《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》同步教學設計

《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》教學設計課標分析（一）、課標解讀1.學生知道亞歷山大東征和蒙古西征的區(qū)域；2.學生掌握希臘化世界中各地區(qū)地域文化的變化，并運用時空觀念解讀“希臘化時代”的含義；3.學生分析出蒙古西征對地域文化的影響；4.學生對戰(zhàn)爭對地域文化的影響提出自己的見解。（二）、地位和作用本節(jié)課《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》是統(tǒng)編人教版高二歷史選擇性必修三第四單元第一課的內(nèi)容。本課上承第三單元商路貿(mào)易對地域文化的影響，下啟近代和現(xiàn)代戰(zhàn)爭對地域文化的影響，有承前啟后的作用。、教學目標1.通過識讀地圖，使學生知道亞歷山大東征和蒙古西征的區(qū)域；2.通過史料研讀，指出希臘化世界中各地區(qū)地域文化的變化，并運用時空觀念解讀“希臘化”的含義；3.通過史料分析及地圖標注，使學生分析出蒙古西征對地域文化的影響；4.通過學習亞歷山大東征和蒙古西征，讓學生對戰(zhàn)爭對地域文化的影響提出自己的見解。（四）、教學重點、難點教學重點：亞歷山大遠征與“希臘化”概念。教學難點：亞歷山大遠征后希臘文化與西亞、埃及文化的相互作用；蒙古西征與地域文化發(fā)展之間的關系?！緦搿繋煟何覀円黄饋碛^察一下這兩幅圖片，請同學們指出古埃及人和古希臘人的服飾有什么不同？師生一起：古埃及人的衣服屬于材質上是亞麻，款式上緊身、半裙樣式，而古希臘則材質上是羊毛，款式上是寬松的披肩、長袍。師：同樣是白色系，位于地中海南北兩岸的兩個國家服飾卻明顯不同。師：某一地域形成的有別于其他地區(qū)文化風貌的一種文化形態(tài)，就叫做地域文化。師：前面第二單元我們學習了影響地域文化形成的因素，有（師生一塊回答）：政局、地理環(huán)境、經(jīng)濟，人類為了求生存、謀發(fā)展遷徙到不同的地域，互通有無的進行著商品貿(mào)易，隨著人口和商品的流動，地域文化也相應發(fā)生變化。但人類文化并不總是以和平的途徑進行交流，還有戰(zhàn)爭，當?shù)蹏c帝國的迎頭相撞，那必定是地動山搖的戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭之后，文明與文明的較量，又會產(chǎn)生何種后果呢？【課題】我們今天一起走進11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變【兩次戰(zhàn)爭、寫板書】新航路開辟前，能夠讓地域文化發(fā)生比較明顯變化的戰(zhàn)爭有很多，我們這節(jié)課就以亞歷山大東征和蒙古西征這兩場戰(zhàn)爭作為典型案例來了解戰(zhàn)爭對地域文化的影響?！究匆曨l】我們先來看亞歷山大東征與地域文化的演變，請同學們觀看視頻了解亞歷山大東征及帝國的建立?！具^渡帝國疆域和城市】通過視頻，我們了解到馬其頓處于希臘文明北部邊緣，馬其頓武力上征服了希臘，希臘卻在文化上征服了馬其頓。亞歷山大建立起了龐大帝國，【寫板書】包含了諸多地域，如、希臘，北非的古埃及，西亞、中亞、、和印度。為了彰顯自己的文韜武略，亞歷山大建立了諸多以自己名字命名的城市。亞歷山大死后，帝國被手下將軍分裂為三個王國，各王國繼業(yè)者們也相繼建成了許多新的城市在這些城市中，埃及的亞歷山大城是亞歷山大建立的第一座城市，也是最大的一座，他的面積是雅典城的三倍。這座以亞歷山大名字命名的城市直到托勒密時期才竣工，并取代孟菲斯，成為埃及的首都。今天我們就通過埃及亞歷山大城來探尋東征后埃及地域文化的演變?！緦懓鍟＜啊俊景＜胺棃D片】師：我們再來看這幾幅服飾圖片，與古埃及時期相比，托勒密時期埃及人的服飾，有什么變化？生：埃及貴族的服飾材質由亞麻變?yōu)榱搜蛎?，樣式也變得寬松?！景＜靶鲁翘畋砀瘛繋煟悍椀淖兓堑赜蛭幕囊环N現(xiàn)象，在這座新建的城市里，還有什么新現(xiàn)象呢？請同學們根據(jù)材料和所學，指出亞歷山大城的文化現(xiàn)象并完成表格。生：政治上是允許奴隸買賣，實行奴隸制；馬其頓人托勒密帶上法老王冠，說明了什么？說明了托勒密成為了法老，也就是現(xiàn)在的埃及實行的仍然是法老制度；民族；法老是阿蒙神之子，所以，宗教上托勒密又是阿蒙神之子；再來看，除了埃及神，有沒有希臘神？紐斯女神，這是希臘的文藝女神，而以她名字命名的繆斯宮，是埃及的科研文化機構，在繆斯宮里，誕生了諸多科學成就，除了材料中的地理學成就，更是產(chǎn)生了“給我一個支點，我能撬動整個地球的”的物理學成就。也因為這些科技成就，使得埃及亞歷山大城取代了雅典，成為希臘文化中心。【分析埃及特征和原因】師：那通過這些文化現(xiàn)象，我們來看，與戰(zhàn)前埃及相比，埃及亞歷山大城具有了怎樣的文化特征并做合理解釋。生：融合、多元。埃及文化與希臘文化融合；師：這種融合，是以什么文化為主導的呢？生：希臘文化為主導的師：為什么亞歷山大城會出現(xiàn)這種文化特征呢？生：亞歷山大東征征服了埃及，為了統(tǒng)治需要，在埃及推廣希臘文化。師：馬其頓人推廣的卻是希臘文化是為什么？生：希臘文化先進。師：東征及帝國的建立為文化融合提供了廣闊的天地。武力上征服了希臘的馬其頓人，在文化上卻接受了希臘文化，并把希臘文化傳播到了帝國各處。當希臘文化傳播到帝國中東部地區(qū)，這些地區(qū)的文化發(fā)生了什么變化呢？師：耶路撒冷的貴族青年在一座希臘風格的運動場進行裸體訓練。古巴比倫宙斯神廟中修建了巨大的宙斯神像，印度佛教徒們朝拜之物也因希臘文化中的人文精神，從菩提樹變成了穿著希臘大袍的佛陀。從尼羅河流域到地中海東岸，從兩河流域到印度河流域，馬其頓-希臘遠征軍所到之處，也是希臘文化的落地生根之處。【板書：西亞、中亞、印度演變】【一探希臘化】師：19世紀30年代，德國史學家德羅伊森，首次提出了“希臘化”概念，將具有這有這種文化特征的文化定義為希臘化文化。師：那么，通過咱們剛才的學習，你來給希臘化下個定義。生：希臘文化主導的，與西亞北非文化融合，產(chǎn)生的新文化【板書：希臘化】【強調(diào)時空】師：這是從內(nèi)涵上去看，但我們也要看到，文化的變化不是一蹴而就，而是一個長期的過程，他有一個時間的長度，是從亞歷山大東征到羅馬屋大維征服最后一個繼業(yè)者王國托勒密，將近三百年，史學界稱之為希臘化時代，同時，我們也應該看到，他有一個空間的維度，也就是亞歷山大及繼任者的帝國內(nèi)，史學界稱之為希臘化世界。過渡：在這個世界里，不僅北非、西亞、印度的文化發(fā)生了變化，主導者地位的希臘文化同樣發(fā)生了變化?！鞠ＥD服飾變化】我們來觀察這三幅圖片，你發(fā)現(xiàn)了什么？生：希臘人穿波斯風格衣服還兼具了埃及緊身半裙裝。師：從文化角度呢？生：希臘文化吸收了埃及和波斯文化。師：從地理位置來看，埃及和波斯位于希臘的東方，所以可以說希臘化時代的希臘文化已經(jīng)演變成為具有東方文化因素的希臘文化。師：這種包含了一定東方因素的希臘文化，是對那個擴大了的、變化了的世界的反映。師：如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么戰(zhàn)后的希臘文化已經(jīng)發(fā)展成走向帝國的帶有亞、非、歐文化因素的世界性的文化?！径较ＥD化】師：從文明本身來說，當不同文明遭遇后，不可能只是單方面的吸收，而往往是雙向的交流，即使優(yōu)勢文化主觀上沒有吸收的意愿，也存在著無意識的同化。過渡：在文化交流的雙向性之下，前邊我們定義的希臘化增加了一層內(nèi)涵，是什么？生：這種新文化是具有東方文化因素的希臘文化；是走向帝國的帶有世界性的文化?！景鍟合ＥD城邦到世界】【沒變的農(nóng)村婦女】過渡：在這個地域遼闊的希臘化世界里，希臘化還有沒有別的內(nèi)涵？請同學們再來看這兩幅圖片，他們同樣是托勒密時期的埃及人，但服飾卻存在很大的不同，一個是——希臘長袍和披羊毛肩式，一個是傳統(tǒng)埃及服裝，這是為什么呢？請同學們閱讀材料，寫出材料反映的現(xiàn)象并分析原因預案一：（生：不滿、反抗、沖突，猶太文化繼續(xù)發(fā)展。原因：征收重稅、推行希臘化政策、占領房屋等。師：政策推行下去了沒有？生：沒有。師：哪里推行不下去？哪里推行下去了？生：農(nóng)村，巴基斯坦，鱷魚城。新建的殖民城市和社會上層。師：農(nóng)村為什么推行不下去。生：統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，壓迫、剝削師：我們看到的是被統(tǒng)治階級對統(tǒng)治階級政策上的反抗，對于下層百姓，這種政策對他們的影響是有限的，政策上的沖突，更多的反映的是人們固有的思維方式和文化傳統(tǒng)。希臘文化在廣泛傳播和滲透的同時，是存在一種程度或者說深度和廣度的，這種文化的滲透大多是發(fā)生在了殖民城市以及社會上層，廣大的下層和鄉(xiāng)村人民仍然堅守著固有的文化傳統(tǒng)。）【板書：延續(xù)】預案二（生：不滿、反抗、沖突，猶太文化繼續(xù)，猶太文化繼續(xù)發(fā)展）原因：階級矛盾。師：表揚。也就是說希臘文化在傳播滲透的同時，是存在一個程度的。這種文化的滲透大多是發(fā)生在了殖民城市以及社會上層，廣大的下層和鄉(xiāng)村人民仍然堅守著固有的文化傳統(tǒng)?！救较ＥD化】通過這種視角，我們看到希臘化又增加了新的含義，是什么？生：希臘化文化的影響有限，固有文化根深蒂固。師總結：亞歷山大東征在客觀上為東西方文化的碰撞提供了契機，在劍與火的戰(zhàn)爭中，異質文化在碰撞中交流、融合、重構和傳承。【馬甲過渡】過渡：我們繼續(xù)來看，這是成吉思汗的孫子忽必烈的皇后發(fā)明的比甲，16世紀的歐洲和中國的明朝漢人服裝上都有了蒙古比甲的改良版，歐亞大陸的兩端在同一時期出現(xiàn)了同樣的服飾，這是緣于蒙古西征。師：亞歷山大的東征及絲綢之路的開通，使歐亞大陸的聯(lián)系順利了十個世紀之多，而兩宋時期北方少數(shù)民族政權并立，使陸上絲綢之路一度中斷，正是蒙古西征再一次揭開歐亞大陸的帷幕，他的西征對世界的影響不遜于亞歷山大遠征。【西征前后不同】師：同學們觀察兩幅地圖，你發(fā)現(xiàn)蒙古西征前后亞歐大陸的政治格局發(fā)生了什么變化？生：政權并立紛爭到統(tǒng)一帝國建立。【板書道路打通】【西征地域文化】師：統(tǒng)一帝國的建立對歐亞大陸的地域文化產(chǎn)生了什么影響呢？——請同學們從這兩幅地圖中提取信息，并結合教材，用史實說明。（注意掌握時間）生：西征，統(tǒng)一帝國，文化交流，人員往來，對歐洲航海和探險產(chǎn)生了重大影響，民族遷徙，民族分布，落后面貌。師：當蒙古西征打通了亞歐大陸交往的通道，東西方之間進行了直接的交流，東西方文化和人口流動到對方的地域后，對這個地區(qū)的文化產(chǎn)生了什么影響呢？東方的三大發(fā)明，傳播到西方后，歐洲開始了新航路的開辟，開始了文藝復興和宗教改革運動，開始了西歐的社會轉型。伴隨著民族遷徙和宗教傳播，東方中國的地域文化也發(fā)生了變化，色目人的遷入產(chǎn)生了新的族群——回族，成為了中國分布最廣的少數(shù)民族，這壯大了中華民族的民族力量，改變了中華民族結構；基督教和伊斯蘭教在中國廣泛傳播，豐富了華夏文明的文化內(nèi)涵?！景鍟何幕涣鳎褡迦诤?，歐洲轉型、民族構成】過渡：這節(jié)課，我們學習了這亞歷山大東征和蒙古西征對地域文化的影響，請同學們根據(jù)所學，從戰(zhàn)爭對地域文化影響的角度，談