上海市協(xié)和雙語(yǔ)校2025屆中考語(yǔ)文試題原創(chuàng)模擬卷（十二）含解析

上海市協(xié)和雙語(yǔ)校2025屆中考語(yǔ)文試題原創(chuàng)模擬卷（十二）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．明清科舉制度中，鄉(xiāng)試中舉，第一名稱解元，第二至十名稱亞元。B．更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為六更，每更約兩小時(shí)。C．謫，指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。D．中原，又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”中的“中原”是指整個(gè)黃河流域。2．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我在印度尼西亞經(jīng)商的好友最近被迫回到國(guó)內(nèi)，他耳濡目染了12月22日的海嘯襲擊，現(xiàn)在談到還心有余悸。B．隨著華為公司CFO（首席財(cái)務(wù)官）孟晚舟女士在加拿大被暫時(shí)扣留一事的不斷發(fā)酵，孟晚舟很快成為鮮為人知的名人。C．湛江首條高鐵開(kāi)通后，我市民眾無(wú)需風(fēng)塵苦旅，只需3個(gè)多小時(shí)，就可以輕松抵達(dá)廣州賞美景吃美食。D．總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話，起到了拋磚引玉的作用，引出了我市許多加快發(fā)展的好建議。3．依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種__________而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的__________，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴腳_________，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的__________，一種并不陡峭的高度。A．圓滑沉著大度寬厚 B．圓潤(rùn)從容大氣厚實(shí)C．圓滑從容大度厚實(shí) D．圓潤(rùn)沉著大氣寬厚4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．醞釀niàng籠罩lǒng嫉妒jì參差不齊cēncīB．踱步duó應(yīng)和hé間隔jiān無(wú)不伸頸jǐngC．窺探kuī惘然wǎng模樣mú飛沙走礫lìD．星宿sù嗜好shì闊綽chuò風(fēng)力尚勁jìng5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．打車(chē)軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車(chē)，不管出租車(chē)是否使用打車(chē)軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C．歐美不僅在核能、海洋能等方面對(duì)中國(guó)設(shè)置多重障礙，而且在中國(guó)研發(fā)這類能源時(shí)，還往往借口以“用于軍事”為名，制約中國(guó)的發(fā)展。D．國(guó)慶長(zhǎng)假期間，出現(xiàn)了路上車(chē)滿為患、車(chē)禍頻發(fā)，景區(qū)人滿為患、人敗景致等問(wèn)題，因此有人呼吁，將十月定為國(guó)慶月，讓各省根據(jù)實(shí)際情況靈活安排假期。6．專題與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。最近，“夸夸群”現(xiàn)象在高校和社會(huì)上流行。學(xué)校就此開(kāi)展了“走進(jìn)夸夸群”活動(dòng)，你也參與其中，請(qǐng)完成下列任務(wù)。（看新聞）請(qǐng)用一句話概括下面這則新聞的主要內(nèi)容。（不超過(guò)15個(gè)字）3月17日，一場(chǎng)清華全男生陣容對(duì)陣北大女辯手的辯論賽拉開(kāi)帷幕，正方北京大學(xué)支持“噴噴群更有用”，反方清華大學(xué)辯論隊(duì)則支持“夸夸群更有用”。辯論現(xiàn)場(chǎng)引來(lái)大量學(xué)生圍觀。賽場(chǎng)上，北大學(xué)生以“被踩小白鞋”為例，認(rèn)為大家需要有空間宣泄自己的負(fù)能量。而清華學(xué)生則反擊，應(yīng)該在夸夸群里通過(guò)安慰的方式消解不開(kāi)心的情緒。（巧勸解）你們班同學(xué)私下組建了一個(gè)“夸夸群”。群里規(guī)定要理解他人、發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)。你的同學(xué)小華在周末也會(huì)花點(diǎn)時(shí)間進(jìn)群求夸，他的媽媽為此大為惱火。請(qǐng)你借助下面這幅漫畫(huà)，勸說(shuō)小華媽媽允許小華進(jìn)群求夸。（讀通知）學(xué)校為了給處在負(fù)面情緒下，喜歡到夸夸群里求夸的學(xué)生給予及時(shí)關(guān)注和指導(dǎo)，特地邀請(qǐng)了著名心理專家張聲遠(yuǎn)前來(lái)做講座。小草夸夸群群主擬寫(xiě)了一則通知，請(qǐng)找出三處錯(cuò)誤。通知為了緩解同學(xué)們的負(fù)面情緒，激發(fā)同學(xué)們生活、學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校特邀請(qǐng)了著名心理專家張聲遠(yuǎn)于本月20號(hào)到校做“健康成長(zhǎng)”方面的講座，請(qǐng)本夸夸群所有成員準(zhǔn)時(shí)參加。2019年5月12日小草夸夸群錯(cuò)誤一：錯(cuò)誤二：錯(cuò)誤三：7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,_______________________。(李白《黃鶴樓》)安得廣廈千萬(wàn)間,_______________________。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)_____________________，坐斷東南戰(zhàn)未休。(辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》)_______________________，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)______________________,在乎山水之間也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)剪不斷,理還亂,是離愁,___________________。(李煜《相見(jiàn)歡》)關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。_______________，_________________。(《關(guān)雎》)李白在《行路難》中用典故含蓄地表達(dá)自己渴望得到朝廷重用的詩(shī)句是：___________________，____________________?！稅?ài)蓮說(shuō)》中的“_____________________，_____________________”與總書(shū)記在黨內(nèi)開(kāi)展反腐倡廉行動(dòng),號(hào)召大家要保有潔身自愛(ài)的君子作風(fēng)有異曲同工之妙。8．名著閱讀。（任選一題作答）（1）“以詩(shī)解文”是古典章回小說(shuō)的一大特點(diǎn)。請(qǐng)從下面兩首許中任選一首，概述與其相關(guān)的故事情節(jié)。①天罡地煞下凡塵，托化生身各有因。落草固緣屠國(guó)士，賣(mài)刀豈可殺平人？東京已降天蓬帥，北地生成黑煞神。豹子頭逢青面獸，同歸水滸亂乾坤②道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降若得火山無(wú)烈焰，必須寶扇有清涼黃婆矢志扶元老，木母留情掃蕩妖和睦五行歸正果，煉魔滌垢上西方（2）《格列佛游記》顯示了作者對(duì)其所處時(shí)代的了解與觀察，彰顯著時(shí)代特色，飽含對(duì)時(shí)代的諷刺。請(qǐng)結(jié)合書(shū)中“小人國(guó)”或“慧骃國(guó)”相關(guān)的情節(jié)談?wù)勀愕睦斫?。二、閱讀9．古詩(shī)文閱讀，完成小題。于易水送人①駱賓王②此地別燕丹③，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！皦咽堪l(fā)沖冠”，清代陳熙晉《駱臨海集箋注》作“壯發(fā)上沖冠”。①易水：河流名。燕太子丹送別荊軻的地點(diǎn)。②駱賓王：唐代文學(xué)家。與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。③別燕丹：詩(shī)中所引典故，指的是荊軻作別燕太子丹，前往行刺秦王。當(dāng)時(shí)送行的還有荊軻的好友高漸離。《史記·刺客列傳》：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖（祖：祭路神，古人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)常有這種儀式），取道，高漸離擊筑（筑：古代樂(lè)器，奏樂(lè)時(shí)用竹片擊打），荊軻和而歌，為變徵之聲（古代音樂(lè)的一種調(diào)子），士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為羽聲（古代音樂(lè)的一種調(diào)子）慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧。明·唐汝詢《唐詩(shī)解》：因臨易水而想古人亦嘗送別于此今其人雖沒(méi)其水猶寒安知今人之不能為古也。俠氣凜然，見(jiàn)于言外。清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：末句黯然。1．校記、注釋、集解是箋注詩(shī)文的傳統(tǒng)方法。下列理解不正確的一項(xiàng)是（）。A．（校記）指出詩(shī)中“壯士發(fā)沖冠”一句在別的版本中也可寫(xiě)作“壯發(fā)上沖冠”。B．（注釋）中的“變徵之聲”“羽聲”是古代音樂(lè)的調(diào)子，二者情感基調(diào)都是慷慨激昂。C．（集解）羅列了古人對(duì)詩(shī)歌的兩種不同理解，可以幫助我們更好地理解詩(shī)歌。D．駱賓王的《于易水送人》是五言絕句，詩(shī)中巧妙地引用了荊軻別燕丹的故事，別有意味。2．在下面句子橫線上補(bǔ)寫(xiě)省略的主語(yǔ)，并說(shuō)明理由。____又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”3．為（集解）中畫(huà)線的文字?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗳帲?。因臨易水而想古人亦嘗送別于此今其人雖沒(méi)其水猶寒安知今人之不能為古也。4．駱賓王為何在詩(shī)中借用“別燕丹”這個(gè)典故？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．唐汝詢從“今日水猶寒”中讀出了“俠氣凜然”，而宋宗元卻認(rèn)為“末句黯然”。你認(rèn)為哪種觀點(diǎn)更合理？結(jié)合詩(shī)歌及注釋加以分析。10．閱讀下面文字，回答文后問(wèn)題。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！奔白洌缙渌?。1．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。躬耕于南陽(yáng)先帝不以臣卑鄙由是感激及卒，如其所言2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文言句子。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。3．結(jié)合（甲）文，由（乙）文中諸葛亮的一番肺腑之言可以看出他的什么品質(zhì)？你知道后人對(duì)諸葛亮有何評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)舉出一例。4．諸葛亮和劉備歷來(lái)備受尊崇，你更喜歡誰(shuí)？為什么？11．閱讀《和諧誠(chéng)為先》一文，完成下列小題。①時(shí)下，“不信”，似乎成了生活的主語(yǔ)：做好事，不信，認(rèn)為是作秀；幫助人，不信，認(rèn)為有企圖；甚至有人遇險(xiǎn)去解難也不信。媒體報(bào)道，廣東肇慶一位70多歲阿婆跌倒后被人扶起，聞?dòng)嵹s來(lái)的阿婆女婿卻對(duì)其惡語(yǔ)相加：“周?chē)娜硕疾环?，就你?lái)扶？不是你撞的你會(huì)扶她？”多虧有監(jiān)控錄像證明。這個(gè)故事真讓人感慨。②我們的目標(biāo)是建立一個(gè)和諧社會(huì)。要和諧，誠(chéng)為先。誠(chéng)，不僅是和諧的潤(rùn)滑劑，而且是和諧的奠基石?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)誠(chéng)談和諧，無(wú)異于緣木求魚(yú)。事情就是這么簡(jiǎn)單：人與人如果互不信，“話到嘴邊留半句”；或者是互猜疑，“未肯全拋一片心”；或者是互防范，“明是一盆火，暗是一把刀”，能和諧得了嗎？③和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本。常言道：“不信不立，不誠(chéng)不行?！睂?duì)于誠(chéng)，我們的中華文化早有定論：唐代的李翱，把“誠(chéng)”視為“人之性”；北宋的周敦頤，把“誠(chéng)”看做“人之本”；普通的老百姓，更是把天行四時(shí)、地育萬(wàn)物當(dāng)做“誠(chéng)之源”?？梢哉f(shuō)，自古誠(chéng)行天下，而今誠(chéng)比金貴。事實(shí)最具說(shuō)服力。④和諧誠(chéng)為先，就是為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意。誠(chéng)者，“開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏”之謂也。誠(chéng)，只能是以心待之，誠(chéng)懇、誠(chéng)摯；以實(shí)處之，實(shí)心、實(shí)意。喜歡上鏡、熱衷造勢(shì)，蓄了一尺水，卻掀一丈浪，盡管所為之事是好事，所干之事是實(shí)事，也難免讓人疑竇叢生。畢竟，真誠(chéng)，用不著表白。其心，人能感；其意，人能知。⑤和諧誠(chéng)為先，就是誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中。誠(chéng)，不是外衣，穿穿就行；而是行為，只有行動(dòng)才行。這種行動(dòng)，不是比誰(shuí)說(shuō)得動(dòng)人，而是比誰(shuí)行得扎實(shí)。這種扎實(shí)，自不妄語(yǔ)始：即便有天大本事，也決不說(shuō)天大話語(yǔ)。自做小事始：見(jiàn)有難，幫一把；見(jiàn)有哭，問(wèn)一聲。自放身段始：處高，向低走；有根，向群眾。相信，只要這樣做了，說(shuō)不上能感天地，泣鬼神，倒是可以天天心舒暢，夜夜入夢(mèng)鄉(xiāng)。畢竟，誠(chéng)字當(dāng)頭，于人有相長(zhǎng)之益；行在其中，于己無(wú)自辱之患。⑥和諧誠(chéng)為先，既是一種道德追求，又是一種行動(dòng)底線。是道德追求，就要宣傳教育；是行動(dòng)底線，就要法律約束。實(shí)踐證明，一種好的行為形成，只靠教育、不靠法律是不成的。不能設(shè)想，人人都是雷鋒。對(duì)信奉“不說(shuō)假話辦不成大事”的，對(duì)有誠(chéng)信不良記錄的，就要靠法律與紀(jì)律，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。如此，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園。1．文因時(shí)而作，本文主要針對(duì)______這一社會(huì)現(xiàn)象，提出了__________的中心論點(diǎn)。2．“如此，才能讓‘誠(chéng)果’累累，才可使和諧滿園?！本渲械募狱c(diǎn)詞“誠(chéng)果”有何含義及表達(dá)效果？3．下面的材料能否作為本文的論據(jù)？如果可以的話，請(qǐng)說(shuō)明放在哪段合適，并說(shuō)明理由。那些頭上帶有不少光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，最終由于自己的學(xué)術(shù)不誠(chéng)，或抄襲、或造假，不照樣落個(gè)身敗名裂的結(jié)局嗎？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。12．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書(shū)·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對(duì)朝臣的感嘆之言。意即對(duì)照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽(tīng)取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對(duì)錯(cuò)。②作為一個(gè)有著幾千年文明傳承的古老國(guó)家，中華民族很自然會(huì)形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說(shuō)正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識(shí)，不僅創(chuàng)造了多種史書(shū)體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識(shí)，早在《尚書(shū)》論證“以周代商”的合法性時(shí)就出現(xiàn)了，《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說(shuō)法。此后，這一思想沉淀下來(lái)，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬(wàn)物生生不已，一切皆處于流變之中。變動(dòng)不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說(shuō)苑》講：“故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕](méi)有哪個(gè)朝代僅通過(guò)安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國(guó)運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無(wú)異于緣木求魚(yú)。類似的告誡在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮：《荀子·成相》問(wèn)“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來(lái)之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書(shū)》講“前車(chē)之覆軌，后車(chē)之明鑒”。顯而易見(jiàn)，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)都要有居安思危的憂患意識(shí)，功成名就之時(shí)更要防患于未然。對(duì)于國(guó)家而言，太平盛世并不必然長(zhǎng)存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說(shuō)的“生于憂患而死于安樂(lè)”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它針對(duì)的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識(shí)到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌??！悦餍囊?jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)?！裰菔幐?，宗社丘墟?！笨照?wù)`國(guó)，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠(chéng)主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時(shí)人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價(jià)值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國(guó)安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來(lái)指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，這是一種面向未來(lái)的歷史態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·為政》中子張問(wèn)孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個(gè)朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明了興替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說(shuō)讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來(lái)。但預(yù)知未來(lái)并非目的，未來(lái)的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會(huì)走向，人可以反思社會(huì)走向和當(dāng)下利弊，這就使未來(lái)視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說(shuō)“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來(lái)視角反思當(dāng)下的歷史意識(shí)使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識(shí)在兩百多年后引起梁?jiǎn)⒊热说闹匾?，成為戊變法的重要思想武器之一。以未?lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開(kāi)放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中?guó)才能開(kāi)啟改革開(kāi)放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個(gè)方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。13．閱讀下面文章，完成后面小題有一種冷叫母親覺(jué)得冷閆忠新①上周，我們參加一個(gè)自駕游活動(dòng)。雖然已經(jīng)是深秋，但那天正趕上回溫，有二十一二度。太陽(yáng)笑瞇瞇地，加上一點(diǎn)風(fēng)絲都沒(méi)有，所以更讓人覺(jué)得暖洋洋的。②八點(diǎn)半在廣場(chǎng)集合，我們發(fā)現(xiàn)大家穿什么的都有：襯衫、薄毛衫、保暖套、呢子大衣，薄棉服……最出格的是五十多歲的張先生，居然在厚夾克外面套上了一件厚厚的羽絨服。大家不由自主拿他開(kāi)涮：說(shuō)他提前衰老，已經(jīng)到了癡呆的地步，不知道冷暖了。他笑著脫下羽絨服，拿在手里，卻不做任何解釋。③到了目的地，我們很多人把外套扔在車(chē)?yán)?。畢竟已?jīng)十點(diǎn)左右，還要走很長(zhǎng)一段路，會(huì)很熱的。但張先生依舊抱著羽絨服不撒手。有性急的小伙子開(kāi)玩笑似的去搶，張先生像揣著個(gè)寶貝一樣，緊緊夾著羽絨服往前跑，惹得一大群人笑個(gè)不停。④一路上，天湛藍(lán)湛藍(lán)的，藍(lán)得那么純凈，那么透明。幾朵白云悠閑地飄在空中，越發(fā)顯得潔白。偶爾一兩只海鷗飛過(guò)，掠過(guò)開(kāi)滿雪白蘆花的蘆葦叢，張先生忙著把這些攝入鏡頭。一邊忙著拍攝，一邊嘴里還嘮叨：“有多少年沒(méi)見(jiàn)到這樣的景色了，都拍回去，好好看看?！蔽覀冃_時(shí)張先生也舍不得休息。一根蘆葦，一只海鳥(niǎo)，一朵野花，一棵小草，都收進(jìn)自己的相機(jī)。若不是我和他不太熟識(shí)，早就把他的相機(jī)搶下來(lái)藏起來(lái)了。旅游在心，他這是忙得哪門(mén)子??！就不能真正投入到這美景中，感受游玩的自在愜意嗎？但畢竟我和他不熟，而且我本來(lái)就不愛(ài)說(shuō)笑，所以，在這一大群人中，我可能是唯一一個(gè)不明目張膽笑話他的人了。⑤吃午飯時(shí)，張先生先是用相機(jī)拍完飯菜，然后才動(dòng)筷子。大家又笑他新潮，像年輕人一樣，動(dòng)不動(dòng)就在網(wǎng)上發(fā)圖，發(fā)說(shuō)說(shuō)什么的。他還是笑而不語(yǔ)。我忽然覺(jué)得張先生不是自己在旅游，似乎是……我覺(jué)得相機(jī)里面一定有故事，但怕有“交淺言深”的嫌疑，我還是沒(méi)有問(wèn)。⑥在朝陽(yáng)庵門(mén)口，趁著大家都進(jìn)里面，張先生喊住我，讓我?guī)退諒埾?。我拿過(guò)相機(jī)，剛想照。他擺了擺手，做了一個(gè)暫停地姿勢(shì)，然后慢慢地穿上拿在手中的夾克，接著又套上羽絨服，整理好頭發(fā)，綻放出燦爛的笑容，擺出勝利的姿勢(shì)，示意我拍照。⑦照完相，他立馬脫下夾克和羽絨服，搭在胳膊上。也難怪，就算不動(dòng)，就這樣穿著這身衣服，這樣的天氣，都會(huì)馬上冒汗的。張先生的做法徹底激起了我的好奇心，拋下“好奇害死貓”的包袱，我一路隨行。他也樂(lè)得我安靜相陪，后來(lái)的景點(diǎn)門(mén)口，他總會(huì)讓我?guī)退恼?。自然，每次拍照前都要一一套上他的夾克，羽絨服，然后整理好他那“八方支援中央”的頭發(fā)，綻放出最燦爛的笑容。⑧也許他看出我隱藏不住的好奇心，也是的，我的問(wèn)號(hào)寫(xiě)滿了臉上，嘴巴管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，卻不由自主都從眼睛里冒了出來(lái)。終于，在照完第四次這樣的相片以后，張先生自己解釋了原因：我這樣做是為了我的母親。我母親七十多歲了，癱瘓了多年。聽(tīng)說(shuō)我來(lái)這，很高興。說(shuō)讓我多照幾張相，她好再看看。母親是在海邊長(zhǎng)大，知道這個(gè)時(shí)候海上風(fēng)大，而且很冷。非得讓我多穿點(diǎn)。你要是不穿好，回頭母親會(huì)生氣的。我最怕母親不開(kāi)心，她一不開(kāi)心就會(huì)抹著眼淚說(shuō)些什么自己老了，不中用了，說(shuō)話不占地方什么的。這不，我這樣照相，母親看了會(huì)很開(kāi)心。母親會(huì)感嘆你們這些穿的少的，不聽(tīng)老人言吃虧在眼前呢。⑨我不由被張先生的做法深深觸動(dòng)。是啊，以前我們常常說(shuō)笑話：有一種冷，是母親覺(jué)得冷。如今，這卻不再是一個(gè)笑話。從小到大，哪個(gè)孩子沒(méi)有因?yàn)槟赣H讓添衣服鬧過(guò)別扭，耍過(guò)小性子。只有自己上了年紀(jì)，做了父母，才真正懂得：世界上還有一種暖，叫做母親的疼愛(ài)！1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的故事情節(jié)。2．結(jié)合語(yǔ)境，品讀下面兩個(gè)句子，分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（1）最出格的是五十多歲的張先生，居然在厚夾克外面套上了一件厚厚的羽線服。（2）我的問(wèn)號(hào)寫(xiě)滿了臉上，嘴巴管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，卻不由自主都從眼晴里冒了出來(lái)。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第③段畫(huà)波浪線的句子。4．文章最后一段有什么作用？三、語(yǔ)言表述14．閱讀材料，回答問(wèn)題。最近一段時(shí)間，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)吸引了西北師范大學(xué)師生黨員的廣泛關(guān)注，大家通過(guò)平臺(tái)獲取知識(shí)、交流思想，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)已成為該校師生黨員的移動(dòng)“加油站”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西北師大5183名黨員中，截至記者發(fā)稿時(shí)，已經(jīng)完成注冊(cè)學(xué)習(xí)的黨員5107人，占全體黨員人數(shù)的98.5%，每天活躍在平臺(tái)的黨員人數(shù)超過(guò)3500名。請(qǐng)給這則新聞擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)22字）四、寫(xiě)作15．根據(jù)要求作文有生活就有快樂(lè)。戰(zhàn)勝挫折是一種快樂(lè)，獲得成功是一種快樂(lè)，得到關(guān)愛(ài)是一種快樂(lè)，幫助別人是一種快樂(lè)，奮斗也是一種快樂(lè)……其實(shí)，快樂(lè)就在我們身邊。請(qǐng)以“____________也是一種快樂(lè)”為題作文。（1）請(qǐng)你自選詞語(yǔ)，先將題目補(bǔ)充完整。（2）可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、見(jiàn)聞，也可以寫(xiě)你的思考、感悟。（3）大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫(xiě)作。（4）文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。（5）抄襲是一種不良行為，相信你不會(huì)照搬別人的文章，否則會(huì)影響你的成績(jī)。（6）考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：“更”舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，夜里的每個(gè)時(shí)辰被稱為“更”。一夜即為“五更”，每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更是19點(diǎn)至21點(diǎn)，二更是21點(diǎn)至23點(diǎn)……依次類推。故B選項(xiàng)中的“一夜分為六更”是錯(cuò)誤的。2、C【解析】

A項(xiàng)的成語(yǔ)使用有誤，“耳濡目染”指經(jīng)常聽(tīng)到看到，不知不覺(jué)地受到影響，與此處的語(yǔ)境不符；B項(xiàng)有誤，“鮮為人知”意思是很少有人知道，用在這里不恰當(dāng)；D項(xiàng)有誤，“拋磚引玉”比喻自己用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)，引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，不合語(yǔ)境。風(fēng)塵苦旅：形容飽經(jīng)滄桑的旅途生活。使用正確，故選C。本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。3、B【解析】

“圓滑”的意思是：形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任?！皥A潤(rùn)”意思是：飽滿而潤(rùn)澤。據(jù)此第一空應(yīng)填“圓潤(rùn)”。“沉著”意思是：鎮(zhèn)靜；不慌不忙?！皬娜荨币馑际牵翰换挪幻Γ绘?zhèn)靜；沉著。據(jù)此第二空應(yīng)為“從容”?！按蠖取币馑际牵簹饬繉捄辏苋萑??！按髿狻币馑际牵捍蟮臍舛?；大的氣勢(shì)。據(jù)此第三空填“大氣”。“寬厚”意思是：寬而厚?！昂駥?shí)”意思是：寬厚結(jié)實(shí)。據(jù)此第四空應(yīng)填“厚實(shí)”。故選B。4、C【解析】

A.“嫉”應(yīng)讀jí；B.“和”應(yīng)讀hè，“間”應(yīng)讀jiàn；D.“宿”應(yīng)讀xiù。5、D【解析】

A搭配不當(dāng)。去掉“和合理要求”。B語(yǔ)序不當(dāng)。把“接受”和“理解”對(duì)調(diào)位置即可。C句式雜糅?！敖杩凇迸c“以……為名”，刪去其一。6、（1）【看新聞】清華對(duì)陣北大辯論賽拉開(kāi)帷幕（2）【巧勸解】阿姨，您好。小華在周末花點(diǎn)時(shí)間進(jìn)班級(jí)“夸夸群”求夸，可能是他學(xué)習(xí)壓力大，自信心不足，想通過(guò)這種方式緩解壓力，增強(qiáng)自信心。請(qǐng)您允許他進(jìn)群求夸，好嗎？（3）【讀通知】錯(cuò)誤一：時(shí)間不具體（應(yīng)具體到本月20號(hào)的某個(gè)時(shí)間）。錯(cuò)誤二：地點(diǎn)不明確（應(yīng)明確在哪兒舉行講座）。錯(cuò)誤三：署名與日期顛倒。【解析】

（1）考查對(duì)文中重要信息的提取。要題文一致；一語(yǔ)破的；簡(jiǎn)潔明快；旗幟鮮明；生動(dòng)活潑。一般的格式為：“誰(shuí)干了什么事”或“哪發(fā)生的什么事”?？商崛?dǎo)語(yǔ)一句“一場(chǎng)清華全男生陣容對(duì)陣北大女辯手的辯論賽拉開(kāi)帷幕”壓縮整理即可。（2）本題考查勸說(shuō)詞的擬寫(xiě)能力。勸說(shuō)，指通過(guò)規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語(yǔ)氣委婉。首先要看清勸說(shuō)對(duì)象，語(yǔ)境設(shè)置是要求你勸說(shuō)小華媽媽；其次針對(duì)情況，小華在周末也會(huì)花點(diǎn)時(shí)間進(jìn)群求夸，他的媽媽為此大為惱火，然后組織語(yǔ)言進(jìn)行勸說(shuō)．勸說(shuō)時(shí)要注意有稱呼語(yǔ)，說(shuō)話得體有禮貌。（3）通知的格式，包括標(biāo)題、稱呼、正文、落款。①標(biāo)題：寫(xiě)在第一行正中。可只寫(xiě)“通知”二字，如果事情重要或緊急，也可寫(xiě)“重要通知”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫(xiě)上發(fā)通知的單位名稱，還有的寫(xiě)上通知的主要內(nèi)容。②稱呼：寫(xiě)被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫(xiě)。(有時(shí)，因通知事項(xiàng)簡(jiǎn)短，內(nèi)容單一，書(shū)寫(xiě)時(shí)略去稱呼，直起正文。)③正文：另起一行，空兩格寫(xiě)正文。正文因內(nèi)容而異。開(kāi)會(huì)的通知要寫(xiě)清開(kāi)會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加會(huì)議的對(duì)象以及開(kāi)什么會(huì)，還要寫(xiě)清要求。④落款：分兩行寫(xiě)在正文右下方，一行署名，一行寫(xiě)日期。此通知時(shí)間不具體，地點(diǎn)不明確，署名與日期顛倒。7、(1)煙波江上使人愁(2)大庇天下寒士俱歡顏(3)年少萬(wàn)兜鍪(4)潮平兩岸闊(5)醉翁之意不在酒(6)別是一般滋味在心頭(7)窈窕淑女君子好逑(8)閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(9)蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖【解析】

本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫(xiě)錯(cuò)的字是：逑，濯。8、（1）①林沖投奔梁山，受到王倫刁難，下山取投名狀，正好遇到去東京求職的楊志。二人大戰(zhàn)不分勝負(fù)，最終被王倫勸下。楊志婉言拒絕了王倫的招納下山離開(kāi)。楊志到東京求見(jiàn)高俅被趕出。他走投無(wú)路，只得變賣(mài)祖?zhèn)鲗毜?，又遇潑皮牛二尋釁滋事。楊志怒殺牛二，而后自首。天漢橋百姓感念他為民除害，替他打點(diǎn)。最終，楊志被刺配北京大名府留守司充軍。②唐僧師徒過(guò)火焰山，悟空去向鐵扇公主借扇，但鐵扇公主因紅孩兒事件記仇，把他扇到了幾萬(wàn)里外的小須彌山；靈吉菩薩送他一粒"定風(fēng)丹"。悟空第二次去借扇，變成蟭蟟蟲(chóng)鉆進(jìn)公主肚子里逼鐵扇公主借扇，但得到一把假扇。第三次悟空變作牛魔王的樣子騙得真扇，又被牛魔王變的假八戒騙走；悟空與牛魔王大戰(zhàn)，經(jīng)眾天神協(xié)助，降伏了牛魔王，鐵扇公主獻(xiàn)出了真扇子。（2）示例一：小人國(guó)以鞋跟高低劃分陣營(yíng)，“高跟黨”和“低跟黨”為權(quán)利爭(zhēng)斗不斷。諷刺了英國(guó)議會(huì)中無(wú)原則的黨派斗爭(zhēng)。示例二：因?yàn)椤按螂u蛋從哪端開(kāi)始”的問(wèn)題，與鄰國(guó)不來(lái)斯古交戰(zhàn)，格列佛幫助小人國(guó)阻止了敵人入侵，獲得了高位，不來(lái)斯古皇帝遣使求和。影射了當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)之間連年的征戰(zhàn)。示例三：小人國(guó)選拔官員，全憑在繩上跳舞，誰(shuí)在繩上跳得好，跳得高，誰(shuí)的官就大，因此官員候補(bǔ)人冒著折斷脖子、胳膊的危險(xiǎn)表演繩上跳舞，以達(dá)到爬上去的目的。諷刺了英國(guó)宮廷和大臣的無(wú)能，全靠鉆營(yíng)奉承取得高官厚爵。示例四：耶胡好吃懶做，貪得無(wú)厭，特別喜歡在田間尋找一種發(fā)亮的石頭，為了爭(zhēng)奪石頭，它們就會(huì)搏斗起來(lái)，甚至發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。（或：它們喜歡吮吸一種草根，吃多了以后就互相摟抱廝打，丑態(tài)百出。）諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的政治生活和貪財(cái)好斗、酗酒荒淫的惡劣風(fēng)尚。【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門(mén)別類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《水滸傳》《西游記》，把握其人物形象和故事情節(jié)，特別要讀懂題干所給的詩(shī)句，根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行回答即可。如①“豹子頭逢青面獸，同歸水滸亂乾坤”說(shuō)明是林沖和楊志兩個(gè)人的情節(jié)。林沖火燒草料場(chǎng)，殺了陸謙、富安和差撥后，無(wú)路可走，只好上梁山請(qǐng)求入伙。當(dāng)時(shí)的梁山大哥是白衣秀才王倫，刁難林沖，要林沖送投名狀，就是要下山搶上一票才能入伙。林沖下山守在路口，好不容易來(lái)幾個(gè)客商，有的很可憐，有的成群集隊(duì)，林沖不好下手。后來(lái)遇到楊志，打了一場(chǎng)硬仗，未分勝負(fù)。王倫想請(qǐng)楊志上山，但被楊志拒絕。后經(jīng)王倫同意，林沖如愿在梁山落草了。楊志到了京城，為生活所迫，到街上賣(mài)祖?zhèn)鲗毜?。京城無(wú)賴牛二，刁難楊志，強(qiáng)迫楊志殺個(gè)人試試寶刀是否真的殺人不沾血。楊志被逼無(wú)奈，一刀砍了牛二，結(jié)果被充軍到大名府（北京）。后來(lái)大名府府尹梁中書(shū)派楊志押送生辰綱上京城，才引出了吳用智取生辰綱的故事。②通過(guò)對(duì)“若得火山無(wú)烈焰，必須寶扇有清涼”的分析，講的是孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事。唐僧師徒西天取經(jīng)，火焰山是必經(jīng)之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨(dú)芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲(chóng)進(jìn)入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；孫悟空大戰(zhàn)牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。（2）題干要求結(jié)合書(shū)中“小人國(guó)”或“慧骃國(guó)”相關(guān)的情節(jié)談?wù)勛髡邔?duì)其所處時(shí)代的了解與觀察。作者通過(guò)完全虛構(gòu)和幻想的情節(jié)故事，采用象征影射，講的雖然是發(fā)生在格列佛身上荒誕不經(jīng)的歷險(xiǎn)故事，而實(shí)際卻將諷刺的矛頭直指當(dāng)時(shí)英國(guó)的丑惡政治現(xiàn)實(shí)，對(duì)18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全面辛辣的諷刺和否定，批判英國(guó)君主專制制度的腐敗，揭露黨派紛爭(zhēng)，諷刺無(wú)才無(wú)能投機(jī)鉆營(yíng)的政客，反對(duì)殖民掠奪，否定不義戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了作者對(duì)仁慈智賢君主的贊揚(yáng)和對(duì)清明政治的呼喚。同時(shí)也深入批判了人性中諸如貪婪、偽善、無(wú)信、殘暴、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)、野心等弱點(diǎn)，對(duì)仁慈、友愛(ài)、理智、真誠(chéng)、公正、勤勞、清潔等美好人性發(fā)出由衷的禮贊。如可舉“小人國(guó)”中“高跟黨”和“低跟黨”為權(quán)利爭(zhēng)斗不斷；因?yàn)椤按螂u蛋從哪端開(kāi)始”的問(wèn)題，與鄰國(guó)不來(lái)斯古交戰(zhàn)等情節(jié)作答。二、閱讀9、1．B2．荊軻；從上文“高漸離擊筑，荊軻和而歌”到下文的“又前而歌曰”中的“又”可以看出，此處是承前省略“荊軻”這一主語(yǔ)。3．因臨易水而想古人亦嘗送別于此／今其人雖沒(méi)／其水猶寒／安知今人之不能為古也。4．詩(shī)人在易水送別朋友，自然會(huì)想到“別燕丹”的故事；引用典故不僅點(diǎn)出送別之意；同時(shí)借故事委婉抒發(fā)了對(duì)荊軻的崇敬之情。5．示例1：我覺(jué)得“俠氣凜然”更合理。易水送別友人，詩(shī)人想到荊軻，雖然人已沒(méi)，“今日水猶寒”，荊軻俠氣精神仍然在流淌。詩(shī)人在送別之際，用“今日水猶寒”，既贊揚(yáng)了荊軻精神，也勉勵(lì)友人，把荊軻的精神繼續(xù)傳承下去?！皞b氣凜然”是說(shuō)詩(shī)歌最后流露出的這種豪俠氣概，令人敬畏。示例2：我覺(jué)得“末句黯然”更合理?！镑鋈弧敝傅氖窃?shī)人黯然感傷?！敖袢账q寒”中，“寒”字不僅寫(xiě)出了易水寒冷，更是作者內(nèi)心情感的折射。易水送別，詩(shī)人為友人離去而感傷。而且，詩(shī)人想起了在易水一去不復(fù)返的荊軻，斯人已逝，壯士不再，詩(shī)人的心更像易水一樣寒冷，黯然神傷?！窘馕觥?．試題分析：B項(xiàng)理解不正確。從“變徵之聲（古代音樂(lè)的一種調(diào)子），士皆垂淚涕泣”來(lái)分析。有悲壯傷感的成分。不是“慷慨激昂”。2．試題分析：考查對(duì)原著內(nèi)容的理解。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”是荊軻之語(yǔ)。這句話的意思是風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來(lái)了。荊軻受燕太子丹之請(qǐng)入秦刺殺秦王，燕太子丹和賓客送他到易水岸邊，在荊軻的好友高漸離的擊筑聲中，荊軻就唱了這首短歌。從上下文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上考慮，此句也應(yīng)出自荊軻之口。3．試題分析：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：因臨易水而想古人亦嘗送別于此／今其人雖沒(méi)／其水猶寒／安知今人之不能為古也。此題要注意把幾個(gè)表示不同意思的分句劃開(kāi)。4．試題分析：考查運(yùn)用典故的作用。駱賓王在詩(shī)中借用“別燕丹”這個(gè)典故，作用有二，一是點(diǎn)出送別之意，二是抒發(fā)了對(duì)荊軻的崇敬之情。讀懂詩(shī)歌語(yǔ)句的內(nèi)容并聯(lián)系到荊軻的壯舉是作答是關(guān)鍵。5．試題分析：此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同的，也有否定的，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。特別是要聯(lián)系到荊軻“易水送別”的情節(jié)和作此詩(shī)歌的背景內(nèi)容。10、1．（1）親自（2）身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺（3）感動(dòng)激奮（4）死（每小題0.5分，共2分）2．在戰(zhàn)事失利之際接受了任命，在艱危困境之中奉命（出使吳國(guó)）。（2分）3．可以看出諸葛亮是一個(gè)勤儉、清廉的忠臣。（意思對(duì)即可。2分）評(píng)價(jià)：陸游：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！倍鸥Γ骸叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”游俊：“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。”（答出一例即可。2分）（共4分）4．示例1：欣賞諸葛亮。他上知天文，下知地理，智商極高。忠心耿耿，知恩圖報(bào)。示例2：欣賞劉備。他能識(shí)人、會(huì)用人，不但具有極高的情商，還具有非凡的管理能力。（說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，并言之成理即可，3分）【解析】1．此題考查對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞的理解能力。所選詞語(yǔ)為常用文言實(shí)詞。解此類題，要調(diào)動(dòng)平時(shí)積累，準(zhǔn)確答題。解釋文言詞語(yǔ)一般要考慮到古今異義、一詞多義以及通假字和詞類活用現(xiàn)象。如第（2）、（3）題就是古今異義詞。需要注意的是，解釋加點(diǎn)詞一定要準(zhǔn)確，避免只解釋大意，造成丟分。2．此題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解題原則是以直譯為主，意譯為輔，尤其要把句中的重點(diǎn)詞翻譯準(zhǔn)確，如句子中的“敗軍之際”、“危難之間”等詞語(yǔ)。還要注意語(yǔ)序的調(diào)整和語(yǔ)句的通順。3．此題考查人物品質(zhì)和對(duì)人物的評(píng)價(jià)。解此題時(shí)，首先要理解正文的文意，再結(jié)合課外積累的對(duì)人物的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出人物的品質(zhì)和后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。注意一定要有具體事例。4．這是一道開(kāi)放性試題。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和喜好，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)并陳述見(jiàn)解即可。注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和通暢。11、1．時(shí)下人們的誠(chéng)信危機(jī)要和諧，誠(chéng)為先2．“誠(chéng)果”，即誠(chéng)信的果實(shí)，妙用“成果”一詞諧音，既幽默風(fēng)趣，又準(zhǔn)確地表達(dá)出作者讓誠(chéng)信的果實(shí)越來(lái)越多的強(qiáng)烈愿望。3．可以作為本文的論據(jù)，放在第③段合適。材料列舉頭帶光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，由于不誠(chéng)，結(jié)果身敗名裂的事例，從反方面論證，與第③段的論點(diǎn)“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”相吻合。4．文章首先從時(shí)下人們?nèi)狈φ\(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)起，引出中心論點(diǎn)——要和諧，誠(chéng)為先；接著從“把誠(chéng)視為做人的根本”“為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意”“誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中”三個(gè)方面證明論點(diǎn)；最后得出結(jié)論：和諧誠(chéng)為先，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園?！窘馕觥?．此題考查的是開(kāi)頭的作用。文章開(kāi)頭首先列舉了現(xiàn)在人們的誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，然后提出了中心論點(diǎn)“要和諧，誠(chéng)為先”。據(jù)此作答。2．此題考查的是文中詞語(yǔ)的作用。文章結(jié)尾“如此，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園”句中的“誠(chéng)果”是誠(chéng)信的果實(shí)，巧妙利用“成果”的諧音，風(fēng)趣幽默，表現(xiàn)了作者對(duì)誠(chéng)信社會(huì)的期待。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是論據(jù)的選擇。解答此類試題時(shí)，首先明確文章的中心論點(diǎn)是什么，然后看材料是否能論證中心論點(diǎn)，進(jìn)而再根據(jù)分論點(diǎn)確定它的位置。“那些頭上帶有不少光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，最終由于自己的學(xué)術(shù)不誠(chéng)，或抄襲、或造假，不照樣落個(gè)身敗名裂的結(jié)局嗎？”該句適合做本文的論據(jù)，從反方面論證，與第③段的論點(diǎn)“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”相吻合。所以應(yīng)放在③段。據(jù)此作答。4．此題考查的是議論文的論證思路。解答此類試題時(shí)首先要對(duì)考查文段仔細(xì)閱讀，劃分層次，簡(jiǎn)單概括層意，然后用“作者首先……，然后……，接著……，最后……”的文字表達(dá)模式將層意整合。文章開(kāi)頭通過(guò)列舉事例提出中心論點(diǎn)“要和諧，誠(chéng)為先”，然后從“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”“和諧誠(chéng)為先，就是為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意”“和諧誠(chéng)為先，就是誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中”三方面加以論證，最后得出結(jié)論。據(jù)此理解作答。12、1．①憂患意識(shí)（或“生于憂患而死于安樂(lè)”）；②務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！保?；③未來(lái)指向（或“以未來(lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；③然后，從三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋺n患意識(shí)；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實(shí)精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實(shí)精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來(lái)指向?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円靼孜磥?lái)指向。2．要求學(xué)生識(shí)記議論文開(kāi)頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書(shū)·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫(xiě)出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、未來(lái)指向等三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。13、1．張先生在自駕游時(shí)，怕母親擔(dān)心，在熱天照相時(shí)依舊穿上羽絨服，表現(xiàn)了張先生的孝心及對(duì)母親關(guān)愛(ài)自己的理解。2．（1）“居然”是竟然、意想不到的意思。寫(xiě)出了人們沒(méi)有想到張先生在熱天竟然穿羽絨服。（2）不由自主的意思是“由不得自己，控制不住自己”，這里寫(xiě)出了張先生一系列的做法使我不得不產(chǎn)生好奇心。3．運(yùn)用比喻修辭（動(dòng)作描寫(xiě)），把羽絨服比作寶貝，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了張先生時(shí)刻記著母親的囑咐的行為，體現(xiàn)了他對(duì)母親愛(ài)的理解及對(duì)母親的孝心。4．結(jié)尾段寫(xiě)出了人只有到上了年紀(jì)，做了父母，才會(huì)理解母親對(duì)子女的那份關(guān)心與牽掛。同時(shí)篇末點(diǎn)題，升華主旨?！窘馕觥?．本題主要考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。整體感知文章內(nèi)容可知，本文的人物是張先生和“我”，主要事件是張先生在自駕游時(shí)，怕母親擔(dān)心，在熱天照相