第21講+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【理清·主題線索】古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(1)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展：隨著原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展與傳播，人類文明逐漸產(chǎn)生。世界上形成了古代埃及、古代西亞、古代印度、古代中國和古代希臘等地區(qū)文明，這些文明基本獨(dú)立發(fā)展，各具特色，表現(xiàn)出明顯的多元特征。(2)古代世界的奴隸制帝國：農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使古代埃及文明和西亞文明獲得了穩(wěn)步發(fā)展；古代希臘不斷向周邊地區(qū)殖民，建立了眾多的城邦國家。古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，最終推動(dòng)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起。絲綢之路促進(jìn)了漢王朝和羅馬帝國之間的經(jīng)貿(mào)和文化交流。中古時(shí)期的世界(1)中古歐洲：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。中古西歐的社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，主要表現(xiàn)為王權(quán)國家、基督教會(huì)和城市的興起與發(fā)展。中古西歐文明是不同文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色。(2)中古亞洲：領(lǐng)先于世界的中國、印度、阿拉伯文明不斷向外傳播，與受中國文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映。橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國，促進(jìn)了東西方文明的交融，奧斯曼帝國的崛起，客觀上起到了促進(jìn)伊斯蘭教傳播、傳承阿拉伯文明的作用。(3)古代非洲和美洲：東非的阿克蘇姆王國、西非的加納等國、南非的大津巴布韋都充分展示了古代非洲的文明成就。以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。第21講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)要求1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3.認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(一)人類文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)成就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①西亞地區(qū)最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞的芋頭，,中國的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。,②馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。))(2)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。,②促進(jìn)了交換和貿(mào)易。,③部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。,④一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。))2.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)階級(jí)和奴隸制的出現(xiàn)①社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成兩大階級(jí)。②部落戰(zhàn)爭(zhēng)→被征服者成為奴隸→奴隸制形成。(2)國家形成：出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。(3)文字產(chǎn)生：出于記事和管理的需要。(二)古代文明的多元特點(diǎn)1.古代西亞文明(1)蘇美爾時(shí)代：約公元前2900年，兩河下游出現(xiàn)一系列城市國家。(2)古巴比倫王國時(shí)期：漢謨拉比建立君主專制制度。頒布《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。(3)文化成就：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。2.古代埃及文明(1)概況：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，法老是最高統(tǒng)治者。(2)文化成就：豐富多彩的神話和文學(xué)故事；古老的象形文字；制定世界上第一部太陽歷；莎草紙是主要的書寫材料；建造金字塔，體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威。3.古代印度文明(1)種姓制度①內(nèi)容：婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利由武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家；吠舍多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。②基礎(chǔ)：婆羅門教的說教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。③特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。(2)文化成就①佛教是重要的思想流派，沖擊了種姓制度。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。4.古代希臘文明(1)城邦的興起①時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)。②特征：小國寡民，公民直接參與國家管理。(2)城邦體制①斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。②雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。(3)文化成就①古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被稱為“史學(xué)之父”。③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。問題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。(√)2.階級(jí)產(chǎn)生的主要原因是私有制的出現(xiàn)。(×)3.隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。(√)4.受地理和歷史條件的影響，古代文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征。(√)5.古埃及人創(chuàng)造的楔形文字，是世界上最古老的文字。(×)6.《吉爾伽美什》是古代印度最著名的史詩。(×)7.修昔底德被稱為“史學(xué)之父”。(×)8.不同地區(qū)文明的交流與擴(kuò)展，體現(xiàn)了人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的唯物史觀。(√)挖教材1.埃及歷史銘文記載：“法老被視為神，是法律的來源?！?摘自教材P5)這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？提示法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。2.古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？(摘自教材P5)提示兩河經(jīng)常泛濫，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，誕生了洪水和方舟傳說，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)制。尼羅河水定期泛濫，幾何學(xué)和天文學(xué)研究興起。3.亞里士多德說：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！?摘自教材P6)二者的典型代表分別是哪兩個(gè)城邦？提示雅典和斯巴達(dá)。拓視野1.重要概念——農(nóng)業(yè)革命新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)。人們?cè)陂L期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長規(guī)律，慢慢懂得了如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累了經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的一次巨大革命，這場(chǎng)革命被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。思考人類邁向文明的前提是什么？提示農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。2.關(guān)鍵圖表——種姓制度思考指出古代印度種姓制度的實(shí)質(zhì)。提示古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國與文明的交流1.古代農(nóng)耕文明的擴(kuò)展(1)條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)表現(xiàn)：古代埃及和西亞文明以武力擴(kuò)張和征服的方式向周邊擴(kuò)展；古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響。(3)影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。2.波斯帝國(1)建立：公元前6世紀(jì)興起，建立地跨亞非歐三大洲的帝國。(2)統(tǒng)治：實(shí)行君主專制制度和行省制，建立了完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡。3.亞歷山大帝國(1)建立：亞歷山大滅亡波斯帝國后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。(2)統(tǒng)治：繼承波斯帝國的基本制度，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化。4.羅馬帝國(1)征服擴(kuò)張：征服意大利和整個(gè)地中海周邊地區(qū)。(2)確立國教：1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。(3)帝國滅亡：4世紀(jì)末，帝國分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡。5.文明的交流(1)總趨勢(shì)：交往的總趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。(2)表現(xiàn)①技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)和冶鐵技術(shù)外傳。②文學(xué)：西亞的神話傳入希臘。希臘的雕刻藝術(shù)模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。“腓尼基字母”在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。④絲綢之路：漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。東漢的班超派甘英出使大秦。問題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。(√)2.不同文明之間的聯(lián)系、交流主要是和平的，但擴(kuò)張與征服引起的大范圍的交流更加引人注目。(√)3.古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張促使波斯等帝國興起，帝國的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)。(√)4.古代世界各地的經(jīng)貿(mào)往來，以及思想、科技和文化的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。(√)挖教材1.波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！?摘自教材P9)材料的核心主旨是什么？提示突出了波斯國王作為專制君主的地位。2.公元前73年，意大利半島中部爆發(fā)了著名的斯巴達(dá)克起義。起義者堅(jiān)持兩年，一度威脅到羅馬城，最后被鎮(zhèn)壓。(摘自教材P10)這次起義有何影響？提示沖擊了奴隸制，深刻影響了羅馬歷史發(fā)展進(jìn)程。拓視野關(guān)鍵圖解——羅馬共和國的政體思考羅馬演變?yōu)榈蹏目陀^因素是什么？提示羅馬不斷向外擴(kuò)張，疆域不斷擴(kuò)大，需要新的國家管理方式。主題一多元特征——古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展視角1唯物史觀——人類文明的產(chǎn)生【史料探究】史料人類對(duì)大自然的依附性在人類社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是，當(dāng)人類作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物，而且通過栽培植物①也可養(yǎng)活自己時(shí)，這一依附性大大減弱了。于是，一個(gè)嶄新的世界②展現(xiàn)在人類面前，使人類的眼界大為開闊；從此，人類告別了舊石器時(shí)代，跨入新石器時(shí)代。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①即原始農(nóng)業(yè)的誕生。②指人類從此進(jìn)入了新石器時(shí)代，變成食物的生產(chǎn)者。思考史料中人類的“劃時(shí)代”變化是指什么？結(jié)合所學(xué)分析其影響是什么？提示農(nóng)業(yè)的誕生。影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)；人類開始定居生活，較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提?！舅仞B(yǎng)提升】1.唯物史觀——文明的產(chǎn)生2.歷史解釋——國家形成的原因(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是國家出現(xiàn)的根本原因。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化。(2)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國家的重要職能。(3)在最早的亞非文明古國中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然。(4)原始社會(huì)后期，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。視角2早期文明的特點(diǎn)和成就【史料探究】史料不同的地理特點(diǎn)和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，這是形成文明多元性的一個(gè)必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個(gè)，分別是西亞北非、中國和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表，因此孕育了小麥文明；在中國則孕育了稻米文明，有以水稻為代表的長江中下游和以粟和黍(俗稱小米)為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶，這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物，創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明?！幾詮埖聫?qiáng)《古代文明多元特點(diǎn)初探》思考史料體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)起源的什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，分析影響世界古代文明多元性的因素。提示特點(diǎn)：多元性。因素：地理環(huán)境的差異；生產(chǎn)方式的不同；生產(chǎn)力水平低下，文明交流受到阻礙。【素養(yǎng)提升】唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)力水平：古代西亞和古代埃及文明最早產(chǎn)生于青銅時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，需要依靠集體力量與自然斗爭(zhēng)，較早形成專制統(tǒng)治和地區(qū)性大國；古代希臘城邦興起于鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力相對(duì)提高，農(nóng)民有較大的獨(dú)立性，所以具有小國寡民、公民直接參與國家管理的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教、哲學(xué)思想：宗教、哲學(xué)思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主題二古代世界帝國的擴(kuò)展與文明的交流視角1文明碰撞——古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張【史料探究】史料亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響。雖然亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)，但希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流?！幾浴妒澜鐨v史》思考根據(jù)史料，概括亞歷山大的擴(kuò)張產(chǎn)生的影響。提示促進(jìn)了古代希臘文化在北非和西亞的傳播；促進(jìn)了東西方文化的交流?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——亞歷山大東征的歷史影響(1)積極影響①從帝國疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。②從東征的過程來看，客觀上促進(jìn)了希臘文化與東方文明的交流和融匯，加速了人類歷史由分散走向整體的步伐。從這個(gè)角度來說，亞歷山大東征具有劃時(shí)代的意義。(2)消極影響：亞歷山大的征服和政治充滿了暴力，給東方人民帶來了深重的災(zāi)難，使他們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，一些抵抗的城市也被摧毀。視角2文明交流——帝國文明的輝煌與傳播【史料探究】史料東西方文明的交往很早就已發(fā)生。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來往，各地文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交往，但和平交往并非人類相處的唯一方式，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服在帶來災(zāi)難和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具?！幾浴妒澜鐨v史》(華東師大版)思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，歸納古代人類文明交往的兩種主要方式，并各舉一例加以說明。提示和平交往：如2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽。征服戰(zhàn)爭(zhēng)：如亞歷山大征服戰(zhàn)爭(zhēng)?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——古代世界文明交流的主要途徑【練·高考真題】命題點(diǎn)從史學(xué)研究角度考查古希臘文明的淵源1.(2022·海南高考，10)19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明()A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同深化理解：孤證不立，需多重印證國學(xué)大師王國維提出了著名的“二重證據(jù)法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得勾之。雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。”“二重證據(jù)法”就是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”(考古發(fā)現(xiàn))與“紙上之材料”(歷史文獻(xiàn))二重史料互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。答案A解析據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”，可知?dú)v史資料的新發(fā)現(xiàn)和多元化推動(dòng)了人們對(duì)歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是歷史資料的多元性推動(dòng)了人們歷史認(rèn)知的進(jìn)步，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)歷史認(rèn)知的進(jìn)步性，而不是世界文明本身的多樣性，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步，而不是歷史記憶的傳承促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)從邏輯推理角度考查雅典公民大會(huì)2.(2021·山東高考，10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)解題路徑答案A解析根據(jù)“雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況”“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”并結(jié)合所學(xué)可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒有說明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D。命題點(diǎn)從選舉角度考查雅典民主政治的缺陷3.(2022·湖北高考，11)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解解題路徑解析據(jù)材料“用大量家財(cái)……政治上的支持”可知，將軍客蒙用錢可以獲得政治支持，這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為了獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)從史料實(shí)證角度考查早期文明的交流4.(2022·北京高考，11)英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是()①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④深化理解：世界早期文明與交流人類歷史上各民族和國家經(jīng)歷了從相互孤立、隔絕到彼此交流融合的過程。東西方之間文明的交往很早就已發(fā)生。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來往，各地的文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交流……但和平交往并非是人類相處的惟一方式，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服在帶來災(zāi)難和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。答案B解析西亞地區(qū)的腓尼基字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，故①正確；希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及，故②正確；民主政治是古代希臘雅典首先開創(chuàng)的，故③錯(cuò)誤；冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2023·北京房山區(qū)模擬)分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出()古代中國古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.城邦國家形成，各國文字出現(xiàn)B.早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立D.文化多樣，折射人類社會(huì)生活答案D解析題干表格中的信息顯示古代中國、埃及、西亞、印度和希臘成就各異，所以這說明古代人類早期區(qū)域文明的文化具有多樣性特征，且折射了不同地區(qū)人類社會(huì)生活各具特色，故選D項(xiàng)；城邦國家是古代希臘的典型特點(diǎn)，但是不適用于其他地區(qū)，排除A項(xiàng)；早期各區(qū)域文明產(chǎn)生時(shí)間是不同的，且題干根本沒有體現(xiàn)各地區(qū)文明的產(chǎn)生時(shí)間，排除B項(xiàng)；表格中顯示古代希臘城邦存在民主政治，所以不能說各地區(qū)都建立了封建君主專制制度，排除C項(xiàng)。2.(202