專(zhuān)題串講：近代中國(guó)的思想解放潮流

專(zhuān)題串講：近代中國(guó)的思想解放潮流010204自主復(fù)習(xí)?對(duì)接高考?專(zhuān)家史論?蕭公權(quán)：評(píng)價(jià)康有為的思想特點(diǎn)近代維新思想的特點(diǎn)及成因；近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法03核心素養(yǎng)?交匯與碰撞：“西學(xué)東漸”考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法1．右圖是中國(guó)近代一部著名的思想名著《

》，關(guān)于其說(shuō)法正確的是(

)

A．編者為近代睜眼看世界的第一人B．體現(xiàn)了中國(guó)草書(shū)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色C．提出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”口號(hào)D．邁出了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的第一步D2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，

、魏源萌生向西方學(xué)習(xí)的思想成為近代中國(guó)“睜眼看世界”的先驅(qū)，“

”的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。海國(guó)圖志林則徐師夷長(zhǎng)技以制夷3.軀干似“西”,頭腦是“中”,似是而非,不倫不類(lèi)。評(píng)價(jià)的是（）A.托古改制B.中體西用C.三民主義D.民主科學(xué)[問(wèn)]其與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的新思潮有何關(guān)系?B答:“中體西用”思想繼承與發(fā)展了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想,兩者的主張本質(zhì)上是相同的、內(nèi)容上是相似的,都體現(xiàn)了地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法4.李小慶在《中國(guó)式“工業(yè)革命”的根底》中認(rèn)為,“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)中國(guó)式的工業(yè)革命”。[問(wèn)]這里“中國(guó)式”有何特點(diǎn)？顯示洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要影響是什么？答：(1)以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的,以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容,以開(kāi)啟了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程為主要影響。(2)邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。5．中國(guó)近代不同的社會(huì)群體對(duì)“中學(xué)”“西學(xué)”的態(tài)度不同。下列言論屬于洋務(wù)派的是(

)A．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”D．“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”C自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法6．張之洞在《勸學(xué)篇》中寫(xiě)道：“新舊兼學(xué)。四書(shū)、五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！盵問(wèn)](1)張之洞提出的“舊學(xué)”“新學(xué)”各是指什么？(2)洋務(wù)派依此為指導(dǎo)做了哪些實(shí)踐活動(dòng)？7．“中體西用”對(duì)中國(guó)近代歷史有重大影響，以下關(guān)于這一思想的認(rèn)識(shí)，正確的是(

)①抵制了西方思想在中國(guó)的傳播②構(gòu)成了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想理論基礎(chǔ)③客觀(guān)上為西學(xué)傳播打開(kāi)方便之門(mén)④這一觀(guān)念在新文化運(yùn)動(dòng)中被顛覆A．②③④ B．①②④C．①③④ D．①②③A答：“舊學(xué)”即“中學(xué)”，指的是四書(shū)五經(jīng)，即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化綱常名教與封建道德?！靶聦W(xué)”即“西學(xué)”，就是所提出的以西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為代表的西藝、西政、西史。答：創(chuàng)辦近代企業(yè)；開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂；籌劃建設(shè)近代海軍。自主學(xué)習(xí)?9.[讀圖]圖①將封建統(tǒng)治者奉為

學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書(shū)，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)

的理論基礎(chǔ)。圖②宣稱(chēng)

是托古改制、主張變革的先師。[問(wèn)]結(jié)合所學(xué)，康有為的維新變法思想有何特點(diǎn)？8.隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)

的產(chǎn)生,中國(guó)早期維新思想產(chǎn)生,代表人物有

、鄭觀(guān)應(yīng)等。主要思想：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)

知識(shí)；政治上主張革新,實(shí)行

制度。資本主義王韜西方自然科學(xué)君主立憲儒變法孔子答：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。10．梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中認(rèn)為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀(guān)點(diǎn)的是(

)A．李鴻章主張“中體西用”B．康有為撰寫(xiě)《孔子改制考》C．袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古”D．陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》B考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法自主學(xué)習(xí)?11.隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)

的產(chǎn)生,中國(guó)早期維新思想產(chǎn)生,代表人物有

、鄭觀(guān)應(yīng)等。主要思想：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)

知識(shí)；政治上主張革新,實(shí)行

制度。資本主義王韜12.上面表格涂抹部分應(yīng)是

和

。資本主義君主立憲13.“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào),另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀(guān)念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo),力圖沖破封建體制,但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的?(

)A.地主階級(jí)抵抗派B.地主階級(jí)洋務(wù)派C.資產(chǎn)階級(jí)維新派D.資產(chǎn)階級(jí)革命派C西方科學(xué)技術(shù)君主立憲考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法自主學(xué)習(xí)?14.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄麻_(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?

)A．民主科學(xué)，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新D．開(kāi)設(shè)議院，變法圖存D16.下列各項(xiàng)中符合維新派“憲政”思想的是?(

)A.“君權(quán)與民權(quán)合,則情易通；議法與行法分,則事易就”B.“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”C.“西人以商為戰(zhàn),欲制西人以自強(qiáng),莫如振興商務(wù)”D.“今由平民革命以建國(guó)民政府,凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”[問(wèn)]維新派的維新思想最大歷史影響是什么？A答：指導(dǎo)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成近代一次思想解放潮流，起了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。15.嚴(yán)復(fù)出版《

》,宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化論思想。反對(duì)君主專(zhuān)制，主張國(guó)家屬于人民。天演論考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播1.陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初曾說(shuō):“我們反對(duì)孔教,并不是反對(duì)孔子本人,……”不是“因孔子之道之不適于今世”,而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道,支配今世之社會(huì)國(guó)家,將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說(shuō)明陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)?(

)A.強(qiáng)烈反對(duì)假借孔教而實(shí)施復(fù)辟帝制的活動(dòng)B.全面反對(duì)孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C.試圖建立一個(gè)以西方社會(huì)為模板的國(guó)家D.認(rèn)為孔子是近代中國(guó)文明進(jìn)化的最大阻力A2.右圖是《

》創(chuàng)刊號(hào)目錄的局部圖。該雜志的地位是

。下列言論，屬于其提出并倡導(dǎo)的應(yīng)是（）A．“中國(guó)民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為?”B．“中國(guó)要警惕右，但主要防止‘左’”C．“急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”為該雜志輯稿的人物可能有

。①陳獨(dú)秀②蔡元培③康有為④李大釗⑤胡適⑥左宗棠⑦魯迅⑧林清玄新青年新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志C①②④⑤⑦自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播4.[史料]民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀(guān)念、舊信仰、舊人生觀(guān)……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮?！怨⒁浴督袊?guó)史綱》[問(wèn)](1)“新的覺(jué)悟”基本內(nèi)容是提倡

，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制；提倡

，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(2)“新思潮”在后期主流思想的宣傳上出現(xiàn)了怎樣的轉(zhuǎn)變？推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的主要因素是什么？3．蔡元培《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》：“囊括大典，同羅眾家之學(xué)府也?！鲊?guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派……常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念(

)A．與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無(wú)關(guān)B．傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C．以包容的態(tài)度來(lái)推動(dòng)思想傳播D．使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開(kāi)C答：五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)科學(xué)與民主新道德自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播5.新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代思想變革的高潮之一。與以往的近代化思潮相比，它的超越之處表現(xiàn)在(

)①提出國(guó)家主權(quán)屬于人民，反對(duì)專(zhuān)制②要求發(fā)展實(shí)業(yè)，以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民③批判以儒家思想為核心的舊倫理道德④倡導(dǎo)文學(xué)革命，改用白話(huà)文A．①② B．③④C．①③ D．②④B6．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”這段話(huà)(

)A．倡導(dǎo)以民權(quán)之說(shuō)作為政治制度改革的理論基礎(chǔ)B．主張以民主科學(xué)精神重新評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化C．呼吁尊師重教，倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)D．號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)B7.新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒起了巨大作用，主要表現(xiàn)是什么？答：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地推動(dòng)了思想解放。自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播9.陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”。“價(jià)值重建”指的是(

)①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威②用個(gè)性解放取代禮制禁錮③用自我價(jià)值取代宗族本位④用民主自由取代專(zhuān)制獨(dú)裁A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④8.[史料](2014?四川高考，改編)有人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂。[問(wèn)]歷史評(píng)價(jià)應(yīng)把評(píng)價(jià)對(duì)象放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行，據(jù)此原則如何評(píng)價(jià)史料所述觀(guān)點(diǎn)？答：該觀(guān)點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制統(tǒng)治和復(fù)古逆流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)精英試圖把中國(guó)引入民主政治軌道的追求。D10.[史料]若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂?！惇?dú)秀[問(wèn)]史料體現(xiàn)的新文化運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)？試舉例證明。答：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或否定的片面性。如提出“打倒孔家店”的口號(hào),沒(méi)看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播11.[史料]《論人民民主專(zhuān)政》：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵問(wèn)]依據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)，概述馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的原因？答：①新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展②十月革命的勝利使中國(guó)開(kāi)始傳播馬克思主義。12．“它對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判清掃了舊文化的地基。批判‘儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)’，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備。”材料反映的是(

)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)D13.1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀(guān)》《

》和《布爾什維主義的勝利》等文章,熱情歌頌十月革命。

后,馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播,1919年李大釗發(fā)表《

》,系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。庶民的勝利五四運(yùn)動(dòng)我的馬克思主義觀(guān)14．李大釗宣傳馬克思主義的方式和途徑有

①發(fā)表文章②利用講壇③進(jìn)行思想論戰(zhàn)④組織宣傳馬克思主義的團(tuán)體①②③④自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播[問(wèn)]胡適的主張強(qiáng)調(diào)社會(huì)

，反對(duì)暴力革命，實(shí)際上就是要否定社會(huì)主義革命主張。由此引起中國(guó)近代思想史上一次著名思想論戰(zhàn)是“

”。15．針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)主義的熱潮，胡適回應(yīng)：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！彼磉_(dá)的意圖是(

)A．堅(jiān)持社會(huì)精神文明建設(shè)B．肯定進(jìn)化是漸進(jìn)的過(guò)程C．反對(duì)激烈的社會(huì)變革D．否定社會(huì)主義的優(yōu)越性C改良問(wèn)題與主義之爭(zhēng)16.馬克思主義的廣泛傳播改變了

運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì),促使

運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生分化,以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者開(kāi)始成為馬克思主義者。新文化新文化自主學(xué)習(xí)?考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播17.毛澤東曾說(shuō),陳獨(dú)秀為“思想界的明星”,李大釗是“我真正的老師”。這主要是因?yàn)?(

)A.毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué)B.在陳、李影響下,毛澤東接受了馬克思主義,逐步成為馬克思主義者C.陳、李是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者D.陳、李是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者B18.馬克思主義在中國(guó)傳播產(chǎn)生的歷史影響有(

)①使中國(guó)革命有了新的理論指南②推動(dòng)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合③促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生④成為國(guó)共合作的基礎(chǔ)A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④C19.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是(

)A．反抗外來(lái)侵略 B．發(fā)展資本主義C．救亡圖存 D．反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治C對(duì)接高考(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,29)留日學(xué)生分布區(qū)域(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,29)廣告反映的思想解放潮流(2016?課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)張之洞制定《學(xué)堂章程》體現(xiàn)的施政思想對(duì)接高考?【例1】

(2017?課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是(

)A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同★知識(shí)定位近代中國(guó)的（思想）近代化★素養(yǎng)解讀從“時(shí)空觀(guān)念”和“唯物史觀(guān)”考查近代中國(guó)思想解放的影響因素?？疾樗仞B(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

時(shí)空觀(guān)念從題干“1904年”東南沿海與內(nèi)地的地域分布判斷時(shí)空信息。唯物史觀(guān)題干材料反映長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省留日學(xué)生人數(shù)較多，而這些地區(qū)正是近代開(kāi)放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)；其他內(nèi)地省份通商口岸、新式企業(yè)、近代交通較少，留日學(xué)生也少。A對(duì)接高考48分選擇題>>>對(duì)接高考?【例2】

(2017?課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推進(jìn)文明的工具★知識(shí)定位近代大眾傳媒與思想解放潮流★素養(yǎng)解讀從“時(shí)空觀(guān)念”和“歷史解釋”考查近代中國(guó)思想解放?？疾樗仞B(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

時(shí)空觀(guān)念從題干“1913年”判斷時(shí)空信息為辛亥革命后。歷史解釋題干材料反映長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省留日學(xué)生人數(shù)較多，而這些地區(qū)正是近代開(kāi)放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)；其他內(nèi)地省份通商口岸、新式企業(yè)、近代交通較少，留日學(xué)生也少。B對(duì)接高考?『史論鏈接』中國(guó)近代思想解放潮流的特征(1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救國(guó)相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。(2)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。(3)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(4)地區(qū)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村。對(duì)接高考?【例3】

(2016?課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀(guān)念”等新名詞，其根本目的在于(

)A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純潔性C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)★知識(shí)定位“中體西用”思想及維新思想★素養(yǎng)解讀從“唯物史觀(guān)”和“歷史解釋”角度考查維新思想的特點(diǎn)及影響考查素養(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

唯物史觀(guān)認(rèn)識(shí)1903年張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”等新名詞的根本目的。歷史解釋從時(shí)間“1903年”、張之洞擬定《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定禁用一系列新名詞。D對(duì)接高考?『史論鏈接』多元史觀(guān)評(píng)價(jià)“中體西用”(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(guān)(革命史觀(guān))看，目的在于維護(hù)封建君主專(zhuān)制制度和綱常名教。(2)從近代化史觀(guān)看，“自強(qiáng)”和“求富”口號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀(guān)念，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。(3)從整體史觀(guān)看，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀(guān)看，反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，客觀(guān)上使中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。對(duì)接高考?【例4】近代維新思想的特點(diǎn)及成因?qū)痈呖?5分綜合題>>>史料一

19世紀(jì)末,梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了許多論述國(guó)民、國(guó)家和民族的文章。他認(rèn)為“國(guó)者,積民而成,舍民之外,則無(wú)有國(guó)?！彼u(píng)當(dāng)時(shí)“民不知有國(guó),國(guó)不知有民,……今也在國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)最烈之時(shí),其將何以堪之?”1901年后,他又提出“民族主義”和民族國(guó)家”等主張。他認(rèn)為“國(guó)家者,則人民之合意結(jié)契約而成立者也,故人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán),而政府不可不順從民意。是則民族主義之原動(dòng)力也?！薄昂蠞h、合滿(mǎn)、合蒙、合回、合苗、合藏,組成一大民族,提全球三分有一之人類(lèi),以高掌遠(yuǎn)蹠于五大陸之上。作為20世紀(jì)初思想界的旗手,梁?jiǎn)⒊\圖把國(guó)人政治化為一個(gè)“民族”,借以完成他的民族主義理論的建構(gòu)?！幾酝醮合肌肚迥┝?jiǎn)⒊拿褡逭J(rèn)同歷程》★學(xué)會(huì)讀史

史料體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊P(guān)于國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)。。對(duì)接高考?【例4】近代維新思想的特點(diǎn)及成因?qū)痈呖?5分綜合題>>>提示認(rèn)識(shí):梁?jiǎn)⒊鲝垏?guó)家是人民的國(guó)家,人民才是國(guó)家的主體;國(guó)家權(quán)力是人民賦予的;政府只有順從民意,滿(mǎn)足民眾的需求,才能使國(guó)家在世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地;主張將中國(guó)建設(shè)成為近代民族國(guó)家。意義:梁?jiǎn)⒊諉⒚伤枷氲睦碚摻Y(jié)合中國(guó)的國(guó)情,闡述了近代國(guó)家理論;體現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義思想,具有進(jìn)步意義?！飳W(xué)會(huì)用史

依據(jù)史料一,概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊瑢?duì)民族國(guó)家的認(rèn)識(shí),并分析其進(jìn)步意義。對(duì)接高考?對(duì)接高考25分綜合題>>>史料二在《天演論》中,嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號(hào),且加上了“物競(jìng)天擇,優(yōu)勝劣敗”這八個(gè)字?！短煅菡摗烦霭婧?風(fēng)靡中國(guó)思想界。梁?jiǎn)⒊蛑v進(jìn)化者天地之公例也;胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適;五四時(shí)期,陳獨(dú)秀則作了進(jìn)一步發(fā)揮,“進(jìn)化論者之言曰:吾人之心,乃動(dòng)物的感覺(jué)之繼續(xù)。強(qiáng)大之族,人性獸性同時(shí)發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后,嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識(shí)到中國(guó)保持“國(guó)種特性”的重要,進(jìn)而開(kāi)始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求答案,遺囑中更是提出:“須知中國(guó)不滅,舊法可損益,必不可扳?！薄飳W(xué)會(huì)讀史

注意史料中體現(xiàn)的明顯的兩個(gè)階段?！纠?】近代維新思想的特點(diǎn)及成因?qū)痈呖?對(duì)接高考25分綜合題>>>提示變化:由初期將進(jìn)化論運(yùn)用于社會(huì),強(qiáng)調(diào)適者生存、物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰,認(rèn)為西方制度優(yōu)于中國(guó),主張學(xué)習(xí)西方;到后期認(rèn)識(shí)到不能完全放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化,要保持“國(guó)種特性”。影響:進(jìn)化論傳入中國(guó)后,被中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子利用改造,成為反對(duì)封建主義、挽救民族危亡的思想武器?！飳W(xué)會(huì)用史

根據(jù)史料二,指出嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析進(jìn)化論在中國(guó)近代產(chǎn)生的影響?！纠?】近代維新思想的特點(diǎn)及成因?qū)痈呖?『史論鏈接』近代維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)。②救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。③由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。(2)成因①客觀(guān)原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。不能與封建勢(shì)力徹底決裂。②主觀(guān)原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)具有局限性。(3)作用①維新變法思想是在中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中，隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生、發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義結(jié)合起來(lái)，反映了中國(guó)人民的反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。②它是先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入的表現(xiàn)。維新思想突破了林則徐、魏源及洋務(wù)派所局限的物質(zhì)層面，在政治方面要求興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；經(jīng)濟(jì)方面要求發(fā)展資本主義；文化教育方面主張?zhí)岢鲗W(xué)，改革教育制度，這些表明向西方學(xué)習(xí)已深入到制度層面。③維新思想極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。維新派開(kāi)學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊，與頑固勢(shì)力展開(kāi)論戰(zhàn)，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)，成為近代中國(guó)一次思想解放的潮流。對(duì)接高考?史料到東方去!到西方去!第一次世界大戰(zhàn)使許多中國(guó)人恍然大悟,梁?jiǎn)⒊l責(zé)西方帝國(guó)主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源,并且認(rèn)為中國(guó)重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象?！稏|西文化及其哲學(xué)》的作者梁漱溟宣稱(chēng):犧牲中國(guó)自己的精神而支持外國(guó)的道德準(zhǔn)則和體制是自損其命。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明,也相應(yīng)地頌揚(yáng)中國(guó)的精神文明;兩人都督促?lài)?guó)人:“到東方去!”相反,胡適和其它一些人喊道:“到西方去!”胡適宣布,中國(guó)不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方,而且在每一方面——政治、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、精神面貌,甚至是體形。——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》【例5】近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)對(duì)接高考12分開(kāi)放題>>>★讀史用史據(jù)史料和所學(xué)知識(shí),評(píng)析史料所述現(xiàn)象。(要求:圍繞材料中的觀(guān)點(diǎn)展開(kāi),觀(guān)點(diǎn)明確,史論結(jié)合。)思維提示：材料體現(xiàn)了對(duì)西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。對(duì)接高考?對(duì)接高考12分開(kāi)放題>>>★案例分析

結(jié)合中國(guó)近代史進(jìn)行論述:第一,闡釋社會(huì)背景;第二,客觀(guān)的評(píng)價(jià)“到東方”和“到西方”的觀(guān)點(diǎn)。提煉觀(guān)點(diǎn)：據(jù)史料可知梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟貶抑西方,頌揚(yáng)中國(guó)文化,認(rèn)為中國(guó)文化可以挽救中國(guó)并拯救世界,而胡適則認(rèn)為中國(guó)文化等一切落后,主張西化。【例5】近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提煉觀(guān)點(diǎn)論證說(shuō)明總結(jié)升華本案例欠缺總結(jié)對(duì)接高考?★答題提示

示例一材料中梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟貶抑西方,頌揚(yáng)中國(guó)文化,認(rèn)為中國(guó)文化可以挽救中國(guó)并拯救世界。胡適則認(rèn)為中國(guó)文化等每一方面都落后于西方,主張西化。二梁與胡適的看法都有其合理性,又都有偏頗的一面。在近代中國(guó)民族危亡的局勢(shì)下,隨著一戰(zhàn)爆發(fā)和北洋軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治及新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,中國(guó)知識(shí)分子重新審視中西方文化,體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)中國(guó)命運(yùn)的思考與探索。示例二

二梁認(rèn)識(shí)到西方資本主義存在弊端,看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中精神文明的價(jià)值,具有積極意義。但是西方物質(zhì)文明是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果,二梁貶抑西方物質(zhì)文明,梁?jiǎn)⒊踔琳J(rèn)為科學(xué)是一戰(zhàn)沖突的根源,顯然是錯(cuò)誤的,不利于西學(xué)在中國(guó)的傳播。胡適主張學(xué)習(xí)西方,鼓吹民主與科學(xué),推動(dòng)了思想解放,徹底動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。但存在片面肯定西方文化,一概否定中國(guó)文化的局限。對(duì)接高考?『史論鏈接』近代社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國(guó)傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治維新思潮把中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢(shì)力強(qiáng)大，借孔子的名義論證變法的合理性為變法思想創(chuàng)造歷史依據(jù)，以減少變法的阻力三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清思想上、道德上的障礙核心素養(yǎng)?[從交匯與碰撞角度審視“西學(xué)東漸”]『例』鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行,一些有影響的學(xué)者宣稱(chēng),西學(xué)源于中學(xué),是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此,今天“采西學(xué)”是“失禮求諸野”,是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A.缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B.客觀(guān)上有利于人們接受西學(xué)C.成為人們學(xué)習(xí)西方的障礙D.對(duì)維新派改革產(chǎn)生消極影響B(tài)『命題突破』近代西學(xué)輸入對(duì)于中國(guó)文化的影響,除了體現(xiàn)在近代生產(chǎn)方式、生活方式的引進(jìn)之外,有幾點(diǎn)特別重要。一是傳統(tǒng)的華夏中心觀(guān)逐漸崩潰,國(guó)人漸知域外有文明;二是傳統(tǒng)的重道輕藝的觀(guān)念受到懷疑、否定,科學(xué)技術(shù)逐漸獲得承認(rèn),并由技進(jìn)而為學(xué);三是傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀(guān)念逐漸被拋棄,重商思潮和工商立國(guó)觀(guān)念逐漸確立;四是西方近代政治理念的輸入造成中國(guó)政治的重大變化,專(zhuān)制體制逐漸受到懷疑,政治民主化逐漸成為有識(shí)之士的追求。核心素養(yǎng)?『史料選讀』文藝?guó)f片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西學(xué)東漸有幾點(diǎn)值得注意:第一,西學(xué)輸入主體的變化。晚清西學(xué)東漸的主體,在1895年以前主要是外國(guó)傳教士。1895年以后,隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中派遣的留學(xué)生陸續(xù)學(xué)成歸國(guó),他們?yōu)榱讼蛭鞣綄ふ揖葒?guó)救民的真理,積極傳播西學(xué),逐漸取代傳教士成了西學(xué)東漸的主體。第二,西學(xué)東漸的途徑以譯書(shū)為主。晚清時(shí)期的西學(xué)東漸,主要途徑是翻譯西書(shū)(包括用日文寫(xiě)就的西書(shū))。第三,對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸深入?！皬?840年到1894年傳入的西學(xué)除宗教外,主要是數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等自然科學(xué);與工業(yè)制造有關(guān)的冶煉、造船、開(kāi)采、軍械等應(yīng)用科學(xué)也有大量和系統(tǒng)的介紹”。從1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到1911年辛亥革命,社會(huì)科學(xué)的傳入日益增多,主要以政治和法學(xué)類(lèi)為主。第四,西學(xué)東漸同外患紛擾和民族危機(jī)的加深緊密相關(guān)。晚清西學(xué)的輸入與先進(jìn)人物在外患紛擾下探索救國(guó)救民的真理緊密相關(guān)。[從交匯與碰撞角度審視“西學(xué)東漸”]核心素養(yǎng)?『史料選讀』察看晚清的西學(xué)東漸,西學(xué)由西向東,經(jīng)歷了從封閉到開(kāi)放、從被動(dòng)到較為主動(dòng)的過(guò)程。從一般的了解“夷情”(主要是外國(guó)地理、風(fēng)土人情和軍事等)到引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。從總體看,西學(xué)東漸打破了封建士大夫的蒙昧和麻木,中國(guó)人經(jīng)過(guò)西學(xué)的洗禮,對(duì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的看法都有了