甘肅省武威市第一中2025屆高考歷史三模試卷含解析

甘肅省武威市第一中2025屆高考歷史三模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下圖為1961年9月在南斯拉夫首都貝爾格萊德召開的一次以拉美、亞洲、非洲國家為主的國際性會議，這次會議召開的背景是A．大國強權政治的威脅B．支持和鞏固成員國民族獨立C．促進成員國經(jīng)濟發(fā)展D．第三世界國家成為重要的國際力量2．1861年，馬克思說：“達爾文的著作很有意義，這本書我可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)。……盡管還有許多缺點，但是在這里不僅第一次給了自然科學中的目的論以致命的打擊，而且也根據(jù)經(jīng)驗闡明了它的合理的意義。”據(jù)此可知A．廣大民眾已普遍認可“人猿同祖說” B．自然選擇學說存在一定的學術價值C．生物進化論促進了馬克思主義的誕生 D．生物進化論已被實驗證明是科學理論3．“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學派的思想與主張。這一學派是A．主張節(jié)儉的墨家思想 B．關注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想4．20世紀初天津一些進步報刊作者的署名；盧梭之徒、盧梭魂、亞盧(亞洲盧梭)、平等閣主人、竟平、人權、民友……這反映出20世紀初中國思想文化界A．民主共和思想的傳播 B．“西學東漸”，崇洋媚外C．大力倡導馬克思主義學說 D．君主立憲思想占主導5．一則新聞報道：某國有一對來自不同種姓的青年情侶被村里人處以極刑。以上新聞很可能來自于A．埃及 B．印度 C．法國 D．美國6．儒家學說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關系。同先秦儒學相比經(jīng)董仲舒改造之后的儒學A．堅決排斥了陰陽五行之說B．從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治C．提出“為政以德”的觀點D．吸收了佛教和道教的思想精華7．在英、法兩國現(xiàn)代化啟動的條件中，最主要的不同之處在于A．制度保障 B．技術創(chuàng)新 C．政策扶持 D．海外擴張8．從歷史敘事角度，有學者將歷史事實分為特殊事實，指具有特殊時空點位上的事實；普通事實，指有關特定時段、特定空間范圍里某種流行的事實；普遍事實，指古今中外不同時期、不同地域而普遍存在的歷史事實。據(jù)此判斷，下列屬于普遍事實的是A．公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號B．古代羅馬，奴隸只是其主人的財產(chǎn)，不具有任何的權利C．公元前476年，西羅馬帝國皇帝被廢，西羅馬帝國滅亡D．古代羅馬人的法制精神和法制意識則為后人樹立了榜樣9．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲10．1967年尼克松在《外交雜志》上發(fā)表文章，強調“美國不應當把中國永遠排斥在國際大家庭之外”。尼克松這一理想變成現(xiàn)實是在A．1971年 B．1972年 C．1979年 D．1984年11．1887年漢口的一份商務報告說；“針的進口數(shù)量也有大量的增加。我聽說現(xiàn)在幾乎沒有人再使用土針了，英國針、美國針、德國針一起出現(xiàn)在市場上。”這反映A．資本輸出加劇了傳統(tǒng)手工業(yè)衰退 B．民眾與世界市場的聯(lián)系加強C．舊式土針退出了家庭手工紡織業(yè) D．歐美控制了中國日用品市場12．“我們的祖先是這片廣闊大地的主人；但是，你們的祖先看上了我們的家園。我們曾經(jīng)給了他們很大的生存之地；可以，他們卻不滿足……現(xiàn)在，你們成了一個龐大的民族，而我們卻幾乎連容身之地都快沒有了?！边@段話是A．南非的原住民對白人統(tǒng)治階級演講B．北美洲印第安人對美洲的白人演講C．原住民對日本殖民統(tǒng)治者演講D．被運到美洲的黑奴對奴隸主的演講二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代救濟政策體系——摘編自范勇《宋代社會救災制度及其對當代社會保障的啟示》材料二晚清以降，出現(xiàn)了嚴重威脅社會安全的流民問題。晚清政府實施了一些救助措施如蠲緩（免征或緩征賦稅）放賑等，但苦于國家財力支絀而貧苦無業(yè)之民卻愈養(yǎng)愈多，深感“養(yǎng)民無術”。一些有識之士借鑒西方國家的救濟經(jīng)驗，意識到中國傳統(tǒng)救濟的弊端在于“有養(yǎng)無教”，并認識到“重教”在社會救濟中的積極意義。當馮桂芬了解到荷蘭設有養(yǎng)貧、教貧二局，極力主張摒棄中國傳統(tǒng)的消極救濟方式，學習西方“養(yǎng)教并重”的積極救濟方式。1907年，晚清政府民政部門針對從前輕教養(yǎng)的弊端，明確責成地方官紳體察情形，設立工藝所“興養(yǎng)立教”，將“教養(yǎng)并重”推向全國?！幾栽雷诟！督袊鐣葷睦砟铈幼兣c立法訴求》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出宋代救災政策的特點及成因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析晚清救災思想的演變及其影響。14．（20分）閱讀下列材料：出兵中東，武力制止伊拉克的對外擴張，維護自己在這一地區(qū)的既得利益。1991年1月17日至2月28日，美國以“恢復科威特領土完整”為名，組織由39個國家參加的聯(lián)軍，實施了海灣戰(zhàn)爭。美國政府及軍方進行了科學的戰(zhàn)爭指導，比較順利地解決了控制戰(zhàn)局、統(tǒng)一指揮和協(xié)調聯(lián)軍的作戰(zhàn)行動、快速部署部隊到戰(zhàn)區(qū)、克服高溫沙漠環(huán)境對作戰(zhàn)的不利影響等幾個難點問題，為取得戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實的基礎。——摘編自李成剛《海灣戰(zhàn)爭中美國如何把握制勝關鍵》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括美國主導的海灣戰(zhàn)爭獲勝的原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析海灣戰(zhàn)爭對美國及世界的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

20世紀五十年代中期，新獨立的廣大亞非拉國家為了擺脫美蘇的控制和維護自身的獨立，主張團結起來，相互支持，不結盟運動興起。因此第一次不結盟國家和政府首腦會議召開的背景是大國強權政治的威脅，故答案為A項。支持和鞏固成員國民族獨立、促進成員國經(jīng)濟發(fā)展是不結盟運動前后不同時期的斗爭內(nèi)容，不是背景，排除B、C項；標志第三世界國家成為重要的國際力量，是這次會議的影響，不是背景，排除D項?！军c睛】1956年南斯拉夫總統(tǒng)鐵托、埃及總統(tǒng)納賽爾和印度總理尼赫魯舉行會談，針對當時東西方兩大軍事集團嚴重對抗殃及廣大中小國家的情況，提出了不結盟的主張。1961年9月首次不結盟國家首腦會議在南斯拉夫首都貝爾格萊德舉行，標志著不結盟運動正式形成。不結盟運動的成立是發(fā)展中國家走向聯(lián)合自強的新開端，在支持和鞏固成員國民族獨立和經(jīng)濟發(fā)展、維護成員國權益等方面發(fā)揮了重要作用，成為國際社會的重要力量。2、B【解析】

由材料“這本書我可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)”可知，馬克思認為自然選擇學說存在一定的學術價值，可以用于為歷史上的階級斗爭提供自然科學依據(jù)，故選B。材料并未提及普通民眾對人猿同祖說的態(tài)度，無法得出A項結論，排除；材料沒有提及生物進化論對《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的作用，無法得出C項結論，排除；材料中并未提及有關科學實驗的描述，故無法確知生物進化論是否被實驗所證明，排除D。3、B【解析】

根據(jù)所學知識可知，思民所憂，行民所思體現(xiàn)的是關注民生、注重和諧的儒家“民本”思想，B項正確；提倡節(jié)儉、以改革促發(fā)展和無為而治等思想，均與關心民生、力求緩和社會矛盾的民本思想不符，ACD三項錯誤。4、A【解析】

由進步報刊作者的署名可以看出這些人追求的是自由與平等，由此可以體現(xiàn)民主共和思想在中國的傳播，故選A項；這些署名體現(xiàn)的是對自由平等思想的追求，不是崇洋媚外，排除B項；盧梭不是馬克思主義者，所以不是大力倡導馬克思主義學說，排除C項；這些署名體現(xiàn)的是追求民主共和，不是君主立憲，排除D項。故選A。5、B【解析】

材料中涉及的“種姓”與印度存在的種姓制度有關，故B正確。6、B【解析】

秦朝的儒家的學者針砭時弊，批判為秦始皇焚書坑儒，儒學受到打擊。漢代經(jīng)過董仲舒改造后的儒學，稱為新儒學，它糅合了法家、道家和陰陽家的學說，適應了加強中央集權和鞏固“大一統(tǒng)”的要求，因此B項正確；董仲舒的新儒學糅合了法家、道家和陰陽家的學說，A錯誤；“為政以德”是孔子的思想，C項說法錯誤；宋明理學吸收佛、道兩家學說之長，D項錯誤。7、B【解析】本試題主要試考察學生對英、法在步入資本主義國家行列時所具備的條件的掌握情況。本題的解答主要是比較四個選項在程度上的差異。在步入現(xiàn)代化的過程中，英、法都已經(jīng)建立了資本主義制度，故不選A;兩個國家都很重視現(xiàn)代化建設，都采取政策大力扶持，故不選C；兩個國家都是老牌的殖民國家，都通過海外殖民擴張積累了大量資本，故不選D；而在技術上，英國是最早進行工業(yè)革命的國家，而其他國家，包括法國則是引進英國的技術或設備來進行工業(yè)革命，所以說在技術創(chuàng)新上法國不如英國，故選B。8、D【解析】

根據(jù)所學知識可知，古代羅馬人的法制精神和法制意識具有普世意義，成為后人的榜樣，屬于普遍事實，D選項正確；屋大維稱帝、奴隸制度和西羅馬帝國滅亡，都是具有特殊時空點位上的事實，屬于特殊事實，ABC三項不符合題意。9、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實質上都體現(xiàn)出了宗法血緣關系的特征，說明儒家思想與宗法制結合體現(xiàn)，故C項正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯誤；仁是維護等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯誤。【點睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃墓等社會風俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當今，其重視家庭建設、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；（4）但它過分強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，使個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。10、B【解析】

“美國不應當把中國永遠排斥在國際大家庭之外”變成現(xiàn)實是指中美關系緩和，指的是1972年尼克松訪華，B正確；排除ACD項。11、B【解析】

依據(jù)材料“針的進口數(shù)量也有大量的增加。我聽說現(xiàn)在幾乎沒有人再使用土針了，英國針、美國針、德國針一起出現(xiàn)在市場上”并結合中國史實來看，外國商品大量進入中國市場，中國農(nóng)村百姓與世界市場的聯(lián)系加強了。B正確；1895年列強進入對中國的資本輸出的階段，A排除；幾乎沒有人再使用土針了不代表沒有人用，不能說舊式土針退出了家庭手工紡織業(yè)，C排除；控制了中國日用品市場的說法過于絕對，D排除。故選B。12、B【解析】

依據(jù)材料結合所學可知，印第安人是北美的原住民，歐洲移民在到達美洲大陸后，在印第安人的幫助下站穩(wěn)了腳跟。但之后歐洲人對土著印第安人采取了驅趕和殺戮政策，到18世紀中葉，在北美英屬殖民地上已經(jīng)形成了一個新興的民族——美利堅民族。印第安人為爭取生存權利，同擴張者進行了殊死抗爭，符合題意，因此B選項正確。A選項錯誤，南非原住民并未主動給入侵者以生存之地，在南非的白人統(tǒng)治階層也沒有形成一個龐大的民族；C選項錯誤，原住民并未主動給日本殖民統(tǒng)治者以生存之地，在的日本殖民統(tǒng)治者也沒有成為一個龐大的民族；D選項錯誤，被運到美洲的黑奴的祖先不是美洲的原主人，不符合題意。故正確答案為B選項。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：體系完備；救災和防災相結合；賑災政策多元化；政府救災為主；行政手段和經(jīng)濟手段相結合。成因：戰(zhàn)亂較多，災荒頻繁；統(tǒng)治者注重社會穩(wěn)定和社會控制；君主專制制度的加強；商品經(jīng)濟的發(fā)展；理學的影響。（2）演變：由“有養(yǎng)無教”到“養(yǎng)教并重”（或答：由消極救濟到積極救濟）。影響：推動中國救濟體系近代化；客觀刺激民間救濟興起；對后世社會治理提供有益參考；利于引導國人學習西方?！窘馕觥?/p>

（1）特點：根據(jù)材料一中“宋代救濟政策體系”，有“災前”、“災時”、“災后”三部分，可知其體系完備；由“興修水利”，“完善糧食倉儲”，“荒年募兵”，“利用價格和稅收杠桿”，“多方籌集賑災經(jīng)費”，“收養(yǎng)貧困人口，醫(yī)治貧困病患，埋葬貧困死者”等信息，可知宋代救災具有以政府為主，將防災和救災相結合，結合行政與經(jīng)濟手段，推行多元化政策等特點。成因：根據(jù)所學知識可知，宋代民族矛盾、階級矛盾復雜，戰(zhàn)亂較多，災荒頻繁，統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治，比較注重社會穩(wěn)定和社會控制，還有宋代君主專制制度加強，商品經(jīng)濟的發(fā)展、理學影響等多種因素，綜合作用促成了宋代救災的時代特點。（2）演變：根據(jù)材料二中“一些有識之士借鑒西方國家的救濟經(jīng)驗，意識到中國傳統(tǒng)救濟的弊端在于“有養(yǎng)無教”，并認識到“重教”在社會救濟中的積極意義”，“主張摒棄中國傳統(tǒng)的消極救濟方式，學習西方‘養(yǎng)教并重’的積極救濟方式”等信息，結合所學知識可知，晚清救災思想經(jīng)歷了由消極救濟到積極救濟，“有養(yǎng)無教”到“養(yǎng)教并重”的演變。影響：根據(jù)材料二中“1907年，晚清政府民政部門……明確責成地方官紳體