端午節(jié)賽龍舟的原因

端午節(jié)賽龍舟的原因農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等。以下是小編為大家整理的端午節(jié)賽龍舟的原因，僅供參考，希望能夠幫助到大家。關(guān)于端午節(jié)吃粽子的說(shuō)法其實(shí)對(duì)于在端午節(jié)吃粽子，在大眾的說(shuō)法就是說(shuō)是為了紀(jì)念屈原的，而且對(duì)在屈原投江自盡之后，人們是為了不然搞一些江里的魚池屈原的身體，而直接把粽子投入了江中來(lái)去喂魚，而這個(gè)也是慢慢演變成了在今時(shí)今日吃粽子了。而屈原就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)偉大的詩(shī)人來(lái)的，而且也是愛國(guó)人物，但是也是被因?yàn)榧槿怂群Φ阶约罕涣鞣牛舐犝f(shuō)了自己的國(guó)家被滅了就悲憤交加，直接投江自盡了。其實(shí)在端午節(jié)的早晨里都是有著吃粽子來(lái)紀(jì)念屈原的，而且也是在前一天的時(shí)候就直接包裹好還有煮熟，而且在早上的時(shí)候可以直接當(dāng)做是早餐是用，這個(gè)習(xí)俗其實(shí)一直到了今天也是營(yíng)養(yǎng)，而且在每年的五月開始，中農(nóng)過(guò)的人們都是開始了紛紛開始為包粽子而做準(zhǔn)備了，而且對(duì)于吃粽子的習(xí)俗，也是在中國(guó)一直都是盛行不衰，甚至也是開始流傳到了其他的東南亞等國(guó)。端午節(jié)賽龍舟的說(shuō)法賽龍舟也是在中國(guó)端午節(jié)一個(gè)重要的習(xí)俗來(lái)的，同時(shí)也是一個(gè)很重要的活動(dòng)，而且在中國(guó)的南方里基本上都是存在于端午節(jié)的時(shí)候，而且很多人們都是很喜歡這項(xiàng)活動(dòng)的哦。其實(shí)對(duì)于賽龍舟的說(shuō)法，除了有屈原說(shuō)法，也是有著曹娥、水神和龍神的起源的，其實(shí)對(duì)于賽龍舟基本上都是要說(shuō)起來(lái)就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而且對(duì)于賽龍舟都是直接在慢慢后來(lái)是直接有著傳入了日本和其他的國(guó)家的，而在2011年的時(shí)候，賽龍舟也是第三批所錄入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。1、紀(jì)念屈原這個(gè)說(shuō)法就是屈原在死了之后，楚國(guó)的百姓們都是很傷心，都是直接到了江邊利用到船只來(lái)去打撈他的身體，而且他們都是一直劃船到洞庭湖的時(shí)候都亅不見了蹤跡，所以也是在每年的五月五日都是直接劃龍舟來(lái)紀(jì)念屈原，避免一些魚吃了屈原的身體。2、紀(jì)念曹娥這個(gè)所說(shuō)法也是因?yàn)槭窃凇逗笥洉ち信畟鳌酚兴涊d到，就是傳說(shuō)中的曹娥也是跳江而死的，而且也是傳說(shuō)的他也是為了下江去找自己父親的尸體，而另一個(gè)說(shuō)法就是近代革命家秋瑾的一個(gè)意義的。3、紀(jì)念伍子胥其實(shí)劃龍舟也是有著紀(jì)念伍子胥的說(shuō)法，其實(shí)在中國(guó)蘇州在端午節(jié)的時(shí)候有著一直祭伍子胥的一個(gè)舊習(xí)俗，也是會(huì)在水上所舉行起賽龍舟這些活動(dòng)來(lái)去紀(jì)念的。端午節(jié)的來(lái)歷紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！庇瓭?，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的`紋身習(xí)俗的遺跡。惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾，秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。端午節(jié)食俗最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品?！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。從《風(fēng)土記》中記載的作法看來(lái)，當(dāng)時(shí)的粽子是以黍?yàn)橹饕?，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國(guó)人巧手經(jīng)營(yíng)之下，今天能看到的粽子，不論是造型還是內(nèi)容，都有五花八門的變化。先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因?yàn)槭a(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來(lái)縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因?yàn)榍袢~綁出來(lái)的粽子，熟了以沒有竹葉的清香。北方人則習(xí)慣用葦葉來(lái)綁?mèng)兆?。葦葉葉片細(xì)長(zhǎng)而窄，所以要用兩三片重疊起來(lái)使用。粽子的大小也差異甚巨，有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長(zhǎng)不及兩寸的甜粽。就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。浙江的湖州粽子，米質(zhì)香軟，分為咸甜種。咸的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興“五芳齋”出品的粽子尤其著名，餡料都經(jīng)過(guò)專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個(gè)小時(shí)，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來(lái)外焦里嫩，頗具風(fēng)味。廣東的中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、