2021-2022學(xué)年安徽省安慶市太湖中學(xué)高一期中考試語(yǔ)文試卷

2021—2022學(xué)年安徽省安慶市太湖中學(xué)高一期中考試語(yǔ)文試卷（150分鐘，150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在《論語(yǔ)》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語(yǔ)·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這樣一來(lái)，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z(yǔ)·八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與“孝”的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《論語(yǔ)》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條，后來(lái)成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限?！敬鸢浮緿2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來(lái)，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異?！敬鸢浮緽3.下列說法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！薄敬鸢浮緾4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）【答案】（1）緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；（2）采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；（3）論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）【答案】（1）“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；（2）但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一課葉圣陶上課的鐘聲叫他隨著許多同學(xué)走進(jìn)教室里。他手里拿著一個(gè)盛煙卷的小匣子，里面有幾張嫩綠的桑葉，有許多細(xì)小而灰白色的蠶附著在上面呢。他將匣子擺在書桌上——兩個(gè)膝蓋便是他的第二張桌子。他開了匣蓋，眼睛極自然地俯視，心魂便隨著眼睛加入小蠶的群里，仿佛他也是一條小蠶：他踏在光潔鮮綠的地毯上，嘗那甘美香嫩的食品，何等的快樂??！許多同學(xué)，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語(yǔ)，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來(lái)徘徊眺望的。冷峻的面容，沉重的腳步聲，一陣歷亂的腳聲，觸著桌椅聲，身軀輕輕地移動(dòng)聲——忽然全歸于寂靜。他看見那位方先生——教理科的——來(lái)了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個(gè)儲(chǔ)藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關(guān)上，便極敏捷地將匣子放在里面。他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了。他預(yù)算摘到的嫩桑葉可以供給那些小蠶吃到明天。便想：“明天必得去采，同王復(fù)一塊兒去采。”立時(shí)想起了盧元，他的最親愛的小友，和王復(fù)一樣，平時(shí)他們?nèi)齻€(gè)一同出進(jìn)、一同玩耍，連一歌一笑都互相應(yīng)和。一種又重又高的語(yǔ)音振動(dòng)著室內(nèi)的空氣，傳散開來(lái)，“天空的星，分做兩種：位置固定，并且能夠發(fā)光的，叫做恒星；旋轉(zhuǎn)不定，又不能發(fā)光的，叫做行星……”這語(yǔ)音雖然高，送到他的耳朵里便化而為低——距離非常遠(yuǎn)呢。只有模模糊糊、斷斷續(xù)續(xù)的幾個(gè)聲音“星……恒星……光……行星”他可以聽見。他也不想聽明白那些，只繼續(xù)他的沉思。“盧元幾天沒來(lái)上學(xué)了，他母親說他跟了一個(gè)親戚到上海去了。我不知道他現(xiàn)在做什么?！彼@么想，回頭望盧元的書桌，上面積著薄薄的一層灰塵，還有幾個(gè)紙團(tuán)兒、幾張干枯的小桑葉，是別的同學(xué)隨手丟在那里的?！啊瓱岬娜础瓌?dòng)植物……生活……沒有他……試想……怎樣？”方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑，那“怎樣”兩字說得何等地?fù)u曳盡致。停了一會(huì)兒，有幾個(gè)學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：“死了！”“活不成了！”“它是我們的大火爐！”語(yǔ)音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定。他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句“活不成了！”他的心卻仍在那條眠羊涇?！啊睒O……南極……軸……”夢(mèng)幻似的聲音，有時(shí)他約略聽見。忽然有繁雜的細(xì)語(yǔ)聲打斷了他的沉思。他看許多同學(xué)都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個(gè)白的蝴蝶飛舞窗外，兩翅鼓動(dòng)得極快，全身幾乎成為圓形。一會(huì)兒，那蝴蝶撲到玻璃上，似乎要飛進(jìn)來(lái)的樣子，但是和玻璃碰著，身體向后倒退，還落了些翅上的白鱗粉。他就想：“那蝴蝶飛不進(jìn)來(lái)了！這一間寬大冷靜的屋子里，倘若放許多蝴蝶進(jìn)來(lái)，白的、黃的、斑斕的都有，飛滿一屋，倒也好玩，坐在這里才覺得有趣。我們何不開了窗放它進(jìn)來(lái)?！彼@么想，嘴里不知不覺地說出“開窗！”兩個(gè)字來(lái)。就有幾個(gè)同學(xué)和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出“開窗！”兩個(gè)字。方先生夢(mèng)幻似的聲音忽然全滅，嚴(yán)厲的面容對(duì)著全室的學(xué)生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道：“一個(gè)蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度?！币韵碌脑?，他又聽不清楚了。他俯首假作看書，卻偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立時(shí)起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飛到小橋旁的田里，那里有剛開的深紫的豆花，發(fā)出清美的香氣，可以陪伴它在風(fēng)里飛舞。它倘若沿著眠羊涇再往前飛，一棵臨溪的楊樹下正開著一叢野薔薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它還回到這里來(lái)望我嗎？”他只是望著右面的窗，等待那倦游歸來(lái)的蝴蝶。夢(mèng)幻似的聲音，一室內(nèi)的人物，于他都無(wú)所覺。時(shí)間的腳步本來(lái)是沉默的，不斷如流地過去，更不能使他有一些辨知。窗外的樹經(jīng)風(fēng)力吹著，似乎點(diǎn)頭、似乎招手地舞動(dòng)，那種鮮綠的舞衣、優(yōu)美的姿勢(shì)，竟轉(zhuǎn)移了他心的深處的相思。那些樹還似乎正唱一種甜美的催眠歌，使他全身軟軟的，感到不可說的舒適。他更聽得小鳥復(fù)音的合唱，蜂兒沉著而低微的祈禱。忽然一種懷疑——人類普遍的、玄秘的懷疑——侵入他的心里，“空氣傳聲音，先生講過了，但是聲音是什么？空氣傳了聲音來(lái)，我的耳朵又何以能聽見？”他便想到一個(gè)大玻璃球，里面有一只可愛的小鐘。“陳列室里那個(gè)東西，先生說是試驗(yàn)空氣傳聲的道理的：用抽氣機(jī)把里面的空氣抽去了，即將球搖動(dòng)，使鐘杵動(dòng)蕩，也不會(huì)聽見小鐘的聲音。不知道可真是這樣？抽氣機(jī)我也看見，兩片圓玻璃裝在木架子上，但是不曾見它怎樣抽空氣。先生總對(duì)我們說：‘一切儀器不要將手去觸著，只許用眼睛看！’眼睛怎能代替耳朵，看出聲音的道理來(lái)？”他不再往下想，只凝神聽窗外自然的音樂，那種醉心的快感，絕不是平時(shí)聽到風(fēng)琴發(fā)出滯重單調(diào)的聲音的時(shí)候所能感到的。每天放學(xué)的時(shí)候，他常常走到田野里領(lǐng)受自然的恩惠。他和自然原已糾結(jié)得很牢固了，那人為的風(fēng)琴哪有這等吸引力去解開他們的糾結(jié)呢？“……”他沒有一切思慮，情緒……他的境界不可說。室內(nèi)動(dòng)的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動(dòng)來(lái)，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來(lái)，看他的伴侶。小蠶也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地糾結(jié)著。（選自葉圣陶《教育小說》1921年4月30日，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說的開篇對(duì)課前教室內(nèi)的學(xué)生狀態(tài)進(jìn)行了描寫，著重表現(xiàn)了學(xué)生們活潑快樂的一面，這與后文方先生出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比。B.“極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上”一句，通過“隨便地”“攤”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容毫無(wú)興趣。C.“那‘怎樣’兩字說得何等地?fù)u曳盡致”中，“搖曳盡致”一詞飽含了作者對(duì)方先生抑揚(yáng)頓挫、眉飛色舞的講課狀態(tài)的肯定和贊許。D.“小蠶也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地糾結(jié)著”，既表現(xiàn)了他對(duì)自然的向往，又寫出了他只能通過蠶才能與自然保持聯(lián)系的無(wú)奈?！敬鸢浮緾7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說緊扣題目“一課”，以時(shí)間為序，描寫了課前、課中、課后三個(gè)時(shí)段學(xué)生的表現(xiàn)，思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說運(yùn)用大量?jī)?nèi)心獨(dú)白，生動(dòng)而細(xì)膩地再現(xiàn)了課堂上一位學(xué)生的心理活動(dòng)過程，看似荒唐可笑，實(shí)則發(fā)人深省。C.小說將先生的講課和學(xué)生的所思所想交織在一起，目的是以老師的嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)，襯托學(xué)生們的頑劣和厭學(xué)。D.小說在平淡無(wú)奇的描寫中，把課堂活動(dòng)中包含的喜劇性充分表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了“含淚的微笑”般的諷刺效果?！敬鸢浮緾8.小說以第三人稱的“全知視角”來(lái)構(gòu)思全篇，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】小說以第三人稱的“全知視角”來(lái)寫，仿佛作者站在“他”的身后，對(duì)“他”施以特寫鏡頭，全方面地描寫與記錄“他”的幻想和遐思。這樣寫一方面使得作者能夠靈活自如地周游于被敘述對(duì)象之間，不受時(shí)間和空間限制，擁有更大的敘述空間；（2分）另一方面有利于作者客觀地再現(xiàn)課堂生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判更為客觀和公正。（2分）9.本文入選葉圣陶的《教育小說》，假如你是該小說集的編審，請(qǐng)談?wù)勥x用本文的理由。（6分）【答案】（1）本文所描寫的枯燥乏味的課堂是舊中國(guó)學(xué)校教育的一個(gè)縮影，與《教育小說》的主題非常契合；（2）小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生形象，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緊張而漠然的師生關(guān)系；（3）小說用冷峻觀世的視角，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)兒童的靈魂世界，呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性和自然融合起來(lái)，體現(xiàn)了葉圣陶先生先進(jìn)的教育理念。（每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2021·臨沂質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成10～14題。張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應(yīng)五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安中，侍御史張循憲為河?xùn)|采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請(qǐng)以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言，嘉貞奏曰以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云務(wù)（霧）竟不睹日月恐君臣之道有所未盡則天遽令卷簾與語(yǔ)大悅擢拜監(jiān)察御史。累遷中書舍人，歷秦州都督、并州長(zhǎng)史，為政嚴(yán)肅，甚為人吏所畏。開元初，因奏事至京師，上聞其善政，數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祐，今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬(wàn)里。乞移就臣側(cè)近，臣兄弟盡力報(bào)國(guó)，死無(wú)所恨?！鄙霞纹溆褠?，特改嘉祐為忻州刺史。時(shí)突厥九姓新來(lái)內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍奢僭及贓賄者，御史大夫王晙因而劾奏之，按驗(yàn)無(wú)狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏曰：“昔者天子聽政于上，嗖賦朦誦，百工諫，庶人謗，而后天子斟酌焉。今反坐此輩，是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。特望免此罪，以廣謗誦之道?！睆闹炝顪p死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又嘗奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰老無(wú)能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚。”上以其明辯，尤重之。嘉貞雖久歷清要，然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞曰：“吾忝歷官榮，曾任國(guó)相，未死之際，豈憂饑餒？若負(fù)譴責(zé)，雖富田莊，亦無(wú)用也。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也?！甭?wù)呓試@伏。（摘編自《舊唐書列傳四十九》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天速令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史B.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史C.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史D.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)人悅/擢拜監(jiān)察御史【答案】A11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（3分）（）A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右年紀(jì)。B.官秩：指官吏的職位或依品級(jí)而定的俸祿。秦漢時(shí)期，官的等級(jí)稱秩，以“石”數(shù)區(qū)分。C.開元；唐朝皇帝唐宗李隆基的年號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。D.奢僭：僭，古代貧苦百姓冒用達(dá)官貴人的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專用的。奢僭指奢侈逾禮?！敬鸢浮緿12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認(rèn)為他的才能可以擔(dān)當(dāng)憲官。張循憲請(qǐng)求把自己的官職讓給張嘉貞。B.張嘉貞直言忠，在拜見武則天時(shí)，則天令卷簾與語(yǔ)；上奏時(shí)說希望能夠被皇帝早點(diǎn)差使派遣，即便是死也不害怕。C.張嘉貞也徇私情，他找借口請(qǐng)求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祐調(diào)到忻州為刺史，以示對(duì)他友愛的嘉獎(jiǎng)。D.嘉貞為官清廉，雖長(zhǎng)時(shí)間官居要職，卻沒有田產(chǎn)。他認(rèn)為自己享受做官的福利，沒有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒有意義?！敬鸢浮緾13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今反坐此輩，是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。（4分）譯文：________________________________________（2）比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也。（4分）譯文：________________________________________【答案】（1）現(xiàn)在反而判這些人的罪，這是阻塞直言勸諫的人的道路，那么天下的事就沒有途徑向上傳達(dá)了。（2）我常常（頻頻）看見士大夫置辦田宅，等他們死后，（那些田宅）都成為了不肖（沒有出息的）子孫的酒色之資，很沒有意義。14.唐玄宗因何而越來(lái)越看重張嘉貞？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）【答案】（1）聽聞他善于處理政事。（2）友愛兄長(zhǎng)。（3）忠誠(chéng)于國(guó)家。（4）明理善辯。附【參考譯文】張嘉貞，蒲州猗氏人，二十歲考五經(jīng)科得中，拜任平鄉(xiāng)尉，因事獲罪免職回歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安年間，張循憲憑侍御史的身份在黃河以東面出巡訪查，向朝廷舉薦張嘉貞，認(rèn)為他的才能可以擔(dān)御史臺(tái)或都察院所屬的官員，請(qǐng)求以自己的官職相讓。武則天親自召見張嘉貞，在內(nèi)殿與他隔簾對(duì)話。張嘉貞請(qǐng)求道：“我是鄉(xiāng)野之人，得以進(jìn)入朝廷拜見，這是千年一遇的好機(jī)會(huì)，今臣與陛下相隔咫尺，但卻仿佛隔著一道云霧，看不清陛下面容，我覺得這不符合君臣之道?！蔽鋭t天立刻命人撤去珠簾，和他相談甚歡，升任他為監(jiān)察御史。張嘉貞多次升遷為中書舍人，擔(dān)任過秦州都督、并州長(zhǎng)史，治理政務(wù)嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，百姓官吏都十分敬畏他。開元初年，張嘉貞因?yàn)樾枰虺⒆鄨?bào)政事回到了京城，唐玄宗聽聞他善于處理政事，多次慰問犒勞他。他趁機(jī)向唐玄宗請(qǐng)求：“臣幼年父母早亡，兄弟二人相依為命才到了今天。臣弟張嘉祐，如今授任鄯州別駕，與我相隔甚遠(yuǎn)，心意相通，卻不在一起，思念讓人魂斷萬(wàn)里。希望陛下能把他調(diào)到我身邊為官，我們兄弟一定盡力報(bào)答陛下，即便是死了也沒有什么遺憾?！碧菩诩为?jiǎng)他對(duì)弟弟的愛護(hù)，特地把張嘉祐調(diào)到忻州為刺史。當(dāng)時(shí)突厥的多個(gè)姓氏族群剛剛歸附唐朝，混雜共處在太原北部，張嘉貞便上表請(qǐng)求朝廷派駐軍隊(duì)安撫保護(hù)那里的百姓，（唐玄宗）于是任命（張嘉貞）為天兵軍大使。開元六年春天，張嘉貞又入朝。不久有人誣告張嘉貞奢侈僭越以及收受錢財(cái)賄賂，御史大夫王晙趁機(jī)彈劾他，審查發(fā)現(xiàn)沒有結(jié)果，唐玄宗想要將告發(fā)者處死。張嘉貞（為那人）上奏說：以前天子處理政事聽從上天的旨意，讓無(wú)眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀，讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓的議論傳上來(lái)，然后天子斟酌處理?，F(xiàn)在反而判這些人的罪，這是阻塞直言勸諫的人的道路，那么天下的事就沒有途徑向上傳達(dá)了。希望（皇上）能夠免除這個(gè)人的罪過，來(lái)廣開言路?！被噬下爮牧怂囊庖?，于是下令免除誣告者的死刑?；实垡虼苏J(rèn)為（張嘉貞）忠誠(chéng)。張嘉貞又曾經(jīng)上奏：“現(xiàn)在我年輕力壯，充滿斗志，正是為朝廷效力的時(shí)候，再過幾年，就衰老無(wú)能了。希望陛下早點(diǎn)任命派遣臣下，哪怕是死也不懼怕。”皇上認(rèn)為他明理善辯，就更加器重他。張嘉貞雖然長(zhǎng)時(shí)間做過各種要職，但從不購(gòu)置田園家宅。到了定州，與他親近的人都勸他置辦些田宅，張嘉貞說道：“我擁有做官的榮光，曾經(jīng)做過宰相，只要沒有死難道會(huì)缺吃少穿嗎？如果犯下罪行，即使廣有田產(chǎn)，也會(huì)被抄沒。我常常看見士大夫置辦田宅，等他們死后，（那些田宅）都成了不肖（沒有出息的）子孫的酒色之資，很沒有意義。”聽到的人都感嘆敬服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15、16題。冬至日遇京使發(fā)寄舍弟杜牧遠(yuǎn)信初憑雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽(yáng)生①。尊前豈解愁家國(guó)，輦下唯能憶弟兄。旅館夜憂姜被②冷，暮江寒覺晏裘輕。竹門風(fēng)過還惆悵，疑是松窗雪打聲?！咀ⅰ竣僖魂?yáng)生：指冬至日。②姜被：后漢姜肱與兄弟友愛，常共被而眠。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第一句寫作者客居他鄉(xiāng)恰逢京使，為能捎信給弟弟而感到欣喜。B.第四句作者從對(duì)方落筆，遙想在京城的弟弟此時(shí)也惦念著自己。C.第五句用“姜被”典故，含蓄地表達(dá)作者對(duì)弟弟的思念和關(guān)愛。D.作品感情真摯，聯(lián)想豐富，語(yǔ)言深婉，格調(diào)高雅，富有生活氣息?！敬鸢浮緽16.尾聯(lián)“疑”字富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）【答案】（1）“疑”字把詩(shī)人客居之地所聞所感與弟弟在京城生活的情景關(guān)聯(lián)起來(lái)，拓展了詩(shī)的意境；（2）“疑”字自然流露出對(duì)弟弟近況的焦慮與擔(dān)憂，語(yǔ)淺情深，真切感人；（3）“疑”字回扣頷聯(lián)的“憶”，筆觸從往事轉(zhuǎn)向難以確知的當(dāng)下，章法更顯圓緊，也更有余韻。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“______________。____________。”（2）孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_____________，______________?！保?）《鴻門宴》中樊噲用“____________，____________”來(lái)說明做大事者不拘小節(jié)?！敬鸢浮浚?）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。幾天中我領(lǐng)略了兩個(gè)字，一個(gè)是“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我流連忘返。飛來(lái)峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。冷泉亭旁溪水琮凈，說是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個(gè)綠色，也各有不同。黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九溪十八澗綠得閑。不能一一去說。漫步蘇堤，路旁的樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠茵茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛然，如同一幅青綠山水。在花港觀魚，看到了又一種綠。那是滿地的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機(jī)，跳躍滿池。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來(lái)了。荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來(lái)的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡(jiǎn)直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚(yáng)，翩然起舞了。18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.古人講“修辭立其誠(chéng)”，寫作首先要誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、坦誠(chéng)地對(duì)待讀者，講真話，不講假話。B.科學(xué)家仔細(xì)研究鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。C.所謂“藝術(shù)真實(shí)”，指的是藝術(shù)再現(xiàn)生活的真實(shí)，更集中、更典型、更生動(dòng)、更具有代表性地再現(xiàn)生活的真實(shí)。D.如果學(xué)校讓學(xué)生背誦《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》的目的就是讓孩子聽話，那么國(guó)學(xué)教育就走偏了，還可能使學(xué)生接受了其中的一些“糟粕”?！敬鸢浮緾19.排比可以“增文勢(shì)”“廣文義”，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的“排比”修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】畫橫線句子運(yùn)用了排比的修辭手法，將西湖勝景中不同的“綠”生動(dòng)形象地描繪出來(lái)，給讀者細(xì)膩獨(dú)特的感受；排比句的使用，也使得行文有節(jié)奏感，朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，深化中心。20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“飛來(lái)峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)出很深很濃的黑色，有的綠得發(fā)出很淺很亮的藍(lán)色?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（3分）【答案】（1）原文中的修飾成分單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了“綠”的不同特點(diǎn)，句子更加活潑；（2）原文表達(dá)與上下文語(yǔ)體一致，更口語(yǔ)化，描寫更親切；（3）原文用“……極了”，使情感的表達(dá)更加強(qiáng)烈。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21、22題。蔬菜和水果在營(yíng)養(yǎng)成分和保健作用方面有很多的相似之處，但①____________________。大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學(xué)物質(zhì)的含量都要優(yōu)于水果，所以水果雖然②______________________，但只吃水果無(wú)法全部獲取蔬菜中的某些物質(zhì)。水果中的有機(jī)酸，如蘋果酸、檸檬酸等含量比蔬菜豐富，并且水果中的芳香物質(zhì)、香豆素等植物化學(xué)物質(zhì)也是蔬菜所無(wú)可比擬的，而它們對(duì)人體健康非常有益。并且大多數(shù)水果是可以直接吃的，一般不需要加熱，所以它的營(yíng)養(yǎng)成分不受烹調(diào)因素的影響，營(yíng)養(yǎng)素?fù)p失也少，因此，③___________________