高一語文必修上冊同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）02《勸學(xué)》（第二課時）（學(xué)生版）

第10.1課勸學(xué)（第二課時）課程標準/素養(yǎng)目標學(xué)習(xí)目標重點難點1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識2、能力目標：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力3、德育目標：認識“學(xué)不可以已”的深刻道理。在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。1．掌握文言文基礎(chǔ)知識。2．提高閱讀文言文的能力。1、層次結(jié)構(gòu)文章分為四部分第一部分：突出中心論點第二部分：闡明學(xué)習(xí)的重要意義第三部分：闡明學(xué)習(xí)的重要作用第四部分：闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度2、本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

在論述學(xué)習(xí)的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

在論述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？

6、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假與馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？7、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

第一部分：結(jié)構(gòu)梳理取青藍學(xué)習(xí)青人君子為提高冰水寒輮木曲學(xué)習(xí)中規(guī)人君子輮改變木輪不復(fù)挺受繩木直學(xué)習(xí)人君子就礪完善金利分論點比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利變化提高變化提高變化不可逆變化不可逆木金君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。人提出中心論點：學(xué)不可以已青出于藍能提高自己冰寒于水學(xué)習(xí)的君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣意義輮木為輪能改變自己木直金利第二部分：語段結(jié)構(gòu)登高博見登高招見者遠假學(xué)習(xí)順風(fēng)呼聞?wù)哒萌司蛹佥涶R致千里補不足假舟楫絕江河吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)>空想見聞借助學(xué)習(xí)水彌補不足陸君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)終日思不如須臾之所學(xué)能事半功倍跂而望不如學(xué)習(xí)的登高之博見君子善假于物作用登高招，順風(fēng)呼能彌補不足假輿馬，假舟楫第三部分：思路結(jié)構(gòu)及手法積土成山積水成淵正面設(shè)喻積累不積跬步對比不積小流反面設(shè)喻騏驥一躍對比學(xué)習(xí)的駑馬十駕對比堅持鍥而舍之設(shè)喻方法和態(tài)度鍥而不舍對比蚓用心一專心對比蟹用心躁概括中心思想：歸納寫作特點：《勸學(xué)》比喻論證思維導(dǎo)圖論點：學(xué)不可以已青青于藍冰寒于水木以為輪青青于藍冰寒于水木以為輪木受繩則直金就礪則利事物通過變化，可以提高或改變自身的狀態(tài)君子（人）通過學(xué)習(xí)提高完善自己。（學(xué)習(xí)的意義） 積土、積水不積跬步、不積小流騏驥一躍、駑馬十駕朽木不折、金石可鏤蚓用心一、蟹用心躁注重積累貴在堅持積土、積水不積跬步、不積小流騏驥一躍、駑馬十駕朽木不折、金石可鏤蚓用心一、蟹用心躁注重積累貴在堅持用心專一利用和借助外界條件超過他人勸學(xué)跂而望跂而望登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫人借助學(xué)習(xí)，人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足。（學(xué)習(xí)的作用）學(xué)習(xí)貴在積累、學(xué)習(xí)貴在積累、堅持及專一。（學(xué)習(xí)的態(tài)度）題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面問題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/B．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/C．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/D．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A．《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，是道家學(xué)派的代表人物。B．江河：古代許多文章中，“江”專指長江，“河”專指黃河。C．金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．第一段，首先提出全文的觀點，接著運用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。B．第二段，運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C．第三段，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅持、專一。D．第四段，通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。閱讀下面一篇文言文，完成各題。勸學(xué)（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．木直中繩中：合于。 B．雖有槁暴暴：曬干。C．假輿馬者假：借助。 D．君子生非異也生：出生。6．下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是（）例句：冰，水為之而寒于水A．吾嘗終日而思矣 B．登高而招C．臂非加長也，而見者遠 D．蟹六跪而二螯7．下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．圣心備焉C．不如須臾之所學(xué)也 D．非蛇鱔之穴無可寄托者8．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（）A．作者用“青出于藍”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學(xué)習(xí)可以使人提高，實現(xiàn)超越。B．第一段用“木為輪”來推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達到理想境界的結(jié)論。C．第二段用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。D．第三段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學(xué)習(xí)，才能有所成就。閱讀下面的文字，完成各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9．下列句子中加點詞的解釋，有誤的一項是（

）A．金就礪則利

就：接近、靠近B．駑馬十駕

駕：指馬行走十天的路程C．吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟D．參省乎己

參：驗、檢查10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師B．積土成山，風(fēng)雨興焉

古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉C．青，取之于藍，而青于藍

頒白者不負戴于道路矣D．蚓無爪牙之利，筋骨之強

申之以孝悌之義11．下列各項中，加點詞不屬于古今異義詞的一項是（

）A．非蛇鱔之穴無可寄托者B．古之學(xué)者必有師C．不如須臾之所學(xué)也D．今之眾人，其下圣人也亦遠矣12．下列各項中，與例句句式相同的一項是（

）例句：水為之而寒于水A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．則無望民之多于鄰國也C．不拘于時D．句讀之不知，惑之不解13．文中畫橫線部分的斷句正確的一項是（

）A．故不積跬步/無以至千里不積小流/無以成江海/騏驥一躍不能十步/駑馬十駕/功在不舍B．故不積跬步/無以至千里/不積小流無以成江海/騏驥一躍不能十步/駑馬十駕功在不舍C．故不積跬步/無以至千里不積小流/無以成江海/騏驥一躍/不能十步/駑馬十駕/功在不舍D．故不積跬步/無以至千里/不積小流/無以成江海/騏驥一躍/不能十步/駑馬十駕/功在不舍題組B能力提升練閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己?。菏〔?。B．吾嘗跂而望矣跂：提起腳后跟。C．鍥而舍之，朽木不折鍥：刻。D．用心躁也躁：急躁。15．下列對文中加點的詞語含義的理解，不正確的一項是（

）A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問，有修養(yǎng)的人”。B．“跬步”，古時稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。C．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”是拉車走十天。D．“江河”，古代既指一般的河流，也指長江和黃河。文中就是指一般的河流。16．下列語句分別編成四組，全都是正面鼓勵學(xué)習(xí)的一項是（

）①故木受繩則直，金就礪則利②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也③假輿馬者，非利足也，而致千里④騏驥一躍，不能十步⑤鍥而舍之，朽木不折⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉A．①③④⑤ B．②③⑤⑥C．①②③⑥ D．②③④⑤17．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．作者用人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻，說明了“學(xué)不可以已”的道理。B．“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，幾個不同的比喻連用，使讀者加深對同一道理的理解。C．《勸學(xué)》雖然以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識，特別是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵人們利用外物來增強人的能力。18．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）君子生非異也，善假于物也。閱讀下面的文字，完成下列小題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。問說（節(jié)選）【清】劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！19．文中畫波浪線的句子，句讀最準確的一項是（

）A．學(xué)有未達強/以為知/理有未安妄/以臆度/如是/則終身幾無可問之事B．學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終身/幾無可問之事C．學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事D．學(xué)有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事20．下列句子中加點字詞，解釋有誤的一項是（

）A．非問無以廣識

廣：使動用法，使廣泛B．問焉以資切磋

資：借以C．此唯師心自用耳

師：以…為師D．是故貴可以問賤

賤：下賤21．下列句子中加點的虛詞，意義和用法相同的一組是（

）A．風(fēng)雨興焉/問焉以求一得B．無以至千里/以多問于寡C．鍥而舍之/子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”D．蚓無爪牙之利/審問而明辨之也22．翻譯文中劃線的句子。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。23．分析《問說》第二段，用自己的話概括世俗之人不愿“問”的原因有哪些。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文言文，完成下列小題。勸學(xué)（節(jié)選）《荀子》①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。⑤南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以發(fā)系之葦苕風(fēng)至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滑，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。⑥積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。24．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/B．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/C．南方有鳥焉/名曰蒙鳩以羽/為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/D．南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢而編之/以發(fā)系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/25．下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。C．“乾隆三十九年”是帝王年號紀年，“是月丁未”中“丁未”為干支紀日。D．《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。26．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．第②段論述了學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)，使人智慧明達、言行無過。B．第③段運用對比和引用論證，闡明受教育和受道德熏陶的重要性。C．文章針對現(xiàn)實，強調(diào)“學(xué)不可以已”，從學(xué)習(xí)的意義，態(tài)度、方法等方面進行了論述。D．《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認識，多以比喻闡發(fā)道理，生動形象。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。28．請根據(jù)第⑥段內(nèi)容，簡要概括學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度。二、情景默寫29．名句默寫。（1）荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：_________________，_________________。（2）荀子在《勸學(xué)》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是：_________________，_________________。（3）《勸學(xué)》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是：_________________，_________________。（4）荀子在《勸學(xué)》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達、行為無錯”的名句是：_________________，_________________。（5）《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強來證明用心專一的好處，用“_________________，_________