河南省八市·學(xué)評(píng)2025屆高三第二次模擬考試歷史試卷含解析

河南省八市·學(xué)評(píng)2025屆高三第二次模擬考試歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫認(rèn)為：“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！迸c其持相近觀點(diǎn)的史學(xué)著作是A．《明史》 B．《史通》 C．《文史通義》 D．《中國(guó)史敘論》2．晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：清末時(shí)“革命青年”，“五四時(shí)期”是“新青年”，后來則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A．民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾D．馬克思主義的廣泛傳播3．著名學(xué)者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》發(fā)刊詞中指出：“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無幸焉。”據(jù)此可知，任鴻雋認(rèn)為A．新文化運(yùn)動(dòng)方向已轉(zhuǎn)移 B．科學(xué)對(duì)民主有奠基作用C．科學(xué)革命成為當(dāng)務(wù)之急 D．民主須與科學(xué)相互結(jié)合4．朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從政治需要出發(fā)B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)5．“第一次柏林危機(jī)雖然沒有引發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，但致使蘇聯(lián)在東、西柏林之間豎起了柏林墻?！边@句話中劃線部分應(yīng)改為A．德國(guó)的分裂成為定局 B．蘇聯(lián)切斷西德和柏林的水陸交通C．東西方冷戰(zhàn)成為定局 D．美國(guó)切斷西德和柏林的水路交通6．1861年，字林洋行創(chuàng)辦了上海最早的中文報(bào)紙《上海新報(bào)》.其最大的特色就是以廣告的形式刊登商情信息，試圖“把舶來的大眾信息直接推進(jìn)到上海的華人社會(huì)中去”。這可以佐證當(dāng)時(shí)A．大眾傳媒有利于中西文明交流 B．近代報(bào)紙啟動(dòng)了價(jià)值觀念更新C．近代中國(guó)廣告業(yè)已完全西方化 D．商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取代了自然經(jīng)濟(jì)7．魏晉南北朝時(shí)期，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，形成了許多石窟藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。這反映出當(dāng)時(shí)A．繪畫技術(shù)先進(jìn) B．社會(huì)動(dòng)蕩不安 C．佛教廣泛流傳 D．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展8．恩格斯在分析某次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，指出“它給古老的中國(guó)以致命的打擊，閉關(guān)自守早已行不通了，即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)，整個(gè)陳舊的社會(huì)制度也都在逐漸瓦解”。這一戰(zhàn)爭(zhēng)A．刺激國(guó)人“開眼看世界” B．推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起C．加速資產(chǎn)階級(jí)投身政治 D．促使中國(guó)兩大矛盾合流9．《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項(xiàng)分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷。”與這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．百日維新 C．清末新政 D．預(yù)備立憲10．在古代雅典，智者學(xué)派教人辯論，收取酬金。蘇格拉底認(rèn)為，他們是“知識(shí)的批發(fā)商”，出賣智慧就是貶低智慧，獲得朋友比獲得金錢的好處更多。這表明蘇格拉底A．反思雅典民主政治弊端 B．強(qiáng)調(diào)思想自由的重要性C．否定了智者學(xué)派的思想 D．重視知識(shí)與道德的結(jié)合11．英國(guó)學(xué)者波琳·克羅夫特說：“在中世紀(jì)以及英國(guó)社會(huì)，由中世紀(jì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，強(qiáng)有力的君主制是關(guān)鍵的一環(huán)”。這一論斷主要是著眼于A．君主專制有利于思想的自由和文化的昌盛B．君主專制有利于建立現(xiàn)代民主政治的變革C．君主專制有利于自由資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮D．君主專制有利于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12．1949年，中共七屆二中全會(huì)規(guī)定了干部必須閱讀的12本馬列主義著作，其中包含《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《列寧斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)》等。這說明中國(guó)共產(chǎn)黨A．確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想B．取得了新民主主義革命勝利C．加強(qiáng)對(duì)民眾的馬列主義教育D．積極為新政權(quán)建設(shè)培養(yǎng)人才13．1919年5月29日，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證實(shí)了如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論 C．進(jìn)化論 D．量子論14．有人指出：“赫魯曉夫不受教條束縛，在這個(gè)意義上他是個(gè)務(wù)實(shí)主義者；但奇怪的是，他是個(gè)不切實(shí)際的務(wù)實(shí)主義者……往往只憑心血來潮而不是深思熟慮?！迸c這種觀點(diǎn)最為貼切的事例是A．鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展副業(yè)B．?dāng)U大國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)C．開展種植玉米運(yùn)動(dòng)D．部分承認(rèn)企業(yè)的物質(zhì)利益15．“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處”，這一規(guī)定出自A．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》16．顧炎武在《日知錄》中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗為之禁。非為弗禁，且從而恤之。建國(guó)親侯，胙土命氏，畫井分田，合天下之私，以成天下之公?！鳖櫻孜涞纳鲜鲋鲝堃庠贏．鼓勵(lì)發(fā)展私欲B．突出個(gè)性自由C．主張實(shí)行分封D．反對(duì)理學(xué)禁欲17．“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！毕铝惺窌c之相符的是A． B．C． D．18．良渚古城（距今5300-4300年）遺址獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。古城外圍存在著一個(gè)由10余條堤壩連接山體構(gòu)成的龐大水利系統(tǒng)，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)A．形成了精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式 B．禪讓制被王位世襲制所取代C．已具備一定的組織管理能力 D．農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛使用鐵犁牛耕19．17、18世紀(jì)，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的碗、盤等外銷瓷器（景瓷），既有花鳥蟲魚、山水人物圖案，也有特洛伊木馬、手持雷電的朱庇特等西方神話故事類裝飾。據(jù)此可知，這一時(shí)期的瓷器貿(mào)易A．突破了海禁政策的限制 B．促進(jìn)了中西方文化交流C．由地中海地區(qū)轉(zhuǎn)口到西歐 D．推動(dòng)了景瓷生產(chǎn)方式變革20．1920年5月梁?jiǎn)⒊鳌丁拔逅募o(jì)念日”感言》一文，談到他對(duì)“五四”的價(jià)值判斷和思考：“吾以為今后若愿保持增長(zhǎng)‘五四’之價(jià)值，宜以文化運(yùn)動(dòng)為主而以政治運(yùn)動(dòng)為輔?！绷?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)客觀上有助于A．傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B．提高國(guó)民的愛國(guó)覺悟C．批判資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義 D．推動(dòng)馬克思主義傳播21．理學(xué)把自然、人生、社會(huì)融為一體，在溶鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時(shí)，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”的過程。這反映出，理學(xué)A．植根于佛道的思想B．是儒學(xué)發(fā)展的倒退C．是民族精神的源頭D．具有包容創(chuàng)新精神22．美國(guó)1787年憲法制定出來以后，本杰明·富蘭克林說：“我承認(rèn)我對(duì)這部憲法中的好幾個(gè)部分并不認(rèn)同，但這并不意味著我永遠(yuǎn)都不應(yīng)該同意讓其通過，我認(rèn)為這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)接近完美，而且我認(rèn)為它也會(huì)讓我們的敵人感到震驚?！辈牧媳砻鰽．美國(guó)制憲主要是為了一致對(duì)外B．在制憲過程中各州存在著沖突C．該憲法加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力D．各州對(duì)制定憲法存在嚴(yán)重分歧23．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，孫中山馬上作出反應(yīng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)給予極大聲援和支持，具體表現(xiàn)有：發(fā)揮上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開；支持學(xué)生的愛國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許。這反映了孫中山A．是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者B．對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)變化C．主張學(xué)習(xí)馬克思主義D．明了徹底的反帝決心24．英國(guó)約翰.W.梅森在《冷戰(zhàn)》一書中指出“如果把冷戰(zhàn)時(shí)期重新定義為“長(zhǎng)時(shí)期的和平”倒是頗為令人耳目一新的。”文中作者對(duì)冷戰(zhàn)重新定義的主要依據(jù)是A．美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃推動(dòng)了歐洲重建B．冷戰(zhàn)期間各國(guó)避免了直接武裝沖突C．美蘇冷戰(zhàn)維護(hù)了世界的和平D．美蘇不訴諸武力避免了新的世界大戰(zhàn)25．列寧曾說：“我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是A．社會(huì)主義道路不適合蘇俄經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．資本主義的發(fā)展方法對(duì)蘇俄有較大意義C．社會(huì)主義國(guó)家開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式D．發(fā)展資本主義推動(dòng)了蘇聯(lián)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)26．1938年初，當(dāng)國(guó)民黨軍向黃河以南大撤退、日軍繼續(xù)向中國(guó)腹地進(jìn)軍時(shí)，八路軍采取“敵進(jìn)我進(jìn)”的策略，發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)，占領(lǐng)廣大農(nóng)村，形成犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。八路軍的這一戰(zhàn)略（）A．推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)人相持階段 B．迫使日軍放棄三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃C．說明敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng) D．表明游擊戰(zhàn)成為抗戰(zhàn)的主要作戰(zhàn)方式27．蔡元培、胡適理想的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。新文化運(yùn)動(dòng)批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中A．中西文化融合日益加強(qiáng)B．全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化C．從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)D．對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇的繼承28．1919年，列寧認(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，俄國(guó)可以不經(jīng)過一定的過渡時(shí)期而直接向社會(huì)主義過渡。其實(shí)踐A．加速了俄國(guó)向社會(huì)主義過渡 B．調(diào)動(dòng)了人民大眾的生產(chǎn)熱情C．進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)革命聯(lián)盟 D．最終激化了俄國(guó)的社會(huì)矛盾29．如圖中的雕塑所反映的國(guó)家及政體是A．雅典民主制B．羅馬共和制C．羅馬帝制D．法蘭克封建制30．魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源A．主張學(xué)習(xí)西方技術(shù) B．思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C．固守華夏中心傳統(tǒng) D．借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．有學(xué)生設(shè)計(jì)了研究科舉制度的學(xué)習(xí)單。根據(jù)提示完成如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：在圖片中選擇研究科舉制的原始史料，并結(jié)合圖片信息說明理由。32．閱讀材料，完成下列要求。材料文成公主是唐宗室之女，自幼就受過良好教育，熟讀經(jīng)史詩文和佛教經(jīng)典，通達(dá)禮儀。吐蕃贊普棄宗弄贊（即松贊干布）第一次派使求婚被拒絕后率軍向青海、四川進(jìn)攻，希望武力逼迫唐朝皇帝同意求婚之事，但被唐軍打敗。棄宗弄贊派大臣入唐謝罪，再次表示求婚的誠(chéng)意。唐太宗綜合考慮后決定以文成公主下嫁棄宗弄贊。訂婚以后，文成公主并沒有沉湎在遠(yuǎn)離家園和父母的哀傷之中，而是悉心籌劃到吐蓄后如何迎接新生活、如何從事高原的建設(shè)。641年，入藏隊(duì)伍開始啟程。因?yàn)榈缆冯U(xiǎn)阻，公主帶來的漢族工匠先行出發(fā)，和吐蓄人民一起平整道路，設(shè)立驛館，開辟一條聯(lián)系唐蕃的驛道。文成公主在路過的農(nóng)業(yè)區(qū)，留下蕪菁種子和各種谷物種子，教導(dǎo)吐蕃人民各種種植方法。到達(dá)首都邏些以后，吐蕃人民舉行盛大的歡迎儀式，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，人們都以赭色涂面，公主看了很不習(xí)慣。棄宗弄贊立即下令停止這種習(xí)俗。同時(shí)根據(jù)公主的心愿先后修建了小昭寺、大昭寺和十二座神殿。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述文成公主的歷史功績(jī)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文成公主具有的優(yōu)秀品質(zhì)。33．閱讀材料，回答問題。材料：自格致學(xué)日明，而天予神授為皇帝之邪說可滅。自世界文明日開，而專制政體一人奄有天下之制可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權(quán)利可享。今日，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國(guó)之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)。嗟予小子無學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國(guó)革命獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如左：………………——摘自鄒容《革命軍》第六章《革命獨(dú)立之大義》（1）你是否同意鄒容所言“自格致學(xué)日明，而天予神授為皇帝之邪說可滅?！钡挠^點(diǎn)？簡(jiǎn)要說明你的理由。（2）鄒容提出“驅(qū)逐住居中國(guó)中之滿洲人，或殺以報(bào)仇。”、“誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世不復(fù)有專制之君主?！敝袊?guó)歷史的現(xiàn)實(shí)演變與該構(gòu)想有何差異？（3）你如何看待鄒容對(duì)中華共和國(guó)的構(gòu)想？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

材料“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史”，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)各方面發(fā)展的角度闡釋歷史。梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史敘論》主要“記述人間過去之事實(shí)者也”，符合材料的觀點(diǎn)，故D符合題意；《明史》是一部紀(jì)傳體斷代史，是明代“帝王將相的家譜”，并非“所有人的歷史”，故A不符合題意；唐代劉知幾的《史通》和清代章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》屬于史學(xué)理論著作，與材料無關(guān)，故BC不符合題意。故選D。2、D【解析】

由材料結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會(huì)解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放有影響，排除A項(xiàng)；十月革命與一戰(zhàn)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播，從而推動(dòng)“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放，但B項(xiàng)不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族矛盾就逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項(xiàng)。3、D【解析】

材料“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無幸焉”表明任鴻雋主張民主制度發(fā)展必須與科學(xué)思想進(jìn)步相結(jié)合，故D正確；新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容為民主與科學(xué)，材料政治強(qiáng)調(diào)的是民主與科學(xué)的關(guān)系，沒有偏離方向，故A不正確；材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)與民主的關(guān)系，沒有突出科學(xué)是民主的基礎(chǔ)作用，故B不正確；新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是要解放人們的思想，宣傳民主與科學(xué)，故C不正確。4、C【解析】

從“未有天地之先，畢竟先有此理”可以看出，朱熹思考倫理綱常是從萬物本源出發(fā)，故答案為C項(xiàng)；朱熹是從天地和理之間的關(guān)系來探討的，沒有涉及政治需要，也不是從人的本性出發(fā)，排除A、D項(xiàng)；朱熹探討的是天地和理的關(guān)系，不是天人關(guān)系，排除B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】程朱理學(xué)宣揚(yáng)天理，并將天理推崇到宇宙萬物本源的高度；主張先有理而后有物，在理物關(guān)系上帶有鮮明的客觀唯心主義色彩；提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，但其目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。這些主張表明宋明理學(xué)在引入佛、道哲思的同時(shí)，在萬物本源的高度來確立窮理滅欲、重建禮制的道德理想，儒學(xué)進(jìn)入哲學(xué)化、思辨化階段。5、A【解析】

柏林墻的修建說明德國(guó)分裂已經(jīng)成為定局，A正確；蘇聯(lián)切斷西德和柏林的水陸交通以及美國(guó)切斷西德和柏林的水路交通均不是柏林墻危機(jī)表現(xiàn)，B和D項(xiàng)錯(cuò)誤。C是兩極格局形成標(biāo)志。6、A【解析】

根據(jù)材料“把舶來的大眾信息直接推進(jìn)到上海的華人社會(huì)中去"可知，中文報(bào)紙促進(jìn)把西方文化傳播到華人社會(huì)，說明大眾傳媒有利于中西文明的交流，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中文報(bào)紙有利于中西文化交流，沒有體現(xiàn)價(jià)值觀更新的相關(guān)信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料描述的是報(bào)紙，而非廣告業(yè)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是大眾傳媒對(duì)中西方文明交流的作用，沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)的信息，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【解析】

石窟藝術(shù)是--種宗教文化.取材于佛教故事。這-時(shí)期大量石窟的修建，表明統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇和宣傳，這是佛教盛行和廣泛流傳的反映，C正確；材料并未涉及石窟藝術(shù)的水平，不能體現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)，排除A；石窟藝術(shù)的繁榮不能證明社會(huì)動(dòng)蕩，兩者之間不存在因果聯(lián)系，排除B；魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)并不繁榮，排除D。8、C【解析】

據(jù)“使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)”可知，本次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間應(yīng)為第二次工業(yè)革命后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，且在此次戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府開始放寬對(duì)民間投資設(shè)廠的限制，可知本次戰(zhàn)爭(zhēng)為甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)資產(chǎn)階級(jí)投身政治，主張變法維新，故選C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后刺激國(guó)人“開眼看世界”，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后使中國(guó)兩大矛盾合流，排除ABD三項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)”，聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的影響分析解答。9、B【解析】

材料體現(xiàn)的是光緒年間科舉制改革后，仍然按照原有制度和方式進(jìn)行考試，結(jié)合所學(xué)可知這種變化與廢除戊戌變法中關(guān)于科舉考試的改革措施有關(guān)，故選B；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中沒有改革科舉制，排除A；清末新政廢除了科舉制，排除C；預(yù)備立憲在廢除科舉之后，排除D。故選B。10、D【解析】

根據(jù)材料“出賣智慧就是貶低智慧，獲得朋友比獲得金錢的好處更多”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底認(rèn)為教育目的是造就治國(guó)人才，重視教育，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人美德的前提，因此他熱情地施教于向他請(qǐng)教的所有人，不認(rèn)同智者學(xué)派以當(dāng)教師作為賺錢的手段的做法，說明蘇格拉底重視知識(shí)與道德的結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了蘇格拉底重視知識(shí)與道德的主張，沒有涉及雅典民主政治弊端的內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了蘇格拉底重視知識(shí)與道德的主張，沒有強(qiáng)調(diào)思想自由的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底不認(rèn)同智者學(xué)派以當(dāng)教師作為賺錢的手段的做法，但不代表否定了智者學(xué)派的思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

君主專制有利于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在君主專制制度下，能夠發(fā)揮君主的權(quán)威，集中國(guó)家的力量，這樣就有利于國(guó)家的統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D；君主專制有利于思想的自由和文化的昌盛，結(jié)合“強(qiáng)有力的君主制是關(guān)鍵的一環(huán)”得知，這里的君主制指的是君主專制，君主專制不利于思想的自由，A錯(cuò)誤；君主專制有利于建立現(xiàn)代民主政治的變革，現(xiàn)代民主政治的變革需要的是民主而不是專制，B錯(cuò)誤；君主專制有利于自由資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，自由資本主義是英國(guó)工業(yè)革命的產(chǎn)物，結(jié)合題干時(shí)間“由中世紀(jì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中”可知C錯(cuò)誤。12、D【解析】

中共七屆二中全會(huì)的召開不僅對(duì)迎接中國(guó)革命的勝利，而且對(duì)新中國(guó)建設(shè)具有重大作用，要求干部閱讀馬列主義著作就是為新中國(guó)的成立培養(yǎng)人才的表現(xiàn)，故D正確。毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想是1945年的中共七大，故A錯(cuò)。新中國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的基本勝利，故B錯(cuò)。材料是提到要求干部閱讀書籍而非民眾，故C錯(cuò)。13、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的，而是彎曲的，空間結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度，B選項(xiàng)符合題意。經(jīng)典力學(xué)的體現(xiàn)是三大定律，與材料無關(guān)，A選項(xiàng)排除。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的是物競(jìng)天擇，適者生存，C選項(xiàng)排除。量子論屬于微觀物理學(xué)，D選項(xiàng)排除。14、C【解析】“他是個(gè)不切實(shí)際的務(wù)實(shí)主義者……只憑心血來潮”說明赫魯曉夫不顧實(shí)際情況，盲目改革。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，赫魯曉夫不顧蘇聯(lián)的自然地理?xiàng)l件，大規(guī)模開展種植玉米運(yùn)動(dòng)。故C正確。ABD均不符合題意，排除。15、A【解析】

依據(jù)材料中“英國(guó)”、“通商之廣州等五處”等信息結(jié)合所學(xué)可知，1842年的中英《南京條約》規(guī)定，開放廣州，廈門，福州，寧波，上海五處為通商口岸，因此A選項(xiàng)正確。1860年的《北京條約》增開天津?yàn)樯滩?，并未?guī)定“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處”，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；1895年的中日《馬關(guān)條約》規(guī)定，開放重慶、沙市、蘇州和杭州為通商口岸，與材料信息不符，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；1901年《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，并未規(guī)定“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處”，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。16、D【解析】顧炎武論證了人的私欲產(chǎn)生的合理性和古圣先賢滿足人的私欲形成天下之公的努力，是對(duì)宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”主張的否定，D項(xiàng)符合題意；“建國(guó)親侯，胙土命氏，畫井分田，合天下之私，以成天下之公”是舉例說明古圣先賢滿足人的私欲做法的合理性，并非是鼓勵(lì)發(fā)展私欲和實(shí)行分封制，排除A、C兩項(xiàng)；材料論述的是對(duì)公私關(guān)系的處理，不涉及個(gè)性自由的問題，排除B項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗為之禁。非為弗禁，且從而恤之”，緊扣關(guān)鍵信息并結(jié)合明末清初思想家的思想主張分析解答。17、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”指的是漢代司馬遷的《史記》，故A正確；《資治通鑒》的作者是北宋的司馬光，《史通》是唐代劉知幾著作的中國(guó)首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)作的一部史學(xué)理論作品，都不符合材料信息，故BCD錯(cuò)誤。18、C【解析】

根據(jù)材料“古城外圍存在著一個(gè)由10余條堤壩連接山體構(gòu)成的龐大水利系統(tǒng)”說明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具相當(dāng)簡(jiǎn)陋的時(shí)代，能根據(jù)山勢(shì)和生產(chǎn)生活的需要修筑10余條堤壩，表明當(dāng)時(shí)的人們有很強(qiáng)的組織管理能力，故答案為C；材料沒有提到精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式，A錯(cuò)誤；禪讓制被王位世襲制取代是在公元前2070年，即距今4100年左右，按照良渚古城存在的時(shí)間最晚距今4300年，還應(yīng)該是原始社會(huì)，B錯(cuò)誤；鐵犁牛耕是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今約3000年，與材料時(shí)間不符，D錯(cuò)誤。19、B【解析】

材料反映了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)外銷瓷器既有中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，又有從西方傳來的故事類裝飾，這客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，故選B；材料反映了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)外銷瓷器有中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，無法體現(xiàn)瓷器貿(mào)易突破了海禁政策的限制，排除A；材料沒有涉及瓷器貿(mào)易的路線，排除C；D項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除。20、D【解析】

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的價(jià)值“宜以文化運(yùn)動(dòng)為主而以政治運(yùn)動(dòng)為輔”。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一認(rèn)識(shí)客觀上有助于思想文化的發(fā)展，即推動(dòng)馬克思主義傳播，故D正確；五四運(yùn)動(dòng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有直接關(guān)系，故A錯(cuò)誤；提高國(guó)民的愛國(guó)覺悟?qū)儆谖逅倪\(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值，故B不符合材料信息；批判資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義不是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，故C錯(cuò)誤。21、D【解析】

從材料中的“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”等信息來看，說明理學(xué)在形成過程中融合了佛道思想來解釋儒家義理，具有包容創(chuàng)新精神。故答案為D項(xiàng)。理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，不是植根于佛道思想，排除A項(xiàng)；理學(xué)是儒學(xué)在新形勢(shì)下的發(fā)展進(jìn)步，不是倒退，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法夸張，不符合史實(shí)，排除。22、B【解析】

根據(jù)題干材料“我承認(rèn)我對(duì)這部憲法中的好幾個(gè)部分并不認(rèn)同,但這并不意味著我永遠(yuǎn)都不應(yīng)該同意讓其通過”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明在制憲過程中各州存在著沖突，故B項(xiàng)符合題意。1787憲法具有對(duì)外意義，但材料無法體現(xiàn)這是其主要目的，排除A項(xiàng)；材料中沒有加強(qiáng)中央政府權(quán)力的信息，排除C項(xiàng)；各州對(duì)憲法相關(guān)內(nèi)容存在嚴(yán)重分歧，對(duì)制定憲法本身沒有分歧，排除D項(xiàng)。23、B【解析】

本題考查孫中山的主要活動(dòng)事跡，解題的關(guān)鍵是“發(fā)揮上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開；支持學(xué)生的愛國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，五四之前孫中山的革命運(yùn)動(dòng)基本上脫離了人民群眾，而題干說孫中山對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的支持，可知他對(duì)人民群眾力量認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，故B正確；AC材料未體現(xiàn)，排除；D過于絕對(duì)，排除。故選：B。24、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，美蘇冷戰(zhàn)開始后，雙方對(duì)峙避免了新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)使世界整體上處于和平穩(wěn)定時(shí)期，故D項(xiàng)正確；題干立足于世界看待美蘇冷戰(zhàn)，并非僅僅歐洲重建，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇霸權(quán)主義下世界局勢(shì)局部緊張，爆發(fā)了局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并未避免直接武裝沖突，排除BC。故選D。25、B【解析】

根據(jù)材料可知列寧試圖部分利用資本主義手段向社會(huì)主義過渡，可見資本主義發(fā)展發(fā)放對(duì)蘇俄有借鑒意義，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A不符合史實(shí)，列寧最終是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，排除；材料是列寧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的設(shè)想，選項(xiàng)C是實(shí)施結(jié)果，排除；蘇聯(lián)的工業(yè)化是在斯大林時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，選項(xiàng)D排除。26、A【解析】

八路軍采取的措施在日軍背后開辟了廣大的敵后抗日根據(jù)地，有利于遲滯日軍的行動(dòng)和進(jìn)攻，從而推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段，故選A項(xiàng)；打破日軍意圖三個(gè)月滅亡中國(guó)的是淞滬會(huì)戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；八路軍此時(shí)的戰(zhàn)略并不能說明敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng)，更不能說明游擊戰(zhàn)成為抗日的主要作戰(zhàn)方式，排除CD項(xiàng)。故選A。27、D【解析】

從材料中的“批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等”等信息可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是有選擇的繼承。故答案為D項(xiàng)。材料只反映新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除A項(xiàng)；從材料信息來看，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化是有選擇地繼承，排除B項(xiàng)；材料沒有反映由崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。28、D【解析】

1919年到1921年蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策最大的特征就是試圖直接向社會(huì)主義過渡，最終引發(fā)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，D正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是向社會(huì)主義過渡的正確途徑，A排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制措施嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，B排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，C排除。故選D。29、C【解析】

蓋維斯·屋大維·奧古斯都是羅馬帝國(guó)的第一位元首，元首政制的創(chuàng)始人，實(shí)為羅馬皇帝，故排除ABD，C符合題意。30、B【解析】

據(jù)材料魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，據(jù)此可知魏源已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方的先進(jìn)，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的軍事技術(shù)；但他仍然認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可知這是其地主階級(jí)的局限性，仍主張維護(hù)封建統(tǒng)治，故B正確；據(jù)材料魏源一方面強(qiáng)調(diào)師夷長(zhǎng)技以制夷，另一方面認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可以看出，魏源仍認(rèn)為中國(guó)文化、典章制度優(yōu)于西方，A片面；據(jù)材料主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，不能說明其固守華夏中心傳統(tǒng)，C錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)借助傳統(tǒng)儒學(xué)，D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書。魏源在書中明確而系統(tǒng)地闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、B為原始史料。因?yàn)锳是文學(xué)藝術(shù)作品，B是明朝科舉考試答卷，上有萬歷皇帝親筆批答，能直接反映當(dāng)時(shí)科舉制的情形?！窘馕觥?/p>

根據(jù)圖片可知，B是萬歷皇帝題字的狀元試卷，因此是原始史料?！度辶滞馐贰肥俏膶W(xué)作品，有人為加工痕跡，主觀性較強(qiáng)，而B是明朝科舉考試答卷，上有萬歷皇帝親筆批答，能直接反映當(dāng)時(shí)科舉制的情形。32、（1）建立了溝通唐蕃的交通；推動(dòng)了吐蕃農(nóng)業(yè)的發(fā)展:提升了吐蕃的文明水平;加強(qiáng)了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化的交流；帶來了唐蕃之間長(zhǎng)期的和平。（2）才華橫溢，富有智慧;身逢時(shí)勢(shì)，勇于擔(dān)當(dāng);顧全大局，維護(hù)團(tuán)結(jié)?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“和吐蓄人民一起平整道路，設(shè)立驛館，開辟一條聯(lián)系唐蕃的驛道”可得出建立了溝通唐蕃的交通；根據(jù)材料“在路過的農(nóng)業(yè)區(qū)，留下蕪菁種子和各種谷物種子，教導(dǎo)吐蕃人民各種種植方法”可得出推動(dòng)了吐蕃農(nóng)業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“下令停止這種習(xí)俗”可得出提升了吐蕃地區(qū)的文明水平；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，文成公主下嫁松贊干布加強(qiáng)了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化的交