【離婚經(jīng)濟補償制度的理論依據(jù)綜述2600字】

離婚經(jīng)濟補償制度的理論依據(jù)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u10685離婚經(jīng)濟補償制度的理論依據(jù)綜述 113304（一）社會性別平等理論 16049（二）家務(wù)勞動價值論 228553（三）關(guān)系契約理論 3（一）社會性別平等理論生物學(xué)意義上的性別是由人的遺傳基因、生理構(gòu)造決定。與之相對，社會性別則是群體在發(fā)展過程中，受外在因素如法律制度、政治、文化價值觀等影響，在后天實踐中形成的具有區(qū)分性的性別特征、角色行為等。參見陳葦：《親屬法與繼承法專論》，法律出版社2009年版，第75頁。比如：社會認(rèn)為女性溫柔、細心、順從，更適合做一些看護、照料家庭的工作；男性進取、果敢、睿智，更適合在政治等公領(lǐng)域有所作為。社會性別的構(gòu)建暗含了社會對男女兩性不同的評價、期望，并體現(xiàn)在一系列公共政策和法律制定當(dāng)中。社會性別平等理論旨在對受一系列社會文化、觀念習(xí)俗等影響形成的社會性別進行考察，分析法律制度中存在的性別不平等，及該不平等對男女兩性的影響，進而探尋實質(zhì)平等的方法。參見陳葦：《親屬法與繼承法專論》，法律出版社2009年版，第75頁。離婚經(jīng)濟補償制度是對婚姻關(guān)系中多承擔(dān)家務(wù)勞動的一方進行補償，但家務(wù)勞動往往被認(rèn)為是私領(lǐng)域的勞動，與社會勞動相區(qū)別?；仡櫳鐣冞w，家務(wù)勞動作為家庭生活的一部分，最初公私界限并不明晰。在社會生產(chǎn)力水平低下時，夫妻共同參與看護老幼、開展種植、狩獵等活動。但隨著社會發(fā)展，宗法觀念、道德倫理深入影響，婚姻中出現(xiàn)“男主外，女主內(nèi)”的分工現(xiàn)象。此種帶有明顯性別偏見的分工模式，加劇了男女雙方的不平等性，涌現(xiàn)出“夫為妻綱”、“七出三不去”等封建禮教思想。男女之間性別不平等越發(fā)凸顯，男性可以步入仕途，擁有權(quán)力，女性則被困在庭院之中，從事家務(wù)勞動，聽從男性的安排，家務(wù)勞動被劃歸到私領(lǐng)域。幾經(jīng)時代變遷，家務(wù)勞動成為女性工作、生活的一部分。我們在婚姻關(guān)系中一直呼吁男女平等，但僅為女性爭取進入社會勞動的權(quán)利，卻不強調(diào)同樣具備從事家務(wù)勞動生理基礎(chǔ)的男性承擔(dān)義務(wù)，這樣只會加劇男女不平等。家務(wù)勞動分工的不平等實質(zhì)上就是社會性別不平等的體現(xiàn)。綜上，社會性別平等理論成為離婚經(jīng)濟補償制度的理論基礎(chǔ)有以下幾方面原因：一是離婚經(jīng)濟補償制度本身是一項性別中性制度，確立之初是為了平衡男女婚姻關(guān)系中的家務(wù)付出，以期共同承擔(dān)家務(wù)勞動，追求性別平等、家庭分工的合理，屬于社會性別平等理論的研究范疇；二是由于社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)分工思想的影響，即使進入社會工作，女性仍是家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者，而離婚經(jīng)濟補償制度賦予男女兩性同等救濟權(quán)利，仍不能實現(xiàn)男女性別的實質(zhì)平等，該制度存在的性別盲點需要依托社會性別平等理論進行矯正。（二）家務(wù)勞動價值論家務(wù)勞動是否具有經(jīng)濟價值是離婚經(jīng)濟補償制度存在的合理性前提。有學(xué)者將家務(wù)勞動定義為家庭成員為實現(xiàn)家庭自我服務(wù)而產(chǎn)生的勞動消耗。參見夏吟蘭：《民法典離婚家務(wù)勞動經(jīng)濟補償制度完善的人權(quán)內(nèi)涵》，載《人權(quán)研究》2020年第2期，第20頁。筆者認(rèn)為，對于家務(wù)勞動應(yīng)作廣義理解，小到做飯、打掃、采購的日?，嵤?，大到照顧父母、看護子女、協(xié)助另一方安心工作，皆為家務(wù)勞動。關(guān)于家務(wù)勞動價值性，學(xué)界形成支持和否定兩種觀點參見夏吟蘭：《民法典離婚家務(wù)勞動經(jīng)濟補償制度完善的人權(quán)內(nèi)涵》，載《人權(quán)研究》2020年第2期，第20頁。否定者主要有兩種學(xué)說：一是經(jīng)濟原論說，二是夫妻協(xié)力說。經(jīng)濟原論說基于經(jīng)濟學(xué)交換價值和使用價值的概念來分析家務(wù)勞動的價值性，該說認(rèn)為家務(wù)勞動產(chǎn)生于家庭內(nèi)部，用于家庭自我消耗，不能進入市場交換，不具有價值性。參見陳葦、于林洋：《論我國離婚經(jīng)濟補償制度的命運：完善抑或廢除》，載《法學(xué)》2011年第6期，第102頁。夫妻協(xié)力說則認(rèn)為夫妻一方留在家中從事家務(wù)勞動與另一方在外工作賺錢養(yǎng)家都是對夫妻義務(wù)承擔(dān)的一種方式，不能基于此請求對價。參見林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第151頁。后者其實是將婚姻視為共同體，雙方之間應(yīng)尊重、互助，若認(rèn)為家務(wù)勞動具有價值是對夫妻協(xié)助義務(wù)的掩蓋?？隙ㄕ咭泊嬖趦煞N主要學(xué)說：一種學(xué)說認(rèn)為，家務(wù)勞動的價值體現(xiàn)在家庭內(nèi)部中承擔(dān)家務(wù)勞動一方與參加社會勞動一方之間進行價值交換，社會勞動創(chuàng)造經(jīng)濟價值，則家務(wù)勞動也具有經(jīng)濟價值。參見冉啟玉：《成本與收益：夫妻家務(wù)勞動的法經(jīng)濟學(xué)分析》，載《北方論叢》2009年第5期，第147頁。另一種學(xué)說認(rèn)為，家務(wù)勞動的價值性體現(xiàn)在能夠減少雇傭?qū)Ｈ顺袚?dān)家務(wù)勞動的開支，具有防止家庭財產(chǎn)流失的作用。參見林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第155頁。后者將家務(wù)勞動與社會常見的家政服務(wù)相比較，在情感投入之外，二者的區(qū)別在于家政人員是去雇主家從事家務(wù)勞動，而婚姻中女性是在自家從事家務(wù)勞動，因而節(jié)省了家政服務(wù)的支出。沒有情感的家政服務(wù)都可以被量化經(jīng)濟價值，那么投入家庭情感的家務(wù)勞動更應(yīng)有價值。參見陳葦、于林洋：《論我國離婚經(jīng)濟補償制度的命運：完善抑或廢除》，載《法學(xué)》2011年第6期，第102頁。參見林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第151頁。參見冉啟玉：《成本與收益：夫妻家務(wù)勞動的法經(jīng)濟學(xué)分析》，載《北方論叢》2009年第5期，第147頁。參見林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第155頁。家務(wù)勞動具有價值性逐漸成為共識。一方在婚姻期間因承擔(dān)家務(wù)勞動犧牲個人時間、工作，壓縮個人發(fā)展空間，致使社會勞動價值降低，離婚后因長期從事家務(wù)勞動還將導(dǎo)致再度就業(yè)困難或職業(yè)發(fā)展困難?；诩覄?wù)勞動的價值性有理由也有必要在離婚時對多負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動的一方提供制度救濟。同時，注重對家務(wù)勞動價值性的肯定，加強對其救濟保護也是社會文明發(fā)展的趨勢。因此，家務(wù)勞動價值理論是離婚經(jīng)濟補償制度存在的合理性理論依據(jù)。（三）關(guān)系契約理論我國主流觀點認(rèn)為婚姻關(guān)系的本質(zhì)是一種身份關(guān)系，而西方則認(rèn)為是一種契約關(guān)系。契約理論雖能夠在一定程度上回應(yīng)將婚姻視為身份關(guān)系、倫理關(guān)系的觀點，但以契約來衡量婚姻不具有全面性。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻觀——對傳統(tǒng)婚姻契約觀的反思和突破》，載《法律科學(xué)》2009年第5期，第107頁。因此，學(xué)者對契約關(guān)系進行突破，引入關(guān)系契約理論。關(guān)系契約理論下的婚姻是雙方當(dāng)事人基于平等地位，為了實現(xiàn)利益的追求、自我的滿足而自愿結(jié)合形成的長期性的契約。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》，西南政法大學(xué)2008參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻觀——對傳統(tǒng)婚姻契約觀的反思和突破》，載《法律科學(xué)》2009年第5期，第107頁。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》，西南政法大學(xué)2008年博士論文，第51頁。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻觀——對傳統(tǒng)婚姻契約觀的反思和突破》，載《法律科學(xué)》2009年第5期，第108頁。關(guān)系契約理論成為離婚經(jīng)濟補償制度的理論依據(jù)還在于：首先，婚姻中的家務(wù)勞動符合關(guān)系契約理論中選擇性和交換性的要求。家務(wù)勞動的選擇性體現(xiàn)在雙方在婚姻中的協(xié)商性，雙方可以選擇決定婚姻的基本輪廓，包括家務(wù)勞動的具體分工模式。交換性體現(xiàn)在子女教育、勞動分工和情感交換的過程中。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》，西南政法大學(xué)2008年博士論文，第64-65頁。以勞動分工為例，婚姻的長期性決定婚姻期間雙方投入后的回報具有遲延性，雙方在婚姻之初的投入也不一定均等?；谛刨?yán)婕磳橐龅奈磥眍A(yù)期，一方自愿選擇照顧家庭而放棄既有工作，由此夫妻雙方形成內(nèi)外分工的模式。此時，雙方因勞動技能、勞動領(lǐng)域的不同實現(xiàn)了人力資本的交換。當(dāng)一方通過社會工作獲取收入，雙方實現(xiàn)的則是經(jīng)濟利益的交換。其次，關(guān)系契約理論注重夫妻專有性投資，同等看待婚姻中的經(jīng)濟貢獻和非經(jīng)濟貢獻。參見康娜：《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》，西南政法大學(xué)2008年博士論文，第64-65頁。參見康