教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題二

第一、二章教育與教育學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，體現(xiàn)了教學(xué)的(C)

原則。

A.直觀性B.鞏固性C.啟發(fā)性D.循序漸進(jìn)

專家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之

教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生

走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不

提供現(xiàn)成的答案。

2.“教育即生長(zhǎng)”是教育哲學(xué)家(C)的觀點(diǎn)。

A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦?根舍因

專家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是

一個(gè)發(fā)展過

程，生長(zhǎng)過程，所以教育也是生長(zhǎng)。

3.中國(guó)古代就有“不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是(D)。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

專家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知

之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不俳

不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，俳者口欲言而未能之貌。啟謂開其意,

發(fā)謂達(dá)其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來。

二、多項(xiàng)選擇題

在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)？(ABCDE)

A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說E.以上幾種都是

專家點(diǎn)評(píng)：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都

持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝

或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。

生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其

主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史

上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)

學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。

心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，其主要代表人

物是美國(guó)教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。

勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人

的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在

從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

三、填空題

2.我國(guó)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的

政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都

的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞?/p>

六藝教育。六藝由六門課程組成：

禮樂射御書數(shù)

專家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本

的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四

是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青;

六是數(shù)，即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。

3.主張“有教無類”的古代教育家是一孔子

專家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的

差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他很注重后天的教育工

作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子二

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.狹義的教育主要是指(D)。

A.社會(huì)教育B.家庭教育

C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育

2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(A)。

A.德國(guó)教育家赫爾巴特B.德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德

C.美國(guó)教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)o

A.《論語》B.《師說》

C.《學(xué)記》D.《孟子》

4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是(C)o

A杜威和《普通教育學(xué)》B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

C.杜威和《民主主義與教育》D.赫爾巴特和《民主主義與教育》

5.以“教育的終身化”為教育特征是在（D）o

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.現(xiàn)代

6.我國(guó)最早使用“教育”一詞的是（B）。

A.孔子B.孟子

C.墨翟D.朱熹

7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于（C）o

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.20世紀(jì)以后

二、填空題

1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是—杜威。

2.《教育漫話》是英國(guó)近代教育家—洛克—的教育代表作。

4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有強(qiáng)迫性、免費(fèi)性、普及性。

5.教育的三要素是教育者、受教育者、教育影響

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理

論基礎(chǔ)的是（A）。

A.赫爾巴特B?裴斯泰洛齊C?洛克D?杜威

2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（B）o

A.《民主主義與教育》B.《政治學(xué)》

C.《理想國(guó)》D.《大教學(xué)論》

3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D)。

A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德

4.規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、

入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(A)

A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育

5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的

教育稱為(C)0

A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育

8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)？(D)

A.美德可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì)

D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是(C)。

A.神話起源說B.心理起源說

C.生物起源說D.勞動(dòng)起源說

10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(B)o

A.原始社會(huì)末期B.奴隸社會(huì)初期

C.奴隸社會(huì)末期D.封建社會(huì)初期

11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致？(C)。

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.學(xué)而知之

C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新

12.“教育”二字連用最早見于(A)。

A.《孟子》B.《論語》

C.《學(xué)記》D.《中庸》

14.主張“教育即生活”,強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是（B）。

A.赫爾巴特B?杜威C.凱洛夫D.洛克

二、多項(xiàng)選擇題

實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABCDE）O

A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)

C.學(xué)校即社會(huì)D.以經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程

E.教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的增長(zhǎng)

第三章教育與社會(huì)的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（A）0

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.政治制度

專家點(diǎn)評(píng)：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育

發(fā)展的最終決定性因素。

2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（B）

A.社會(huì)文化B.精神文化C人文文D.地方文化

專家點(diǎn)評(píng)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長(zhǎng)

期的實(shí)踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)

成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對(duì)新師新生能起到潛移默

化的影響。

3.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(C)時(shí)期。

A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)

專家點(diǎn)評(píng)：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教

育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命

后，提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要

求。

二、多項(xiàng)選擇題

1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE)o

A.對(duì)個(gè)性的理解B.對(duì)集體的看法

C.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解

E.教育的理想與追求

專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)

期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，包括

教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度

以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，

對(duì)學(xué)校功能和社會(huì)責(zé)任的理解，對(duì)個(gè)性的理解，對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對(duì)集體的

看法等。

2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為(ACE)

A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)

C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件

E.學(xué)校規(guī)章

專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正

常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是

規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。

三、填空題

1._政治經(jīng)濟(jì)制度—決定著教育目的。

專家點(diǎn)評(píng)：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的

人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也

就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

2.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的動(dòng)力作用，而且還能為教

育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。

專家點(diǎn)評(píng)：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。在歷史

上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、

革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)

大動(dòng)力?？茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教

育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促成教育的革新與發(fā)展。

3.科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。

專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有

計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的

繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)

的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有

所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。

鞏固與提高

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（C）o

A.政治制度B.人口因素C.社會(huì)生產(chǎn)D.自然環(huán)境

2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的（C）o

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（B）o

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)

4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為（B）。

A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)

5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是（D）0

A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價(jià)值觀念

6.決定教育性質(zhì)的直接因素是（A）o

A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.教育最基本的職能是（A）。

A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識(shí)

C.促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（B）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能

C.理性功能D.服務(wù)功能

3.校園文化的核心是(C)o

A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化

C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化

4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(A)。

A.美國(guó)的舒爾茨B.美國(guó)的凱恩斯

C.中國(guó)的于光遠(yuǎn)D.蘇聯(lián)的斯特魯米林

二、多項(xiàng)選擇題

1.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在(ABCDE)0

A.決定教育的規(guī)模B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育發(fā)展的水平

2.科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面？(ABCDE)

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

第四章教育與個(gè)人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是(B)

A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子

專家點(diǎn)評(píng):孟子可以說是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬

我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、

智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)

展。

2.“攫苗助長(zhǎng)”違背了人的身心發(fā)展的(B)。

A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性

專家點(diǎn)評(píng):個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和

特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個(gè)順序。

3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”充分說明了(A)是教育的重要條件。

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)

C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

二、多項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因問題有哪些不同的觀點(diǎn)？(BCE)

A.成熟論B.外銀論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論

2.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在(ABCDE)o

A.對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范B.加速個(gè)體發(fā)展

C.對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有延時(shí)的價(jià)值

D.開發(fā)個(gè)體特殊才能E.發(fā)展個(gè)性

三、填空題

1.人的身心發(fā)展是在—社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。

2.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)古代“外銀論”的代表人物是（D）。

A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子

荀子認(rèn)為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬

于外銖論。

2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個(gè)體身心

發(fā)展的（D）

A.人不平衡性B.階段性C.順序性D.差異性

3.美國(guó)心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點(diǎn)?

（A）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教育萬能論

4.加強(qiáng)2?3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個(gè)體身心發(fā)展的（B）。

A.順序性B.不平衡性C階段性D.個(gè)別差異性

發(fā)展不平衡的第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有

不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼

兒的最佳口語訓(xùn)練期

5.男生在游戲中喜歡扮演堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（D）。

A.階段性B.互補(bǔ)性C.不平衡性D.個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差

異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、

交往群體的差別。

6.人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展

創(chuàng)造條件的(B)

A.階段性B.能動(dòng)性C.主觀性D.互補(bǔ)性

人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界

與外部世界聯(lián)系起來，成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。

7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)

律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展

的特征，表明個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律的(A)

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出

現(xiàn)也具有一定的順序。

8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的(C)。

A.決定因素B.無關(guān)因素C.物質(zhì)前提D.補(bǔ)充因素

9.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為

醫(yī)生、律師……或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為(c

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

這是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生的觀點(diǎn)，是外穌論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)外部力量的

作用。

10.個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是(C)o

A.生理活動(dòng)B.心理活動(dòng)C.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D.物質(zhì)活動(dòng)

11.有些專家把(C)稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.青年期

有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期,

兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

12."未來"成為最重要的概念是在(D)o

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.青年期

13.促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是(B)0

A.成熟B.個(gè)體主觀能動(dòng)性C.遺傳D.環(huán)境

14.教育在人的發(fā)展中起(A)作用。

A.主導(dǎo)B.制約C.決定D.輔助

二、多項(xiàng)選擇題

1.人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在(AB)o

A.人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的

B.人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性C.人的身心發(fā)展具有客觀性D.人的身心發(fā)

展具有主觀性E.以上都是

人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的;

其次，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

2.關(guān)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，正確的說法有(BDE)。

A.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展沒有影響B(tài).環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能

C.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定D.人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境影響

E.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有可能是消極的

3.初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是(ABCDE)。

A.在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化

的必然性和意義

B.在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)

C.在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)

D.在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)

自我的多維標(biāo)準(zhǔn)

E.使學(xué)生認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

4.對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)的代表人物有(ACD)。

A.孟子B.荀子C.威爾遜D.格塞爾E.洛克

荀子和洛克都是外穌論者

三、填空題

1.—促進(jìn)人的身心發(fā)展—是教育的直接目的—能否遵循人的身心發(fā)展

的規(guī)律—?jiǎng)t是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

2.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的—內(nèi)在需

要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

3.在個(gè)體發(fā)展中一育年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

4.辯證唯物主義認(rèn)為:人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)

中相互作用的結(jié)果。

5.美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)—成熟對(duì)人的發(fā)展起決定作用。

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.提出“白板說”的是英國(guó)哲學(xué)家(C)。

A.華生B.威爾遜C.洛克D.格塞爾

洛克的“白板說”是外穌論的典型代表?！鞍装逭f”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊

白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

2.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這是“因材施教”

一詞的來源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的(C)o

A.順序性B.互補(bǔ)性C.差異性D.階段性

因材施教指對(duì)不同的人施以不同的教育，反映了個(gè)體身心發(fā)展的差異性。

3.“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果?！边@是哲學(xué)家(C)的言論。

A.盧梭B?洛克C.康德D?柏拉圖

4.如果一個(gè)人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么不嚴(yán)

重的疾病也會(huì)把他擊倒，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的(C)。

A.不平衡性B.階段性C.互補(bǔ)性D.個(gè)別差異性

互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀

態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

5.提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是(C)o

A.洛克B.贊可夫C.維果茨基D.華生

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)

作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展

區(qū)。

6.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于()o

A.內(nèi)發(fā)論B.外穌論C.多因素相互作用論D.能動(dòng)論

7.發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的(C)提出來的。

A.順序性B.階段性.不平衡性D.互補(bǔ)性

8.精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)

人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（B）觀點(diǎn)。

精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)屬內(nèi)發(fā)論。

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論

C.多因素相互作用論D.本能論

9.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（A）。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)看不到教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)性的作用，就會(huì)導(dǎo)致

遺傳決定論。

10.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（B）o

A.順序性B.互補(bǔ)性C.個(gè)別差異性D.階段性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能

受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。失明者通過聽覺、

觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。

11.有些專家把（C）稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期

有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，兒

童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

12.從群體的角度看男女性別的差異;從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特

征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其

次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是

心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

13.青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，

第二個(gè)高峰則在育春發(fā)展期。在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時(shí)要

迅速得多。這些現(xiàn)象表明個(gè)體身心發(fā)展具有（C）o

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個(gè)別差異性

個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不

同的年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。

二、多項(xiàng)選擇題

L個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）0

A.互補(bǔ)性B.階段性C順序性

D.不平衡性E.個(gè)別差異性

ABCDE個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的

教育工作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果，

ABCDE均是個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。

2.教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在（）o

A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值B.能發(fā)掘人的潛力

C.發(fā)揮人的力量D.發(fā)展人的個(gè)性

E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

ABCDE凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。

3.從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由哪兒種不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成?

()

A.人思維活動(dòng)B.個(gè)體的心理活動(dòng)

C.精神活動(dòng)D.人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)

E.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

BDE從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由生理、心理和社會(huì)三種不

同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體

性的影響。

4.對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持外穌論觀點(diǎn)的代表人物有（）o

A.荀子B.華生C.孟子D.弗洛伊德E.洛克

ABE孟子和弗洛伊德是內(nèi)發(fā)論者。

三、填空題

1.，，,是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段

特征。

2.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)作用還有作用。

3.在個(gè)體身心發(fā)展的順序性中，美國(guó)心理學(xué)家柯爾柏格研究證明人的道德認(rèn)知

遵循著從到再到一水平的發(fā)展過程。

4.在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視和的培養(yǎng)；在情意方面,

應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的和

5.的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激

和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

第五章教育目的

一、單項(xiàng)選擇題

1.國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求即是（）0

A.人狹義的教育目的B.狹義的培養(yǎng)目標(biāo)

C.廣義的教育目的D.廣義的培養(yǎng)目標(biāo)

參考答案:A

專家點(diǎn)評(píng):狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要

求。各級(jí)各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有

學(xué)生都符合國(guó)家提出的總要求。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正

確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為（）。

A.德育B.智育C.體育D.美育

參考答案:A

專家點(diǎn)評(píng):德育是教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目

的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。

3."目標(biāo)即價(jià)值，假如目標(biāo)有價(jià)值，并且人愿意獲得它，那么它便能使學(xué)生付

出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量”體現(xiàn)了教育目的的（）作用。

A.導(dǎo)向B.激勵(lì)C.評(píng)價(jià)D.指導(dǎo)

參考答案:B

專家點(diǎn)評(píng):目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)，是人們?cè)谝黄鸸餐顒?dòng)的基礎(chǔ)。因此，

共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能夠

激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。

二、多項(xiàng)選擇題

1.教育目的的評(píng)價(jià)作用指的是（）o

A.評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向B.檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量

C.評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果

D.檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度

E評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益

參考答案:ABCDE

專家點(diǎn)評(píng):教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校

的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量；評(píng)價(jià)教師的教學(xué)

質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為

根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。

2.普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求是（）。

A.使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)

B.培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

C.使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度

D.使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理

E.使學(xué)生具有一定的收集和利用商品信息的能力

參考答案:ABCDE

專家點(diǎn)評(píng):普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求是：①通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教

學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)

和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精

神；②結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以教授學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂

得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的

經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。

三、填空題

1.1957年，同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出"我們的教育方針，應(yīng)該使

受教育者在德育、智育、體育兒方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化

的勞動(dòng)者。”這是我國(guó)提出的第一個(gè)o

參考答案:毛澤東教育方針

專家點(diǎn)評(píng);1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東

在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育

幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。"

2.《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出“實(shí)施教育，必須把

德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅

要抓好更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和,

使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！?/p>

參考答案:素質(zhì)智育社會(huì)實(shí)踐

專家點(diǎn)評(píng):素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。

第六章學(xué)生與教師

一、單項(xiàng)選擇題

1.學(xué)生最主要的權(quán)利是（C）

A.名譽(yù)權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.受教育權(quán)D.隱私權(quán)

專家點(diǎn)評(píng):受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)

定，如《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義

務(wù)”

2.教師隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這侵犯了學(xué)生的（B）0

A.身心健康權(quán)人身自由權(quán)C.隱私權(quán)D.人格尊嚴(yán)權(quán)

專家點(diǎn)評(píng):人身自由指未成年學(xué)生有支配自己人身和行動(dòng)的自由，非經(jīng)法定程

序，不受非法拘禁、搜查和逮捕，如教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查,

不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉。

3.1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教

師工作視為(A)o

A.專門職業(yè)B.非獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)

C.獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)D.非專門職業(yè)

專家點(diǎn)評(píng)：1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)

該把教師工作視為專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不

斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)。

二、多項(xiàng)選擇題

1.一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色包括(ABCDE)o

A.授業(yè)、解惑者角色B.朋友角色

C.研究者角色D.示范者角色

E傳道者角色

專家點(diǎn)評(píng):一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：傳道者角色、授

業(yè)解惑者

角色、示范者角色、管理者角色、研究者角色、朋友角色。

2.新型的師生關(guān)系應(yīng)該是(ACD)0

A.在人格上，學(xué)生與教師是民主平等的關(guān)系

B強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位

C.師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系

D.在社會(huì)道德上，學(xué)生與教師是相互促進(jìn)的關(guān)系

E.以兒童為中心

專家點(diǎn)評(píng):強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位和以兒童為中心都不利于師生關(guān)系的發(fā)展，

新型的師生關(guān)系應(yīng)該是人格平等，朋友式的友好幫助關(guān)系。

三、填空題

1.1986年6月21日，我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布的《中華人民共和國(guó)

國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，各級(jí)各類教師被列入了“專業(yè)、技術(shù)人員”這一

類別。

專家點(diǎn)評(píng):社會(huì)學(xué)者常常把職業(yè)劃分為專門職業(yè)與普通職業(yè)，教師職業(yè)屬于專

門職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。

2.教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)

體，師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的生本關(guān)系，反映著不同的社會(huì)發(fā)展水平，也對(duì)教育

工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

專家點(diǎn)評(píng):師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包

括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的

活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活

動(dòng)取得成功的必要保證。

3.《義務(wù)教育法》規(guī)定“國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年

接受義務(wù)教育的權(quán)利”，凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)

接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。

專家點(diǎn)評(píng)：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，我國(guó)實(shí)行九年制義務(wù)教育。

第八章課程

二、多項(xiàng)選擇題

1.教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括(ABCDE)。

A.教科書B.活動(dòng)指導(dǎo)書C.參考書D.講義E.講授提綱

專家點(diǎn)評(píng):教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、

講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。

2.我國(guó)普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是(ABCE)。

A.初步樹立正確的政治方向

B.掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

C.具有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力

D.學(xué)會(huì)生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)

E.具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)與能力

專家點(diǎn)評(píng):學(xué)會(huì)生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)是初中階段就應(yīng)達(dá)到的

目標(biāo)。

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.根據(jù)課程制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和()o

A.家庭課程B.校外課程C.省級(jí)課程D.學(xué)校課程

第九章教學(xué)(上)

一、單項(xiàng)選擇題

1.教學(xué)的首要任務(wù)是(A)。

A.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

B.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

C.培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

D.關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展

專家點(diǎn)評(píng):教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

2.孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們的各自專

長(zhǎng)。將孔這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”的是(D)。

A.孟子B.荀子C.王陽明D.朱熹

專家點(diǎn)評(píng):宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因

材施教”來源。

3.《學(xué)記》提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，下列哪條教學(xué)原則與其在思

想上是一致的？(C)

A.直觀性原則B.鞏固性原則

C.循序漸進(jìn)原則D.因材施教原則

專家點(diǎn)評(píng):我國(guó)古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行?！秾W(xué)記》提出“雜施而不孫，

則壞亂而不修”，是說如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊

亂而沒有收獲的境地。這體現(xiàn)了教學(xué)中循序漸進(jìn)的原則。

二、多項(xiàng)選擇題

1.中學(xué)教學(xué)原則包括()o

A.因材施教原則B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則D.理論聯(lián)系實(shí)際原則

E.循序漸進(jìn)原則

參考答案:ABCDE

專家點(diǎn)評(píng):中學(xué)教學(xué)的基本原則是直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、

循序漸進(jìn)原則、因材施教原則和理論聯(lián)系實(shí)際原則。

2.下列關(guān)于練習(xí)法的論述，正確的是(ABCE)。

A.按培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力分為:各種口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實(shí)際操作練習(xí)

等

B.使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法

C.精選練習(xí)材料，循序漸進(jìn)，逐步提高

D.練習(xí)的次數(shù)和時(shí)間越多越好

E.無論是口頭練習(xí)、書面練習(xí)或操作練習(xí)，都要嚴(yán)肅認(rèn)真

專家點(diǎn)評(píng):練習(xí)的分量、次數(shù)和時(shí)間要適當(dāng)，并不是越多越好。

三、填空題

1、教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是

學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

專家點(diǎn)評(píng):教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活

動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)

知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。

2.歷代許多教育家都很重視掌握知識(shí)的鞏固問題。例如孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

或“溫故而知新”。

專家點(diǎn)評(píng):鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)

和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

孔子就曾提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”。

3.演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性也是學(xué)生獲得知識(shí)、信息的重要來源。

專家點(diǎn)評(píng):演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)

代化視昕手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”

的過程。持這一觀點(diǎn)的教育家是(C)。

A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.杜威D.凱洛夫

美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增

大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)

理論的基礎(chǔ)。

2.第斯多惠有一句名言“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真

理?！边@體現(xiàn)了教學(xué)中要貫徹(A)o

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則

C.直觀性原則D.因材施教原則

“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”體現(xiàn)了啟發(fā)性

原則。

3.烏申斯基指出，一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維

的。根據(jù)這一觀點(diǎn)，在中學(xué)教學(xué)中應(yīng)貫徹(C)。

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則

C.直觀性原則D.因材施教原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描

述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他

們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

4.教學(xué)原則是依據(jù)（C）制定的。

A.教學(xué)過程的基本規(guī)律B.教育部頒布的文件

C.教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律D.教學(xué)目的

教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)

教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

5.教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要方式是間接知識(shí)和（C）0

A.直接經(jīng)驗(yàn)B.社會(huì)實(shí)踐C.間接經(jīng)驗(yàn)D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要方式是間接知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接

經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。

6.貫徹啟發(fā)性原則的基本要求不包括（B）0

A.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性B.重視組織各種復(fù)習(xí)

C.啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考D.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

重視組織各種復(fù)習(xí)是貫徹鞏固性原則的基本要求。

7.認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程的教育家是（C）。

A.杜威B.赫爾巴特C凱洛夫D.夸美紐斯

20世紀(jì)40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。

8.教師按一定的教學(xué)要求提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)

學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是（）o

A.談?wù)摲˙.討論法C.講授法D、談話法

談話法也叫問答法，特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)

他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。

9.學(xué)校教育必須以（B）為中心。

A.課外活動(dòng)B.教學(xué)C、講授法D、談話法

10.領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和（）

A.熟悉B.分析C、體育活動(dòng)D、社會(huì)勞動(dòng)

二、多項(xiàng)選擇題

1.學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在（ACDE）

A.認(rèn)識(shí)的間接性B、認(rèn)識(shí)的直接性

C.認(rèn)識(shí)的教育性D、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

E.認(rèn)識(shí)的交往性

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是己知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。因此B

是錯(cuò)誤的。

2.中學(xué)常用的教學(xué)方法包括（ABCDE）o

A、討論法B、練習(xí)法C、談話法

D、講授法E、實(shí)驗(yàn)法

我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和

實(shí)驗(yàn)法等。

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.學(xué)生通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了教學(xué)過程的哪一特點(diǎn)?

(C)

A.教育性B.指導(dǎo)性C.間接性D.交往性

學(xué)生通過認(rèn)識(shí)書本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了教學(xué)過程間接性的特點(diǎn)。

2.教學(xué)從其本質(zhì)上講，是一種（A）o

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.文化活動(dòng)C.實(shí)踐活動(dòng)D.娛樂活動(dòng)

3.最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是（C）。

A.夸美紐斯B?杜威C?赫爾巴特D.凱洛夫

4.談話法可分復(fù)習(xí)談話和（A）o

A.啟發(fā)談話B.主動(dòng)談話C.被動(dòng)談話D.預(yù)設(shè)談話

談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。復(fù)習(xí)談話是根據(jù)學(xué)生己學(xué)教材向?qū)W生

提出一系列問題，通過師生問答形式以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、深化、系統(tǒng)化己學(xué)的知識(shí)。

啟發(fā)談話則是通過向?qū)W生提出未思考過的問題，一步一步引導(dǎo)他們?nèi)ド钊胨伎己?/p>

探取新知識(shí)。

5.“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮?！边@說明在教學(xué)

中應(yīng)重視（）

A.知識(shí)的傳授B.培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

C.發(fā)展學(xué)生智力D.發(fā)展學(xué)生的能力

“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮?！边@說明教學(xué)中應(yīng)重

視發(fā)展學(xué)生自身的能力。

6.在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（A）o

A.領(lǐng)會(huì)知識(shí)B.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)C.鞏固知識(shí)D.檢查知識(shí)

7.孔子提出“不憤不啟，不俳不發(fā)”的著名教學(xué)要求，體現(xiàn)了教學(xué)的（A）。

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.直觀性原則D.因材施教原則

中外教育家都很重視啟發(fā)教學(xué)?？鬃犹岢觥安粦嵅粏?，不俳不發(fā)”的著名教

學(xué)要求，這是“啟發(fā)”一詞的來源。

8.教師從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，體現(xiàn)了

教學(xué)的（D）

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.直觀性原則D.因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地

進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。

9.貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求不包括（D）。

A.書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

B.重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

C.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

D.采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展是貫徹因材施教原則的基本

要求。

10.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)不包括（D）。

A.教學(xué)目的和任務(wù)的要求B.學(xué)生特點(diǎn)

C.課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)D.學(xué)校的要求

選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：①教學(xué)目的和任務(wù)的要求；②課程性質(zhì)和

教材特點(diǎn)；③學(xué)生特點(diǎn)；④教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；⑤教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)

及個(gè)性特點(diǎn)。

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列教師和學(xué)生共同進(jìn)行的活動(dòng)哪些屬于教學(xué)活動(dòng)？（）

A.課前準(zhǔn)備B.上課C.作業(yè)D.練習(xí)E.評(píng)定

2.談話法的基本要求是（）。

A.準(zhǔn)備好問題B.準(zhǔn)備好談話計(jì)劃

C.提出的問題要明確，引起思維興奮

D.善于啟發(fā)誘導(dǎo)E做好歸納、小結(jié)

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCDE教師和學(xué)生共同進(jìn)行的課前準(zhǔn)備、上課、作業(yè)、練習(xí)、輔導(dǎo)、

評(píng)定等都屬于教學(xué)活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)既可以通過師生間、學(xué)生間的各

種交往進(jìn)行，也可以通過印刷、廣播、電視、錄音、錄像等遠(yuǎn)距離教學(xué)手段開展。

2.ABCDE談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出

問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談

話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言

表述的能力。

第九章教學(xué)（下）

典型例題分析

一、單項(xiàng)選擇題

1.最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以闡述的是（）

A、盧梭B、夸美紐斯