山東專用2024新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試模擬卷歷史卷8含解析

PAGE1-2024年一般中學(xué)學(xué)業(yè)水同等級(jí)考試(模擬卷)歷史卷(八)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分。每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．下圖是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代城邑分布圖。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以城邑建立上方正布局、夯土版筑為特征的華夏城邑群，擴(kuò)大至東亞大陸宜于農(nóng)耕的絕大部分地區(qū)。這反映了()A．大一統(tǒng)國(guó)家形成的趨勢(shì)B．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型C．交通狀況確定城邑分布D．城邑分布體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)A[由題干材料中的“城邑建立上方正布局、夯土版筑”“擴(kuò)大至東亞大陸宜于農(nóng)耕的絕大部分地區(qū)”等以及地圖中城邑分布狀況可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代城邑建立上追求方正布局，超出了防衛(wèi)的好用范疇，具有了表達(dá)宇宙觀和顯現(xiàn)政治秩序的意圖，聯(lián)系當(dāng)時(shí)集權(quán)制度萌芽、由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)代特征可知，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)結(jié)論僅由材料信息無(wú)法得出；“確定”的說(shuō)法過(guò)于肯定，解除C項(xiàng)。]2．商鞅改革的政治路途圖是“尊君”和“平民”?！白鹁?，是以君主為至高無(wú)上的權(quán)威，構(gòu)建一個(gè)不容挑戰(zhàn)的政治秩序?！捌矫瘛?，就是推行平民化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，王權(quán)之外的一切政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)榮譽(yù)，對(duì)全部的民眾開(kāi)放。下列措施屬于后者的是()A．相地而衰征 B．焚燒詩(shī)書(shū)C．統(tǒng)一度量衡 D．按軍功授爵D[依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“按軍功授爵”提升了一般民眾的政治地位，符合商鞅的“平民”路途，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是魯國(guó)初稅畝的內(nèi)容，與商鞅變法的措施無(wú)關(guān)，解除；“焚燒詩(shī)書(shū)”是加強(qiáng)對(duì)民眾思想限制、統(tǒng)一思想的舉措，與“平民”路途無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；“統(tǒng)一度量衡”屬于經(jīng)濟(jì)改革措施，與“平民”路途無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。]3．魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)已有較多的石窟。在北方，坐落于敦煌的莫高窟開(kāi)鑿于前秦時(shí)期，甘肅天水的麥積山石窟建于東晉時(shí)期，陜西、晉豫地區(qū)亦有石窟出現(xiàn)；南方主要有南朝時(shí)期開(kāi)鑿的新昌石城山摩崖龕像、南京棲霞山石窟等。據(jù)此推知，魏晉南北朝時(shí)期()A．石窟開(kāi)鑿技術(shù)日臻成熟B．佛教起先傳入中國(guó)境內(nèi)C．儒學(xué)的影響力有所減弱D．石窟藝術(shù)得到普遍認(rèn)同C[材料只描述了石窟的分布狀況，沒(méi)有涉及石窟開(kāi)鑿技術(shù)，解除A項(xiàng)；佛教于西漢時(shí)期傳入我國(guó)，解除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)開(kāi)鑿了很多石窟，表明當(dāng)時(shí)佛教在中國(guó)影響廣泛，客觀上反映了儒學(xué)的影響力有所減弱，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)石窟的藝術(shù)特點(diǎn)，無(wú)法推斷出當(dāng)時(shí)石窟藝術(shù)得到普遍認(rèn)同，解除D項(xiàng)。]4．蘇軾任杭州知州時(shí)，當(dāng)?shù)匕l(fā)生瘟疫，他創(chuàng)建“安樂(lè)坊”收治病人，據(jù)說(shuō)三年醫(yī)好病人千人以上，蘇軾的做法得到朝廷的認(rèn)可，他繼而買(mǎi)田收租、以租金維持病坊的日常支出。后來(lái)，朝廷在各地設(shè)置“安濟(jì)坊”，專為窮人治病。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A．地方政府享有很大的自主權(quán)B．確立了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)C．政府重視對(duì)民眾的醫(yī)療救助D．土地兼并的現(xiàn)象非常嚴(yán)峻C[材料“朝廷在各地設(shè)置‘安濟(jì)坊’，專為窮人治病”體現(xiàn)了政府對(duì)民眾的醫(yī)療救助，蘇軾的“安樂(lè)坊”和朝廷設(shè)立的“安濟(jì)坊”都有利于救助民眾，體現(xiàn)了政府對(duì)百姓的重視和救治，C項(xiàng)正確；蘇軾創(chuàng)建的救助機(jī)構(gòu)得到朝廷的認(rèn)可，與地方自主權(quán)大不能等同，A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。]5．明末作家凌濛初在《二刻拍案驚異》中寫(xiě)道：“徽人因是專重那做商的，所以凡是商人歸家，外而宗族摯友，內(nèi)而妻妾家屬，只看你所得歸來(lái)的利息多少為重輕。得利多的，盡皆愛(ài)敬趨奉。得利少的，盡皆輕薄鄙笑。如同讀書(shū)求名的中與不中歸來(lái)的光景一般?！边@折射出當(dāng)時(shí)()A．地域性商人群體起先形成B．主流價(jià)值觀出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變C．商業(yè)發(fā)展的環(huán)境得到優(yōu)化D．商人形象漸漸被社會(huì)認(rèn)可D[依據(jù)“得利多的，盡皆愛(ài)敬趨奉”可知，明末清初由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的形象漸漸得到了社會(huì)的認(rèn)可，D項(xiàng)符合題意；材料主要反映了商人社會(huì)形象的變更，沒(méi)有體現(xiàn)地域性商人群體的形成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然商人的社會(huì)形象發(fā)生了變更，但明清時(shí)期重農(nóng)抑商的社會(huì)主流價(jià)值觀并沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)由材料內(nèi)容無(wú)從得出，解除。]6．光緒十六年(1890年)，宜昌海關(guān)在報(bào)告中說(shuō)：“印度棉紗和(中國(guó)東部諸省來(lái)的)棉花的零售價(jià)格相差無(wú)幾，所以買(mǎi)進(jìn)棉花再來(lái)紡紗，反而比干脆用洋紗更貴。”這一現(xiàn)象反映了()A．近代棉紡織工業(yè)發(fā)展 B．清政府提高關(guān)稅稅率C．傳統(tǒng)紡紗業(yè)受到?jīng)_擊 D．中國(guó)已淪為西方附庸C[依據(jù)材料“印度棉紗和(中國(guó)東部諸省來(lái)的)棉花的零售價(jià)格相差無(wú)幾，所以買(mǎi)進(jìn)棉花再來(lái)紡紗，反而比干脆用洋紗更貴”等可知，洋紗的價(jià)格與中國(guó)本土棉花價(jià)格差不多，這就刺激民眾干脆購(gòu)買(mǎi)洋紗，從而使傳統(tǒng)紡紗業(yè)受到?jīng)_擊，故選C項(xiàng)；洋紗大量輸入對(duì)近代紡紗業(yè)是不利的，故解除A項(xiàng)；由材料看不出清政府提高關(guān)稅稅率，故解除B項(xiàng)；《辛丑條約》簽訂后，清政府才完全成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，解除D項(xiàng)。]7．據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》記載，五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)出版事業(yè)有了顯著的發(fā)展，當(dāng)時(shí)出版的新期刊和報(bào)紙有600多種，除聞名的《新青年》之外，《每周評(píng)論》《新潮》《國(guó)民》《少年中國(guó)》等都是名噪一時(shí)的報(bào)刊。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．中國(guó)起先形成了國(guó)人辦報(bào)的高潮B．通俗性報(bào)刊廣受一般民眾歡迎C．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了新思想的發(fā)展D．馬克思主義顯示出強(qiáng)大生命力C[國(guó)人辦報(bào)的高潮在此之前已出現(xiàn)，故A項(xiàng)不正確；由材料信息無(wú)法得出B項(xiàng)結(jié)論；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒，也促進(jìn)了新思想的傳播，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)結(jié)論材料依據(jù)不足。]8．下面是中國(guó)某部近代史著作的書(shū)目(節(jié)選)。省略號(hào)處的內(nèi)容可能是()第十七章安內(nèi)與攘外(1928—1936)第一節(jié)北伐后的對(duì)外舉措其次節(jié)日本侵占東北第三節(jié)國(guó)共全力搏斗第四節(jié)日本進(jìn)圖華北第五節(jié)聯(lián)合抗日運(yùn)動(dòng)(1)抗日與反國(guó)民黨(2)……(3)蔣的統(tǒng)一成就(4)國(guó)防建設(shè)的推動(dòng)(5)西安事變(6)國(guó)共二度合作A．中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B．遵義會(huì)議C．《重慶會(huì)談紀(jì)要》的簽訂D．戰(zhàn)略決戰(zhàn)A[依據(jù)材料關(guān)鍵信息“聯(lián)合抗日運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，第五節(jié)講解并描述的是國(guó)共兩黨的抗日活動(dòng)，結(jié)合第五節(jié)的總體構(gòu)架可知前面兩個(gè)子欄目應(yīng)當(dāng)為中共的活動(dòng)，后面的子欄目為國(guó)民黨的活動(dòng)和國(guó)共合作，因此省略號(hào)處應(yīng)為中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，A項(xiàng)正確；遵義會(huì)議屬于“反國(guó)民黨”的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；《重慶會(huì)談紀(jì)要》、戰(zhàn)略決戰(zhàn)都發(fā)生在抗日斗爭(zhēng)成功后，與“聯(lián)合抗日”的主題不符，解除C、D兩項(xiàng)。]9．從時(shí)間、空間和史實(shí)概述三個(gè)維度整理“歷史時(shí)空框架”，有助于我們形成正確的時(shí)空觀念。下列關(guān)于“新中國(guó)的締造者毛澤東”的時(shí)空框架中，三個(gè)維度對(duì)應(yīng)均正確的是()選項(xiàng)時(shí)間空間史實(shí)概述A1931年井岡山開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的武裝革命道路B1935年遵義事實(shí)上確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位C1942年延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，訂正黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義和黨八股D1949年北京召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，通過(guò)《共同綱領(lǐng)》C[1942年中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)誤；遵義會(huì)議在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中心的正確領(lǐng)導(dǎo)，1945年中共七大把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平隆重實(shí)行，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。會(huì)議確定改北平為北京，為新中國(guó)的首都，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．某學(xué)者在寫(xiě)作“中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史”時(shí)，將不同時(shí)段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征作為專著各章的標(biāo)題內(nèi)容。以下表述，符合1979—1984年的是()A．安排經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)徘徊B．改革開(kāi)放的起步與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)期C．兩種經(jīng)濟(jì)體制的并存與經(jīng)濟(jì)在振動(dòng)中前進(jìn)D．將半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)改造為新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)B[1978年中共十一屆三中全會(huì)后，確立改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，其中農(nóng)村領(lǐng)先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于1953—1978年，解除；當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還未建立，C項(xiàng)解除；D項(xiàng)是新中國(guó)成立初期經(jīng)濟(jì)措施的影響，解除。]11．羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“皇帝所確定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過(guò)王權(quán)法轉(zhuǎn)移給他”。這說(shuō)明()A．羅馬皇帝享有國(guó)家最高權(quán)力B．羅馬法蘊(yùn)含肯定的契約精神C．羅馬法體現(xiàn)了“君權(quán)神授”原則D．古代羅馬屬于君主專制國(guó)家B[依據(jù)材料可知，皇帝的確定有法律效力的緣由是“人民已把他們的全部權(quán)力通過(guò)王權(quán)法轉(zhuǎn)移給他”，即皇帝和人民之間的契約使得皇帝的確定具有法律效力，故B項(xiàng)正確。]12．“1870年以后，在工業(yè)革命的其次階段中……假如得不到貸款，工廠的擴(kuò)大或現(xiàn)代化往往就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，銀行通過(guò)供應(yīng)由大批儲(chǔ)戶和投資者的資產(chǎn)匯合而成的資本，滿意了這些金融需求?！边@說(shuō)明()A．金融家經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變更B．壟斷資本獲得發(fā)展C．工業(yè)資本代替了金融資本D．資本主義性質(zhì)變更A[依據(jù)材料內(nèi)容可知，其次次工業(yè)革命時(shí)期工廠對(duì)金融資本的依靠漸漸加深，金融家的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變更，A項(xiàng)符合題意。]13．蘇聯(lián)“二五”安排規(guī)定1933年至1937年輕工業(yè)年均增長(zhǎng)率將由“一五”安排期間的13.2%提高到18.5%，重工業(yè)年均增長(zhǎng)率則由40.1%下降到14.5%。而結(jié)果是輕工業(yè)年均增長(zhǎng)率只有14.8%，重工業(yè)年均增長(zhǎng)率則達(dá)到19%。蘇聯(lián)重工業(yè)和輕工業(yè)產(chǎn)值的比例，由1932年的53.4∶46.6發(fā)展為57.2∶42.2。據(jù)此可知，蘇聯(lián)的“二五”安排()A．意在推動(dòng)工業(yè)均衡發(fā)展B．借鑒“一五”安排的成功閱歷C．調(diào)整工業(yè)比例安排失敗D．實(shí)現(xiàn)原定的重工業(yè)年均增長(zhǎng)率C[結(jié)合材料信息可知，蘇聯(lián)“二五”安排期間調(diào)整輕重工業(yè)比例的安排并未實(shí)現(xiàn)，整體上依舊是重工業(yè)過(guò)重、輕工業(yè)過(guò)輕的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確。]14．恩格斯在評(píng)論某一作品時(shí)說(shuō)，它供應(yīng)了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)的細(xì)微環(huán)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)微環(huán)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)全部職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。該作品可能是()A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《老人與?！?D．《等待戈多》B[由“社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域”“生動(dòng)的細(xì)微環(huán)節(jié)”“形象化的歷史材料”等信息可知，這一作品屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，因此B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)作品，與材料中作品的特點(diǎn)不符，故解除；《老人與?！穼儆诂F(xiàn)代主義文學(xué)作品，出版于1952年，而恩格斯逝世于1895年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的代表作，故解除D項(xiàng)。]15．下面漫畫(huà)中，世界經(jīng)濟(jì)由三方支配：山姆大叔及其得意忘形的鷹，越來(lái)越重的日本以及歐洲12國(guó)集團(tuán)，站臺(tái)上寫(xiě)著他們各方的購(gòu)買(mǎi)力數(shù)額。以下時(shí)代，符合該漫畫(huà)情形的是()A．19世紀(jì)70年頭 B．20世紀(jì)20年頭C．20世紀(jì)50年頭 D．20世紀(jì)70年頭D[材料反映的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位受到日本和歐洲12國(guó)集團(tuán)的沖擊，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，20世紀(jì)70年頭符合題意，故D項(xiàng)正確；19世紀(jì)70年頭，美國(guó)剛剛崛起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)20年頭歐洲仍是世界的中心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)50年頭，美國(guó)在資本主義世界中明顯占有優(yōu)勢(shì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．《春秋公羊傳》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公羊高闡釋《春秋》的著作?！洞呵锕騻鳌诽岢按笠唤y(tǒng)”，主見(jiàn)社會(huì)歷史是發(fā)展變更的?！按呵锕?qū)W”是因探討《春秋公羊傳》而形成的。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一春秋公羊?qū)W形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興盛于漢，之后衰微。始終到清朝末年，中國(guó)社會(huì)的其次次大轉(zhuǎn)變露出苗頭的時(shí)候，春秋公羊?qū)W又出現(xiàn)了。春秋公羊?qū)W的兩次興盛分別出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的兩次大轉(zhuǎn)變時(shí)期，漢初出現(xiàn)的春秋公羊?qū)W，為第一次大轉(zhuǎn)變的結(jié)尾，清末出現(xiàn)的春秋公羊?qū)W，為其次次大轉(zhuǎn)變的開(kāi)頭。1840年鴉片斗爭(zhēng)前后的先進(jìn)人物，如魏源、龔自珍都提倡過(guò)春秋公羊?qū)W。到戊戌變法的時(shí)候，康有為更是以春秋公羊?qū)W為他的“變法”理論依據(jù)。這不是偶然的，這是因?yàn)榇呵锕驅(qū)W的精神是“改制”?？涤袨閺?fù)活了所謂“公羊三世說(shuō)”：“孔子生當(dāng)據(jù)亂之世。今者，大地既通，歐美大變，蓋進(jìn)至升平之世矣。異日大地大小遠(yuǎn)近如一，國(guó)土既盡，種類不分，風(fēng)化齊同，則如一而太平矣?？鬃右杨A(yù)知之?！薄幾择T友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》材料二董仲舒是春秋公羊?qū)W大家，他在《春秋繁露》中說(shuō)：“若夫大綱，人倫道理，政治教化，習(xí)俗文義盡如故，亦何改哉！故王者有改制之名，無(wú)易道之實(shí)?！彼J(rèn)為道是不能改的，“天不變道亦不變”。(1)簡(jiǎn)述中國(guó)歷史上春秋公羊?qū)W形成至第一次興盛的時(shí)代背景。(6分)(2)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明與董仲舒相比，康有為對(duì)春秋公羊?qū)W的說(shuō)明有什么不同，分析其緣由。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的裂變、轉(zhuǎn)型以及秦漢大一統(tǒng)方面進(jìn)行闡述。第(2)問(wèn)，先依據(jù)董仲舒、康有為的思想主見(jiàn)概括出不同，在此基礎(chǔ)上結(jié)合兩人所處的時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面分析緣由。[答案](1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型，分封制瓦解，中心集權(quán)制逐步形成，諸子百家興起；秦漢時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立。西漢初，須要打擊地方勢(shì)力加強(qiáng)中心集權(quán)。公羊?qū)W的思想主見(jiàn)為漢朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)中心集權(quán)供應(yīng)了理論基礎(chǔ)。(6分)(2)不同：董仲舒主見(jiàn)維護(hù)綱常倫理，反對(duì)變革；康有為從傳統(tǒng)儒家思想中為變法找尋理論依據(jù)，依據(jù)公羊?qū)W提出社會(huì)發(fā)展變更的階段理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)建立君主立憲制度。(4分)緣由：晚清時(shí)期，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，中國(guó)面臨千年來(lái)未有之變局，西方的社會(huì)政治理論傳入中國(guó)。(2分)17．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料創(chuàng)刊于1923年的美國(guó)《時(shí)代》周刊，是世界上較有影響力的刊物。自創(chuàng)刊始，每期封面都選擇當(dāng)時(shí)具有世界影響的代表人物，并配以簡(jiǎn)短和富有特色的介紹。下表為登上《時(shí)代》周刊封面的部分中國(guó)人的相關(guān)信息。時(shí)間封面人物主題介紹1924年吳佩孚吳將軍中國(guó)最強(qiáng)者軍事天才，精通科學(xué)、文化；刻苦學(xué)習(xí)英語(yǔ)，說(shuō)話柔軟，手段強(qiáng)硬1927年蔣介石蔣介石將軍……在孫隕落之后升起折服者1949年毛澤東民主統(tǒng)一毛澤東把中國(guó)劃入國(guó)際共產(chǎn)主義集團(tuán)的版面，對(duì)西方而言，這是一場(chǎng)無(wú)法估計(jì)的災(zāi)難1971年周恩來(lái)周恩來(lái)中國(guó)人來(lái)了——據(jù)李輝《封面中國(guó)：美國(guó)〈時(shí)代〉周刊講解并描述的中國(guó)故事(1923—1946)》等整理美國(guó)《時(shí)代》周刊帶有深厚的西方色調(diào)，但它遴選的封面人物從一個(gè)側(cè)面折射出了近現(xiàn)代歷史發(fā)展的某些動(dòng)向。從材料中選擇兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史時(shí)期擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)加以論述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清楚)(14分)[解析]本題屬于開(kāi)放性試題。首先，帶著設(shè)問(wèn)解讀材料中的有效信息；其次，從中選擇兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史時(shí)期擬定一個(gè)論題，比如依據(jù)表中“1924年”“1927年”“1949年”這三個(gè)時(shí)間段的內(nèi)容擬定一個(gè)論題——中國(guó)由動(dòng)蕩走向安定；再次，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)內(nèi)容(比如辛亥革命、北伐斗爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立等)進(jìn)行論證；最終，進(jìn)行小結(jié)，升華主題。其他論題只要明確、論證時(shí)有史有據(jù)、史論結(jié)合、言之成理亦可酌情給分。[答案]示例：論題：中國(guó)由動(dòng)蕩走向安定。(2分)論述：辛亥革命后，中國(guó)漸漸陷入北洋軍閥統(tǒng)治之下，以段祺瑞、吳佩孚、孫傳芳、張作霖等為代表的軍閥相互混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩、民不聊生。1927年，北伐斗爭(zhēng)取得重大成功，基本擊潰了北洋軍閥勢(shì)力；1928年底，國(guó)民政府形式上統(tǒng)一全國(guó)，但這種“統(tǒng)一”并沒(méi)有帶來(lái)中國(guó)政局的安定。1949年，中華人民共和國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立，開(kāi)啟了民族復(fù)興的嶄新時(shí)代。(10分)近代中國(guó)由動(dòng)蕩走向安定，既是中國(guó)民族主義發(fā)展的產(chǎn)物，也是中國(guó)人民不懈奮斗的結(jié)果，體現(xiàn)了中國(guó)近代歷史發(fā)展的深層動(dòng)向。(2分)其他論題：①中國(guó)社會(huì)性質(zhì)得以變更；②社會(huì)主義制度不斷完善；③中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代；④中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高。18．任何道德都是詳細(xì)歷史時(shí)代的產(chǎn)物(14分)材料古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《志向國(guó)》中提出公民應(yīng)具有“四主德”，即才智、英勇、節(jié)制和正義。具有才智之德的人擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者，負(fù)責(zé)治理國(guó)家；具有英勇之德的人擔(dān)當(dāng)衛(wèi)國(guó)者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。才智是最高的德行，節(jié)制是最低的德行，英勇居中。這三種人各具其德、各守其責(zé)，國(guó)家就具備了正義的德行。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政治的參加，公民有修身、修政的道德責(zé)任。歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的國(guó)王享有世俗權(quán)利，臣民對(duì)國(guó)王是依附和從屬關(guān)系?；浇躺駥W(xué)與教義的奠基者圣·奧古斯丁在四主德的基礎(chǔ)上，提出愛(ài)上帝是一切美德之源。基督教還宣揚(yáng)“愛(ài)一切人”，并通過(guò)一系列戒律來(lái)規(guī)范人們的行為，將懺悔、祈禱、誦經(jīng)等作為個(gè)人道德修養(yǎng)的重要手段。18世紀(jì)，孟德斯鳩提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，這種政治品德就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同等、愛(ài)法律，這種愛(ài)是民主國(guó)家特有的，只有在民主國(guó)家，政府才由每個(gè)公民負(fù)責(zé)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，道德學(xué)的唯一目標(biāo)是國(guó)家富強(qiáng)和人民華蜜。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有助于提高公民的道德水平，促進(jìn)公民的自由、同等與華蜜。他強(qiáng)調(diào)人的本性是自由活動(dòng)，堅(jiān)信公民對(duì)個(gè)人利益的追求將會(huì)增進(jìn)社會(huì)的整體利益。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，解讀“西方道德觀念的發(fā)展變遷”。(要求：提取信息充分，總結(jié)和歸納精確、完整，說(shuō)明和分析邏輯清楚)(14分)[解析]本題主要考查西方近代思想解放運(yùn)動(dòng)，旨在考查考生闡釋問(wèn)題的實(shí)力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實(shí)證和歷史說(shuō)明。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從不同階段道德觀念發(fā)展的背景、內(nèi)容及影響方面分別說(shuō)明即可。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：等級(jí)四(12～14分)：全面歸納西方不同時(shí)期道德觀念的內(nèi)容；精確結(jié)合世界史的相關(guān)史實(shí)和階段特征，全面分析它們的背景和影響；邏輯清楚、史論結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整。等級(jí)三(8～11分)：基本歸納出西方不同時(shí)期道德觀念的內(nèi)容；能夠結(jié)合世界史發(fā)展的相關(guān)史實(shí)和階段特征，比較全面地分析背景和影響；邏輯較清楚、結(jié)構(gòu)較完整。等級(jí)二(4～7分)：能夠歸納西方道德觀念的部分內(nèi)容；對(duì)提取出的信息進(jìn)行分析時(shí)，運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)不充分、表述不精確；敘述比較連貫穿順，有基本結(jié)構(gòu)。等級(jí)一(0～3分)：能零星提取西方道德觀念的相關(guān)信息，但缺少分析；或未能提取材料信息，只列舉所學(xué)學(xué)問(wèn)。19．“她”字的誕生(15分)材料1823年，來(lái)華傳教士馬禮遜出版首部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)……因漢語(yǔ)里沒(méi)有字與“she”相對(duì)應(yīng)，他將其譯為“他女”。1864年，傳教士羅存德在為教會(huì)女子學(xué)校編寫(xiě)英語(yǔ)文法書(shū)時(shí)，可能受到廣東話或客家話影響，將全部的第三人稱都譯成了“佢”。1878年，曾求學(xué)英國(guó)的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的“伊”字用于翻譯女性代詞。1918年，周作人指出：劉半農(nóng)曾提起創(chuàng)建一個(gè)“她”字，但用新字在印刷時(shí)須要鑄很多鉛字很不便利，所以暫不提倡，而可用“他女”暫