高中語++文《勸學(xué)》+高一語文上學(xué)期+課件（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

導(dǎo)入大家積累了哪些跟學(xué)習(xí)有關(guān)的成語、古詩文呢？《長(zhǎng)歌行》古樂府（節(jié)選）百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲?！秳駥W(xué)》顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”王安石壹·知人論世作者簡(jiǎn)介

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深；最后，他又是一位教育家。作

品【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，開啟了以標(biāo)題為中心論題的學(xué)術(shù)論文寫作的時(shí)代，標(biāo)志著我國(guó)古代論文的成熟。

【特點(diǎn)】《荀子》一書說理透徹，氣勢(shì)恢宏，語言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。寫作背景荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑肌Ｐ陨普撔詯赫摻忸}勸學(xué)——勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)何為“勸”？聲旁“雚（guàn）”，后簡(jiǎn)化為“又”。形旁“力”，象古時(shí)耕地的農(nóng)具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣，用力作形旁的字，多有勉勵(lì)之義，如勵(lì)、努、勉、勖（xù）。荀子為什么執(zhí)著于勉勵(lì)他人努力學(xué)習(xí)呢？解題他強(qiáng)調(diào)道德教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。人之性，惡，其善者，偽也?！安豢蓪W(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之，在人者，謂之偽?！薄肮适ト嘶远饌?，偽起而生禮義，禮義生而制法度。”荀子為什么執(zhí)著于勉勵(lì)他人努力學(xué)習(xí)呢？貳·初讀體會(huì)讀文正音木直中繩（）雖有（）槁暴（）知（）明而行無過吾嘗跂（

）而望假舟楫（）者輮（）以為輪日參省乎（）不積跬（）步駑（）馬十駕金石可鏤（）君子生（）非異須臾（）之所學(xué)假輿（）馬者騏驥（）一躍鍥（）而不舍六跪二螯（）qǐ

zhòngyòuzhìpùjíxǐngróukuǐ

nú

lòuyú

yúxìngjìqièáo叁·文本疏通

君子曰：學(xué)不可以已。第一段（古）可以（讓它）。“可”，可以?！耙浴保航樵~，可不譯。（今）表肯定的動(dòng)詞有學(xué)問、有修養(yǎng)的人動(dòng)詞，停止

有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！蔽谋臼柰?/p>

青，取之于藍(lán)，而青

于藍(lán)；冰，水為之，而寒

于水。木直中繩，輮以為輪，

其曲中規(guī)。靛青，一種染料。譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它的曲度符合圓規(guī)（的要求）。第二段代詞，代指青介詞，從狀后草名，葉子可提取靛青。連詞，表轉(zhuǎn)折指靛青的顏色介詞，表比較wéi，動(dòng)詞，形成，凝結(jié)代詞，代指冰連詞，表轉(zhuǎn)折介詞，表比較符合、適合木工用來取直的墨線通“煣”，使動(dòng)，（用火烤）使…彎曲即“以（之）為”，把…當(dāng)做代詞，代前文的“木”，它qū，形作名，曲度，弧度圓規(guī)省略

雖

有

槁

暴，不

復(fù)

挺

者，輮

使

之

然

也。故

木

受

繩

則

直，金

就

礪

則

利，第二段即使通“又”枯通“曝”，曬直因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”代詞，代前句中的“木”代詞，這樣經(jīng)墨線量過所以就形作動(dòng)，變得筆直指金屬制成的刀劍等動(dòng)詞，靠近、接近磨刀石形作動(dòng)，變得鋒利譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲(變成)這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量就變得筆直，金屬制成的刀斧靠近（拿到）磨刀石（去磨）就變得鋒利，文本疏通判斷君

子

博

學(xué)

而

日

參

省

乎

己，則

知

明

而

行

無

過

矣廣泛地連詞，表遞進(jìn)，意為“而且”名作狀，每天v.檢驗(yàn)v.省察介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對(duì)、向”通“智”，見識(shí)通明、明達(dá)。行為連詞，表并列，意為“并且”過錯(cuò)，過失第二段譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查、省察,就見識(shí)通明并且行為沒有過失了。文本疏通狀后博學(xué)：古：廣泛地學(xué)習(xí)；

今：學(xué)識(shí)淵博

吾嘗

終日

而

思矣，不如

須臾

之

所學(xué)

也；吾嘗

跂

而

望矣，不如

登

高

之

博見也。登

高

而

招，臂非

加

長(zhǎng)也，而

見者遠(yuǎn)；順風(fēng)

而

呼，聲非加

疾

也，而

聞?wù)?/p>

彰。第三段曾經(jīng)整日連詞，表修飾片刻“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲踮起腳后跟連詞，表修飾取獨(dú)，不譯廣博，寬廣形作名，高處增加人在遠(yuǎn)處也能看得見勁疾，這里指聲音宏大連詞，表轉(zhuǎn)折清楚形作名，高處連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有增加長(zhǎng)度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。文本疏通譯文：我借助車馬的人，不是善于奔走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江、黃河。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的天性（和一般人）沒有差別，只是善于借助外物（罷了）。判斷第三段借助，利用車形使動(dòng)，使…快連詞，表轉(zhuǎn)折達(dá)到，到達(dá)數(shù)量詞作名詞，指千里以外的地方船槳，代船名作動(dòng)，游泳連詞，表轉(zhuǎn)折橫渡，橫穿，渡過借助通“性”，天性，資質(zhì)外物，指各種客觀條件積土成山，風(fēng)雨

興

焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧就自然獲得，圣人的心懷就具備了。所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。第四段起，興起兼詞，意為“于此”深水形作名，善行表順承,“就”非凡的智慧獲得具備語氣助詞，了圣人的心懷古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”固定句式，沒有用來…的（辦法）文本疏通騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。第四段駿馬馬拉車一天走的路叫“一駕”動(dòng)詞，雕刻表假設(shè)關(guān)系，如果動(dòng)詞，舍棄，放棄動(dòng)詞，雕刻譯文：駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個(gè)不停。雕刻?hào)|西如果放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。文本疏通蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。定語后置的標(biāo)志詞方位名詞作狀語，向上；向下數(shù)詞作動(dòng)詞，專一由于，因?yàn)槎ê笮纺_蟹鉗連詞，表并列結(jié)構(gòu)助詞，的浮躁，不專心古：藏身、安神今：把精神、理想等放在某人或某物身上譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樾乃几≡臧?。肆·文本探?.第一段在全文中有什么作用？文本探究解讀第一段提出中心論點(diǎn)——君子曰：學(xué)不可以已。提綱挈領(lǐng)第二、三、四段是如何論證中心論點(diǎn)的？文本探究解讀第二段第二段主要講了什么？如何論證的？結(jié)論是什么？青，青于藍(lán)冰，寒于水提高自己改變自己學(xué)習(xí)的意義木受繩則直金就礪則利直木輮為輪結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（中心句）比喻論證知識(shí)補(bǔ)充比喻論證

比喻論證是一種說明事理的方法，也叫“設(shè)喻”。比喻論證是一種用生活中常見的事物或現(xiàn)象作比喻，來說明比較抽象的道理的論證方法?；驹瓌t是“以其所知，喻其所不知”。文本探究解讀第三段第三段主要講了什么？如何論證的？中心句是什么？登高而招——見者遠(yuǎn)跂而望不如登高博見順風(fēng)而呼——聞?wù)哒眉佥涶R——至千里假舟楫——絕江河學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足提高能力終日而思不如須臾所學(xué)中心句：君子生非異也，善假于物也。類比論證知識(shí)補(bǔ)充類比論證

類比證論是一種通過已知事物或事例與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物或事例進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。知識(shí)補(bǔ)充

類比論證與比喻論證不同。

比喻論證是用打比方的方式進(jìn)行論證；

類比論證是用同類比較的方式進(jìn)行推演。

類比論證最明顯的特點(diǎn)，就在于通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。文本探究解讀第四段第四段主要講了什么？分別從哪些方面進(jìn)行勸學(xué)？運(yùn)用了什么論證方法？學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對(duì)比對(duì)比對(duì)比重在積累（方法）貴在堅(jiān)持（態(tài)度）成在專一（態(tài)度）論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足第四段學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)的態(tài)度重在積累貴在堅(jiān)持成于專一必要性（為什么要學(xué)習(xí)）重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)）操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）梳理思路提高能力寫作特色一、運(yùn)用大量的比喻闡明事理。

運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。二、論證方法靈活。比喻論證、對(duì)比論證三、語言特色：多用對(duì)偶，夾用排比。

文章語言形式整齊，音韻和諧，大量運(yùn)用短句排比，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感。文章總結(jié)

《勸學(xué)(節(jié)選)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。伍·素材積累素材：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)要自我反思、反省、自我審視

用法示例：“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會(huì)伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。素材積累素材：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)要善于借助外物

用法示例：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。素材積累素材：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)貴在專注

用法示例：我國(guó)古代著名思想家荀子對(duì)“專注”有深切的體會(huì)，他說“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！蔽覈?guó)清代學(xué)者王國(guó)維曾總結(jié)了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@些話都說明了目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。素材積累基礎(chǔ)知識(shí)歸納①??以為輪②雖有槁暴③知明而行無過④君子生非異也通假字“??”同“煣”，用火烘烤木材使其彎曲；“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；“知”同“智”，見識(shí)；“生”同“性”，天性。基礎(chǔ)知識(shí)歸納古今異義①??以為輪

②金就礪則利③君子博學(xué)