全國版2025屆高考歷史一輪復習第三部分第12單元古代中國的思想科技與文學藝術(shù)第36課明清之際活躍的儒家思想素養(yǎng)測評含解析

PAGE7-3.12.36明清之際活躍的儒家思想素養(yǎng)測評一、選擇題1．先秦以來的人性理論大多對人性之私進行了否定與批判，主見“去私心，行公義”。宋明理學人性論更視“私”為邪惡，強調(diào)公私之辯。而明清之際一些思想家則明確提出人性自私說，確定個人物質(zhì)利益、欲的合理性，強調(diào)個體的價值與地位。這反映了明清時期()A．社會風氣敗壞，世人追求享樂B．西方民主思想促進思想啟蒙C．商品經(jīng)濟發(fā)展，專制統(tǒng)治強化D．政府放松對思想文化的限制【解析】明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，但政治上專制統(tǒng)治強化，故人們提出了要求特性、確定個人價值的思想主見，故C項正確?！敬鸢浮緾2．(2024·商洛模擬)下表是宋代至清代我國不同類型的書院數(shù)量改變簡表，由此可知，各類書院的數(shù)量發(fā)生相對改變的主要緣由是()官辦%民辦%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.28明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.59A.經(jīng)濟發(fā)展增加了人們求學的主動性B．科舉制度改革提高了官辦書院的質(zhì)量C．統(tǒng)治階級加強對文化思想領(lǐng)域的限制D．活字印刷術(shù)的革新推動了書院的普及【解析】從表格可以看出：官辦書院數(shù)量呈增長趨勢，而其他類型的書院的數(shù)量則呈現(xiàn)下降趨勢。由此可知，清朝更注意對書院(學問分子)思想的限制，故選C項；A項“人們求學主動性”在材料無法體現(xiàn)，解除；B項“官辦書院的質(zhì)量提高”在材料中無法體現(xiàn)，解除；活字印刷術(shù)的革新與書院普及沒有干脆關(guān)系，且表格無法體現(xiàn)“書院普及”，D項錯誤?！敬鸢浮緾3．(2024·重慶南開中學質(zhì)檢)明代思想家李贄認為“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”，“勢利之心，亦人秉賦之自然矣”，李贄的這一觀點()A．否定了孔子的權(quán)威地位B．符合明代社會發(fā)展的趨勢C．明確反對封建倫理綱常D．批判了程朱理學正統(tǒng)地位【解析】“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”這是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，與明代商品經(jīng)濟的發(fā)展相關(guān)，故選B項；“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”這是對商品觀念的確認，不是學術(shù)對孔子的反對，解除A項；“勢利之心，亦人秉賦之自然矣”即承認人的私欲，不違反倫理，解除C項；“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”，“勢利之心，亦人秉賦之自然矣”體現(xiàn)他強調(diào)私欲的必定性，但沒有否定理學的非正統(tǒng)性，解除D項?！敬鸢浮緽4．(2024·安徽六校教化探討會第一次模擬)明代王艮創(chuàng)立的泰州學派常借《中庸》“率性之謂道”這一句中的“率性”二字論道，推出自然情欲論?！睹魅鍖W案》中徐拋謂：“圣賢教來學，率性而已?！睋?jù)此可知，他們都()A．受到世人普遍的贊譽B．繼承程朱理學的思想C．提倡特性自由與獨立D．務(wù)實而不尚空談之學【解析】結(jié)合材料“率性”意思是率真，本性，敬重特性，自由，故選C項；材料中沒有涉及世人看法，“率性”也存在確定局限，不行能普遍贊譽，解除A項；程朱理學“存天理，滅人欲”，與“率性”不符，解除B項；率性強調(diào)本心，屬于唯心主義，不是務(wù)實，解除D項?！敬鸢浮緾5．(2024·承德調(diào)研)在黃宗羲的志向中，“君、臣”應(yīng)當是共同負責人民公共“利害”事務(wù)的人員。他比方說：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。”由此可見，黃宗羲()A．強調(diào)君臣共治B．追求民主政治C．否定君主政體D．提倡限制君權(quán)【解析】由材料“君、臣應(yīng)當是共同負責人民公共利害事務(wù)的人員”“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也”可知黃宗羲認為君臣之間應(yīng)是同等關(guān)系，主見君臣共治，故選A項；黃宗羲具有民主思想，但并未追求民主政治，解除B項；黃宗羲抨擊君主專制，但并未否定君主政體，解除C項；材料強調(diào)的是君臣關(guān)系，而非限制君權(quán)，解除D項?！敬鸢浮緼6．明清時期有思想家認為，君臣的職責都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家()A．要求復原三省六部制B．主見限制君主權(quán)力C．提倡實行君主立憲制D．反對廢除宰相制度【解析】依據(jù)材料信息“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”可知，該思想家反對君主專制，主見限制君權(quán)，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)要求復原三省六部制，故A項錯誤；材料未涉及君主立憲制思想，故C項錯誤；材料信息強調(diào)限制君權(quán)，無法體現(xiàn)反對廢除宰相制度，故D項錯誤。【答案】B7．(2024·石家莊一模)順治十二年春，王夫之起先作《周易外傳》，通過探究象數(shù)以窮理。在這部著作中，王夫之精辟地闡述了“器”(客觀存在的各種詳細事物)和“道”(事物的規(guī)律)的關(guān)系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人們“勉于治器”。這一論斷()A．植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展B．體現(xiàn)了樸實的唯物主義思想C．批判了清王朝專制統(tǒng)治D．摒棄了格物致知的治學方法【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，王夫之所闡述的“器”指的是“客觀存在的各種詳細事物”，“道”指的是“事物的規(guī)律”，其“天下唯器而已矣”的主見在本質(zhì)上就否定了程朱理學“客觀唯心主義”，他希望人們“勉于治器”就是要求人們致力于制作器物以備用，據(jù)此可知，題干內(nèi)容反映了王夫之樸實唯物主義的觀點，故選B項?！敬鸢浮緽8．(2024·山西運城中學聯(lián)合體檢測)顧炎武提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”這可以用來說明其()A．反對儒學，主見工商皆本B．“天下為主，君為客”的主見C．提倡經(jīng)世致用，反對空談D．批判陸王心學，確定朱子理學【解析】由材料“君子為學，以明道也，以救世也”可知顧炎武反對空談，主見“為學”、“明道”、“救世”經(jīng)世致用的思想，故選C項；黃宗羲主見工商皆本，解除A項；“天下為主，君為客”是黃宗羲否定君主專制的主見，解除B項；顧炎武并未確定朱子理學，解除D項?！敬鸢浮緾9．顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都()A．反對君主專制B．以天下為己任C．提倡公允法治D．反對宋明理學【解析】從材料信息看，顧炎武主見君子應(yīng)明道救世，黃宗羲主見匡扶社稷，這說明他們都以天下為己任。故選B項。材料信息無法體現(xiàn)A、C、D三項?！敬鸢浮緽10．(2024·福建永安模擬)長期以來，儒學是士大夫之學。明代思想家王艮提出“愚夫愚婦，與知能行便是道。圣人經(jīng)典只是家常事。百姓日用條理處，即是圣人條理處?！边@說明王艮()A．抨擊君主專制制度B．反對儒家的傳統(tǒng)思想C．利于儒學“思辨化”D．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學【解析】從材料中可以看出，作者認為“道”不是先天存在，也不是深不行測高不行攀的神奇的東西，它就存在于老百姓的衣食住行的日常生活中，也是人們從日常生活中能感悟到的，這說明白王艮批判地發(fā)展了傳統(tǒng)儒學，故D項正確，B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出對君主專制制度的看法，故A項解除；C項是指宋明理學?！敬鸢浮緿11．(2024·長沙模擬)明清之際，黃宗羲提出“凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”，王夫之認為“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想()A．是思想界走向近代化的先聲B．反映了啟蒙思想對中國的影響C．體現(xiàn)了宋明理學的深化和發(fā)展D．代表了資產(chǎn)階級民主思想的興起【解析】材料中黃宗羲、王夫之的言論都有反對君主專制的思想，在思想上是走向近代化的先聲，故選A；明清之際啟蒙思想尚未對中國產(chǎn)生影響，故B錯誤；反對君主專制實際是對宋明理學的批判，故C錯誤；黃宗羲、王夫之是地主階級學問分子，故D錯誤?！敬鸢浮緼12．有學者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅毅回應(yīng)。他們不謀而合地指責程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學的接著講，而是揚棄或終結(jié)理學，以呼喊儒家基本價值觀念的重新回來。”由此可知()A．理學不利于約束道德人心B．清代儒學回來孔孟本源C．理學失去了傳統(tǒng)主流地位D．儒學在危機中努力重建【解析】理學注意氣節(jié)、品質(zhì)，凸顯人性的莊重，A本身說法錯誤，故A解除；材料未涉及清代儒學回來孔孟的本源的問題，故B錯誤；依據(jù)所學可知，清初三大儒的進步主見，并不代表思想的主流，理學照舊占據(jù)主流地位，故C錯誤；依據(jù)材料“道德人心危機的堅毅回應(yīng)”“揚棄或終結(jié)理學”“呼喊儒家基本價值觀念的重新回來”可知清初三大儒的哲學思想是面對現(xiàn)實危機的一種批判發(fā)展，故D正確。【答案】D二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一黃宗羲認為君主是天下之大害，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。黃宗羲還認為臣工不能盲目地聽命于君主，君與臣是共同治理國家的人，彼此在人格上是同等的。衡量天下治理的標準是人民的安危，而不是王朝的盛衰。他指出，專制帝王的法，是為愛護他們自己的統(tǒng)治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。黃宗羲主見設(shè)置宰相以分君主權(quán)勢，凡國家大政，宰相有權(quán)與天子“同議可否”?！呵е尽睹髑迨犯耪摗凡牧隙系滤锅F認為，暴君政體是靠恐驚來維持的，在這種政體下，君主把自己看成是一切，把其他人都視為草芥，同時不要任何法律，君主個人的意志就是法律。暴君政體破壞了整個社會，暴君政體也違反了人性。孟德斯鳩還特地探討了防止或避開出現(xiàn)暴君政體的詳細方法。依據(jù)他的看法，只有劃分國家的權(quán)力，才能保障人民的自由，才能避開暴君政體?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編(上卷)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括黃宗羲從哪些方面批判君主專制制度。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，概括孟德斯鳩和黃宗羲反對君主暴政的主見的異同。并說明不同之處的緣由。【解析】第(1)題依據(jù)材料一“黃宗羲認為君主是天下之大害，‘敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂’”得出反對君主壓迫剝削人民以滿意私欲，依據(jù)材料一“黃宗羲還認為臣工不能盲目地聽命于君主……彼此在人格上是同等的”得出認為君臣是同等的，反對臣工盲目聽命于君主，依據(jù)材料一“衡量天下治理的標準是人民的安危，而不是王朝的盛衰”得出認為天下治理的標準是人民的安危，反對君主的個人是非標準，依據(jù)材料一“專制帝王的法……因而是非法之法”得出反對法律成為帝王一家之法。第(2)題第一問異同，依據(jù)材料二“在這種政體下，君主把自己看成是一切……君主個人的意志就是法律”和材料一的內(nèi)容可知，都認為君主給社會帶來了危害，都反對君主凌駕于社會之上，都反對專制法律；依據(jù)材料一“黃宗羲主見設(shè)置宰相……宰相有權(quán)與天子‘同議可否’”和材料二“只有劃分國家的權(quán)力……才能避開暴君政體”得出都反對君主專制，主見實行分權(quán)；不同點從兩者所代表的階級利益、對君主實行限制的詳細方式、思想體系等方面進行分析；其次問緣由，分別從明末清初的政治、經(jīng)濟和思想等角度及18世紀的歐洲的社會背景進行對比分析得出?！敬鸢浮?1)君民關(guān)系：君主壓迫剝削人民以滿意私欲；君臣關(guān)系：君主專制，臣工盲目聽命于君主；是非標準(天下治理的標準)：以君主的個人意志而不是以人民的安危為治理標準；國家法律：是帝王一家之法而非是非之法。(2)同：都認為君主給社會帶來了危害；都反對君主凌駕于社會之上；都反對專制法律；都主見對君主權(quán)力進行制約；都提出了分權(quán)主見。異：對君主權(quán)力進行制約的方式不同：黃宗羲主見在君主制下設(shè)宰相，與君主同議國家大政；孟德斯鳩主見把國家權(quán)力劃分到不同部門，實行三權(quán)分立。本質(zhì)不同：黃宗羲的主見本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治；孟德斯鳩的主見本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的民主制度。思想體系不同：黃宗羲的主見是傳統(tǒng)的封建思想；孟德斯鳩的主見是資產(chǎn)階級民主思想。緣由：明末清初雖出現(xiàn)資本主義萌芽但發(fā)展緩慢；雖然出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)封建思想的批判但本質(zhì)上還是儒家思想的繼承和發(fā)展。18世紀的歐洲，已經(jīng)驗文藝復興運動以來的思想解放的洗禮；資本主義發(fā)展快速，資產(chǎn)階級力氣快速壯大；英國資產(chǎn)階級革命勝利后，君主立憲制得以確立并不斷完善。14．閱讀材料，回答問題。材料(明清)啟蒙期之思想界，極困難而極絢爛。其所以致此之緣由有四：第一，承(宋)明(理)學極空疏之后，人心厭倦，相率返于現(xiàn)實。其次，經(jīng)大亂后，社會比較的安靜，故人得有余裕以自厲于學。第三，異族入主中夏，有志節(jié)者恥立乎其朝，故刊落聲華，專集精力以治樸學。第四，舊學派權(quán)威既墜，新學派系統(tǒng)未成，無“定于一尊”之弊，故自由之探討精神特盛。——《清代學術(shù)概論》依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，針對材料所述提出你的觀點，并結(jié)合史實說明理由。(可以贊同或反對材料中的觀點，亦可提出自己的觀點，但要結(jié)合史實說明。)【解析】解答本題要先依據(jù)材料提取相應(yīng)的觀點，然后依據(jù)所學學問對提取的觀點進行論證。贊成觀點可以從材料中“承(宋)明(理)學極空疏之后，人心厭倦，相率