體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程高中政治選擇性必修三

宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開(kāi)始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無(wú)知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無(wú)我、忘我，三種境界，依次展開(kāi)，引人深思。人生（認(rèn)識(shí)）的三重境界：

“看山是山，看水是水”“看山不是山，看水不是水”“看山還是山，看水還是水”感性具體思維抽象思維具體第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1從感性具體到思維抽象2從思維抽象到思維具體課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)目標(biāo)1.解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。2.體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程。1.通過(guò)學(xué)習(xí),理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義,明確它們的區(qū)別,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。2.通過(guò)學(xué)習(xí),把握思維抽象、思維具體的環(huán)節(jié),明確思維過(guò)程兩個(gè)階段之間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1.感性具體（含義+局限性）

P882.思維抽象（含義+目的與內(nèi)容+環(huán)節(jié)+局限性）

P88-891.思維具體的含義和特征

P90從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體2.從思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)

P90閱讀課本P87-91頁(yè)，在課本做好標(biāo)記，并嘗試背誦加紅的問(wèn)題。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系

P91

（一）從感性具體到思維抽象1、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。答案提示1：感性認(rèn)識(shí)！思考1：感性具體的認(rèn)識(shí)是屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇還是理性認(rèn)識(shí)的范疇？如：蘋(píng)果是看起來(lái)是紅色的，吃起來(lái)是甜的，摸起來(lái)的是光滑的，我周末去姥姥家打算給姥姥買(mǎi)一些蘋(píng)果……思考2：感性具體的認(rèn)識(shí)有何局限性？答案提示2：感性具體的認(rèn)識(shí)只是觸及事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，未觸及事物的本質(zhì)，無(wú)法形成對(duì)于事物的完整認(rèn)識(shí)！(2)局限性：雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上，沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。

（一）從感性具體到思維抽象1、感性具體如：蘋(píng)果是看起來(lái)是紅色的，吃起來(lái)是甜的，摸起來(lái)的是光滑的，我周末去姥姥家打算給姥姥買(mǎi)一些蘋(píng)果……如：蘋(píng)果是薔薇科植物，含有豐富的維生素，具有降血脂，改善腸胃功能，有養(yǎng)顏，營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)的作用，對(duì)于一些脂質(zhì)代謝有調(diào)節(jié)的功效……是現(xiàn)象的、外部的聯(lián)系在頭腦中的反映屬于感性具體的認(rèn)識(shí)是本質(zhì)的、內(nèi)部的聯(lián)系在頭腦中的反映屬于思維抽象的認(rèn)識(shí)(1)含義：

2、思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。

（一）從感性具體到思維抽象水果如：蘋(píng)果是薔薇科植物；含有豐富的維生素；具有降血脂，改善腸胃功能，有養(yǎng)顏，營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)的作用，對(duì)于一些脂質(zhì)代謝有調(diào)節(jié)的功效……實(shí)踐的需要不同思考：為什么會(huì)有不同類(lèi)型的思維抽象？(2)目的與內(nèi)容：實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。例：蘋(píng)果是薔薇科植物；這一論斷就舍棄了蘋(píng)果的營(yíng)養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。這就是一種思維抽象。2、思維抽象

（一）從感性具體到思維抽象水果？相關(guān)鏈接P88-1:如何理解抽象？判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：

指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來(lái)，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱(chēng)為抽象。（3）當(dāng)作形容詞使用：

例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。

你的話太抽象。

（一）從感性具體到思維抽象2、思維抽象①分離：

A地位：是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。B含義：就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化

比如：小明是一個(gè)高中生。是將“高中生”這種屬性從小明的多種屬性中抽取出來(lái)，至于小明的其他屬性，如小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性已經(jīng)被思維舍棄了，這就是思維抽象中的分離，強(qiáng)調(diào)把研究對(duì)象與其他對(duì)象分割開(kāi)。

（一）從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化

②提純：A地位：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

B含義：就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。比如：小明是一個(gè)高中生。如果我們研究小明成績(jī)下降的原因，單純研究其在家學(xué)習(xí)的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)其自從擁有了自己的手機(jī)之后，回家后有絕大部分時(shí)間都未能放下手機(jī)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這就是思維抽象中的提純，強(qiáng)調(diào)在單一狀態(tài)下研究事物的本質(zhì)和規(guī)律。冬奧會(huì)前夕,某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測(cè)試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過(guò)努力,他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（

）

A．分離B．提純答案提示：分離強(qiáng)調(diào)把研究對(duì)象和其他對(duì)象分割、抽離；提純強(qiáng)調(diào)排除干擾認(rèn)識(shí)的因素，在單一狀態(tài)下研究事物。材料強(qiáng)調(diào)只研究短道速滑中的一個(gè)環(huán)節(jié)或者是部分：轉(zhuǎn)彎滑道重心，強(qiáng)調(diào)把其與其他對(duì)象分割開(kāi)進(jìn)行單獨(dú)研究，“轉(zhuǎn)彎滑道重心”是短道速滑運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)或者是一個(gè)部分，而不是事物（短道速滑運(yùn)動(dòng)）存在的單一狀態(tài)，所以答案為A。A

（一）從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化

③簡(jiǎn)略化：A地位：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。B含義：是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。C（補(bǔ)充）形式：即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來(lái)如：愛(ài)因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡(jiǎn)略化。

（一）從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化

④理想化：A地位：思維抽象的一種特殊形式理想化。B含義：是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。C（補(bǔ)充）解讀：在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒(méi)有大小，“線”沒(méi)有寬度，“面”沒(méi)有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。答案提示：在現(xiàn)實(shí)生活中，“點(diǎn)”有大小、“線”有寬度、“面”有厚度；“理想液體”與“理想氣體”均不存在，因此以上觀點(diǎn)屬于思維抽象活動(dòng)中的理想化。小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡(jiǎn)略化理想化思維過(guò)程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中閱讀材料，完成下列要求。

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物下落快，因此，亞里士多德得出了重物體下落得快的結(jié)論，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人們都沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)進(jìn)行落體試驗(yàn)，伽利略在銅球斜面實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依靠思維抽象，在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕物體和重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，從而推翻了亞里士多德的結(jié)論。

結(jié)合上述材料，說(shuō)明伽利略在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來(lái)。

②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。

③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。（公式：s=1/2gt2）

④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。試判斷下列內(nèi)容是感性具體還是思維抽象？1、這朵花是紅色的。2、綠蘿有很好的清除甲醛的功效。3、蘋(píng)果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。4、這道菜色香味俱全。5、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。6、小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。感性具體思維抽象思維抽象感性具體感性具體思維抽象思考：思維抽象對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面嗎？答案提示：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定！因而是不全面的！思維抽象的局限性！

（一）從感性具體到思維抽象2、思維抽象（4）思維抽象的局限性：

人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。思考：怎么才能獲得對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)呢？答案提示：需要上升到思維具體?。?/p>

（二）從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和特征：

在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(1)含義：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（2）特征（表現(xiàn)）：例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出各種各樣的水果，各種水果的形狀、顏色、氣味、功效等；一說(shuō)到“小明”，關(guān)于小明的各種信息馬上就會(huì)在頭腦中反映出來(lái)：身高、體重、樣貌、發(fā)型、性格等。

思考：談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體？

（二）從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。比如，我們要研究水果，也要選擇一個(gè)合適的起點(diǎn)，如從研究蘋(píng)果或者是從研究葡萄入手，這就是獲得思維具體的起點(diǎn)；再比如，我們要認(rèn)識(shí)小明這個(gè)高中生，要選擇一個(gè)合適的起點(diǎn)，如從了解小明的學(xué)習(xí)成績(jī)開(kāi)始，選擇什么作為合適的上升起點(diǎn)（是指從思維抽象上升到思維具體），也是根據(jù)實(shí)踐的需要！（2）環(huán)節(jié)二：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。

隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。

（二）從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)大與小的矛盾成熟與不成熟的矛盾酸與甜的矛盾……（3）環(huán)節(jié)三：終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)小結(jié)：思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）矛盾展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一選擇起點(diǎn)

（二）從思維抽象到思維具體3、思維過(guò)程的兩個(gè)階段從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是思維過(guò)程的兩個(gè)階段?？偨Y(jié)提示：感性具體強(qiáng)調(diào)通過(guò)感官獲得的、對(duì)事物整體表象的認(rèn)識(shí)；思維抽象強(qiáng)調(diào)獲得對(duì)事物的某一方面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)或者強(qiáng)調(diào)從個(gè)性中總結(jié)出共性的思維活動(dòng)；

思維具體強(qiáng)調(diào)形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。典型例題：雷電是一種自然現(xiàn)象。在古代,人們一直將雷電神化,誤認(rèn)為是雷電發(fā)怒。直至近代,隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探索,通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn),才揭示了雷電的本質(zhì),人們才認(rèn)識(shí)到積云所帶的電達(dá)到一定程度時(shí),就會(huì)穿過(guò)空氣放電,使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花,這便是雷電現(xiàn)象。請(qǐng)結(jié)合材料,運(yùn)用思維具體的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明上述對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段。材料中對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段：①?gòu)母行跃唧w到思維抽象的階段。在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是雷電發(fā)怒，屬于感性具體階段，這種認(rèn)識(shí)僅限于對(duì)事物的猜測(cè)；富蘭克林、法拉第等人的積極探索，通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，揭示了電的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象的飛躍。②從思維抽象到思維具體的階段。對(duì)雷電本質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于抽象思維，用該理論解釋雷電的產(chǎn)生，指出兩種電荷發(fā)生中和是雷電產(chǎn)生的原因，又加深了對(duì)電的認(rèn)識(shí)，由思維抽象發(fā)展到思維具體。思考：這兩個(gè)階段之間的關(guān)系？

（二）從思維抽象到思維具體（1）從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴(lài)、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。4、不同思維階段之間的辯證關(guān)系：總結(jié)提升：思維的不同階段感性具體思維抽象思維具體含義

通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種直觀的整體表象

從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)要求①認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、初級(jí)階段。②只停留在事物的外部形象上，沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識(shí)的上升階段。②形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)①是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識(shí)要從整體上全面地、更深刻地反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動(dòng)到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)周