2016中學教育知識與能力重點知識梳理

PAGE46完全按教師資格考試新大綱中學教育知識與能力重點知識梳理（一）教育基礎知識和基本原理1.國內外著名教育家的代表著作及主要教育思想：國內：（1）孔子，春秋末期思想家、教育家，中國古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，教育思想記載在《論語》中，孔子從探討人的本性入手，認為人的先天性相差不大，個性差異主要是后天形成的（“性相近也，習相遠也”），所以他注重后天的教育，主張“有教無類”?？鬃拥膶W說以“仁”為核心和最高道德標準，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調忠孝和仁愛?？鬃拥摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”表現啟發(fā)性教學原則；“學而不思則罔，思而不學則殆”強調學習和行動相結合，要求學以致用。（2）孟子，我國戰(zhàn)國中期著名的思想家，他的教育思想在古代中國教育史上占著重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。孟子在中國教育史上首倡“性善”論。他把人性歸于天性，把道德歸于人性，又把人性歸于天賦，構成了他的先驗主義的人性論。著有《孟子》一書。（3）墨子，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的始創(chuàng)人。創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書。墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。一、指出教與學是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學比作和與唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息”。二、教師要發(fā)揮主導作用。三、提出“量力所能至”的自然原則。他要求教師根據學生的自然發(fā)展安排教學程序，做到“深其深，淺其淺”，使學生能“淺者求淺”，“深者求深”。（4）戰(zhàn)國末年，中國出現了世界上第一部教育文獻《學記》?！秾W記》提出了“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。（5）王充，我國古代偉大的唯物主義哲學家和教育家，著《論衡》。在教育思想方面，王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認為人性有善有惡，但他肯定善惡是可以改變的?！霸诨辉谛浴保匾氖墙逃?。“譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤”，又如“篷生麻間，不扶自直，白紗入緇，不練自黑”，“人之善性，可變?yōu)閻?，惡可變?yōu)樯疲纱祟愐病?。?）朱熹，我國南宋著名的哲學家、教育家。重視家庭教育與小學教育是其教育主張的一大特點。他認為只有通過嚴格的家庭教育，才能使學子“變化氣質”，他制定了《童蒙須知》、《程蒙學須》和《訓蒙詩》等，作為父兄在家教育子弟的守則。（7）黃宗羲，明末清初著名教育家，著《明夷待訪錄》。黃宗羲并提出“學貴履踐，經世致用”的理論實踐并重的教育學習觀點。（8）蔡元培，中國近代民主革命家、教育家，其著作輯有《蔡元培全集》。蔡的主要教育思想為：a.提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導下，接受五個方面的教育：即軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成；b.主張“思想自由、學術自由、兼容并包”的辦學思想；c.強調發(fā)展個性，崇尚自然。為使學生的個性和才能得到充分發(fā)展，強調要有“自動”、“自學”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學方法；d.重視勞動教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學”和“工學互助”活動。（9）陶行知，我國近代很有影響的人民教育家，也是著名的民主戰(zhàn)士，著作有《中國教育改造》，陶提出“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷搿＃?0）陳鶴琴，我國現代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家。主要教育著作有：《兒童心理之研究》、《兒童心理學》、《家庭教育》、《活教育的教學原則》等。提出“活教育”思想，經過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領，目的論、課程論、方法論。國外：（不以時間先后順序排列）（1）柏拉圖在他的《理想國》和《法律篇》當中論述他的教育思想。主要教育思想包含論國家管理教育、論學前教育、論普通教育、論高等教育。（2）古希臘的亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為教育應該是國家的，每一個公民都屬于城邦，所有人都應受同樣地教育，著作《政治學》，另外還著《倫理學》。（3）德國赫爾巴特的《普通教育學》是規(guī)范教育學建立的標志，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表，他認為教育學應以倫理學和心理學為理論基礎。他強調系統(tǒng)知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為“科學教育學的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系（科學形態(tài)）的教育著作。（4）美國杜威的代表作是《民本主義與教育》，他是現代教育的代表，主張教育當下的生活服務，主張教育即生活。他強調教法與教材的統(tǒng)一，目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問他中學。還強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。（5）1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫第一個提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》。（6）近代英國哲學家洛克著《教育漫話》，他提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。主張取消封建等級教育、主張紳士教育。（7）蘇格拉底提出“美德是否可教”，以產婆術聞名。（8）昆體良著作有《演說術原理》，古代西方第一部系統(tǒng)的教學方法論著。他認為教育者應當看到兒童具有無限的潛在能力和發(fā)展的可能性。（9）德國教育家福祿貝爾代表著《人的教育》。在《人的教育》中，福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看做萬物的本質和原因，而教育的實質和任務在于幫助人自由和自覺地表現他的神的本質，認識自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善，要求順應自然進行教育。他以辯證的眼光把人的教育描述為一個分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過程。（10）盧梭的《愛彌兒》，提倡自然教育和情感教育。（11）意大利著名教育家蒙臺梭利主要教育著作有《蒙臺梭利方法》，他強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當的環(huán)境，讓兒童自由活動。（12）布魯納是結構主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》（1959）、《教學論》（1966）》、《教育過程再探》（1971）等。其基本思想是：強調在科學革命和知識激增的條件下，必須按結構主義原理進行課程改革，讓學生掌握科學知識的基本結構，即基本原理或基本概念體系，強調得到的概念越基本，概念對新問題的適用面就越廣；斷言在結構主義課程前提下，任何學科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童；強調不僅要教出成績良好的學生，而且還要幫助學生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復現法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現法。（13）教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯的《大教學論》，強調教育的自然性，提出泛智教育，最早提出班級授課制。2.教育的涵義及構成要素教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。廣義的教育是指增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動。廣義的教育包括學校教育、家庭教育和社會教育三種形式，學校教育是其典型代表。狹義的教育主要指學校教育，是教育者依據一定的社會要求、依據受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。教育的基本構成要素教育的構成要素是：教育者、受教育者、教育內容、教育手段。（1）教育者：是從事教育活動的人，是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。教育者是教育過程中“教”的主體，主要體現在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。（2）受教育者：凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是受教育者。受教育者是教育實踐活動的對象。（3）教育內容：是基于一定社會的生產力和科學文化發(fā)展水平之上，學校向學生傳授的知識和技能，灌輸的思想和觀點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，是教育實踐活動中師生共同認識的對象。（4）教育手段：是教育者借以將教育內容作用于教育對象的媒介物，或者說，是教育者借以實現認識客體的媒介物。教育手段是教育實踐活動得以進行的基本條件。3.教育的起源關于教育起源的觀點：生物起源論、心理起源論、勞動起源論、生活需要起源論。（1）生物起源論代表人物：法國社會學家利托爾諾（1831-1902）基本觀點：利托爾諾在其所著《各人種的教育演化》一書中認為，教育現象不僅存在于人類社會中，在人類產生以前，已在生物界存在。動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學生。生物競爭的存在是產生教育的基礎。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳授小的動物。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎上，作了某些改進，人類的教育就本質而言與動物沒有不同。評價：教育的生物起源論者把教育的起源歸之于天生的，像動物本能那樣原本具有的生物行為，把教育過程看作是按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。（2）心理起源論代表人物：美國心理學家孟祿（1869-1947）基本觀點：孟祿從心理學觀點出發(fā)，批判了生物起源論。他認為，利托爾諾沒有揭示人的心理和動物心理的本質區(qū)別。他根據原始社會尚無傳授各項知識的教材和相應的教學方法，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿。這種無意識模仿是教育的實質和基礎。他在所著的《教育學》（1925）中寫道，原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的、無意識的模仿”、“原始社會只有最簡單形式的教育”。評價：教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現象，作為一種學習方式，可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿把全部教育都歸于無意識狀態(tài)下產生的模仿行為，不懂得人之所以成為人，就是因為具有意識的本質規(guī)定，人的一切活動都是在意識支配下產生的目的性行為，因而，他的觀點仍然是錯誤的。（3）勞動起源論代表人物：馬克思、恩格斯基本觀點：恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中提出：“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動工具的制造標志從猿到人的轉變——人及人類社會的誕生；勞動標志著人類從自然到社會的演變；勞動使人和社會產生了教育的需要，并創(chuàng)造了教育的條件。教育的勞動起源論是在20世紀40-50年代，前蘇聯教育理論界展開了對生物起源論和心理起源論的批判，根據恩格斯關于勞動創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論。這種教育起源論，曾經被當作是運用馬克思主義理論解釋教育起源問題的正確結論在社會主義國家廣為流傳。（4）生活需要起源論20世紀80年代初，我國教育理論界在討論教育本質的過程中，針對勞動起源論的不足，提出了教育起源于適應和滿足人類社會生活需要的觀點。4.教育基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡教育發(fā)展的歷史、形態(tài)和特征（1）原始教育原始教育具有如下特征：第一，教育自發(fā)性、廣泛性和無等級性；第二，教育和社會生活、生產勞動緊密相連；第三，教育的主要方式是言傳身教和有意識地模仿學習。（2）古代教育古代教育的特征具有階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性進入奴隸社會后，人類出現了專門的教育形式即學校。人類最早的學校出現在公元前2500年左右的埃及，我國的學校產生于公元前1000多年前的商代。中國古代教育內容主要是“四書五經”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》；詩、書、禮、易、春秋）；教育目的是“學而優(yōu)則仕”：如在我國唐朝的官學體系中，設有“六學二館”，即弘文館、崇文館、國子學、太學、四門學、書學、算學、律學，體現了教育的等級性較強。雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。西歐進入封建社會后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。（3）現代教育：包括資本主義教育和社會主義教育a.資本主義教育的特征第一，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學知識。第二，建立了現代學校制度。第三，課程結構、內容得到了不斷的調整，尊重學生學習積極性的教學方法不斷出現。第四，師生關系民主化第五，獨立形態(tài)的教育學產生并得到了極大地發(fā)展。b.社會主義教育的特征第一，教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階級的公民和社會主義事業(yè)的建設人才。第二，教育與生產勞動相結合。第三，教育科學的研究有了科學方法論的基礎。（4）20世紀后期教育的特征a.現代教育的公共性：現代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務的，而不是僅為一小部分人服務的。與之相關的就是現代教育的公平性，即現代教育要為每一位受教育者提供同樣的機會和服務，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證實際上的公平。這就是說，現代教育的公共性也就是現代教育的大眾性，現代教育應該是大眾教育。b.現代教育的生產性是指：現代教育越來越與人類的物質生產結合起來，越來越與生產領域發(fā)生密切的、多樣化的關系；生產的發(fā)展也越來對教育系統(tǒng)提出新的要求。一個重要的標志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們日益認識到，今天的教育就是明天的經濟。教育已經成為經濟發(fā)展的杠桿。教育的經濟功能得到了世界各國政府充分地重視，教育改革因此被作為經濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。c.現代教育的科學性是指：一方面，科學教育是現代教育的基本內容和最重要的方面，另一方面，現代教育的發(fā)展越來越教育科學的指導，擺脫教育經驗的束縛。d.現代教育的未來性是指：一方面，現代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產生非常大的影響；另一方面，是指現代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求，從當前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。e.現代教育的國際性是指：現代教育應該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，也就是要面向世界。f.現代教育終身性是指：現代教育不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生，現代教育的改革應該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學習的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。教育的形態(tài)，是指教育的組織形態(tài)。依據教育活動的組織程度和制度化水平，可以將教育形態(tài)進行分類。如：正規(guī)教育中的一般學校教育、特殊的思想政治和法律教育；非正規(guī)教育中家庭教育、職業(yè)組織教育、文體組織教育以及社區(qū)教育。5.教育與社會發(fā)展的基本關系a.人口對教育發(fā)展的影響和制約人口的數量決定著教育事業(yè)的可能規(guī)模，人口的增長速度決定著教育發(fā)展的應有速度。性別差異對教育差異具有很大影響。人口的年齡結構決定著初等、中等和高等教育之間的結構。人口的社會結構如職業(yè)結構，對教育也有重大影響。b.教育與社會生產力生產力決定教育的規(guī)模和速度、制約教育結構的變化、制約教育的內容和手段。教育對生產力的促進作用主要通過兩個方面來實現：教育再生產勞動力，教育再生產科學知識。c.教育與社會政治經濟制度的關系政治經濟制度對教育的制約：政治經濟制度決定教育的領導權、受教育的權利、教育目的。教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才、是一種影響政治經濟的輿論力量，可以促進民主。d.文化對教育發(fā)展的影響和制約文化模式影響到教育的價值選擇；文化模式影響到教育的目標選擇；文化模式影響到教育內容以及教育方法；文化模式影響到教育改革的政策。反之，教育對文化的承傳；教育對文化的改造：一是教育對文化的選擇，二是教育對文化的整理，三是教育對文化的創(chuàng)新。6.教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約a.人的身心發(fā)展的主要特點：發(fā)展的順序：人的發(fā)展是一個有順序的、持續(xù)不斷的過程。發(fā)展的階段性：人的成長在不同的年齡階段表現出不同的特征。發(fā)展的不平衡性：個體無論在生理還是心理發(fā)展方面，都具有非等速、非直線的特性。發(fā)展的個別差異性：人的發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域存在差異。b.人的身心發(fā)展特點對教育的制約發(fā)展的順序決定了教育活動必須循序漸進地進行。發(fā)展的階段性決定了對不同年齡階段的兒童應采取不同的內容和方法。發(fā)展的不平衡性決定教育活動要善于根據個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。發(fā)展的個別差異決定了教育活動要因材施教。7.遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性對人發(fā)展的作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展，人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素是很多的，包括遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的因素相互聯系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。一、遺傳在人的發(fā)展中的作用a.遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。但是，遺傳素質只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是決定人的發(fā)展。b.遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質有一個發(fā)展過程，它表現在人的身體的各種器官的構造及其機能的發(fā)展變化上，如青少年身高體重的增加，骨骼構造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點。c.遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用人的遺傳素質是有差異的，這是不可否認的。人的遺傳素質的差異不僅表現在體態(tài)、感覺器官方面，也表現在神經活動的類型上。所以，遺傳素質對于人的發(fā)展是具有一定的影響作用的，據此，我們應當高度重視優(yōu)生優(yōu)育問題。d.遺傳素質具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約。不過人的社會實踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實踐，單純地客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。三、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用，這是因為：1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育特別是學校教育給人的影響比較安全、系統(tǒng)和深刻。3.學校有專門負責教育工作的教師。學校教育主導作用的實現，必須通過學生自身的積極活動。學校教育是三種教育力量中的主導力量，它應該而且能夠發(fā)揮主導作用。因為：（1）學校是專門的教育機構。它受國家的委托，對新生一代進行培養(yǎng)和教育。它的任務就是教育人和培養(yǎng)人。家庭和社會雖然也有教育新生一代的責任，但不具有這種特征，因為它們不是專門的教育機構。（2）學校對學生實施的教育，是有計劃、有目的、有組織地系統(tǒng)教育。從普通教育來說，小學、初中、高中均有統(tǒng)一的培養(yǎng)目標，有明確的培養(yǎng)任務和要求。它所培養(yǎng)的人，要符合國家政治、經濟和社會發(fā)展的需要，有嚴格的規(guī)格要求。為實現這種規(guī)格要求，有一套完整的措施。例如有統(tǒng)一的教學內容；有科學的教育方法，有集中的教育時間，有嚴格的考核辦法。家庭教育和社會教育則不具備這些特點，它們的影響力遠不如學校教育。（3）學校有經過訓練的專職人員。學校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。他們經過嚴格的師范訓練，有符合教學要求的專業(yè)知識和技能。有教育科學知識，懂得教育規(guī)律。學校對他們還有崗位職責要求，不稱職的教師要被淘汰。所有這些，都是家庭教育和社會教育無法相比的。四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用環(huán)境和教育的影響只是學生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只是通過學生身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就主要取決定于他自身的態(tài)度，決定于他在學習、勞動和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現為自身的發(fā)展預定出目標，并為實現自定的目標，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現，總之，學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力；離開人的活動，遺傳素質、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現實；從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F實這一意義上來說，個體的活動是個發(fā)展的決定性因素。8.“遺傳與環(huán)境”中曾出現的錯誤觀點遺傳決定論：人的發(fā)展的一種理論，代表人物是英國人類學家高爾頓、美國心理學家火兒和奧地利心理學家彪勒。這種理論認為個體的遺傳素質在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，后天的環(huán)境和教育對于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實現，但不能從根本上改變它們。這種理論看到了遺傳素質對于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。環(huán)境決定論：人的發(fā)展的一種理論，代表人物是法國18世紀的思想家愛爾維修、美國的行為主義心理學家華生和文化人類學家本尼迪克等。其主要觀點是：人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會因素所決定的，先天的遺傳素質和個性特征在人的發(fā)展中幾乎沒有什么作用；人是環(huán)境的“產物”，有什么樣的環(huán)境就會產生什么樣的人。這種觀點看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當的程度，犯了形而上學的錯誤。教育萬能論：18世紀法國啟蒙思想家，唯物主義哲學家愛爾維修提出的論點。；歷史可追溯到古希臘的柏拉圖的《理想國》。愛爾維修對于人的成長起決定性作用的因素是教育，否認先天觀念，認為人的一切精神活動、人的認識，都來源于感官對外界事物的感覺。他否認人與人之間的個別差異，斷言人的形成只是教育的結果，人與人之間的才智差異也僅僅是教育造成的，即“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人”。他一方面認為，人是環(huán)境和教育的產物，改造人必須改造環(huán)境；另一方面又認為，人們的偏見統(tǒng)治著世界，改造環(huán)境又必須改造人的偏見，即通過教育改造社會，因而主張教育萬能。愛爾維修的這一教育理論，在當時的歷史條件下，反映了新興資產階級推翻封建制度的進步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史觀。9.中學生青春期生理變化a.生理變化的不均衡性人在一生的生長發(fā)育中，有兩個急劇發(fā)展的高峰期。第一個在出生后第一年，身高可增加50%，體重可增加100%；第二個就是青春期。在青春期骨骼比肌肉長得快，所以常常發(fā)現青少年一下子個兒拔高了，身體卻多為瘦長型。骨骼的迅速增長有時會引起身體的疼痛，肌肉的痙攣和情緒的焦躁不安。他們的四肢比軀干長得快，身體的遠端比近端長得快。他們的大肌肉群比小肌肉群長得快，具有了從事激烈活動的能力，所以他們喜歡動作幅度大的活動。在細小精巧的活動中，卻會顯得笨手笨腳，表現出不耐煩的神態(tài)。他們心臟的發(fā)育常常跟不上身體的急劇增長，未成熟的血液循環(huán)系統(tǒng)暫時還不能很好地為不斷發(fā)展的有機體服務。就神經系統(tǒng)的發(fā)育來說，腦的結構和機能大體上已經完備，但還在迅速發(fā)展著，其中神經活動的興奮過程遠超過抑制過程，顯得十分不穩(wěn)定，所以中學生往往難以控制自己，直到高中的高年級，這種平衡才漸漸形成。b.高水平的能量代謝在青春期，整個機體的能量代謝率比較高。中學生更需要良好的營養(yǎng)、合理的鍛煉和更多的衛(wèi)生保健特別是心理健康方面的關懷。c.性的發(fā)育和成熟性機能的迅速發(fā)育和成熟是中學生生理發(fā)展上的又一突出特點。男孩和女孩的身體發(fā)育情況并不是齊頭并進的。一般來說，女孩進入青春期要比男孩早好幾年，但是人與人是不同的，身體發(fā)育也有早也有遲，會出現所謂的早熟現象和晚熟現象。一般正常的青春期身體發(fā)育都會給個體帶來心理震蕩。10.義務教育的特點：a.義務教育的國家強制性義務教育的國家強制性，是義務教育最本質的特征。它指義務教育依照法律的規(guī)定，由國家強制性保證推行和實施。義務教育不僅是受教育者的權利，而且是國家應盡的義務。國家要依法保障適齡兒童接受義務教育的權利，這是國家意志的體現。為了保證義務教育的實施，必須伴之以系統(tǒng)，完善的立法、執(zhí)法和監(jiān)督體系，依靠國家法律的強制力予以保證。在我國，只有義務教育和掃盲教育能夠強迫一定的教育對象接受一定程度的教育，并為法律所規(guī)定和允許，其他任何教育制度都沒有這種權力。義務教育的國家強制性還表現在任何違反義務教育法律規(guī)定，阻礙或破壞義務教育實施的行為，都應依法承擔法律責任，受到強制性處罰或制裁。b.義務教育的公共性義務教育是一種社會公共事業(yè)，屬于國民教育的范疇。它是面向本地區(qū)、本民族全體國民的教育，不應成為某一階段、政黨或宗教派別的工具而被壟斷。這就是義務教育的公正性。這種公正性表現在四個方面：一是教育與宗教分離，使學校教育成為世俗性的公共事業(yè)；二是義務教育由國家設立或批準的學校來實施，體現了國民的意志；三是實施義務教育的學校和教師具有公共和公務性質，其工作對國家負責，對國民負責；四是國家對實施義務教育進行有效地監(jiān)督和管理，而不是放任自流。我國強調全社會尊師重教，維護中小學教師的合法權益，其根本原因就在于義務教育的公共性。c.義務教育的免費性義務教育的免費性是指國家對接受義務教育的學生免除全部或者大部分的就學費用。這是世界各國實施義務教育的一個共同特點。當然，義務教育從免除部分費用到免除全部費用，要從各個國家和地區(qū)的實際情況出發(fā)，有一個逐步發(fā)展的過程。我國《義務教育法》第十條規(guī)定：“國家對接受義務教育的學生免收學費”，可根據有關規(guī)定適當收取雜費，而所收的雜費相對國家社會對義務教育的投入來說，只能是很少的一部分。免收學費，實際上已經免除了接受義務教育學生的大部分費用，體現了義務教育免費性的特征。義務教育的免費性還表現在，對那些貧困學生不僅免收學費，而且《義務教育法》還規(guī)定：“國家設立助學金，幫助貧困學生就學。”d.義務教育的基礎性義務教育的基礎性意味著，根據法律規(guī)定，所有適齡兒童，少年都必須完成規(guī)定年限的教育，并接受基礎知識、基本技能、基本方法和基本態(tài)度等方面的教育。這不僅是社會生產力發(fā)展的客觀要求，而且是現代社會對每一個公民素質的最基本要求。世界上大多數國家都以法律的形式規(guī)定適齡兒童少年接受一定年限的義務基礎教育。義務教育的基礎性表現在義務教育是一種全民性的教育，而不是英才教育。普及教育是人人有書讀，義務教育是人人必須要讀書。面向少數人的英才教育不是義務教育。人只有受到一定年限的基礎教育，才有可能成為一個合格的公民。11.教育制度與學校教育制度內涵、類型廣義的教育制度是指國家制度的教育目的、方針、教育經費控制、教育行政組織系統(tǒng)以及有組織地教學和教育的機構體系。狹義的教育制度即學校教育制度。學校教育制度簡稱學制，指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及他們之間的關系。學制確立的依據：a.政治因素：不同的政治體制下往往存在不同的教育行政制度。b.經濟因素：一個國家的經濟體制決定了這個國家教育資源的配置方式。c.文化因素：不同的文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。d.青少年身心發(fā)展規(guī)律因素e.教育制度傳統(tǒng)以及對國外教育制度積極的學習和借鑒等。12.現代學制發(fā)展的主要趨勢：大力發(fā)展學前教育，注重其與小學教育的銜接；提前入學年齡，延長義務教育年限；普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育日益大眾化，類型日益多樣化；終身教育日益受到普遍重視。（補充：現代學制主要有三種類型：1.雙規(guī)學制英國2.單軌學制美國3.分支型學制前蘇聯）13.我國現代學制的沿革：一、我國學制的歷史演變：1902年，清政府頒布“壬寅學制”，這是我國頒布的第一個學制，但未實施。1904年，頒布“癸卯學制”，這是我國正式實施的第一個現代學制。它的指導思想是“中學為體，西學為用”。1922年，由留美派主持全國教育聯合會，以美國的學制為藍圖，于1922年頒布“壬戌學制”，即通常所說的“六三三”學制。將全部學校教育分為三段五級：初等教育段6年，分初?。?年）、高?。?年），中等教育6年，分初中3年、高中3年，高等教育段4-6年，不分段。整個國民黨統(tǒng)治時期，雖有修改，但基本沒有變動，影響深遠。a.1951年的學制改革——《關于改革學制的決定》b.1958年的學制改革——《關于教育工作的指示》(兩個必須教育必須為無產階級政治服務，必須與生產勞動相結合)c.文化大革命期間的學制改革改革開放以來的學制改革：a.1985年的中共中央《關于教育體制改革的決定》b.1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》未來教育發(fā)展的總目標：兩基、兩全、兩重我國要實現基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲，要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，要建設好一批重點高等學校和一些重點學科?！焙喎Q“兩基”、“兩全”、“兩重”。c.1999年的《面向21世紀教育振興行動計劃》和《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》14.我國當前的學制從類別上看，我國現行學校教育系統(tǒng)大致可以分為基礎教育體系、職業(yè)技術教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和師范教育體系五個類別。a.基礎教育體系?；A教育是我國提高民族素質的奠基工程，是我國教育發(fā)展中的“重中之重”，在整個教育系統(tǒng)中處于基礎性的地位。它包括學前教育和普通中小學教育。b.職業(yè)技術教育體系。職業(yè)技術教育是現代教育的重要組成部分，是工業(yè)化和生產社會化、現代化的重要支柱。它包括技工學校、職業(yè)中學、中等專業(yè)學校和專業(yè)技術學院。c.高等教育體系。高等教育是培養(yǎng)高級專門人才的教育，反映著一個國家的科學文化發(fā)展水平。它包括全日制大學、專門學院、?？茖W校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學。d.成人繼續(xù)教育體系。成人教育是適應終身教育發(fā)展的一種新型的教育制度，專門為走上工作崗位以后的成人設置的教育機構，它包括獨立設置的職工大學、農民大學、干部管理學院、行政干部學院，也包括普通高校中設立的繼續(xù)教育學院、成人教育學院等。e.師范教育體系。師范教育體系是為各級各類學校培養(yǎng)教師專職人員的教育機構，它包括幼兒師范、中等師范、師范?？茖W校、師范學院和師范大學，以及綜合大學里專門培養(yǎng)師資的系與專業(yè)。按照教育程度劃分，我國學校教育系統(tǒng)包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育四級層次。a.學前教育（幼兒園），主要由幼兒園、托兒所、學前班等機構實施，招收3-6、7歲的幼兒。b.初等教育，即全日制小學教育，招收6、7歲的兒童入學。學制為5-6年。在成人教育方面，是成人業(yè)余初等教育。c.中等教育，指全日制普通中學、各類中等職業(yè)學校和業(yè)余中學。全日制中學修業(yè)年限為6年，初中為3年，高中為3年。職業(yè)高中2-3年，中等專業(yè)學校3-4年，技術學校2-3年。屬于成人教育的各類業(yè)余中學的修業(yè)年限可以適當延長。d.高等教育，是正規(guī)學校教育的最高層次，它是指全日制大學、專門學院、專科學校、研究生院和各級形式的業(yè)余大學。高等學校的招收對象是高中畢業(yè)生和同等學歷者。?？茖W校的修業(yè)年限是2-3年，大學和專門學院是4-5年，業(yè)余學校修業(yè)年限適當延長。碩士研究生修業(yè)2-3年，招收對象是獲得學士學位者和同等學歷者；博士研究生修業(yè)年限為3年，招收對象是獲得碩士學位者和同等學歷者；在職研究生修業(yè)年限適當延長。15.教育目的a.教育目的的概念、功能廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產生怎樣的發(fā)展結果，或發(fā)生怎樣的積極變化。狹義的教育目的是指一個國家對教育活動結果規(guī)定出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質量規(guī)格和標準；簡而言之，教育目的所要回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，是對理想中的人的素質結構和社會行為進行總體性的規(guī)劃和預期。教育目的的功能：規(guī)范功能；選擇功能；激勵功能；評價功能教育目的與教育方針的關系：聯系：在對教育社會性質的規(guī)定上具有內在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質和方向上不可違背的根本指導原則。區(qū)別：1.教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”。教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。2.教育目的在對人培養(yǎng)的質量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。b.教育目的的主要理論（1）個人本位論。代表人物：盧斯、裴斯特洛齊以及一些自然主義和存在主義立場的思想和教育學者。主要觀點：人的本性在于其“自然性”；人性具有內在的、自我實現的趨向；只有每個人的本性都得到充分實現的社會，才是理想的社會；教育的目的就在于幫助人們充分地實現他們的自然潛能，以便在此基礎上建立理想的社會和國家；對個性的壓抑和摧殘是一切專制國家和時代教育的通病，必須得到徹底的醫(yī)治。（2）社會本位論。社會本位論，亦稱“國家本位論”。代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、法西斯和軍國主義者等等。主要觀點：人的本性是其社會學（政治性、經濟性或文化性），相對于個體來說，國家或社會是絕對的和優(yōu)先的價值實體，個體只是構成這一絕對價值實體的“材料”或“要素”，個人的使命在于為國家或社會進步事業(yè)獻身；教育的最高目的在于使個人成為國家的合格公民。（3）內在目的論（4）外在目的論（5）教育準備生活說（6）教育適應生活說（7）馬克思主義關于人的全面發(fā)展學生c.教育目的確立的依據：（1）社會依據1.據社會關系現實和發(fā)展的需要，現代社會關系結構及其制度的發(fā)展變化，對教育培養(yǎng)現代人提出了相應的要求2.據社會生產和科學技術發(fā)展的需要，生產力的發(fā)展及其產業(yè)結構的變化，科學技術的作用日益顯著，影響教育目的的制定。（2）人的依據：1.人的身心發(fā)展特點2.人的需要d.我國教育目的的精神實質我們要培養(yǎng)的是社會主義建設者與接班人，堅持政治思想素質、道德品質與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分。教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規(guī)定。培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現時代精神的部分。教育必須與生產勞動相結合，規(guī)定了實施教育目的的根本途徑。16.教育方針a.教育方針的定義：教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。b.教育方針的內容：包括教育的性質、地位、目的和基本途徑等。不同的歷史時期有不同的教育方針；相同的歷史時期因需要強調某個方面，教育方針的表述也會有所不同。從以上定義可看出，教育方針的制定者都是國家或政黨，它與教育目的有密不可分的聯系。c.教育方針的特性：全局性、變動性、現實性、階段性d.新中國成立后頒布的教育方針：(1)新中國成立時期：1952年3月18日中央人民政府教育部頒發(fā)的中學暫行規(guī)程(草案)和小學暫行規(guī)程(草案)中提出：“應對學生實施智育、德育、體育、美育等全面發(fā)展的教育?！?957年2月,毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告中指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@一重要論述將馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想貫穿于社會主義教育培養(yǎng)目標之中，形成了新中國全面發(fā)展的社會主義教育方針。1958年9月，中共中央、國務院發(fā)出的《關于教育工作的指示》中明確提出“黨的教育工作方針，是教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”，同時指出“教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，后來概括為“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”（即“兩個必須”）?！?2)文革后及至現階段的總結：1981年6月，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“努力提高教育科學文化在現代化建設中的地位和作用，明確肯定知識分子同工人、農民一樣是社會主義事業(yè)的依靠力量，沒有文化和知識分子是不可能建設社會主義的。要在全黨大大加強對馬克思主義理論的研究，對中外歷史和現狀的研究，對各門社會科學和自然科學的研究。要加強和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農民相結合、腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針，抵制腐朽的資產階級思想和封建殘余思想的影響，克服小資產階級思想的影響，發(fā)揚祖國利益高于一切的愛國主義精神和為現代化建設貢獻一切的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。"這是黨對社會主義革命和建設時期的教育方針作了一次比較具體的論述。1983年9月，鄧小平給北京景山學校題詞中指出：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”，為中國教育的發(fā)展指出了方向。1995年3月18日，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！边@個方針被用法律形式確定下來，規(guī)定了我國未來教育的性質、方向、途徑、目標及其規(guī)格，對我國教育發(fā)展必將產生重大而深遠的影響。(3)我國當前的教育方針：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。17.全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關系：a.全面發(fā)展教育的組成部分(五個部分)：德育、智育、體育、美育和勞動技術教育。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯系，相互促進的一個整體。（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育。（2）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。（3）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質和運動能力，增強他們的體質的教育。（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。（5）勞動技術教育。勞動技術教育是向學生傳授現代生產勞動的基礎知識和基本生產技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。b.德育、智育、體育、美育和勞動技術教育的相互關系：德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎，是各育得以實施的物質保證；美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內容。18.教育研究的基本方法：觀察法、調查法、歷史法、實驗法、行動研究法觀察法：是在自然條件下，有目的、有計劃地觀察客觀對象，收集、分析事物感性資料的一種方法。觀察法的作用：觀察法是教育科學研究最基本、最普遍的方法，是教育科學研究搜集資料的基本途徑，是其它研究方法的基礎。實驗實際是一種被控制的觀察，調查法是一種間接的觀察，問卷法也需要憑借觀察的第一手資料綜合分析。觀察法在教育研究中有著重要的作用，它是發(fā)現問題、提出問題的前提，是產生理論假設的手段。觀察法的種類：（一）描述觀察法：包括日記描述法、系列記錄法、軼事記錄法、持續(xù)記錄法；（二）取樣觀察法：包括時間取樣觀察法、事件取樣觀察法；（三）等級評定法：包括數字量表法、圖示量表法、累記評定法；（四）間接觀察法：包括談話法、對偶故事法、兩難故事法、創(chuàng)設情景法。調查法：教育調查法是在教育理論指導下，通過問卷、訪談、測驗等方式，了解教育事實、揭示教育規(guī)律的教育研究方法。教育調查法是教育研究中應用最廣泛的一類研究方法。教育調查法的一般步驟：確定調查課題——選擇調查對象——確定調查方法和手段，編制和選用調查工具——制定調查計劃——實施調查——整理、分析調查資料，撰寫調查報告。歷史法：歷史研究法是借助于對相關社會歷史過程的史料進行分析、破譯和整理，以認識研究對象的過去，研究現在和預測未來的一種研究方法。它的實質在于探求研究對象本身的發(fā)展過程和人類認識事物的歷史發(fā)展規(guī)程，而不是單純地描述具體的歷史事件或歷史人物。實驗法：就是研究者按照研究目的，控制或創(chuàng)設一定條件以影響改變研究對象，從而驗證假設，探討教育現象因果關系的一種研究方法。行動研究法：行動研究法是在實際情景中，由實際工作者和專家共同合作，針對實際問題提出改進計劃，通過在實踐中實施、驗證、修正而得到研究結果的一種研究方法。（二）中學課程：1.學科中心課程論、活動中心課程論、社會中心課程論課程論是指研究學校課程設置體系和內容結構的理論。1918年，美國學者博比特的《課程》一書出版，標志著課程作為一個獨立的研究領域的誕生；1950年，現代課程理論的重要代表人物泰勒的《課程與教學的基本原理》一書中出版，標志著課程理論研究的系統(tǒng)展開。1.學科中心課程論（知識中心課程理論）：學科中心課程論主張學校課程應以學科的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握學科的基本知識、基本規(guī)律和相應的技能為目標。2.活動中心課程論：活動中心課程論認為傳統(tǒng)的學科課程論不能照顧學生的需要、興趣和個性，提出在活動中學習，通過活動獲得經驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，培養(yǎng)科學的思想、態(tài)度和思維方法。3.社會中心課程論：強調社會對教育的制約作用，主張根據社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權威的作用。2.課程開發(fā)的主要影響因素：（將會在11月上旬的補充試題里體現）3.課程類型及其特征：1.課程內涵：廣義的課程：是指學生在校期間所學內容的總和及進程安排。狹義的課程：特指某一門學科。2.課程類型及其特征課程類型是指課程的組織方式或指設計課程的種類。依據不同標準，課程的分類不同根據課程所涉及的課程內容的綜合程度，即是單門學科還是多門學科，可以將課程分為分科課程與綜合課程。（注：分科課程又稱學科課程）從課程的組織方式看，可以將課程分為學科課程與活動課程。從課程設置形式分：必修課程和選修課程。從課程設計、開發(fā)和管理主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程、校本課程。以課程的表現形式或影響學生的方式為依據：分為顯性課程與隱性課程。分科課程：它是由一系列各自具有獨立體系、彼此缺乏相互聯系的科目組成的課程。分科課程的特征：注重課程內容的邏輯性、系統(tǒng)性、學術性和專業(yè)性，有利于組織教學和教學評價，有利于學生掌握系統(tǒng)的文化知識和技能。注重學科知識的邏輯性，易忽視學生生活實際，學科知識缺乏聯系性。綜合課程：是一種主張整合若干相關聯的學科而成為一門更廣泛的共同領域的課程。綜合課程的優(yōu)點：綜合課程打破了學科間的界限，有利于培養(yǎng)學生對事物的整體認識能力。綜合課程減少了課程的門類，有利于減輕學生的負擔。綜合課程從生活、社會的實際出發(fā)，具有較強的實踐性，有利于培養(yǎng)學生的動手能力?；顒诱n程：也叫生活課程或經驗課程。是指從兒童從事某種活動的動機出發(fā)，把課程編排得同生活經驗的發(fā)展順序相一致，并偏重于使兒童掌握解決實際生活問題的知識，讓學生從“做”中學，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力?；顒诱n程的特征是：①重視兒童的興趣和需要；②重視教材的心理組織；③以兒童的活動為中心；④采取綜合作業(yè)的組織形式。優(yōu)點是重視兒童的興趣，學科知識的綜合性；缺點是兒童學習的知識不系統(tǒng)。這種課程理論的代表人物是美國教育家杜威。必修課程：是指同一學年的所有學生必須修習的公共課程，是為保證所有學生的基本學力而開發(fā)的課程。選修課程：是指依據不同學生的特點與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為適應學生的個性差異而開發(fā)的課程。國家課程：是國家教育行政部門規(guī)定的統(tǒng)一課程。國家課程的特征：它體現國家的意志。具有權威性、多樣性和強制性的特點。地方課程：是在國家規(guī)定的各個教育階段的課程計劃內，由省一級教育行政部門或其授權的教育部門依據當地的政治、經濟、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。校本課程：是以學校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校的學生的需求進行科學評估，充分利用當地社區(qū)和學校的課程資源，根據學校的辦學思想而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程。(補充)國家課程的主導價值在于通過課程體現國家的教育意志，地方課程的主導價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現實需要，校本課程的主導價值在于通過課程展示學校的辦學宗旨和特色。已往國家課程倍受關注，地方課程和校本課程得不到實質性的開發(fā)。新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實行國家，地方，學校三級課程管理，增強課程對地方，學校及學生的適應性。這樣既能保證國家的統(tǒng)一的基本要求，又能適應不同地區(qū)，不同學校的不同辦學條件和不同辦學模式的需要。顯性課程：顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學校有目的、有計劃傳授的學科，或者說是學校課程表內列入的所有有組織的活動。顯性課程的特征：有目的、有計劃。計劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標志。隱性課程：學校情境中以間接的內隱的方式呈現的課程。（可以這樣描述）隱性課程的特征：①隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性；②隱性課程的影響既可能是積極的，也可能是消極的；③隱性課程的影響是學術性與非學術性的統(tǒng)一；④潛在課程對學生的影響是有意識性與無意識性的辨證統(tǒng)一；⑤隱性課程是非預期性與可預期性的統(tǒng)一；⑥隱性課程存在于學校、家庭和社會教育中。(正是由于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程中，應該注意：首先，優(yōu)化學校的的整體育人環(huán)境；其次，要特別重視學習過程；最后，通過隱性課程的實施，塑造與完善學生的人格結構。)4.我國基礎教育課程改革的理念、改革目標及其實施情況1.我國基礎教育課程改革的理念：①全面發(fā)展的課程價值觀；②科學與人文整合的課程設計觀；③回歸生活的課程內容觀；④創(chuàng)生取向的課程實施觀；⑤民主化和多樣化的課程管理觀。2.基礎教育課程改革的目標：①改變課程過于注重知識傳授的影響，強調讓學生形成積極主動的學習態(tài)度，使其獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。②改變課程結構過于強調學科本位、門類過多和缺乏整合的現狀，使課程結構具有均衡性、綜合性和選擇性。③改變課程內容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會科技發(fā)展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選適合學生終身學習必備的基礎知識和技能。④改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流和合作的能力。⑤改變課程評價過于強調評價的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。⑥改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。3.基礎教育課程改革的實施進程與狀況：基礎教育課程改革的實施分為義務教育階段和高中階段兩個部分。義務教育階段課程從2001年開始實施，到2005年全面推行。高中階段從2004年開始實施，目前已經有一半的省份使用新課程。國家在實施的過程制定了一系列推進的策略，地方行政部門和學校也做一些配合的工作和策略。（三）中學教學：1.教學的意義與任務1、教學的概念：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動。是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。2、教學的意義：①教學是社會經驗得以再生產的一種主要手段；②教學為個人全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐；③教學是教育工作構成的主體部分，又是教育的基本途徑。3、教學的任務：①傳授系統(tǒng)的科學基礎知識和基本技能；②發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能；③培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎；④關注學生個性發(fā)展。2.教學過程的概念及各種本質觀教學過程的概念：是根據教學目的、任務和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培養(yǎng)道德品質、發(fā)展個性的過程。各種本質觀：關于教學過程的本質，教育理論界眾說紛紜，概而言之，主要有以下幾種觀點：1）認識說這種觀點認為：教學過程本質上是一種特殊的認識過程。認識說是一種影響最大、認同者最多的教學本質觀。該觀點最初起源于前蘇聯凱洛夫主編的《教育學》，在我國是在解放初期學習蘇聯教育學的基礎上逐步發(fā)展起來的。該學說強調教學過程是教師有目的有計劃地引導學生掌握文化科學基礎知識和基本技能，發(fā)展認識能力，逐步形成辯證唯物主義世界觀基礎和共產主義道德品質的過程，“教學過程從本質上來說是一種有組織的認識過程”。2）發(fā)展說。這種觀點認為：教學過程的本質是促進學生發(fā)展的過程。該觀點認識到了“認識說”的局限性，認識到了教學過程除了傳授知識技能外的其它任務，尤其是發(fā)展的任務，強調“教學過程的本質就是受教育者在教師的引導下，有計劃有目的地積極主動發(fā)展自己，使自身的發(fā)展水平逐步達到培養(yǎng)目標要求的過程。”3）雙邊活動說這種觀點認為，教學過程是教師的教與學生的學相結合的雙邊活動過程。這一觀點認識到了教學活動是師生的互動過程，認識到了教與學的相互依存性，突破了“認識說”和“發(fā)展說”從教學任務看教學本質的局限性，而在一定程度上，揭示了教學活動的機制。但也存在對教學主要矛盾揭示不到位的不足。4）交往說這種觀點認為：教學是一種特殊的交往活動。但學者們對教學與交往的關系理解差異較大，對交往有不同意義的定位。有人視交往為單純的教學背景條件，有人視交往為教學手段和方法，有人視交往為教學內容、對象和目標，有人視交往為教學本身。這一觀點共同強調的是“教學過程中教師和學生都是主體存在，師生之間只有通過交往，人的主體性才能確證、生成和發(fā)展；只有通過主體間的親身感悟、理解和體驗，人才可以展示自我、發(fā)現自我、發(fā)展自我。因此，教學過程完全可以視為師生交往過程，交往即是教學過程的本質?！边@一觀點雖然從教學社會學的視角揭示了教學活動的社會屬性，但是，仍然不能揭示出教學過程這一特殊實踐活動不同于其它社會實踐活動的特殊性。以上不同的學說試圖從不同的視角揭示教學過程的本質，都有一定的合理性，也存在著不同的片面性?；趯σ陨喜煌^點的認識和分析，我們認為，教學過程是一個復雜的培養(yǎng)人的過程，既是一種特殊的認識活動，也是一種特殊的實踐活動，既要提高學生的認識水平，也要促進學生的全面發(fā)展，既要看到師生的平等性，也要承認師生客觀上的不對等。教學過程本質上是師生通過特定的中介進行特定的互動而實現學生特定的發(fā)展的過程。這里所強調的“特定”是從教學的目的性、計劃性、組織性、系統(tǒng)性出發(fā)的，是著眼于教學目標的實現、教育目的的達成的，是服務于學生的身心和諧發(fā)展的。3.教學過程的基本規(guī)律：1.間接經驗與直接經驗相統(tǒng)一；2.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一；3.教師的主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一；4.教學過程中傳授知識和思想教育統(tǒng)一；一、間接經驗與直接經驗相結合的規(guī)律1、該規(guī)律說明教學過程中學生掌握間接經驗與直接經驗的關系。學生個體獲得知識有兩種途徑，一是間接經驗，即由書本、課堂和別人那里得來的知識；二是直接經驗，指通過親身實踐得來的知識。教學中學生獲得的知識既有直接經驗，又有間接經驗。2、教學中，學生以學習間接經驗為主。①就學生的認識任務而言，學生認識的主要任務是大量地接受間接經驗，以學習書本知識為主。這是因為：a、間接經驗經過特殊的加工并且有教師的指導，學生通過它掌握知識便捷而有效；b、學生在有目的、有組織的教學過程中學習間接經驗，可以不受個體時空的限制，避免走前人在認識世界的過程中所經歷的曲折道路，從而使學生用較少的時間把人類積累起來的基礎知識接受過來，使個體的認識達到同人類認識水平一致的高度；c、還可以使學生在新的起點上繼續(xù)認識和改造世界，攀登科學文化的新高峰。②就教學中教學的任務而言，學生在教學中主要的不是探求新的真理，而是學習和繼承人類已有的認識成果，即書本知識。3、也要重視學生的直接經驗。強調學生以學習書本知識為主，決不能忽視學生的直接經驗在認識客觀世界中的作用。因為學生的認識遵循人類認識的普通規(guī)律，從感性到理性，不斷深化，學生的間接經驗是建立在直接經驗的基礎上的。以間接經驗為主并不是不要直接經驗。4、教師在教學過程中既要重視學生間接經驗的掌握，又要重視學生直接經驗的掌握，應將兩者有機結合起來。防止只重視某一方面知識的偏面觀念。二、掌握知識與發(fā)展智力(能力或智能)相統(tǒng)一的規(guī)律1、教學過程是向學生傳授系統(tǒng)的文化科學知識的過程，又是發(fā)展學生智能的過程，兩者有著本質上的聯系。掌握知識和發(fā)展智力相互依存、相互促進。掌握知識是發(fā)展智力的基礎，發(fā)展智力又是掌握知識的必要條件，兩者相互聯系，辯證統(tǒng)一。2、掌握知識是智能發(fā)展的主要基礎。（正面）學生的智能是在掌握知識技能的過程中形成、發(fā)展和表現出來。（反面）離開或排斥掌握知識，智能發(fā)展無從生長。3、發(fā)展智能又是掌握知識的必要條件。學生具有一定的智力、能力，是進一步掌握文化科學知識的必要條件，直接影響到學生掌握知識的廣度、深度、鞏固程度和運用程度。（事實）實踐表明：智能發(fā)展水平的高低影響著學生對知識的掌握。4、教學過程中既要重視學生智力的發(fā)展，又要重視知識的掌握。①教師應重視學生智力的發(fā)展。智力的發(fā)展是學生掌握文化科學知識的必要條件，能有效地提高他們的學習效率。②教師應引導學生自覺地掌握和運用知識。知識雖然并不等于智能，知識掌握得多也并不一定表明智能發(fā)展得好，但兩者互相聯系，教師調動學生學習的積極性，引導學生自覺地掌握知識，就能促進學生智能的發(fā)展。③要防止單純抓知識或只重視智力發(fā)展的片面傾向。了解實質教育派和形式教育派理論的基本觀點三、教師的主導作用與學生的主體作用相結合的規(guī)律1、該規(guī)律說明教學過程是教師和學生共同活動的過程。教師在教學活動中起主導作用，學生在教學活動中處于主體地位，雙方具有本質的聯系。2、教師在教學中起主導作用。理由是：①學生在各方面并不成熟，學生對知識的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開教師的組織和安排，需要教師的指導。②教師代表社會向學生提出教學要求。③教師受過專業(yè)訓練，有較豐富的知識。因此，發(fā)揮教師的主導作用能有效地促進學生掌握知識，使身心各方面得到發(fā)展；否定、削弱教師的主導作用勢必會導致教學質量的下降。3、相對學習對象而言，學生處于主體地位。理由是：①學生是學習的主人。教師的教學內容只有被學生主動地吸收、消化才能為學生所掌握；②學生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導，但他仍是認識和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動性。因此只有充分發(fā)揮學生的主觀能動性，才能促進教學活動的順利開展。否定學生在教學中的主體作用，必然會削弱教學的效果。4、教師的主導作用與學生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯系，相互促進。既要重視教師的主導作用，通過教師的組織、調節(jié)、指導，促進學生的發(fā)展，又要充分發(fā)揮學生的主體作用，調動學習的積極性，使學生適應教師的教學。將兩者割裂開來，或是只強調某方面的作用是偏面的、錯誤的。四、傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律1、即教學的教育性規(guī)律，指教學過程既是傳授和學習系統(tǒng)的文化科學知識的過程，又是學生在掌握知識的基礎上接受思想品德教育過程。兩者具有緊密的聯系。2、教學為何具有教育性①從社會要求看，教學活動是按照一定社會或階級的要求來開展的，受社會意識形態(tài)的制約，并服務于一定社會的政治制度；②從教學內容看，科學知識本身具有思想品德教育的因素；③從教學手段看，教學組織形式、教學方法也具有教育因素；④從教師看，教師是具有一定思想觀點的人，在教學中總是表現出一定的立場、觀點、個性特征，從而對學生產生影響；⑤從學生的角度看，學生的學習目的、思想狀況、學習態(tài)度，對學習的積極性也起著決定性的作用，也具有教育性。因此，教學具有教育性。說教學具有教育性，并不是說掌握了知識就等于提高了思想，養(yǎng)成了優(yōu)秀的品德，關鍵是要看學生如何接受教學，如何掌握知識。3、教師在教學過程中應自覺地運用教學的教育性規(guī)律，把知識教學與思想品德教育有機地結合起來，既注意挖掘教學內容的思想因素，克服只教書不育人的傾向；又要防止教學中進行思想品德教育的自然主義和形式主義。要寓德育于教學之中，做到教書育人。4.教學工作的基本環(huán)節(jié)及要求教學活動包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定。1、備課備課的內容包括：鉆研教材、了解學生和制定教學進度計劃。制定教學進度計劃，包括學年（或學期）教學進度計劃、單元（或課題）計劃、課時計劃（教案）。2、上課上課是整個教學工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教與學生學的最直接的體現。一節(jié)好課的要求有如下幾點：①教學目標明確；②內容正確；③方法得當；④表達清晰；⑤重點突出；⑥組織嚴密；⑦課堂氣氛熱烈3、作業(yè)的檢查與批改布置作業(yè)應遵守下列要求：①作業(yè)內容要符合教學大綱和教科書的要求，要有代表性，有助于學生鞏固知識，形成技能，培養(yǎng)能力；②作業(yè)分量要適當，難易要適度；③布置作業(yè)要提出明確要求，并規(guī)定完成的時間；④教師應經常檢查和批改學生的作業(yè)。4、課外輔導輔導是幫助和指導學生學習的活動，是上課的必要補充。要做好學生的思想教育工作幫助學生明確學習目的，做好對學習困難學生的幫助工作。5、學業(yè)成績的檢查與評定要從檢查中獲得反饋信息，用來指導、調節(jié)教學過程和學習過程，從而改善教學和提高質量。5.中學常用的教學原則及其運用（補充）1、教學原則概念：是根據一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。中學常用的教學原則見下面介紹。2、直觀性原則：是指在教學中要通過學生觀察所學事物，或教師的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。貫徹直觀性原則的基本要求：①正確選擇直觀教具和現代化教學手段；②直觀要與講解相結合；③重視運用語言直觀。3、啟發(fā)性原則：是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：①調動學生學習的主動性；②啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力；③讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；④發(fā)揚教學民主。4、鞏固性原則：是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利知識技能的運用。貫徹鞏固性原則的基本要求：①在理解的基礎上鞏固；②重視組織各種復習；③在擴充改組和運用知識中積極鞏固。5、循序漸進原則：是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進原則的基本要求：①按教材的系統(tǒng)性進行教學②注意主要矛盾，解決好重點和難點的教學；③由淺入深，由易到難，由簡到繁。6、因材施教原則：是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：①針對學生的特點進行有區(qū)別的教學；②采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展。7、理論聯系實際原則：是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實踐的聯系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。貫徹理論聯系實際原則的基本要求：①書本知識的教學要注重聯系實際；②重視培養(yǎng)學生運用知識的能力；③正確處理知識教學與技能訓練的關系；④補充必要的鄉(xiāng)土教材。6.中學常用的教學方法：1、講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向學生傳授知識、發(fā)展學生智力的方法?？梢苑譃橹v述、講解和講演三種方式。講授法的基本要求是：①講授內容要有科學性、系統(tǒng)性、思想性；②注意啟發(fā)；③講究語言藝術。2、談話法談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法。談話法的基本要求是：①要準備好問題和談話計劃；②提出的問題要明確、引起思維興奮，問題的難易要因人而異；③要善于啟發(fā)誘導。3、討論法討論法是在教師的指導下，為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識的方法。討論法的基本要求是：①討論的問題要具有吸引力。②要善于在討論中對學生啟發(fā)引導。③做好討論小結。4、演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。演示法的基本要求是：①做好演示前的準備；②要使學生明確演示的目的、要求與過程，主動、積極、自覺地投入觀察與思考；③通過演示，使所有的學生都能清楚、準確地感知演示對象，并引導他們在感知過程中進行綜合分析。5、練習法練習法是學生在教師的指導下運用知識去完成一定操作，并形成技能、技巧的方法。練習法的基本要求是：①使學生明確練習的目的與要求，掌握練習的原理和方法；②精選練習材料，適當分配分量、次數和時間，練習的方式要多樣化，循序漸進，逐步提高；③嚴格要求。6、實驗法實驗法是學生在教室的指導下，利用一定的儀器設備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。實驗法的基本要求是：①明確目的，精選內容，制定詳細的試驗計劃，提出具體的操作步驟和實驗要求；②重視語言指導，重視教師的示范作用；③要求學生獨立操作，并按照規(guī)定寫出實驗報告。7、蘇格拉底的“產婆術”蘇格拉底通過對話式的問答幫助學生獲得知識的教學方法被稱為“蘇格拉底法”或“產婆術”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步稱為定義，第三步稱為助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論。7.教學組織形的概念、內容教學組織形式：指為了完成特定的教學任務，教師和學生按照一定要求組合起來進行活動的結構。教學組織形式的類型：演變歷史：個別教學—班級授課制（集體/課堂教學）—分組教學—多樣化教學基本組織形式：課堂教學。特殊組織形式：現場教學、復式教學。班級授課制及其優(yōu)缺點：班級授課制又叫集體教學、課堂教學，是指把年齡相仿、水平相近的學生編成有固定人數的教學班，由教師根據預先制訂的教學計劃中規(guī)定的課程內容和教學時數，按照學校的課程表進行分科教學的教學組織形式。主要優(yōu)缺點，優(yōu)點：有利于經濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導性；有利于發(fā)揮班集體的教育作用。缺點：由于過于強調集中、同步和標準，不利于照顧學生個別差異（因材施教）；不利于培養(yǎng)學生興趣、特長和發(fā)展個性；大多采用分科教學，過于強調書本知識；容易肢解知識整體性，理論脫離實際。（要求改革的原因）個別教學及其優(yōu)缺點個別教學：是教師和學生一對一、一對二的方式輪流進行教學，在教師對某一學生施教時，其他學生按照教師要求進行學習，包括預習、復習、練習或作業(yè)。（最早采用）。優(yōu)點：教師教學的知識難易、內容方向、教學方式和教學進程因人而已，因內容不同而不同，很好地照顧了每個學生的能力水平和興趣愛好。缺點：教學規(guī)模小、教學成本高、教學效率低。只能適應古代農耕社會低水平生產力發(fā)展狀況，不能滿足機器大工業(yè)時代經濟發(fā)展對熟練工人的大規(guī)模需求。分組教學及其優(yōu)缺點分組教學：指學校按照學生的能力或學習成績把他們分為水平不同的組進行教學，實質上屬于集體教學，目的是為了使班級授課制更優(yōu)化，解決其不利于照顧學生個別差異的弊端。主要優(yōu)缺點。優(yōu)點：較好地照顧學生個別差異，重視學生個別性，有利于因材施教，發(fā)展學生的個性特點。缺點：（1）對學生的能力和水平鑒別不一定科學，忽視學生發(fā)展性；（2）對學生心理發(fā)展負面影響較大，快班或實驗班的學生容易驕傲自滿，慢班和普通班學生容易產生破罐子破摔心理；（3）家長、學生、教師和學校在分組教學問題上意見很難達成一致；（4）由于學生處于不斷發(fā)展中和確保學生能受到恰當教育，情況一變就得重新分組，就必須經常進行，教育管理比較麻煩。8.我國當前教學改革的主要趨勢：（一）實施素質教育，是我國當前教學改革的主題。圍繞這一主題