xué)1999年世界中古史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)英格蘭的兵役代替稅。12世紀(jì)中葉，英王亨利二世為加強(qiáng)王權(quán)而實(shí)行軍事改革，允許一部分騎士交納代役錢(即盾牌錢)，以免除每年對(duì)國(guó)王負(fù)擔(dān)的40天軍役。國(guó)王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少國(guó)王在軍事上對(duì)騎士的依賴。騎士漸漸成為專營(yíng)農(nóng)牧業(yè)的小地主。該稅在1646年被國(guó)會(huì)所廢除。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、【黑死瘸】南京大學(xué)2002年世界古代中世紀(jì)史真題標(biāo)準(zhǔn)答案：14世紀(jì)流行于歐洲的鼠疫，因其癥狀而被當(dāng)時(shí)的歐洲人稱為黑死病。它從中亞地區(qū)向西擴(kuò)散，并在1346年出現(xiàn)在黑海地區(qū)。約在1348年，黑死病在西班牙流行，1349年，流傳到英國(guó)和愛(ài)爾蘭，1353年傳到波羅的海地區(qū)的國(guó)家和俄羅斯。這場(chǎng)瘟疫導(dǎo)致歐洲人口大減，歐洲死亡大約2500萬(wàn)人，占中世紀(jì)歐洲人口的三分之一，進(jìn)而造成勞動(dòng)力急缺，極大地改變了歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、【行會(huì)】標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)西歐手工業(yè)者的行業(yè)組織。城市興起之初，手工業(yè)者為了對(duì)抗封建勢(shì)力的侵犯，避免新來(lái)的逃亡農(nóng)奴的競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)本行業(yè)的共同利益，按行業(yè)建立了各自的同業(yè)團(tuán)體組織行會(huì)。行會(huì)通過(guò)市政當(dāng)局阻撓外來(lái)商人和手工業(yè)者的活動(dòng)，又嚴(yán)格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝、產(chǎn)品規(guī)格、原料的質(zhì)地和用量、各作坊人手的多寡，目的是防止有人上升或淪落。在手工業(yè)興起的初期，行會(huì)保護(hù)了小手工業(yè)者的利益，為商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、【教父哲學(xué)】標(biāo)準(zhǔn)答案：西歐基督教哲學(xué)思想體系之一。所謂教父，是那些既宣講又著作的護(hù)教者，他們對(duì)制訂和論證基督教教義做出了貢獻(xiàn)，因而被尊稱為“教會(huì)的父老”，簡(jiǎn)稱“教父"。4—5世紀(jì)期間，以?shī)W古斯丁、安布羅斯和杰羅姆三位杰出的神學(xué)家為代表的教父哲學(xué)形成，它改變了原始基督教在教義方面的混亂狀況。教父哲學(xué)主要有以哲學(xué)論證神、三位一體、創(chuàng)世、原罪、救贖、預(yù)定、天國(guó)等教義。11世紀(jì)后，它被經(jīng)院哲學(xué)取代。教父哲學(xué)為經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、【穆斯林公社】標(biāo)準(zhǔn)答案：公元622年穆罕默德在麥地那建立的政教合一的宗教團(tuán)體。622年9月，穆罕默德在麥加傳教時(shí)，因遭受倭馬亞家族蘇非揚(yáng)一派的反對(duì)，率領(lǐng)一批親信出走麥地那。這批遷來(lái)的穆斯林稱為“遷士”，麥地那原地的穆斯林稱為“輔士”。穆罕默德將他們組織起來(lái)，建立了一個(gè)稱為“烏馬”的穆斯林公社，制定“麥地那憲章”。穆斯林公社既是宗教組織，又是軍事和行政組織，穆罕默德以安拉使者的身份集宗教、行政、軍事大權(quán)于一身，為公社最高首腦。穆斯林公社奠定了政教合一的阿拉伯國(guó)家體制的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、【胡拉米教】標(biāo)準(zhǔn)答案：8世紀(jì)在里海西南部下層人民群眾中形成的教派。胡拉米教是8世紀(jì)后期產(chǎn)生于中亞胡拉木(因而得名)地方的一個(gè)教派，該派受瑣羅亞斯德教(祆教)的影響，認(rèn)為世界存在著善惡二神，一切暴力、壓迫和社會(huì)不平等，都是惡神造成的。主張同這種不公正的社會(huì)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，要求土地公有，取消捐稅和徭役，建立平等公正的社會(huì)。816年，胡拉米派教徒巴貝克利用該教在阿塞拜疆拉恩和比勒干地區(qū)發(fā)動(dòng)起義，堅(jiān)持20多年后失敗。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、【《黃金草原》】陜西師范大學(xué)2014年世界史真題；安徽師范大學(xué)2017年世界史真題；中山大學(xué)2017年歷史學(xué)基礎(chǔ)真題標(biāo)準(zhǔn)答案：10世紀(jì)伊斯蘭教百科式歷史地理著作。馬蘇迪著。全稱《黃金草原和珍玉寶藏》共分四卷，第一卷為東西方各國(guó)歷史概要；后三卷為阿拉伯帝國(guó)史，上起伊斯蘭教創(chuàng)立，下至947年白益王朝占據(jù)巴格達(dá)?！饵S金草原》內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、政治、宗教、風(fēng)俗、文物和典章制度等各個(gè)方面。該書是研究阿拉伯帝國(guó)歷史及當(dāng)時(shí)世界的重要文獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、【馬其頓王朝】標(biāo)準(zhǔn)答案：拜占庭帝國(guó)歷史上的王朝之一。馬其頓王朝被稱為拜占庭歷史上第二個(gè)“黃金時(shí)代”(867—1056年)，期間加強(qiáng)了封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步發(fā)展。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，拜占庭取得了對(duì)阿拉伯人戰(zhàn)爭(zhēng)的有利地位，10世紀(jì)初奪占了敘利亞北部地區(qū)，10世紀(jì)后半期又恢復(fù)了對(duì)克里特、塞浦路斯和羅得島等島嶼的統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、【索貢巡行】首都師范大學(xué)2014年歷史學(xué)基礎(chǔ)(世界史)真題；南京師范大學(xué)2015年世界通史真題；華中師范大學(xué)2017年世界史基礎(chǔ)真題；廈門大學(xué)2017年歷史學(xué)基礎(chǔ)真題標(biāo)準(zhǔn)答案：基輔羅斯國(guó)家初期大公向人民征收貢物的一種方式。每年冬初，大公就率領(lǐng)新兵在其轄區(qū)內(nèi)向居民征收毛皮、蜂蠟、糧食等貢物，甚至掠奪人口。大公把索取的貢物分給他的親兵，以維系大公與其臣屬的關(guān)系。這種制度構(gòu)成羅斯國(guó)家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、【羅曼諾夫王朝】標(biāo)準(zhǔn)答案：俄羅斯封建王朝(1613—1917年)。1613年全俄縉紳會(huì)議選出米哈伊爾.羅曼諾夫?yàn)樾碌纳郴剩_(kāi)始了該王朝在俄國(guó)的統(tǒng)治。1741年伊麗莎白.彼得羅夫娜繼位，男嗣斷絕。后由外戚當(dāng)權(quán)，仍襲用羅曼諾夫王朝的室號(hào)。羅曼諾夫王朝統(tǒng)治俄國(guó)長(zhǎng)達(dá)300余年，歷代沙皇均極力擴(kuò)張領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)采取專制統(tǒng)治。1917年3月末代沙皇尼古拉二世在二月革命中被推翻，王朝傾覆。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、【班田制】云南大學(xué)2014年世界史基礎(chǔ)真題；中山大學(xué)2016年歷史學(xué)基礎(chǔ)真題標(biāo)準(zhǔn)答案：646年日本孝德天皇推行的土地制度。又稱班田收授法。班田制仿照唐朝的均田制而制定，是律令制土地制度的根本法。律令國(guó)家授予良民土地，一般良民授予口分田，六歲以上男子每人二段，女子為男子的三分之二，六年一班，死后歸公；另外按戶分給均等的宅地和園地?？诜痔锵藿K身使用，不準(zhǔn)世襲、買賣或轉(zhuǎn)讓；宅地和園地為世業(yè)田，由田主自由支配。班田制是律令制國(guó)家的基礎(chǔ)，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、【南北時(shí)代】標(biāo)準(zhǔn)答案：14世紀(jì)日本南北政權(quán)并立的時(shí)代。又稱日本南北朝。1333年，后醍醐天皇推翻了鐮倉(cāng)幕府，恢復(fù)了天皇權(quán)力，建年號(hào)建武。三年后，足利尊氏攻入京都，自立為征夷大將軍，在京都設(shè)將軍幕府，開(kāi)始了室町幕府的統(tǒng)治時(shí)代。被廢黜的后醍醐天皇逃到京都以南的吉野，另立朝廷，與北方京都政權(quán)對(duì)峙，直到14世紀(jì)末室町幕府統(tǒng)一，史稱“南北時(shí)代”(1336—1392年)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、【科田法】標(biāo)準(zhǔn)答案：1391年朝鮮李朝政府實(shí)行的土地制度?？铺锓ǖ闹饕獌?nèi)容：重新分配全國(guó)土地，按科(等)授予官員土地，對(duì)地方豪族和士兵授予軍田，其余土地作為公田，由國(guó)家分配給農(nóng)民；授田者只有收租權(quán)沒(méi)有土地所有權(quán)，領(lǐng)有科田和軍田者須向國(guó)家繳納田租十分之一的田稅?？铺锓ǖ耐菩屑訌?qiáng)了國(guó)家對(duì)土地的控制與管理。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、【《沙恭達(dá)羅》】2012年歷史學(xué)統(tǒng)考真題標(biāo)準(zhǔn)答案：古代印度作家迦梨陀娑的著名梵文劇作。該劇取材于史詩(shī)《摩訶婆羅多》，描寫少女沙恭達(dá)羅與國(guó)王的愛(ài)情故事，反映了印度古代社會(huì)上層階級(jí)的生活風(fēng)尚。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代中世紀(jì)史）模擬試卷第2套一、論述題(本題共32題，每題1.0分，共32分。)1、簡(jiǎn)述新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命的歷史影響。(東北師范大學(xué)1998年世界上古史真題；東北師范大學(xué)2001年世界史綜合卷真題；東北師范大學(xué)2002年世界上古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)農(nóng)業(yè)革命。新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，被稱為農(nóng)業(yè)革命。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個(gè)中心，即西亞、東亞和中南美洲。亞洲西部是最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地，年代可推至公元前8000年，這里的人們?cè)耘嗔舜篼?、小麥、豌豆等農(nóng)作物。東亞地區(qū)的早期農(nóng)業(yè)文明主要分布在中國(guó)、印度和泰國(guó)等地。中國(guó)的長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今約7000年前就已種植水稻，黃河中上游地區(qū)居民在大約6000年前就開(kāi)始培植粟；泰國(guó)則在公元前7000年時(shí)開(kāi)始種植豆類、葫蘆、黃瓜等作物；中南美洲的秘魯?shù)鹊匾苍诠?000年左右最早培植了玉米、馬鈴薯、南瓜等作物。(二)歷史影響。(1)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人類的經(jīng)濟(jì)從舊石器時(shí)代以采集、狩獵為基礎(chǔ)的攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察并積累經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學(xué)知識(shí)，把人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度。(2)農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理、收獲。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)為定居生活。(3)農(nóng)業(yè)革命為以后一系列的社會(huì)變革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。人類從事農(nóng)耕以后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來(lái)源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物并儲(chǔ)存它。這就使人口得以較大的增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品的交換。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、簡(jiǎn)述《漢謨拉比法典》。(東北師范大學(xué)2001年世界古代史真題；東北師范大學(xué)2002年世界上古史、中古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景：漢謨拉比在統(tǒng)一了兩河流域之后，制定了著名的《漢謨拉比法典》。法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。前言主要宣揚(yáng)王權(quán)神授，頌揚(yáng)漢謨拉比的功績(jī)。正文共282條，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。(二)主要特點(diǎn)：(1)等級(jí)制度。人民被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民。穆什根努是無(wú)公民權(quán)的自由民，大概來(lái)源于破產(chǎn)失地的公民或原無(wú)公民權(quán)的自由民。(2)土地制度。最基本格局是王室土地和私人占有土地并存，漢謨拉比在征服過(guò)程中，不斷地把被征服地區(qū)的土地劃歸王室所有，因此王室占有大量的土地。古巴比倫時(shí)期私人占有土地的現(xiàn)象比較普遍。(3)奴隸制度。古巴比倫時(shí)期，王室擁有大量的奴隸。一般富裕的阿維魯和穆什根努也都有奴隸。奴隸來(lái)源除戰(zhàn)俘外，也有外地買來(lái)的。當(dāng)時(shí)買賣奴隸的現(xiàn)象很普遍。(4)租賃制和雇傭制。隨著土地私有制發(fā)展，古巴比倫時(shí)期租賃和雇傭關(guān)系普遍流行。租賃關(guān)系主要有兩類：一是租賃房屋、車、船、牲畜等；一是租佃土地。雇傭關(guān)系也是以契約為基礎(chǔ)的。雇主按契約付給不同勞動(dòng)者以不同的報(bào)酬。租賃、雇傭的盛行加劇了自由民內(nèi)部分化。(三)意義：《漢謨拉比法典》是傳世較早的法典中較完整的一部法典。法典在法律上肯定了自烏爾第三王朝滅亡以來(lái)兩河流域在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)的新秩序，從而有利于鞏固奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)私有制和奴隸制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、論述波斯帝國(guó)在古代地中海文明史上的地位。(2014年統(tǒng)考真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：公元前6世紀(jì)中葉波斯帝國(guó)興起于伊朗高原，先后征服了巴比倫、埃及等西亞北非的古老文明區(qū)并遠(yuǎn)征希臘、印度。為管理疆域龐大、民族眾多的帝國(guó)，創(chuàng)立了行省制度，制定了貨幣制度，并修驛道、實(shí)行宗教寬容等，為以后地中海區(qū)域大帝同的統(tǒng)治提供了借鑒。波斯創(chuàng)造性地吸收并發(fā)展了西亞北非古老文明的成就，被亞歷山大大帝征服后，其文化成就又漸與古希臘文明融合，形成獨(dú)特的希臘化文明。波斯文明上承古代西亞北非文明，下接希臘化文明和羅馬文明，在古代地中海文明史上起了承前啟后的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、簡(jiǎn)述古埃及阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)宗教改革的內(nèi)容及其影響。(南京大學(xué)1997年世界古代中世紀(jì)史真題；南京大學(xué)2002年世界古代中世紀(jì)史真題；華南師范大學(xué)2004年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景：新王國(guó)第18王朝中期，神廟祭司集團(tuán)通過(guò)插手王室內(nèi)部爭(zhēng)奪王權(quán)的斗爭(zhēng)，擴(kuò)大了其政治實(shí)力，逐漸威脅到王權(quán)。阿蒙霍特普四世(公元前1379一前1362年)統(tǒng)治時(shí)期，法老和神廟祭司集團(tuán)的矛盾達(dá)到了相當(dāng)尖銳的程度。阿蒙霍特普四世采取獨(dú)特的宗教改革形式，與阿蒙神廟祭司集團(tuán)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。先是重新推出對(duì)拉神的崇拜，以對(duì)抗對(duì)阿蒙神的崇拜。在遭到阿蒙神廟祭司的激烈反對(duì)后，阿蒙霍特普四世決定同神廟勢(shì)力決裂。公元前1373年，阿蒙霍特普四世斷然采取了一些措施。(二)內(nèi)容：(1)取消對(duì)阿蒙神及其他一切神的崇拜而只準(zhǔn)崇拜阿吞神；(2)沒(méi)收阿蒙神廟及其他一切神廟的財(cái)產(chǎn)，將其轉(zhuǎn)交給阿吞神廟；(3)鏟除一切建筑物上的阿蒙字樣；(4)將首都從底比斯遷至埃及中部的阿馬爾那(新首都取名為“埃赫塔吞”，意為“阿吞的視界”)，以擺脫阿蒙祭司集團(tuán)的影響；(5)國(guó)王本人的名字亦改為埃赫那吞(意為“阿吞的光輝”)；(6)提拔一些出身中下層的人(涅木虎)擔(dān)任高級(jí)官吏，以實(shí)施和推進(jìn)改革。(三)影響：改革遭到阿蒙神廟祭司及其他祭司、貴族的激烈反對(duì)和抵抗。埃赫那吞死后，他的繼承者圖坦哈蒙放棄了改革，恢復(fù)了對(duì)阿蒙神的信仰，發(fā)還了阿蒙神廟被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)，首都也遷回到了底比斯。埃赫那吞改革徹底失敗。改革在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)打擊了阿蒙神廟祭司集團(tuán)的保守勢(shì)力，加強(qiáng)了王權(quán)，提高了中小奴隸主階層的地位，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、簡(jiǎn)述上古中世紀(jì)印度種姓制度的演變及基本特點(diǎn)。(華南師范大學(xué)2004年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：種姓制度，是印度的一種復(fù)雜的等級(jí)制度(包括瓦爾那制度和后來(lái)從中衍生出的閣提制度)的泛稱，正式產(chǎn)生在后期吠陀時(shí)代。(一)種姓制度的演變。(1)上古時(shí)期的瓦爾那制。婆羅門教的典籍規(guī)定了各個(gè)瓦爾那的地位以及不同瓦爾那成員的不同權(quán)利和義務(wù)。第一等級(jí)是婆羅門種姓。主要掌管宗教祭祀，充任不同層級(jí)的祭司。第二等級(jí)是剎帝利種姓。剎帝利的基本職業(yè)是充當(dāng)武士。國(guó)王一般仍屬于剎帝利瓦爾那。剎帝利是掌握軍事和政治大權(quán)的等級(jí)。第三等級(jí)是吠舍種姓。吠舍是平民，沒(méi)有政治上的特權(quán)，必須以布施(捐贈(zèng))和納稅的形式供養(yǎng)完全不從事生產(chǎn)勞動(dòng)的婆羅門和剎帝利，主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)。第四等級(jí)是首陀羅種姓。他們的職業(yè)是為以上三個(gè)種姓服務(wù)，從事手工業(yè)與做奴仆。(2)中世紀(jì)的發(fā)展與閣提。中世紀(jì)種姓制度也有了一定的發(fā)展和變化。四種姓中的婆羅門和剎帝利兩個(gè)高級(jí)種姓仍然保持著他們的統(tǒng)治階級(jí)地位。吠舍種姓原為從事農(nóng)、牧、商業(yè)的平民集團(tuán)。隨著封建制的形成，從事農(nóng)牧業(yè)的居民逐漸淪為依附農(nóng)民，與原來(lái)的首陀羅農(nóng)民地位接近。首陀羅種姓原為雅利安人征服的土著居民，主要從事各種手工業(yè)勞動(dòng)，還有的從事農(nóng)牧業(yè)和漁獵生產(chǎn)，社會(huì)地位低下，其中有的就是奴隸。7世紀(jì)時(shí)，首陀羅中的分成制農(nóng)民和租佃農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)化為封建依附農(nóng)民，而吠舍種姓下層村社自由農(nóng)民地位下降，也淪為租佃王田和僧俗貴族土地的依附農(nóng)民，這兩種來(lái)源的依附農(nóng)民逐漸融合，形成新的首陀羅種姓。在中古時(shí)期，印度的種姓制度更加復(fù)雜。在四種姓之外，還有各種閣提。閣提按行業(yè)劃分成眾多種姓，種姓內(nèi)職業(yè)世襲，設(shè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違章者要受到懲罰。閣提之間互相隔絕，不準(zhǔn)通婚。隨著手工業(yè)分工的加細(xì)，各種手工業(yè)閣提的數(shù)目不斷增加。城鄉(xiāng)居民全被組織于閣提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。(二)特點(diǎn)。(1)各種姓社會(huì)等級(jí)世襲，地位固定不變。(2)各種姓職業(yè)固定不變，世代相傳。(3)實(shí)行種姓內(nèi)婚制。婆羅門和剎帝利兩個(gè)瓦爾那為了保證自己的特權(quán)和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，遂制定了種姓內(nèi)婚制原則。這是古代印度種姓制的一條基本原則和突出特點(diǎn)。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視甚至懲罰。(4)各種姓的宗教地位不平等。四個(gè)種姓中的前三個(gè)種姓都為雅利安族，因此，皆可以舉行再生儀式，死后可以轉(zhuǎn)世為人，所以稱為再生族。第四種姓首陀羅不能舉行再生儀式，死后也不能轉(zhuǎn)世為人，所以稱為一生族。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、比較婆羅門教和佛教的異同。(北京師范大學(xué)2001年世界史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)婆羅門教?；窘塘x是：(1)梵天是宇宙的創(chuàng)造者，是永恒、唯一、真實(shí)的存在，世界萬(wàn)物只不過(guò)是梵天的化身，是虛幻無(wú)常的。婆羅門教要人們信仰梵天，以便超脫虛幻的現(xiàn)實(shí)，最后達(dá)到“梵我一致”，即重新與梵天合為一體。(2)婆羅門教把原始的萬(wàn)物有靈和靈魂轉(zhuǎn)移的觀念加以改造，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種“業(yè)力輪回”的理論。按照這種理論，人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中必造業(yè)，造業(yè)必有果報(bào)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善報(bào)與惡報(bào)在輪回轉(zhuǎn)世中實(shí)現(xiàn)。(3)婆羅門祭司還制定了各等級(jí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范“達(dá)摩”(法)，作為區(qū)分善行與惡行的標(biāo)準(zhǔn)。各等級(jí)只要按照達(dá)摩行動(dòng)才能有好報(bào)，才能超脫輪回轉(zhuǎn)世之苦，最終達(dá)到“梵我一致”。婆羅門教的主要經(jīng)典是四部《吠陀》以及解釋它的《梵書》《森林書》和《奧義書》。(二)早期佛教最根本的教義是“四諦”，即四條神圣的真理。四諦包括苦諦、集諦、滅諦、道諦。(1)苦諦是佛陀講道的起點(diǎn)，主要講現(xiàn)實(shí)存在的種種痛苦。佛教認(rèn)為人生一切皆苦。(2)集諦是說(shuō)明人生多苦的原因。(3)滅諦就是指消滅痛苦、消滅苦因、消滅欲望的真理，佛教稱這種境界為涅槃。(4)道諦是指為實(shí)現(xiàn)佛教理論所應(yīng)遵循的手段和方法。要達(dá)到消滅痛苦的方法，就要學(xué)習(xí)教義，遵守戒律和八正道。佛教主張“眾生平等”，即一切眾生，只要信奉佛教，都有可能超脫生死輪回，進(jìn)入極樂(lè)世界。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、試析希臘地理環(huán)境及其對(duì)古希臘史的影響。(北京師范大學(xué)2001年世界史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)與古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。進(jìn)入銅器時(shí)代以后，愛(ài)琴海已變成希臘與東方先進(jìn)文明建立聯(lián)系的主要通道，他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，從愛(ài)琴海南邊最大島嶼克里特往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國(guó)和其他東方文明民族都使愛(ài)琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。(二)希臘本土分為北希臘、中希臘和南希臘三部分。中希臘的雅典從古到今始終是希臘最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。南希臘在地理上又別稱伯羅奔尼撒半島，其東北端的邁錫尼在愛(ài)琴文明后期代克里特而起，地位非常重要。在希臘文明時(shí)期，希臘本土和愛(ài)琴諸島都各自建立了數(shù)以百計(jì)的城邦小國(guó)，始終未能統(tǒng)一，但在民族、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗方面卻較一致。以紛立的城邦小國(guó)而取得突出的文明成就，這是希臘不同于東方文明的一大特點(diǎn)。它在一定程度上是和愛(ài)琴海島嶼密布、希臘本土又被群山分割為無(wú)數(shù)小塊區(qū)域的地理環(huán)境的特點(diǎn)有關(guān)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、試析斯巴達(dá)的政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容及其成因。(北京師范大學(xué)2001年世界史真題；華中師范大學(xué)2003年世界古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)政治制度。斯巴達(dá)的政治制度基本按來(lái)庫(kù)古改革確定的體制發(fā)展，雙王制和議事會(huì)繼續(xù)保持，監(jiān)察官的權(quán)力則大為加強(qiáng)。(1)雙王制。兩位國(guó)王分別由兩個(gè)王族家族世襲，權(quán)位均等，平時(shí)只能作為貴族會(huì)議一員活動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)則由其一人統(tǒng)軍出征。(2)貴族元老議事會(huì)。由雙王和28位60歲以上的貴族元老組成。總攬軍政大權(quán)，國(guó)家大事都由它討論決定，再交民眾會(huì)通過(guò)。它還是最高司法機(jī)關(guān)，并協(xié)助一些主要官員處理政務(wù)。(3)監(jiān)察官會(huì)議。五名監(jiān)察官由30～60歲的公民中選出，任期一年。職責(zé)很寬：負(fù)責(zé)日常民事訴訟，對(duì)包括國(guó)王在內(nèi)的公職人員進(jìn)行監(jiān)督或懲罰；戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員征兵，由兩名監(jiān)察官隨王出征維持軍紀(jì)。(二)社會(huì)等級(jí)。來(lái)庫(kù)古改革時(shí)，為了讓斯巴達(dá)公民完全脫離生產(chǎn)專搞軍事操練，國(guó)家遂在經(jīng)濟(jì)方面提供一些保證，把全國(guó)土地按戶分給公民，世襲占有，但不得買賣；土地上的勞動(dòng)者由被征服居民變成的國(guó)家奴隸擔(dān)任。這套制度在日后由于鎮(zhèn)壓希洛特的需要而進(jìn)一步強(qiáng)化，遂使斯巴達(dá)在希臘各邦中獨(dú)具一格。土地國(guó)有和奴隸國(guó)有制度成為斯巴達(dá)經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，也決定了斯巴達(dá)特殊的階級(jí)結(jié)構(gòu)。斯巴達(dá)社會(huì)由三個(gè)階級(jí)組成：(1)奴隸主階級(jí)，即斯巴達(dá)公民。成年男性最多時(shí)僅9000～10000人，完全脫離生產(chǎn)，專事軍訓(xùn)和政治、宗教等活動(dòng)。這個(gè)國(guó)家自稱“平等人公社”。(2)小生產(chǎn)者階級(jí)，即庇里阿西人，是沒(méi)有公民權(quán)的自由民，人口有10余萬(wàn)，居住在山區(qū)和沿海地帶的村鎮(zhèn)中，主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)從事手工業(yè)和商業(yè)。他們有權(quán)占有一定量的土地和其他財(cái)產(chǎn)，在斯巴達(dá)官員的監(jiān)察下實(shí)行居民區(qū)自治，承擔(dān)納貢和服兵役，不能與斯巴達(dá)人通婚。(3)奴隸階級(jí)，即希洛人。名稱源出斯巴達(dá)征服拉哥尼亞南部之美塞尼亞人，人口20～30萬(wàn)，以家庭為單位固著在斯巴達(dá)公民的份地上。希洛人須將其農(nóng)產(chǎn)品的一半左右交給主人。希洛人屬于國(guó)家所有公民占有，國(guó)家有生殺予奪之權(quán)，公民個(gè)人則沒(méi)有。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、簡(jiǎn)述庇西特拉圖當(dāng)僭主時(shí)對(duì)雅典民主政治建設(shè)的主要貢獻(xiàn)。(東北師范大學(xué)2001年世界古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景。梭倫改革之后，雅典形成了三個(gè)政治分野明顯的派別：代表貴族的平原派、代表小農(nóng)的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派。持續(xù)斗爭(zhēng)的結(jié)果是山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖建立了僭主政治。(二)主要貢獻(xiàn)。(1)庇西特拉圖繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，使雅典仍然按梭倫改革確定的路線發(fā)展。在把司法權(quán)集中于城邦政府的同時(shí)，又設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對(duì)地方司法的干擾。(2)在雅典大興土木，既促進(jìn)了建筑業(yè)和有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，也使雅典開(kāi)始成為希臘建筑和雕刻藝術(shù)的中心。(3)注意提倡文藝，出資組織隆重壯觀的節(jié)日慶典，把許多詩(shī)人請(qǐng)到雅典，禮遇優(yōu)渥，荷馬史詩(shī)的整理寫定便在雅典進(jìn)行。(4)積極發(fā)展工商業(yè)和外貿(mào)，雅典的陶器因此流行于地中海、黑海地區(qū)。(三)意義。庇西特拉圖的僭主政治在客觀上鞏固和發(fā)展了梭倫改革的成果，使雅典擺脫內(nèi)亂，因而具有積極意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、試述古代雅典由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髡蔚脑?、過(guò)程及其意義。(華南師范大學(xué)2006年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)梭倫改革。公元前7世紀(jì)末，平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)不斷升級(jí)。在經(jīng)濟(jì)上他們不滿氏族貴族的高利貸和債奴制，因?yàn)閭茖?dǎo)致農(nóng)民人口外流，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)萎縮；政治上他們不滿氏族貴族的權(quán)力壟斷，要求分享政治權(quán)力。公元前594年，梭倫當(dāng)選“執(zhí)政兼仲裁”，全權(quán)進(jìn)行憲政改革。(1)頒布《解負(fù)令》，即解除債務(wù)及由于負(fù)債而遭受的奴役。在公民中取消債務(wù)奴隸制。(2)按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)并規(guī)定相應(yīng)的義務(wù)和權(quán)利，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分。不同等級(jí)擁有相應(yīng)的政治權(quán)利。(3)設(shè)立四百人會(huì)議和陪審法庭。(4)頒布促進(jìn)工商業(yè)的法規(guī)。梭倫改革是雅典平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的一次重大勝利。它消滅了債務(wù)奴隸制，恢復(fù)并穩(wěn)定了獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，緩和了公民社會(huì)的矛盾，為雅典公民集體的健康發(fā)展、形成自主獨(dú)立的公民意識(shí)奠定了牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，重新配置了國(guó)家權(quán)力，提高了平民的政治地位，使普通公民能夠參與決定國(guó)家命運(yùn)和自身利益的政治活動(dòng)，使政體向著民主制方向發(fā)展邁出了至關(guān)重要的第一步。(二)克利斯提尼改革。公元前509年(或前508年)，執(zhí)政官克利斯提尼的改革方案在公民大會(huì)上通過(guò)。他針對(duì)梭倫改革猶未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體作了較徹底的改革。(1)廢除傳統(tǒng)的4個(gè)血緣部落而代之以10個(gè)新的地區(qū)部落，按新部落體制進(jìn)行選舉。(2)以10個(gè)部落各選50人組成新的五百人會(huì)議，取代梭倫的四百人會(huì)議。五百人會(huì)議的成員是所有公民不分等級(jí)皆可擔(dān)任，比四百人會(huì)議更民主。(3)按地區(qū)部落征兵，并且選舉一名將軍為統(tǒng)領(lǐng)。10名將軍組成將軍委員會(huì)，由軍事執(zhí)政官任主席。(4)實(shí)行陶片放逐法，它是按公民投票來(lái)決定是否對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐。克利斯提尼改革結(jié)束了雅典平民反對(duì)貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，肅清了氏族制殘余，最終結(jié)束了雅典國(guó)家政體從貴族制向民主制的過(guò)渡，從而在世界文明史上首次確立了一整套民主體制。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、試述希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古希臘歷史和古代東西方文明發(fā)展的影響。(浙江大學(xué)2000年世界中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利告終，在世界歷史上影響深遠(yuǎn)。此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，一直延續(xù)至今。希臘的勝利不僅使希臘各邦得以繼續(xù)發(fā)展，尤其使雅典達(dá)到空前的繁榮，遂為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)。(二)希波戰(zhàn)爭(zhēng)波斯雖敗，對(duì)整個(gè)帝國(guó)說(shuō)來(lái)仍只是局部的邊境事件，希臘人還無(wú)力越過(guò)小亞進(jìn)入東方，因此波斯帝國(guó)仍在繼續(xù)發(fā)展，它所繼承的古代東方文明的傳統(tǒng)后來(lái)又經(jīng)安息、薩珊波斯和伊斯蘭文明而持續(xù)不絕，這就是世界文明分為東西方的大格局，而它的最初的分水嶺可以說(shuō)就是希波戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、簡(jiǎn)述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后希臘城邦衰落的原因。(北京大學(xué)2013歷史學(xué)基礎(chǔ)(世界史)真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘參戰(zhàn)的城邦均相繼陷人危機(jī)，走向衰落。主要表現(xiàn)為邦際之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍；各邦喪失充分自衛(wèi)能力；公民兵越來(lái)越明顯地被雇傭兵所代替。希臘城邦衰落的原因：(一)自然地理環(huán)境是造成希臘城邦世界長(zhǎng)期分立的客觀因素，各個(gè)城邦以自治原則維護(hù)城邦的自由和獨(dú)立，希臘城邦長(zhǎng)期分立，沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家。(二)城邦內(nèi)戰(zhàn)是希臘城邦衰落的主要原因。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，斯巴達(dá)、底比斯、雅典先后利用城邦自治原則稱霸。各城邦以自治原則維護(hù)自己的行為和遏制別邦的霸權(quán)，結(jié)盟打擊強(qiáng)大者。斯巴達(dá)強(qiáng)大時(shí)，雅典與底比斯再度結(jié)盟，并在公元前371年留克特拉戰(zhàn)役中打敗斯巴達(dá)。底比斯強(qiáng)大起來(lái)后，公元前370年，以雅典和斯巴達(dá)為首的反底比斯同盟建立。(三)獨(dú)立自治的城邦制度和地緣政治變化的現(xiàn)實(shí)是希臘城邦衰落的原因。自治原則導(dǎo)致希臘城邦各自為政、不穩(wěn)定結(jié)盟和稱霸斗爭(zhēng)。希臘城邦不問(wèn)斷的內(nèi)戰(zhàn)徹底消耗了力量，使波斯取得制約希臘的外交勝利，最終希臘被馬其頓征服。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、概述古希臘古典時(shí)期的史學(xué)成就。(南京大學(xué)1999年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)是希臘文明的古典時(shí)期。古典時(shí)期，希臘史學(xué)領(lǐng)域先后出現(xiàn)三位偉大的史學(xué)家：希羅多德(約公元前484一前425年)、修昔底德(約公元前460一前400年)和色諾芬(約公元前431一前354年)。(一)希羅多德被西方人士尊為“史學(xué)之父”。希羅多德的傳世之作名為《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主軸的通史般的巨著。希羅多德述史著重探究核實(shí)，所采史事皆經(jīng)過(guò)一定的篩選、比較和分析，力求歷史真實(shí)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，為后世的歷史敘述體奠定基礎(chǔ)。(二)修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。他的特點(diǎn)是在記實(shí)求真方面更為精到，非常注意對(duì)史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲妫虼怂闹骶哂泻芨叩目茖W(xué)性，為古代其他史家所難及。(三)色諾芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長(zhǎng)征記》，這是西方史學(xué)史上的第一部回憶錄。他的《希臘史》是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的續(xù)篇，它將修昔底德史書中缺失的部分，即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后期(公元前411一前401年)的歷史補(bǔ)足，并盡力依循修昔底德的史書體裁按夏季和冬季順序展開(kāi)敘述，為古典時(shí)代希臘史的延續(xù)性做出了難以替代的巨大貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、試論述古希臘文化的成就及其深遠(yuǎn)影響。(浙江大學(xué)1999年世界中世紀(jì)史真題；東北師范大學(xué)2001年世界古代史真題；華南師范大學(xué)2004年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)早期希臘文化。早期希臘文化(公元前8一前6世紀(jì))主要是在哲學(xué)上取得了進(jìn)展。希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和解釋，主要有米利都學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為抽象的數(shù)是萬(wàn)物之本。赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，他是辯證法哲學(xué)的奠基人。(二)希臘古典文化。公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)是希臘文明的古典時(shí)期。(1)德謨克利特奠定的原子學(xué)說(shuō)是公認(rèn)的古代唯物主義最高體系。蘇格拉底是開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)研究新方向的劃時(shí)代的思想家，他把研究對(duì)象從自然轉(zhuǎn)向了社會(huì)和人類的內(nèi)心世界，提倡知德合一說(shuō)，認(rèn)為美德基于知識(shí)，而兩者之獲得皆有賴于教育。柏拉圖的哲學(xué)思想是一個(gè)龐大的體系，其核心為“理念論”。主要作品以對(duì)話體寫就，著名的有《申辯篇》《會(huì)飲篇》《理想國(guó)》等，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治倫理、教育問(wèn)題。亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有知識(shí)。(2)史學(xué)領(lǐng)域先后出現(xiàn)三位偉大的古典史學(xué)家。希羅多德被西方人士尊為“史學(xué)之父”。希羅多德的傳世之作名為《歷史》。修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。他的特點(diǎn)是在記實(shí)求真方面更為精到，非常注意對(duì)史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲?。色諾芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長(zhǎng)征記》，這是西方史學(xué)史上的第一部回憶錄。(3)文學(xué)。公元前5世紀(jì)希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這時(shí)產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩(shī)人。愛(ài)斯奇里斯是悲劇體裁的奠基者，被奉為“悲劇之父”，代表作有《被縛的普羅米修斯》《波斯人》。索?？死沟膭∽鲃t在藝術(shù)上最為完美，代表作《俄狄浦斯王》。幼里披底斯特別注重寫實(shí)和激情，代表作《美狄亞》。阿里斯多芬的喜劇也和當(dāng)時(shí)的悲劇一樣，被后世視為難以超越的杰作，他的喜劇多取材于現(xiàn)實(shí)生活，代表作《阿卡奈人》《騎士》《云》等。(4)天文學(xué)。古典時(shí)期天文學(xué)的研究已開(kāi)始探索天體運(yùn)行的客觀規(guī)律。恩培多克勒首先正確解釋了日食形成的規(guī)律。阿那克薩哥拉斯又正確解釋了月食。此后天文學(xué)家更熱衷于用幾何數(shù)學(xué)和物理原理解釋天文現(xiàn)象。到公元前4世紀(jì)時(shí)，天文學(xué)家歐多克索斯(約公元前408一前355年)便根據(jù)實(shí)際觀測(cè)和幾何原理，嘗試構(gòu)想宇宙的幾何模型。盡管他以地球?yàn)橹行牡哪Ｊ绞清e(cuò)誤的，他卻第一次在人類文化史上提出了天體運(yùn)行的全方位的科學(xué)概念。(三)希臘化時(shí)期的文化。(1)哲學(xué)。由于城邦理想的破滅和現(xiàn)實(shí)世界的擴(kuò)大，人們的思想走上了兩個(gè)極端，即都脫離城邦相背而行，一方面進(jìn)而擁抱廣闊的世界；另一方面卻對(duì)這個(gè)世界厭棄失望，退而只顧個(gè)人。當(dāng)時(shí)流行的斯多噶派、伊壁鳩魯派、犬儒學(xué)派和懷疑主義就是這兩種思潮的反映。(2)史學(xué)。這一時(shí)期歷史著作的體例大為增加，出現(xiàn)了年代記、回憶錄、人物傳記、國(guó)別史、世界性通史、斷代史，以及區(qū)別于政治史的文明史。其中最著名的有阿卡亞同盟首領(lǐng)阿拉圖斯(公元前271～前213年)的回憶錄(30多卷)，埃及人曼涅托的《埃及史》，巴比倫人貝魯蘇斯的《巴比倫史》，狄凱爾庫(kù)斯的《希臘生活》。(3)天文學(xué)。亞里斯托庫(kù)斯(約公元前310一前230年)提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”。希帕庫(kù)斯(公元前160一前125年)錯(cuò)誤地提出了“地球中心說(shuō)”。地理學(xué)家厄拉托斯梯尼在埃及實(shí)測(cè)了子午線，主張“地圓說(shuō)”。波賽東尼厄斯(公元前135一前51年)著有《論海洋》，提出五帶的劃分，把潮汐之因歸于月之盈虧。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、概述共和國(guó)時(shí)代羅馬擴(kuò)張的影響。(華中師范大學(xué)2003年世界古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨之而來(lái)的一系列勝利，不僅確立了羅馬人在地中海地區(qū)的霸主地位，而且也為羅馬和意大利經(jīng)濟(jì)走上畸形發(fā)展的道路創(chuàng)造了條件。正是在征服和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，羅馬的社會(huì)發(fā)生了很大的變化。這些變化主要表現(xiàn)在：奴隸制經(jīng)濟(jì)有了充分的發(fā)展；大土地所有制明顯增長(zhǎng)；金融高利貸資本和商業(yè)資本有了巨大的增加；騎士階層的興起與發(fā)展。(一)對(duì)外征服的成功給羅馬帶來(lái)了大量的奴隸，給意大利帶來(lái)了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力。大土地所有制的發(fā)展造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。大量使用奴隸勞動(dòng)的各種莊園的出現(xiàn)，開(kāi)始排擠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生嚴(yán)重的土地兼并和土地集中現(xiàn)象。(二)大土地所有制的增長(zhǎng)和小農(nóng)的破產(chǎn)在意大利各地發(fā)展也不平衡，一般說(shuō)來(lái)，在意大利南部和中部發(fā)展比較迅速，奴隸制莊園占據(jù)著優(yōu)勢(shì)；北部特別是波河流域發(fā)展較為遲緩，在那里還保存著相當(dāng)數(shù)量的小農(nóng)。(三)伴隨著海外擴(kuò)張，羅馬的海外貿(mào)易以及金融和高利貸活動(dòng)飛速發(fā)展起來(lái)，對(duì)于溝通地中海區(qū)域的貿(mào)易起著重要作用。羅馬和意大利商人利用羅馬國(guó)家提供的優(yōu)惠條件，經(jīng)營(yíng)民間貿(mào)易，將各種商品轉(zhuǎn)運(yùn)至各地市場(chǎng)。約在公元前3世紀(jì)初，羅馬出現(xiàn)了鑄幣，最初為銅幣，以阿司為單位，不久又鑄造銀幣。大約在公元前211年羅馬實(shí)行幣制改革，發(fā)行新的銀幣第納里，相當(dāng)于10個(gè)阿司，從此奠定了銀本位制的基礎(chǔ)，作為交換媒介的鑄幣流通，促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，引發(fā)了對(duì)金融業(yè)的需要。(四)隨著海外擴(kuò)張以及海外貿(mào)易和金融商業(yè)的發(fā)展，一些商人因經(jīng)商、包稅、承包和信貸活動(dòng)而發(fā)財(cái)致富，在羅馬社會(huì)中形成了一個(gè)新興的富有階層即騎士。騎士名稱來(lái)源于森都利亞大會(huì)中由第一等級(jí)最富有公民組成的騎兵森都利亞，但在后來(lái)則指財(cái)產(chǎn)相當(dāng)于這一等級(jí)的新興的金融商業(yè)奴隸主。隨著騎士經(jīng)濟(jì)地位的興起，他們對(duì)政治權(quán)利的要求也越來(lái)越高，一支新的政治力量開(kāi)始在羅馬政壇悄然興起。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、簡(jiǎn)述布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。(四川大學(xué)2014年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬在征服意大利后向海外擴(kuò)張，與西地中海強(qiáng)國(guó)迦太基發(fā)生了爭(zhēng)奪西部地中海霸權(quán)的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前264年開(kāi)始，至公元前146年結(jié)束，歷經(jīng)三次。因?yàn)榱_馬人稱腓尼基人為“布匿人”，而迦太基又是腓尼基人的一個(gè)殖民地，因此歷史上常常稱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”。(一)第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前264一前241年)，是因?yàn)闋?zhēng)奪西西里島而引起的。導(dǎo)火線是麥撒那事件。皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)期間，西西里島東部敘拉古的意大利雇傭兵強(qiáng)占了西西里東北角的麥撒那城。敘拉古派兵圍困該城。城中的意大利人分成兩派，分別向羅馬和迦太基求援，兩強(qiáng)為爭(zhēng)奪對(duì)西西里的控制權(quán)進(jìn)行了第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，羅馬軍隊(duì)首先挫敗迦太基人，然后占領(lǐng)敘拉古。迦太基則以強(qiáng)大的海軍封鎖西西里和意大利海岸，進(jìn)行回?fù)簟樵鰪?qiáng)海上實(shí)力，羅馬迅速組建了一支海軍，取得了米列和?？酥Z穆斯海戰(zhàn)的勝利。但進(jìn)攻迦太基本土的遠(yuǎn)征軍遭到失敗。公元前241年，雙方在西西里海岸附近的伊伽特群島決戰(zhàn)，羅馬取勝，迦太基被迫求和。根據(jù)和約，羅馬人不僅獲得迦太基的大量賠款，而且全部占領(lǐng)了西西里及其附近的意大利島嶼。不久，羅馬乘迦太基雇傭兵和奴隸暴動(dòng)之機(jī)，強(qiáng)占了撒丁島和科西嘉，也將其置為羅馬行省。(二)迦太基不甘心失敗，戰(zhàn)后在西班牙拓展勢(shì)力范圍，營(yíng)建反擊羅馬的基地。當(dāng)迦太基人在經(jīng)營(yíng)西班牙時(shí)，羅馬人則迅速向意大利北部進(jìn)軍。羅馬人在吞并了山南高盧后，越過(guò)阿爾卑斯山，把勢(shì)力擴(kuò)展到那爾旁高盧(今法國(guó)南部一帶)。這時(shí)，羅馬和迦太基都把目光投向西班牙北部。公元前219年，迦太基主將漢尼拔在經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)以后，率軍攻毀羅馬在西班牙的同盟者薩貢托。羅馬遂向迦太基人宣戰(zhàn)，第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前218一前201年)爆發(fā)。公元前218年，漢尼拔率領(lǐng)雇傭軍從西班牙出發(fā)，翻越阿爾卑斯山，突入意大利本土。公元前217年，羅馬軍隊(duì)在特拉西美諾湖附近遭到漢尼拔軍的伏擊，幾乎全軍覆滅。于是羅馬元老院宣布緊急狀態(tài)，貴族出生的費(fèi)邊被任命為獨(dú)裁官。費(fèi)邊采取保存實(shí)力的拖延戰(zhàn)術(shù)，不與漢尼拔正面沖突，避免主力決戰(zhàn)，用拖延戰(zhàn)術(shù)消耗漢尼拔的有生力量。戰(zhàn)爭(zhēng)的拖延使意大利城鄉(xiāng)遭到嚴(yán)重破壞，引起普遍不滿，因此在羅馬要求速戰(zhàn)速?zèng)Q的呼聲日漸高漲。公元前216年，費(fèi)邊的獨(dú)裁官任期結(jié)束，羅馬軍與漢尼拔軍的激戰(zhàn)隨即開(kāi)始。雙方的激戰(zhàn)發(fā)生在坎尼一帶，漢尼拔發(fā)揮騎兵優(yōu)勢(shì)，采用兩翼包抄戰(zhàn)術(shù)，重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)?？材釕?zhàn)役對(duì)羅馬的打擊十分沉重。不久，南部、中部和北部意大利的一些地區(qū)紛紛脫離羅馬。羅馬重新恢復(fù)費(fèi)邊的戰(zhàn)略，避免決戰(zhàn)，積蓄力量，嚴(yán)懲倒向漢尼拔的城市，破壞敵人的補(bǔ)給線，戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)漸漸轉(zhuǎn)到羅馬一邊。公元前204年，羅馬遣軍直趨北非，把戰(zhàn)火引入迦太基本土。公元前202年，迦太基軍與羅馬軍激戰(zhàn)于北非的扎馬，漢尼拔慘遭失敗。次年，雙方訂立和約，規(guī)定：迦太基放棄阿非利加以外的全部領(lǐng)土；除保留10艘艦船外，其余一律交與羅馬；50年內(nèi)向羅馬賠款1萬(wàn)塔蘭特；沒(méi)有得到羅馬的許可，不得與任何國(guó)家交戰(zhàn)。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)正式結(jié)束。(三)此后，羅馬唯恐迦太基強(qiáng)盛，于是在公元前149年發(fā)動(dòng)了第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前149一前146年)。公元前146年，迦太基城被羅馬攻陷，城市被夷為平地，幸存者5萬(wàn)余人皆被賣為奴隸。羅馬在迦太基的廢墟上設(shè)置了一個(gè)新的行省，稱為“阿非利加”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、簡(jiǎn)述馬略軍事改革的主要內(nèi)容和意義。(南京大學(xué)1999年世界古代中世紀(jì)史真題；東北師范大學(xué)2001年世界古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)內(nèi)容。公元前107年，馬略在平民的擁護(hù)下當(dāng)選為執(zhí)政官，出任朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中羅馬軍隊(duì)的總指揮。并在后幾年中連任執(zhí)政官，率軍作戰(zhàn)。在此期間，為了增強(qiáng)羅馬軍事力量，取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，馬略實(shí)行了軍事改革。主要內(nèi)容為：(1)以募兵制代替公民兵制。原公民兵制按財(cái)產(chǎn)等級(jí)征兵編隊(duì)，但有限的公民數(shù)量不能滿足連年?duì)帒?zhàn)日益增大的征兵需要，募兵制取消了財(cái)產(chǎn)資格限制，吸收無(wú)產(chǎn)者入伍。實(shí)行這一制度，使他很快征集到補(bǔ)充北非軍團(tuán)所需的新兵，大約有5000～6000人。不過(guò)，馬略采用募兵制后，公民兵制并未完全廢除，在公元前1世紀(jì)，當(dāng)招募志愿兵不能滿足需要時(shí)，往往又強(qiáng)制征集公民參軍。馬略實(shí)行募兵制后，士兵除獲得薪餉外，還可得到國(guó)家提供的武器給養(yǎng)，且供養(yǎng)不再在軍餉中扣除。(2)明確兵役期限。原公民兵制無(wú)兵役期限，公民臨戰(zhàn)從軍，休戰(zhàn)務(wù)農(nóng)。馬略明確規(guī)定了16年為募兵制期限，使士兵復(fù)員有期可望，緩解了征兵的難度。(3)規(guī)定了軍餉和復(fù)員優(yōu)待制度。凡軍人都有規(guī)定的軍餉。一般情況下，士兵一年發(fā)1200阿司，百人隊(duì)長(zhǎng)加倍，騎兵發(fā)三倍。明確和穩(wěn)定的軍餉標(biāo)志著軍隊(duì)的職業(yè)化，軍人從公民中分離出來(lái)。特別重要的是，規(guī)定了復(fù)員軍人由國(guó)家分給一份土地體現(xiàn)安置和優(yōu)待，極大地調(diào)動(dòng)了應(yīng)征入伍者的積極性。(4)改革軍隊(duì)編制。為了加強(qiáng)軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)靈活性，馬略在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制。聯(lián)隊(duì)是介于軍團(tuán)和連隊(duì)之間的組織，配有600名重裝步兵，能夠單獨(dú)執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)任務(wù)，獨(dú)立進(jìn)行軍事行動(dòng)。每個(gè)軍團(tuán)有10個(gè)聯(lián)隊(duì)，每個(gè)聯(lián)隊(duì)轄3個(gè)連隊(duì)(6個(gè)百人隊(duì))。聯(lián)隊(duì)制軍團(tuán)的作戰(zhàn)陣式仍保持三列隊(duì)法。(5)馬略還統(tǒng)一軍隊(duì)的武器裝備，重裝步兵一律配備投槍和短劍，并改進(jìn)了投槍構(gòu)造和運(yùn)載工具。此外，馬略對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，把當(dāng)時(shí)角斗學(xué)校的訓(xùn)練方法引入軍中，以提高士兵的戰(zhàn)術(shù)技能。經(jīng)過(guò)軍事改革和整頓，羅馬軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大為提高。馬略依靠改組的軍隊(duì)，于公元前105年勝利結(jié)束了朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)。從公元前104年開(kāi)始，馬略用了四年時(shí)間，擊退了侵入那爾旁高盧和意大利帕杜斯河流域的北方日耳曼人的兩支部落——森布里人和條頓人，保衛(wèi)了意大利北部邊疆。(二)意義。馬略軍事改革具有重要的歷史意義。這次改革沖破舊的城邦制度的傳統(tǒng)，改變了羅馬以公民兵為基礎(chǔ)的軍事制度。募兵制代替公民兵制，使得大批無(wú)業(yè)游民加入軍隊(duì)，部分地解決了小農(nóng)破產(chǎn)而引起的社會(huì)問(wèn)題，在一定程度上有利于國(guó)家安定。通過(guò)廣開(kāi)兵源和提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，解決了當(dāng)時(shí)羅馬軍隊(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，符合奴隸主階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治和進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，進(jìn)一步推動(dòng)了羅馬奴隸制國(guó)家的發(fā)展。改革導(dǎo)致羅馬軍隊(duì)社會(huì)成分的變化，使羅馬軍隊(duì)由農(nóng)民為骨干的公民兵變成了以無(wú)產(chǎn)者為主要來(lái)源的職業(yè)軍隊(duì)。改革后逐步建立起來(lái)的老兵分配份地的制度，也改變羅馬土地問(wèn)題的性質(zhì)，即由破產(chǎn)農(nóng)民要求恢復(fù)土地的斗爭(zhēng)變?yōu)槔媳鵂?zhēng)取份地的斗爭(zhēng)。職業(yè)兵的出現(xiàn)改變了羅馬共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的局面，從而為軍事將領(lǐng)實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、簡(jiǎn)述羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。(復(fù)旦大學(xué)2015年歷史學(xué)綜合真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)學(xué)界主流的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：尖銳的矛盾導(dǎo)致公元前3世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)，羅馬歷史經(jīng)歷了一系列激烈的動(dòng)蕩，事實(shí)上這一系列的動(dòng)蕩造成了羅馬由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。期間經(jīng)歷了西西里起義和斯巴達(dá)克奴隸起義，以及挽救危機(jī)的改革——格拉古兄弟改革、馬略軍事改革。執(zhí)政官蘇拉在平定了東方凱旋后，建立起羅馬歷史上的第一個(gè)軍事獨(dú)裁政治，給共和制度以沉重的打擊。在蘇拉死后，凱撒、龐培、克拉蘇三人出于政治需要結(jié)為同盟——前三頭同盟。當(dāng)克拉蘇戰(zhàn)死后，凱撒成為新的獨(dú)裁官，實(shí)行了許多影響深遠(yuǎn)的改革，使一些支持共和制的元老非常的不滿，凱撒遇刺身亡。凱撒死后，羅馬的政治又是一片混亂。屋大維迫于形勢(shì)和安東尼、雷必達(dá)結(jié)成了“后三頭同盟”。屋大維在亞克興海角大敗安東尼，把埃及并入羅馬版圖。至此屋大維結(jié)束了多年的內(nèi)戰(zhàn)，重新統(tǒng)一了分裂的羅馬。當(dāng)他凱旋羅馬時(shí)，元老院授予他“奧古斯都”的稱號(hào)，正式確立了元首制的軍事獨(dú)裁，共和國(guó)實(shí)際已經(jīng)進(jìn)入了帝制時(shí)代。(二)共和制向帝制的轉(zhuǎn)變是羅馬歷史乃至世界歷史上的一個(gè)具有根本性的重大問(wèn)題。其間，羅馬社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多領(lǐng)域都發(fā)生了一系列的深刻變革，有許多問(wèn)題具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前，我國(guó)古代羅馬史學(xué)界對(duì)這一時(shí)期的專門研究尚顯薄弱。改革開(kāi)放之前，舊的觀點(diǎn)認(rèn)為，羅馬從共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中：(1)元老貴族奴隸主集團(tuán)在當(dāng)時(shí)已成為眾矢之的，是一切進(jìn)步勢(shì)力打擊的主要對(duì)象；(2)改革派代表著騎士、外省奴隸主和中、小奴隸主的勢(shì)力，在奴隸起義的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，克服重重阻力，終于取得勝利，奪得了政權(quán)；(3)羅馬共和制到帝制轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)，就是取消元老貴族的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，打破他們對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的障礙，把歷史推向前進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，以上觀點(diǎn)得到修正，王閣森認(rèn)為，羅馬共和制到帝制轉(zhuǎn)變的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并不是中小奴隸主打破元老貴族的特權(quán)，而是在整個(gè)帝國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合奴隸主階級(jí)，特別是大奴隸主階級(jí)，以軍事的、集權(quán)的帝國(guó)形式強(qiáng)化對(duì)奴隸、貧民的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓。在聯(lián)合過(guò)程中，各地區(qū)、各階層的奴隸主之間彼此仇殺紛爭(zhēng)不已，原有的元老和騎士在“公敵宣告”中喪生破產(chǎn)，消失大部，但結(jié)果并非中小奴隸主得勢(shì)，而是新起的大奴隸主(軍事統(tǒng)帥、自治市和行省貴族等)與舊有的元老、騎士合流掌握政權(quán)。中小奴隸主的要求固然以分得土地等形式得到一些滿足，但不占主要地位。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、戴克里先為鞏固羅馬帝國(guó)采取了哪些措施?(南京大學(xué)1998年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：公元284年，宮廷近衛(wèi)軍首領(lǐng)戴克里先取得帝國(guó)政權(quán)。戴克眼先為了加強(qiáng)中央的統(tǒng)治，挽救羅馬帝國(guó)的危機(jī)，采取了一系列改革措施：(一)在政治上，改元首稱號(hào)為君主，正式采用君主制的政治形式和禮儀。同時(shí)，他又把帝國(guó)劃分為四部分，實(shí)行“四帝共治”，即由四個(gè)統(tǒng)治者來(lái)共同治理羅馬帝國(guó)。其中戴克里先和馬克西米努斯稱“奧古斯都”，加列里烏斯和君士坦丁烏斯二人稱“愷撒”。奧古斯都卸任或死后，由其副手繼任。戴克里先力圖以此規(guī)范帝國(guó)最高統(tǒng)治者的繼承秩序。此外，為防止行省分裂傾向，他縮小行省規(guī)模，將原來(lái)的47個(gè)省重新劃為100個(gè)行省，分屬12個(gè)行政區(qū)，行省內(nèi)實(shí)行軍政分立，行省總督?jīng)]有兵權(quán)。(二)在軍事上，把軍隊(duì)分為邊防軍和巡防軍。邊防軍和巡防軍之間分工明確，前者管邊疆事務(wù)，后者負(fù)責(zé)帝國(guó)內(nèi)部事務(wù)。軍隊(duì)數(shù)量增至60萬(wàn)左右，軍團(tuán)數(shù)增至72個(gè)。有大量的隸農(nóng)和日耳曼人開(kāi)始進(jìn)入羅馬軍隊(duì)，他們成為羅馬軍隊(duì)的重要力量。(三)進(jìn)行稅制改革。為了改變帝國(guó)各地稅種不一的現(xiàn)狀，戴克里先規(guī)定賦稅以實(shí)物為主，并統(tǒng)一稅制。為擴(kuò)大稅收，他規(guī)定對(duì)農(nóng)村人口一律收土地稅和人頭稅，市民只納貨幣人頭稅，稅額加大，但男子全稅，婦女減半，而官兵、無(wú)產(chǎn)者和奴隸則免稅。與此同時(shí)，他為了穩(wěn)定帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)，又對(duì)幣制和物價(jià)進(jìn)行改革。鑄造新金幣，規(guī)定每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)金幣的含金量為5．45克；頒布《物價(jià)敕令》，規(guī)定各種物品和各種工資的最高和最低標(biāo)準(zhǔn)，力圖從穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)入手達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的。(四)在宗教政策方面，戴克里先以崇拜朱庇特為其統(tǒng)治的思想支柱，對(duì)基督教則采取高壓政策。303年，他頒布赦令，禁止基督教徒舉行宗教儀式。隨后又在各地逮捕、刑訊和處決了一些基督教徒，搗毀基督教堂，沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)?；浇掏竭€被清除出軍隊(duì)和官吏的隊(duì)伍。戴克里先采取一系列政策措施，以加強(qiáng)專制統(tǒng)治來(lái)克服社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，對(duì)于帝國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)危機(jī)起到暫時(shí)緩和的作用。但由于缺乏經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，所以很快就失去了效用。公元305年戴克里先退位，他所制定的各種措施也就名存實(shí)亡。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、略論古羅馬帝國(guó)時(shí)期文化的主要成就。(南京大學(xué)2002年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬帝國(guó)的建立，促進(jìn)了地中海周圍廣大地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流。在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，帝國(guó)前期的羅馬文化吸收了許多民族的文化成果，進(jìn)入了興盛時(shí)代。(一)文學(xué)。屋大維統(tǒng)治時(shí)期被稱為羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。羅馬詩(shī)壇興盛，維吉爾、賀拉西和奧維德是當(dāng)時(shí)最著名的3位詩(shī)人。(1)維吉爾的早期作品為田園抒情詩(shī)《牧歌》，詩(shī)歌描寫了意大利恬靜的田園風(fēng)光；《埃涅阿斯紀(jì)》，記述了羅馬人的祖先埃涅阿斯在特洛伊城被希臘人攻陷后，渡海到達(dá)意大利臺(tái)伯河口，并在這里定居建城的經(jīng)歷。(2)賀拉西是奧古斯都時(shí)代最主要的諷刺詩(shī)人、抒情詩(shī)人和文藝評(píng)論家。他的主要作品是《頌歌》和《詩(shī)簡(jiǎn)》。(3)奧維德擅長(zhǎng)寫作愛(ài)情詩(shī)，他的名著《變形記》在神話題材中穿插愛(ài)情故事，成為古代神話的寶庫(kù)。(4)諷刺小說(shuō)作家佩特洛尼烏斯著有《撒提里康》；阿普列優(yōu)斯的《金驢記》。(二)史學(xué)。(1)李維《羅馬建城以來(lái)的歷史》，敘述始自羅馬建城，止于屋大維時(shí)代末年。(2)塔西佗的主要著作是《編年史》和《歷史》，分別敘述從屋大維統(tǒng)治末年到尼祿，以及弗拉維王朝的歷史。他在《日耳曼尼亞志》中描述了日耳曼諸部落在氏族公社后期的社會(huì)概況。(3)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》，包括有50篇傳記。他所寫的傳記，都是通過(guò)具體歷史人物的生平事跡，來(lái)發(fā)揮他自己的倫理思想。(4)歷史學(xué)家斯韋東尼阿斯著有《羅馬十二愷撒傳》，這部著作為傳記匯編，從愷撒到圖密善各有一篇傳記。(5)阿庇安用希臘文寫了《羅馬史》，記述從王政時(shí)代到圖拉真時(shí)代的歷史。他在編寫體例上按國(guó)別或重大事件來(lái)命篇，敘述其前因后果，本末始終。(三)哲學(xué)。帝國(guó)時(shí)期唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位。(1)新斯多噶派相當(dāng)流行，宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義，主張以個(gè)人道德修養(yǎng)求得社會(huì)的和諧。其主要代表有尼祿的老師辛尼加，主要的作品有《道德論集》等，辛尼加主張?zhí)岣叩赖?、智慧?2)馬爾庫(kù)斯.奧里略是新斯多噶派哲學(xué)家的杰出代表。他的主要思想保存在其《沉思錄》之中，中心是強(qiáng)調(diào)人要遵循自然規(guī)則，按照人的本性生活，一方面要積極參與社會(huì)活動(dòng)，另一方面又要退隱心靈，保持精神的安寧。(3)普羅提諾斯是新柏拉圖主要思想體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一。所謂新柏拉圖主義是以柏拉圖的理念論和神秘主義思想為基礎(chǔ)，在吸取亞里士多德學(xué)派、斯多葛學(xué)派部分內(nèi)容和東方宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種神秘主義哲學(xué)。普羅提諾斯提出世界的本原是“太一”或“元一”，萬(wàn)物皆來(lái)自“太一”的思想對(duì)于基督教的教義有非常明顯的影響。(4)公元2世紀(jì)，唯物論哲學(xué)思想的代表是琉善，其主要作品有《神的對(duì)話》等。琉善推崇伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镎撍枷耄険糇诮堂孕?，主張?cái)產(chǎn)公有，人人平等。他的唯物論和無(wú)神論思想對(duì)后世頗有影響。(四)法學(xué)。到帝國(guó)前期，羅馬法發(fā)展到鼎盛時(shí)期。(1)帝國(guó)初期的著名法學(xué)家是拉比奧和卡皮托，他們?cè)鵀槲荽缶S整理過(guò)羅馬法。(2)公元2世紀(jì)，法學(xué)家蓋約著有《法學(xué)階梯》，是最早的民法和訴訟法教材。(3)到提奧多西二世時(shí)，頒布了《提奧多西法典》，這是帝國(guó)最早的一部官方法典。它包括4世紀(jì)以后的皇帝敕令，共16卷。后來(lái)，在東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼時(shí)，則在前述基礎(chǔ)上編成了集羅馬法大成的《國(guó)法大全》。(五)自然科學(xué)。由于古代羅馬人注重實(shí)用，自然科學(xué)研究著重于應(yīng)用科學(xué)，如農(nóng)學(xué)、地理、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等。(1)繼共和時(shí)代農(nóng)學(xué)家加圖和瓦羅之后，公元1世紀(jì)出現(xiàn)了農(nóng)學(xué)家科魯麥拉，他著有《論農(nóng)業(yè)》，分為12卷，不僅涉及農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而且論述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(2)在地理學(xué)方面，公元1世紀(jì)初，希臘人斯特拉波編著了一部《地理學(xué)》，共17卷。較為詳細(xì)地描述了古代歐亞、非洲的地理情況，并探討了地理學(xué)的一些理論和研究方法?！兜乩韺W(xué)》被譽(yù)為內(nèi)容最全面、資料最豐富的歐洲古代的地理學(xué)專著。(3)公元2世紀(jì)托勒密所著的《天文學(xué)大全》，對(duì)天文學(xué)有所貢獻(xiàn)，但他繼承并完善了地心說(shuō)天文學(xué)體系，其謬說(shuō)后來(lái)統(tǒng)治歐洲達(dá)1400年之久。(4)蓋倫著述甚豐。著名的有《解剖過(guò)程》《身體各部分的機(jī)能》等。在解剖學(xué)、生物學(xué)、病理學(xué)和醫(yī)療學(xué)等方面均有建樹，長(zhǎng)期在西方醫(yī)學(xué)界被奉為經(jīng)典。(5)老普林尼是位百科全書式的自然科學(xué)家。他的著作甚多，但僅有37卷本的《自然史》傳世。這是一部包含天文、地理、生物學(xué)、礦物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、藝術(shù)以及各種實(shí)用科學(xué)知識(shí)的百科全書，是研究羅馬自然科學(xué)史的重要文獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、概述農(nóng)耕世界與游牧世界的歷史與影響。(東北師范大學(xué)2002年世界上古中古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：在公元前后數(shù)百年間，亞歐大陸農(nóng)耕諸國(guó)與其北方游牧諸族兩相對(duì)應(yīng)，自東向西，分布如下：亞洲東部的農(nóng)耕地區(qū)主要是漢代中國(guó)，其北方游牧民族主要有匈奴、鮮卑、羌、月氏等。在中亞、南亞，農(nóng)耕國(guó)家主要有貴霜和印度，其北游牧各族有康居、大宛、大月氏等。在西亞，南有帕提亞帝國(guó)，其北有馬薩革泰和阿蘭等游牧民族。在歐洲，南部農(nóng)耕地帶為東西羅馬帝國(guó)，其北有日耳曼等游牧民族。(一)交往方式。游牧世界與農(nóng)耕世界鄰近各國(guó)各族之間，不斷發(fā)生接觸和交往，和平時(shí)期是經(jīng)濟(jì)與文化的交流，暴力沖突時(shí)期則是土地與財(cái)富的掠奪。和平相處和友好往來(lái)是兩個(gè)世界關(guān)系的主流。南方的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品輸入北方，隨之農(nóng)耕世界的思想文化、生活方式以及社會(huì)組織和社會(huì)制度等也傳到游牧世界，東西各大帝國(guó)有時(shí)還沿邊緣地帶建立據(jù)點(diǎn)或治所。游牧世界的牲畜、皮革、毛類、乳肉制品以及戰(zhàn)馬、樂(lè)舞等則經(jīng)常輸入南部農(nóng)耕世界。這對(duì)于雙方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)和精神生活的豐富，都有積極作用?；ハ鄶硨?duì)，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也時(shí)有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國(guó)家和民族一旦富強(qiáng)，每以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實(shí)行長(zhǎng)期統(tǒng)治。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界也常伺機(jī)入侵，擄獲財(cái)物，俘虜人口，以至焚毀城池，屠戮生靈。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個(gè)世界各民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。(二)影響。兩個(gè)世界之間，在和平時(shí)期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流是一種接觸和交往的方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通過(guò)暴力沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)則是另一種接觸和交往的方式。和平與暴力不斷交錯(cuò)出現(xiàn)的結(jié)果，是兩個(gè)世界之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。秦漢帝國(guó)對(duì)中國(guó)北部和西北部地區(qū)的侵略，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)對(duì)亞、歐、非廣大地區(qū)的征服，都導(dǎo)致這樣的結(jié)果。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的入侵以及入侵后新的統(tǒng)治王朝的建立，也導(dǎo)致相似的結(jié)果。亞歐大陸上兩個(gè)世界之間既互相交往，又彼此滲透，在愈來(lái)愈大的程度上打破了閉塞，促進(jìn)了不同民族和文明的匯合。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)述1066年威廉的諾曼征服對(duì)英國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的影響。(北京大學(xué)1996年世界中古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：1066年，諾曼底公爵威廉以要求繼承英國(guó)王位為由，在教皇的支持下，親率大軍渡海進(jìn)攻英國(guó)。威廉在哈斯丁斯戰(zhàn)役中擊敗了英王哈羅德的軍隊(duì)，威廉進(jìn)入倫敦，加冕為王，稱威廉一世，開(kāi)始了諾曼王朝(1066—1154年)的統(tǒng)治，他對(duì)英國(guó)的征服被稱為“諾曼征服”。威廉一世在征服的基礎(chǔ)上，形成了比較集中強(qiáng)大的王權(quán)。他曾命令全體封建主向他宣誓效忠，以保證政令統(tǒng)一。1086年，他下令對(duì)全國(guó)土地進(jìn)行調(diào)查，對(duì)土地的歸屬、財(cái)產(chǎn)狀況、耕作者身份等，做了詳細(xì)調(diào)查和登記。由于清查項(xiàng)目細(xì)致無(wú)遺，調(diào)查過(guò)程極為嚴(yán)厲，人們好像面臨“末日審判”一樣，因而將調(diào)查冊(cè)稱為《末日審判書》。這一調(diào)查結(jié)果一直保存到今天，是英國(guó)中古時(shí)期的珍貴經(jīng)濟(jì)史料。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、論述西歐十字軍東侵的歷史原因及后果。(東北師范大學(xué)2001年世界史綜合卷真題；江西師范大學(xué)2013年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)原因。(1)由于城市的興起和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐封建主對(duì)商品和貨幣的需求越來(lái)越高，僅靠固定的封建地租的收入已經(jīng)不能滿足日益增長(zhǎng)的奢侈生活的需要；另一方面，隨著世襲領(lǐng)地制的確立，為了防止領(lǐng)地的分割，西歐大多實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，幼子不能繼承領(lǐng)地，成為無(wú)地的騎士貴族，加上西歐人口的增長(zhǎng)、封建戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒等原因，造成西歐社會(huì)危機(jī)。(2)羅馬教廷和西歐教會(huì)的慫恿。他們追求物質(zhì)財(cái)富的增加，又向往擴(kuò)大西方教會(huì)的勢(shì)力，企圖把東方正教教會(huì)置于羅馬的控制之下，同時(shí)夢(mèng)想從伊斯蘭教徒手中奪回失去的地盤。西歐商人，尤其威尼斯、熱那亞、比薩等意大利城市的商人，企圖從阿拉伯人和拜占廷人手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場(chǎng)，壟斷地中海貿(mào)易，因而積極支持十字軍向東擴(kuò)張。(3)11世紀(jì)，近東各國(guó)政治形勢(shì)的變化，為十字軍東征造成了客觀條件。1071年，塞爾柱突厥人占領(lǐng)基督教的發(fā)源地耶路撒冷。1091年，一支突厥人準(zhǔn)備進(jìn)攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國(guó)危在旦夕。走投無(wú)路的皇帝阿歷克塞一世(1081—1118年)不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝求援。拜占廷帝國(guó)的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。1095年，教皇烏爾班二世(1088—1099年)在法國(guó)的克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍。(二)影響。(1)對(duì)東方人民來(lái)說(shuō)，十字軍東征無(wú)疑是一場(chǎng)浩劫，它破壞了生產(chǎn)力，摧殘了文化，洗劫了許多城市和鄉(xiāng)村，斷送了無(wú)數(shù)人的寶貴生命，嚴(yán)重地阻礙了近東各國(guó)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，也使歐洲的廣大勞動(dòng)人民蒙受了巨大的犧牲，成千上萬(wàn)的人死于非命。(2)十字軍東征，打破了拜占廷和阿拉伯商人在東方貿(mào)易中的壟斷地位，西歐商人特別是意大利北部和西部地中海的一些城市(如威尼斯、熱那亞、馬賽、巴塞羅那等)，取得了地中海的商業(yè)霸權(quán)。(3)十字軍東征，對(duì)西歐社會(huì)政治生活產(chǎn)生一定的影響。一部分封建主在東征戰(zhàn)爭(zhēng)中由于死亡或失敗而消耗了力量，而城市卻在貿(mào)易增長(zhǎng)的刺激下得到較快的發(fā)展，提高了城市市民的地位，從而導(dǎo)致等級(jí)議會(huì)君主制的產(chǎn)生。在城市市民的支持下，王權(quán)日益加強(qiáng)起來(lái)，進(jìn)而為西歐各國(guó)消除封建割據(jù)，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)十字軍東征的失敗，大大降低了教會(huì)威信，教皇權(quán)力走向衰落。十字軍東征以后，作為歐洲文化中心的拜占廷已失去昔日的繁榮，而西歐人卻從拜占廷人和阿拉伯那里獲得許多科學(xué)知識(shí)和文化素養(yǎng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述西歐封建時(shí)期等級(jí)制和莊園制。(首都師范大學(xué)2001年世界上古史、中古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)等級(jí)制。(1)封君封臣制度。封君封臣制度是西歐封建國(guó)家制度的基石，它由兩個(gè)要素構(gòu)成：封君封臣關(guān)系和封土制。11世紀(jì)時(shí)，兩歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系。封臣對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，如“效忠”“幫助”“勸告”。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，主要是“保護(hù)”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命。“封土”與封君封臣關(guān)系的結(jié)合，是封君封臣制形成的關(guān)鍵。封臣為封君服役，封君賜給封臣以維持生活的土地。10世紀(jì)以后封土制十分盛行，它同封臣制的緊密結(jié)合是這一時(shí)期封臣制的重要特點(diǎn)。封君封臣關(guān)系與重大的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系，一經(jīng)締結(jié)無(wú)論封臣還是封君都不能隨意解除。封君封臣任何一方若不履行其義務(wù)，就可能導(dǎo)致封君封臣關(guān)系破裂，釀成武裝沖突。封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關(guān)系日益復(fù)雜化。(2)騎士制度。封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，出自這些封建主所處的生活環(huán)境和他們的生活方式，構(gòu)成所謂“騎士制度”的主要內(nèi)容。騎士的品格應(yīng)是忠誠(chéng)和勇敢。騎士作為封臣必須嚴(yán)守自己的效忠誓言，不背叛封君，竭盡全力為他服務(wù)，甚至不惜為他付出生命。這樣一種理想化的封臣品格是維系封君封臣制度所需要的，所以很受封建主重視，成為騎士精神的核心。(二)莊園制。(1)9—13世紀(jì)是封建莊園興盛時(shí)期。典型的莊園采用勞役地租的剝削方式，莊園的土地劃分成領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩部分。領(lǐng)主自營(yíng)地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種，自營(yíng)地上的收獲全歸封建主，農(nóng)奴靠耕種自己的份地維持生活。農(nóng)奴份地的所有權(quán)