高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）03《“探界者”鐘揚(yáng)》（學(xué)生版）

第4.3課“探界者”鐘揚(yáng)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)對(duì)實(shí)用類文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點(diǎn)；2．鑒賞通訊的人物形象；3．掌握新聞特點(diǎn)1．把握人物，體會(huì)作者表達(dá)的情感。2．篩選整合信息能力。（一）知人論世一、寫作背景2017年9月25日，著名植物學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)研究生院院長(zhǎng)、西藏大學(xué)教授鐘揚(yáng)在去內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院為民族地區(qū)干部講課的出差途中遭遇車禍，不幸逝世，年僅53歲。鐘揚(yáng)不幸離世的消息令學(xué)界深感悲痛，許多學(xué)者和記者紛紛以各種形式撰文紀(jì)念這位良師益友。本文就是中國(guó)青年報(bào)記者撰寫的一篇報(bào)道。鐘揚(yáng)不幸離世的消息令學(xué)界深感悲痛，許多學(xué)者和記者紛紛以各種形式撰文紀(jì)念這位良師益友。本文就是中國(guó)青年報(bào)記者葉雨婷撰寫的一篇人物通訊。在這文章的背后，這名90后女記者在2018年1月赴上海、成都、拉薩進(jìn)行實(shí)地采訪，歷時(shí)兩月，克服高原反應(yīng)，采訪了鐘揚(yáng)老師的家人、朋友、同事、學(xué)生。與葉雨婷同行的是經(jīng)驗(yàn)豐富的各大媒體的老牌記者，她不驚不畏，在激烈的同題競(jìng)爭(zhēng)中，沒有選擇一味煽情，而是給讀者，特別是青年學(xué)生展示了一位可親可敬的老師和與眾不同的探索者的形象。葉雨婷說(shuō)：“在采訪前期，我與部門主任堵力老師策劃溝通了一周多。在采訪和寫作中，我發(fā)現(xiàn)鐘揚(yáng)是一個(gè)很多面的人，他是少年天才、種子達(dá)人、科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)、接盤導(dǎo)師，在歷時(shí)一周的實(shí)地采訪中，我曾去過(guò)他家和多處工作地點(diǎn)，見到并采訪了60多位與他相關(guān)的人，收集到了幾十萬(wàn)字的文字材料。在龐大的采訪素材中，我篩選出這些‘小故事’，希望用它們還原出一個(gè)真實(shí)的鐘揚(yáng)?！倍⑷宋锝榻B鐘揚(yáng)——新寧人的驕傲鐘揚(yáng)（1964年5月—2017年9月25日），湖南邵陽(yáng)新寧人。生前系復(fù)旦大學(xué)黨委委員、研究生院院長(zhǎng)、生命科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中央組織部第六、七、八批援藏干部，國(guó)家杰出青年科學(xué)基金獲得者，長(zhǎng)期從事植物學(xué)、生物信息學(xué)研究和教學(xué)工作，取得一系列重要研究成果。2017年9月25日，鐘揚(yáng)同志在去內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院為民族地區(qū)干部講課的出差途中遭遇車禍，不幸逝世，年僅53歲。2018年3，中央宣傳部追授鐘揚(yáng)“時(shí)代楷模”稱號(hào)；6月，獲得“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)。2019年2月，獲得“感動(dòng)中國(guó)2018年度人物”榮譽(yù)。。2019年9月25日，鐘揚(yáng)獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。鐘揚(yáng)從事植物學(xué)、生物信息學(xué)科學(xué)研究和教學(xué)工作30多年，勤奮鉆研，銳意進(jìn)取，在生物信息學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等生命科學(xué)前沿領(lǐng)域有較長(zhǎng)期的積累和獨(dú)創(chuàng)性成果；在交叉學(xué)科領(lǐng)域教書育人、因材施教，培育了許多學(xué)科專業(yè)人才，多次獲國(guó)家和上海市嘉獎(jiǎng)；情系社會(huì)生態(tài)，堅(jiān)持生物多樣性的保護(hù)和利用，把科學(xué)研究的種子播撒在雪域高原和上海海濱，為國(guó)家與社會(huì)的生態(tài)文明和綠色發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。三、題目解說(shuō)“探界者”有多重含義：①探學(xué)習(xí)工作之界，②探植物學(xué)之界，③探科普之界，④探教書育人之界，⑤探生命之界。這些充分體現(xiàn)了鐘揚(yáng)把工作做到極致的工匠精神。文本初探一、層次結(jié)構(gòu)全文可分為六個(gè)部分：第一部分：總述鐘揚(yáng)的身份及生命歷程。第二部分：“英雄少年”尋求生之所愛。第三部分：“種子達(dá)人”獻(xiàn)身于種子事業(yè)。第四部分：“科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)”普及科學(xué)知識(shí)。第五部分：“接盤”導(dǎo)師悉心培養(yǎng)學(xué)生。第六部分：探尋生命邊界。二、全文分析1.初讀課文，畫出重要字詞，概括文章寫了鐘揚(yáng)的的哪些事，并從每一部分中選擇一個(gè)文中的詞語(yǔ)概括他的優(yōu)秀品質(zhì)。2、分析開頭部分。（引用的作用）3、分析“英雄少年”部分。（歸納事實(shí)，分析人物描寫方法）4、分析“種子達(dá)人”部分。（歸納事實(shí)，分析人物描寫方法）5、分析“科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)”部分。（歸納事實(shí)，分析人物描寫方法）6、分析“‘接盤’導(dǎo)師”部分。（歸納事實(shí)，分析人物描寫方法）7、分析“生命延續(xù)”部分。（歸納事實(shí)，分析人物描寫方法）一、分析”以言寫人”塑造人物的方法本文在報(bào)道鐘揚(yáng)事跡時(shí)不僅注重“以事寫人”，還注重“以言寫人”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。二：賞析文章語(yǔ)言，總結(jié)寫作方法1.賞析文章語(yǔ)言(1)這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。p6(2)盡管鐘揚(yáng)對(duì)生活品質(zhì)“不講究”，但對(duì)于種子卻一點(diǎn)也“不將就”。p20(3)鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說(shuō)：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)和驚喜并存。”p27(4)復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)盧老師分管研究生的培養(yǎng)工作，目睹了鐘揚(yáng)在收學(xué)生時(shí)的不少“奇葩”事兒。三.本文有哪些可以借鑒的新聞寫法呢？四..歸納主旨五、這篇通訊報(bào)道在表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)方面有哪些特點(diǎn)？

（一）區(qū)分各類新聞體裁①消息：以最直接最簡(jiǎn)練的方式，迅速并及時(shí)地報(bào)道新近發(fā)生的新聞事實(shí)的一種新聞體裁。②新聞特寫：截取新聞事件、新聞人物在特定場(chǎng)合中的“片段”、“剖面”或者細(xì)節(jié)，做形象化的再現(xiàn)與放大的一種新聞體裁。③新聞專訪：就特定的采訪對(duì)象進(jìn)行專門訪問(wèn)的紀(jì)實(shí)性報(bào)道。④通訊：運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，比消息更詳細(xì)而深入地報(bào)道具有新聞價(jià)值的人物、事件和情況的新聞體裁。從內(nèi)容方面來(lái)看，分為人物通訊、事件通訊、工作通訊等。（二）通訊的三個(gè)顯著特點(diǎn)：①新聞性，同消息一樣具有真實(shí)性、及時(shí)性、新鮮性。②文學(xué)性，可以借用文學(xué)的手法，塑造生動(dòng)的形象，使作品更富感染力，但這種文學(xué)性首先要確保其真實(shí)性，可以使用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式。③評(píng)論性，具有鮮明的主題思想、報(bào)道立場(chǎng)和情感傾向。（三）人物通訊人物通訊所寫的人物都是在社會(huì)上具有特殊意義的人，他們的精神、觀念、業(yè)績(jī)等對(duì)群眾有著特殊的教育作用。例如：①各行各業(yè)的英雄模范人物：焦裕祿、孔繁森、雷鋒等；②人們普遍關(guān)心的社會(huì)名流：著名科學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員、演員等；③在平凡的工作和生活中體現(xiàn)出某種人生價(jià)值，或?yàn)槿嗣褡龀鲋匾暙I(xiàn)的普通人。④還有一些通訊人物是對(duì)社會(huì)有警示作用的反面人物。（四）人物通訊的分類：①傳記式：能夠較完整地概述人物一生的事跡，篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。②特寫式：側(cè)重于寫人物的一時(shí)一事或某一側(cè)面。③群像式：報(bào)道對(duì)象不止一個(gè)，而是一個(gè)集體中的若干人，或同一時(shí)空范圍內(nèi)的幾個(gè)同類人。（五）根據(jù)所學(xué)課文概述人物通訊的一般寫法（1）內(nèi)容選材：選取具體、典型的事例（2）表達(dá)方式：以記敘為主，輔以描寫、議論等，形式活潑（3）謀篇布局：①以小標(biāo)題布局謀篇精細(xì)巧妙②倒敘寫法（4）人物形象：①運(yùn)用典型事件表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)②通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想境界③通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話等表現(xiàn)人物的性格特征④通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、心理描寫展示人物的內(nèi)心形象（5）主旨意義：以人物為中心報(bào)道對(duì)象，通過(guò)人物新近行動(dòng)表現(xiàn)人物品質(zhì)、性格和精神面貌，反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)面貌。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、單項(xiàng)選擇（基礎(chǔ)過(guò)關(guān)）1．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，世界其他國(guó)家與非洲站在同一起跑線上；在移動(dòng)支付方面，非洲也并不落后，甚至擁有更成熟的條件和更廣闊的市場(chǎng)。 B．央行貨幣政策司發(fā)布的報(bào)告指出，將進(jìn)一步完善人民幣匯率市場(chǎng)化形成機(jī)制，保持人民幣在全球貨幣體系中的穩(wěn)定，逐步增強(qiáng)匯率彈性。 C．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的生活方式和生活時(shí)間結(jié)構(gòu)正在悄然改變，對(duì)休閑活動(dòng)需求不斷提高，休閑消費(fèi)能力日益增強(qiáng)。 D．孔子之后，儒家所倡導(dǎo)的君子境界和圣人境界本質(zhì)上是相同的，其差異只是由于具體實(shí)踐條件不同所造成的現(xiàn)象性差異或形式上的區(qū)別。2．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A．拘泥（ní）調(diào)侃（kǎn）收斂（liǎn）腦溢血（yì） B．肄（sì）業(yè)悲愴（chuàng）瞭（liǎo）望第一屆（jiè） C．毗（bí）鄰熾（chì）烈奇葩（p?。M南芥（jiè） D．黃岡（gāng）愧疚（jiù）跌宕（dàng）毛坯（pī）房3．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．惦念憑空戈壁攤戛然而止 B．赍發(fā)痙攣唱雙簧鼎鼎大名 C．玳瑁迤邐飴拳道雷厲風(fēng)行 D．訖今秈米烏篷船量身定制4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．興趣不是任務(wù)。如果把培養(yǎng)興趣當(dāng)作一種責(zé)任，就會(huì)增加孩子的負(fù)擔(dān)，難免出現(xiàn)行百里者半九十的情況。 B．時(shí)至今日，已經(jīng)有不只一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出過(guò)與林毅夫教授相同的預(yù)測(cè)，但是在同一時(shí)期，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論”亦甚囂塵上。有西方媒體甚至一度把中國(guó)經(jīng)濟(jì)“硬著陸”與歐債惡化、美債癱瘓相提并論。 C．說(shuō)起對(duì)此次會(huì)議的認(rèn)識(shí)，這位40多歲的經(jīng)理告訴中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者，此次會(huì)議感覺像回到了上世紀(jì)80年代，治理整頓時(shí)期的嚴(yán)厲讓我們好像如芒在背。D．“正確解讀”對(duì)學(xué)生而言，是更高的能力要求；對(duì)評(píng)卷者而言，也是評(píng)卷的更規(guī)范的尺度。它要求學(xué)生以正確的價(jià)值觀和人生觀來(lái)看問(wèn)題，辯證地分析問(wèn)題，學(xué)生答題時(shí)不能口無(wú)遮攔，天馬行空。5．填入下列橫線上的語(yǔ)句，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“________到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！睂?duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說(shuō)。①因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去②也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽③任何生命都有結(jié)束的一天④而我們采集的種子⑤但我毫不畏懼A．③⑤④②① B．③⑤①④② C．④②③⑤① D．①③⑤④②閱讀下面的文字，完成1～3題。在歷史的進(jìn)程中，我們既需要像袁隆平這樣在科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘、卓有成就的科學(xué)家，也需要心明眼亮、不染塵囂的精神守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類的生命之土，望的是人類的精神之天。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫B．沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C．赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D．沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸福可言B．無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳訡．無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸福可言D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地B．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地C．在土地和天空日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空D．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空4.為下面這則新聞擬定一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）23日晚，首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果在中央電視臺(tái)一套綜合頻道公布。當(dāng)晚，從40萬(wàn)冊(cè)當(dāng)年圖書中脫穎而出的25本“2013年中國(guó)好書”的作者和編者都現(xiàn)身央視舞臺(tái)，娓娓道出紙面背后的故事。記者從數(shù)份中國(guó)式好書單中發(fā)現(xiàn)，科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)類圖書超過(guò)總數(shù)的一半，這與以前明顯不同。受訪專家認(rèn)為，社科經(jīng)濟(jì)、歷史類圖書在多元的閱讀趣味中占據(jù)主流，反映了當(dāng)代讀者關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。A.關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)B.首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果公布C.社科圖書成為主流D.“中國(guó)好書榜”透露閱讀新動(dòng)向題組B能力提升練閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國(guó)，我國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。A.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路。B.要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的新問(wèn)題。C.新形勢(shì)下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D.諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)。13.閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()隨著社會(huì)環(huán)境的影響和對(duì)兒童閱讀市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不斷加深，越來(lái)越多的作家自覺地思考讀者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)。從讀者年齡段來(lái)說(shuō)，有的作家專心致志地為幼兒寫作，有的專門為小學(xué)低年級(jí)寫作，還有的著力滿足小學(xué)中高年級(jí)的閱讀需求；從寫作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有的作家專門為孩子寫科幻故事，有的一心寫冒險(xiǎn)小說(shuō)，有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。A.兒童圖書寫作的目的性不斷增強(qiáng)。B.兒童圖書作者的創(chuàng)作定位趨向精準(zhǔn)。C.定位準(zhǔn)確的兒童圖書更適合兒童閱讀。D.作家應(yīng)結(jié)合自身特長(zhǎng)與市場(chǎng)需求確定創(chuàng)作方向。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件，并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察并記錄的；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí)，人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū)，才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象，來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn)，而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會(huì)。（摘編自劉迎秋《說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣》，《文史知識(shí)》）材料二當(dāng)下，人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細(xì)的時(shí)間制度，和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽(yáng)五行為核心的，認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此，天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間秩序中，時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致。近代以來(lái)，西方的人與自然二元對(duì)立的宇宙觀逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀。此外，中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。（摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護(hù)》）材料三二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)。無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán)聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?，?yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過(guò)程，以順應(yīng)四季有序，萬(wàn)物有時(shí)。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有很大的差距，但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”，能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒有必然聯(lián)系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。（摘編自《每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人》，《參考消息》）（1）下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A．二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度，它是以黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B．二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，更離不開人為的劃分，它需要人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C．二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加快，這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。D．二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn)，雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱，但仍是民眾生活的組成部分，因此被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并獲得國(guó)際認(rèn)可。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求，節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。B．中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣，人們要依據(jù)節(jié)氣而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀念不同。C．“三伏貼”“三九貼”的推出，說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”，以便讓它更好地融入當(dāng)下生活，煥發(fā)出新的生命力。D．在評(píng)判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí)，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái)，而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。（3）根據(jù)上述材料，分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，完成各題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以獲畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭日：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！本弥?，復(fù)?？保M(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)日：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡廴眨骸暗谘灾阋灾型鉃殚g?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去，修慨然上疏日：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。（節(jié)選自《宋史。歐陽(yáng)修傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣校勘/B．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?C．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?D．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)土，最早是指在學(xué)校讀書的人魏晉后，指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。B．四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西成的