云南省2023-2024學年高二下學期開學考試語文試卷

絕密★啟用前云南省2023-2024學年下學期高二年級開學考語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上、下冊，選擇性必修上冊和中冊第一至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進學解》中講：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也?！边@是說高明的醫(yī)師會把不同類型的東西都收存起來以備不時之需，有兼而有之、兼容并包之意。兼收并蓄也是一種胸懷。體現(xiàn)在文化上就是保持開放心態(tài)，積極借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長，為我所用。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華文明具有突出的包容性”“決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。中華文化的這種開放胸懷具有深厚的歷史底蘊，在新的時代條件下不斷彰顯，為文明發(fā)展拓展了廣闊前景。中華文化自古以來就有兼收并蓄的開放胸懷。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。對世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一。中外文明交流的故事不勝枚舉。2100多年前，漢代使者張騫自長安出發(fā)，出使西域，開始打通東方通往西方的道路，此后一條橫貫東西、聯(lián)結(jié)歐亞的古絲綢之路逐漸被開辟出來。這條路成為經(jīng)貿(mào)往來之路，也成為不同文明交流互鑒之路。唐代僧人玄奘西行求法，往返17年，帶回佛教經(jīng)典600多部，并積極進行翻譯傳播。佛教在中國長期演化，儒、釋、道三教合流，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下了深刻影響。明清時期，一批精通儒、釋、道的伊斯蘭學者，將伊斯蘭文化與儒家文化結(jié)合，對促進伊斯蘭教中國化產(chǎn)生了深遠影響。中華文化具有兼收并蓄的開放胸懷，有著深刻的歷史原因。古代中國有超大規(guī)模的人口與地域，經(jīng)濟發(fā)展水平長期領(lǐng)先；與其他國家和地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來頻繁，最突出的就是形成了陸上絲綢之路與海上絲綢之路。這些經(jīng)貿(mào)往來，不僅促進了經(jīng)濟繁榮，也帶來了中國與其他國家在科技、文化、藝術(shù)方面的交流互鑒。同時，中華“和”文化中的一個重要理念就是以和為貴、協(xié)和萬邦，主張不同國家和平相待，和睦相處。中國人以天下看待世界，認為天下理應一家。古代不少統(tǒng)治者也都認識到，國家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。此外，中國古代經(jīng)世致用的思想，倡導“知行合一、躬行為務”，反對空談，主張解決實際問題。因此，對社會發(fā)展有利、對民生改善有效的方法和手段都可以學習，可以拿來為我所用。這樣就形成一種致用為上、極極進取的心態(tài)。當人們接觸到國外優(yōu)秀文化、制度和藝術(shù)時，就更加愿意去學習借鑒。到了近代，馬克思主義傳入中國，給古老中華文明注入新的活力。中華文化兼收并蓄的開放胸懷與馬克思主義的世界眼光、全球視野和全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的開闊胸懷具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著天下為公的大同理想、民為邦本的民本思想、修齊治平的家國情懷、“天行健，君子以自強不息”的奮斗觀念、知行合一的實踐哲學等，這些思想觀念、價值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。這種高度契合性為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了條件。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為自己的信仰，深刻把握這種契合性，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國的，用真理力量激活古老文明，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳，‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！敝腥A文化始終以兼收并蓄的開放胸懷與其他文化交流交融，不僅造就了豐富多彩的中華文明，而且為人類文明貢獻了中華文化寶藏。人類社會走向沖突還是繁榮，很大程度上取決于如何對待不同文明之間的差異。中華文明兼收并蓄的胸懷、博采眾長的態(tài)度對于促進人類文明進步具有重大意義。中國共產(chǎn)黨立志于為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同，為人類謀進步，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，促進各國人民相知相親，攜手促進人類文明進步。習近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！蔽覀円ㄟ^深化人文交流互鑒消除隔閡與誤解、促進民心相通，推動構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，努力架起人與人之間情感溝通的橋梁，拉緊國與國之間加深理解和信任的紐帶，共同建設(shè)一個開放包容的世界。要繼續(xù)保持兼收并蓄的開放胸懷，不忘本來，吸收外來，面向未來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動建設(shè)更加美好的世界。(摘編自馮顏利《中華文化具有兼收并蓄的開放胸懷》)材料二：黨的十八大以來，習近平總書記就堅定文化自信、推動文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，強調(diào)我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以博大的胸懷更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。在希臘，參觀雅典衛(wèi)城博物館，共赴“文明之約”；在埃及，漫步于盧克索神廟，回憶中埃文明交流往事；在印度，參觀馬哈巴利普拉姆古寺廟群，暢敘文明互鑒的悠久淵源……習近平總書記身體力行，以一場場別開生面的“文化外交”，推動不同文明交流對話、和諧共生。黨的十八大以來，從推動構(gòu)建人類命運共同體，到高質(zhì)量共建“一帶一路”；從提出全球文明倡議，到創(chuàng)立亞洲文明對話大會、舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導人峰會。中國立足中華文明開放包容的文明特質(zhì)，著眼于當今世界開放包容、多元互鑒的主基調(diào)，堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，著力促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。中國不遺余力促進世界各國文明開展平等對話、相互啟迪，探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路，讓各國文明在交流互鑒中熠熠生輝。(摘編自網(wǎng)絡(luò))1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華文化具有兼收并蓄的開放胸懷，這種開放胸懷具有深厚的歷史底蘊，所以中華文明具有突出的包容性。B.中華文明是世界上唯一綿延不斷的偉大文明，中華文明能夠綿延不斷的原因就是對世界不同文明兼收并蓄。C.中華文化兼收并蓄的開放胸懷有多方面的歷史原因，而統(tǒng)治者“國家之間合作比征伐更有利”的認識最重要。D.黨十八大以來，中國立足中華文明開放包容的文明特質(zhì)，大力促進世界各國文明開展平等對話，交流互鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用韓愈的《進學解》,闡述了中華文化自古就具有兼收并蓄的開放胸懷。B.材料一列舉了歷史上中外文明交流的故事，如玄奘西行帶回佛經(jīng)并進行翻譯傳播。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多思想觀念、價值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。D.材料二寫習近平總書記身體力行，在希臘、印度、埃及等地推動“文明交流對話”。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點的一項是（）A.敦煌石窟中，除了漢族人的形象，還有古代吐蕃、西夏、回鶻等少數(shù)民族以及中亞、西亞地區(qū)一些民族的人的形象。B.唐代初期越窯青瓷還保留著隋代的風格，晚唐至五代的越窯擺脫了前代的影響，形成了飽滿、端莊的風格。C.明代徐光啟與來到中國的西方學者利瑪竇共同翻譯《幾何原本》,這被認為是西方科學傳入中國的象征之一。D.唐朝時期日本的阿倍仲麻呂跟隨遣唐使來到中國學習；而佛教在傳入中國后，經(jīng)過長期的演化，與儒、道合流。4.兩則材料都談到了中華文化(文明),但材料內(nèi)容側(cè)重點不同。請簡要分析。5.清政府認為對外交流會帶來不穩(wěn)定因素，西方國家的勢力可能會對中國造成威脅；認為中國的傳統(tǒng)文化和價值觀是世界最好的，進而限制對外交流。從康熙時期一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭，清政府長期實行閉關(guān)鎖國政策，在沿海城市和沿江地區(qū)設(shè)立關(guān)卡，禁止外國船只和商人進入內(nèi)地，排斥外來文化。請結(jié)合材料一對此進行簡要點評。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煤桶騎士卡夫卡所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了；鏟子也沒有用了；爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒；窗外的樹在白霜之中僵立著；此時的天空就像是一塊銀色的盾牌，擋住了所有向它求救的人。我必須要得到煤！我不能凍死！這是我唯一的念頭。我的身后是冰冷的爐子，眼前是冰冷的天空。所以，我現(xiàn)在必須要做的就是快馬加鞭地到煤販子那里去尋求幫助。基于經(jīng)驗，我覺得對于我一般的請求，這個煤販子一定會充耳不聞，對我麻木不仁。因此，我必須非常清楚地向他表明我的境況：我連一粒煤渣都沒有了，而他對我來說就像是天空中的太陽。我必須像乞丐一樣去獲取他的乞憐——當一個乞丐因為饑餓而渾身無力地靠在門檻上奄奄一息的時候，主人家的女廚師通常都會給他喂點殘剩的咖啡——雖然煤販對我的請求很氣憤，但他一定會在“救人一命勝造七級浮屠”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里。要怎么去？——這無疑決定了此行借煤成功與否的結(jié)果，所以我經(jīng)過一番深思熟慮之后，決定騎著煤桶去。于是，就像騎士那樣，我雙手抓住桶把手——一個最簡單的轡具，我好不容易地轉(zhuǎn)下了樓梯。不過，到了樓下，我的桶就立馬上升起來，了不起，真了不起！那些伏在地上的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此。我騎著煤桶以均勻的速度穿過了冰冷的街道，它的高度特別合適，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來沒有下降到門房那么低。我就那么高高飄浮在煤販的地下室門前，這時的煤販子正蹲在地下室的一張小桌子旁邊寫著什么。似乎是為了放掉屋里多余的熱氣，他還把門敞開著。“煤店老板！”我急切地喊，我似乎能感覺到我低沉的聲音剛一發(fā)出就被罩在呼出的哈氣中，這聲音在嚴寒中聽上去顯得十分混濁，“老板，求你給我一點煤吧！你看我的煤桶已經(jīng)空了，我甚至都能騎在它上面了。你就行行好，我發(fā)誓，只要我一有錢，馬上就付給你?！泵贺溌犕晡业脑挘咽謹n在耳朵邊。“我沒有聽錯吧？”他帶著疑惑的神情轉(zhuǎn)過身問他的妻子，那婦人此時正坐在爐邊長凳上織毛衣，煤販看著妻子再次確認說，“我聽得對嗎？有一個買主?！薄拔沂裁炊紱]有聽到?！眿D人說，說完她繼續(xù)織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖?！班?，是的，”我殷切地喊道，“是我，是你們的一個老主顧，我向來忠誠老實，只是眼下確實沒有法子了。”“老婆，”煤販子說，“是有一個人在說話，我不會弄錯的；一個老主顧，肯定是一個老主顧，所以說話才這么中聽?！薄澳氵@是怎么了，老頭子，”婦人把手里織著的毛衣貼在胸脯上，停頓了一下，接著說，“這里一個人也沒有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，現(xiàn)在我們可以把煤店關(guān)幾天門休息一下了?！薄翱晌夷兀疫€在這兒，正坐在煤桶上?！蔽抑钡睾爸瑳]有知覺的眼淚冷冰冰地溢出來，模糊了我的雙眼，“懇請你們向上面看一眼，你們會馬上發(fā)現(xiàn)我的，我只求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，我一定會高興得發(fā)瘋的。其他的顧客你們確實都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿我能聽到煤在桶里發(fā)出的格格的滾動聲。”“我來了。”煤販子說著便站起身來邁起他的短腿踏上了地下室的臺階。可那婦人卻搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說：“你就在這里待著吧，如果你堅持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里嚇人的咳嗽聲，唉，為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。既然這樣，就讓我去吧?！薄澳悄愀嬖V他我們倉庫中所有煤的種類，至于價格我在下面給你報就好。”“好吧。”婦人說完，便踏著樓梯來到了街道上。當然她馬上就看到了我?！袄习迥铮蔽液暗?，“衷心地問你好。我只要一鏟煤，一鏟最差的煤就好，就放在我這個桶里，我自己把它拉回去，當然，我一定要如數(shù)付錢的，只是現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個字就像一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來的晚鐘聲混合在一起，幾乎讓人分辨不清?！八胍c什么？”煤販在下面問道?！笆裁炊疾灰?，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒有，我什么都沒有看見，什么都沒有聽見，除了6點的鐘響。所以，我們還是關(guān)門吧，天太冷了，或許明天我們又有的忙了。”她什么也沒有聽到，什么也沒有看到，但她卻急著解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶擁有著其他騎乘動物的一切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就足以把它從地上趕走?！澳氵@個惡魔，”當那個婦人用一副半是蔑視、半是得意的神情在空中揮動著手轉(zhuǎn)身回店時，我回頭喊著，“你這個惡魔！我求你給一鏟最差的煤你都不愿意?！庇谑牵夷茏龅闹挥信郎媳?，讓自己永遠消失。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寒冷的冬天里，因缺煤“我”的屋子里顯得極度冰冷，“我”期望煤販子能給“我”一鏟煤炭。B.第一段中“此時……的人”運用了比喻的修辭，表現(xiàn)了當時社會的冷酷，暗示了“我”的結(jié)局。C.第二段通過心理描寫反映了“我”的艱難處境與內(nèi)心世界，并引出后文“我”的一系列的行動。D.第三段中“那些伏在……也不過如此”運用類比的手法，突出了“我”騎著煤桶飛行時的壯觀。7.關(guān)于小說中“我”與煤販子夫婦對話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.煤店內(nèi)，老板向老板娘反復確認門外是否有一位主顧，但老板娘對“我”的呼喊毫不關(guān)心。B.煤店老板聽完“我”的懇求后準備起身來找“我”，表現(xiàn)了煤店老板對“我”的同情。C.“我”向老板娘求助，請求她給“我”鏟最差的煤，可她卻不愿意，體現(xiàn)了她的冷漠。D.“我”的聲音十分混濁，“我”的呼喊被鐘聲吞沒，“我”的請求難以被煤販子聽清。8.請結(jié)合文本簡要分析煤店老板的性格特點。9.學習小組為深入理解小說，提煉出小說要點。甲組提出一組要點：輕與重。乙組提出一組要點：虛構(gòu)與現(xiàn)實。請任選一個小組加入，圍繞要點談談你理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙充國遂上屯田奏曰：“羌易以計破，難用兵碎也，故臣愚心以為擊之不便！計度臨羌東至浩亹，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。臣前部士入山，伐林木六萬余枚，在水次。臣愿罷騎兵，留步兵萬二百八十一人，分屯要害處，冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟峽以西道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出，賦人二十畝；至四月草生，發(fā)郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵以充入金城郡益積畜省大費。今大司農(nóng)所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿?！鄙蠄笤唬骸凹慈鐚④娭?，虜當何時伏誅？兵當何時得決？”充國上狀曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)?！賾?zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。’【注】蠻夷習俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁于寄托，遠遁，骨肉心離，人有畔志。而明主班師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也?！鄙蠌唾n報曰：“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時也？將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復殺略人民，將何以止之？”充國復奏曰：“臣聞兵以計為本，故多算勝少算。先零羌精兵，今余不過七八千人，失地遠客分散，饑凍畔還者不絕。臣愚以為虜破壞可日月冀，遠在來春，故曰兵決可期月而望。今騎兵雖罷，虜見屯田之士精兵萬人，從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠涉山河而來為寇；亦不敢將其累重，還歸故地。是臣之愚計所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也?！鄙嫌谑菆蟪鋰?，嘉納之……充國振旅而還。（選自《資治通鑒·漢紀》，有刪改）【注】出自《孫子兵法》，意思是以前善于帶兵打仗的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。就草A為田者B游兵C以充D入E金城郡F益積畜G省H大費11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大司農(nóng)，是朝廷管理國家財政的官職，為九卿之一。B.“兵當何時得決”“兵”指戰(zhàn)爭，與《過秦論》“收天下之兵”中的“兵”含義不同。C.“饑凍畔還者不絕”與“絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”含義不同。D.“度虜且必瓦解其處”與“度我至軍中”（《鴻門宴》）兩句中的“度”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙充國上奏，請求撤除騎兵，留步兵一萬多人，屯駐在要害地區(qū)，到春耕時，分給屯田兵卒土地。B.趙充國認為羌人戰(zhàn)斗意志并不強，而且與漢朝相比，力量并不占優(yōu)勢，應該很快就會投降。C.趙充國認為先零羌精兵不過七八千人，挨餓受凍；待至來春，虜馬瘦弱，更不敢率眾寇邊。D.宣帝及群臣都反對屯田之策，希望速戰(zhàn)速決平叛羌亂。宣帝下敕詢問趙充國兵事何時可解。13.把文中畫橫線的句子及課文中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蠻夷習俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）14.王夫之評價趙充國平羌，“非充國也，羌人之禍漢，小則為宋之元昊，大則為拓跋之六鎮(zhèn)也！”趙充國是如何成功說服宣帝的？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歲暮海上作孟浩然仲尼既已沒,余亦浮于海。昏見斗柄回，方知歲星改。虛舟任所適，垂釣非有待。為問乘槎人，滄洲復何在。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇感慨孔夫子離世，而“我”漂泊徘徊在山水間，描繪詩人的放浪形骸、泛舟自樂。B.頷聯(lián)通過描寫“斗柄回”“歲星改”，從自然現(xiàn)象變化中感嘆時間流逝，嘆息年老遲暮。C.頸聯(lián)化用姜子牙垂釣的典故，主要是為了表現(xiàn)詩人對施展抱負、建功立業(yè)的渴望之情D.詩歌以感慨入筆，基調(diào)低沉，描寫詩人在浮海泛舟中深思，語言內(nèi)涵深蘊，閑適壯逸。16.蔡傳認為孟浩然的詩“沖淡中有壯逸之氣”，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共小題,6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是“_____，_____”。（2）賈誼《過秦論》中，“_______，________”兩句寫北方的胡人不敢南下，勇士不敢動武來報仇。（3）古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“_______，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題,10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水是人體的重要組成部分，占人體重量的70%，可以說是“生命之源”。人能夠連續(xù)幾天不吃飯，卻_____A______，不過怎么喝水可要講究方式方法。①很多人相信多喝水就能多排毒，提升健康，②這種說法真的正確嗎？③答案是肯定的。④我們喝的水進入身體后，⑤并不是直接流出體外并順便沖掉臟東西，⑥而是要在人體中通過消化等多個系統(tǒng)的工作，⑦經(jīng)過吸收等復雜的過程，⑧再經(jīng)由大小便等排出體外。⑨所以喝水太多不僅達不到排毒，⑩反而會加重內(nèi)臟的負擔。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，過多的水排泄不掉就會生痰生濕，甚至化為“飲邪”，出現(xiàn)水腫或者體內(nèi)積水。那么，一天究竟該喝多少水呢？成年人每天需要1500～2500ml水，但是具體喝多少要______B_______。天氣熱時出汗多，就適當多喝；天氣冷時不出汗，喝水量就減少。在開著暖氣、空調(diào)的房間里，環(huán)境干燥需要多補充點水分，潮濕水氣重的地方就不宜喝太多。此外，人的高矮、胖瘦、性別、身體狀況等因素也都會影響飲水需求。比如，活動量大消耗多的人，就需要多喝一些。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確