山西省晉城市高平一中陽城一中高平一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中聯(lián)考試題

PAGE7-山西省晉城市高平一中、陽城一中、高平一中試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中聯(lián)考試題考生留意：1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：古代先秦、秦漢史+選修1、2、3。第I卷(選擇題共48分)本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在殷王朝的政治性賞賜中，賜貝是最普遍的形式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賜貝上的銘文占殷王朝賞賜類銘文的80%。其他賞賜物較罕見，有玉、積等，約10例，且各自數(shù)量都很少，難以充當(dāng)儀式或制度中的通用物品。這一狀況A.突顯出賜貝的貨幣價(jià)值B.說明區(qū)域經(jīng)濟(jì)溝通頻繁C.受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平D.反映出商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模2.在商代甲骨卜辭中，常見到稱號(hào)為“婦某”或“子某”的人員在執(zhí)行著商王委派給他們的重大國家事務(wù)，如主持祭祀、率兵征伐、組織向商王的貢納等。探討甲骨文的學(xué)者多認(rèn)為這些“婦某”“子某”是商王的近親。這反映出商代A.官僚制度初步形成B.起先確立“家天下”體制C.宗法觀念影響深遠(yuǎn)D.血緣政治色調(diào)深厚3.下圖為周代分封制度示意圖。據(jù)圖可知，分封制的實(shí)質(zhì)是A.天下共主B.利益安排C.劃分等級(jí)D.授土授疆4.西周分封對(duì)象主要是姬姓貴族，同時(shí)還分封了黃帝、舜、夏禹、商湯之后；封黃帝之后于祝(今江蘇丹陽)，封帝舜之后于陳(今河南淮陽)，封大禹之后于杞(今河南杞縣)，封殷貴族微子于宋(今河南商丘)。這些做法A.拓寬了邊疆范圍B.推動(dòng)了中原文化的傳播C.強(qiáng)化了宗法認(rèn)同D.增進(jìn)了華夏族群的認(rèn)同5.西周統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把“天”視為至高無上的主宰。但是改朝換代的政治現(xiàn)實(shí)，又使他們提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)。由此可見，西周的統(tǒng)治者A.具有肯定的民本理念B.對(duì)自然現(xiàn)象特別關(guān)注C.將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.重視宣揚(yáng)“君權(quán)神授”6.周宣王討伐謀殺魯懿公的伯御，引起諸侯不睦。因此，他想物色“能訓(xùn)導(dǎo)諸侯者”，最終選擇了孝公(魯懿公之弟)，這與孝公能敬事耆老、擅長傾聽耆老教訓(xùn)并加以踐行有很大關(guān)系。這反映出當(dāng)時(shí)A.宗法制丟失規(guī)范社會(huì)的效能B.周天子權(quán)力受到分封制約束C.西周政治具有耆老政治特點(diǎn)D.敬事耆老具有肯定的影響力7.聲教(聲威教化)是先王之道的重要部分?！抖Y記.樂記》日：“聲音之道與政通矣”“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂、刑、政其極一也，所以同民心而出治道也”。這反映出A.儒學(xué)提倡道德教化B.禮樂制度的重要性C.聲教具有政治功效D.以禮人法的必要性8.在西周時(shí)期，斗爭被作為刑罰的一種，屬五刑之首。到春秋時(shí)期，代天罰罪的主角由天子變成了諸侯。這反映出春秋時(shí)期A.爭霸斗爭規(guī)?？涨癇.天子仍具至上權(quán)威C.分封體制趨于瓦解D.諸侯維護(hù)禮樂規(guī)則9.春秋時(shí)期，晉國因“楚材晉用”而成霸業(yè)；戰(zhàn)國時(shí)期，秦國自孝公以后形成了客卿制度。這些事例可以佐證春秋戰(zhàn)國時(shí)期A.人才流淌趨于頻繁B.血緣政治受到?jīng)_擊C.各諸侯國重用士人D.職業(yè)官員有序流淌10.史載，春秋時(shí)期的楚國同一地區(qū)、同一式樣、同一形制的漆器，其長、寬、高誤差僅在毫厘之間?？梢姡钠崞魃a(chǎn)A.創(chuàng)建性受到極大限制B.技藝水平比較超群C.工匠依附于官府生存D.主要滿意民間消費(fèi)11.戰(zhàn)國時(shí)期的秦國國相范雎提出“三重選官法”，即一重客卿，二重軍功，三重律令，提倡選用懂法的官吏。這表明秦國A.逐步實(shí)現(xiàn)中心集權(quán)體制B.正式確立了官僚政治C.法家思想被確立為正統(tǒng)D.宗法關(guān)系束縛的減弱12.荀子認(rèn)為，“國之存亡在其主，天下得失道一人出”，君主“一言而興邦，一言而喪邦”，故“君賢者其國治，君不能者其國亂”。荀子這一觀點(diǎn)A.體現(xiàn)了天人合一的執(zhí)政理念B.對(duì)君主的品德提出了要求C.迎合了強(qiáng)化君權(quán)的時(shí)代訴求D.促進(jìn)儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立13.戰(zhàn)國時(shí)期，齊國王室田駢曾在齊國稷下學(xué)宮任職，因有人向齊王進(jìn)讒言而被迫出走至薛地，顛沛流離之際得到孟嘗君的收容和禮遇。被孟嘗君問及是否懷念國都的生活時(shí)，田駢說自己特別惦念那個(gè)進(jìn)讒言的人，并說明說自己能夠投在孟嘗君門下，吃、穿、行條件遠(yuǎn)勝于從前，多虧此人。田駢的說明體現(xiàn)了A.道家福禍相依的理念B.墨家重視賢才的主見C.法家對(duì)名與利的推崇D.儒者獨(dú)善其身的追求14.上古帝王多有巡狩傳聞，秦統(tǒng)一后，秦始皇的巡游天下之舉被視作對(duì)上古圣王的仿效，他將出巡時(shí)間定于“中月”，這與上古帝王出巡時(shí)間的選擇相合。秦始皇此舉A.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.緩和了秦朝的社會(huì)沖突C.保證了地方政局的穩(wěn)定D.彰顯大一統(tǒng)的政治理念15.儒家博士指責(zé)秦始皇“事不師古”“專任獄吏”和“樂以刑殺為威”，其后遭遇焚坑之禍。秦始皇實(shí)行這些措施主要是因?yàn)锳.儒學(xué)難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展B.集權(quán)體制要求思想統(tǒng)一C.儒者批駁諸子百家思想D.制度創(chuàng)新廣受社會(huì)非議16.史載，在秦朝，“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上。……天下之事無小大皆決于上”，到漢初，則“漢典舊事，丞相所請(qǐng)，靡有不聽”。這一改變說明漢初A.君主專權(quán)局面形成B.皇權(quán)威勢相對(duì)減弱C.丞相地位遭到減弱D.丞相擺脫皇權(quán)束縛17.秦統(tǒng)一以后，在鄉(xiāng)里設(shè)置三老。三老不是行政職務(wù)，亦無正常俸祿，由民間出名望的人擔(dān)當(dāng)，掌管鄉(xiāng)民法制教化、耕戰(zhàn)教化和尊卑教化?？梢?，鄉(xiāng)老制度A.有利于國家對(duì)地方的治理B.實(shí)現(xiàn)了基層民眾自主管理C.保障了對(duì)地方權(quán)力的制衡D.完善了中心官僚政治體制18.秦漢時(shí)期，朝廷在西北、北方、南方邊疆新設(shè)立不少郡，在這些郡“建塞徼、起亭燧，筑外城，設(shè)屯成，以守之，然后邊疆得用少安”。據(jù)此可推知，秦漢邊郡的設(shè)置A.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的民族交融B.加速了農(nóng)耕文明的外傳步伐C.推動(dòng)了國家統(tǒng)一局面的形成D.為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了保障19.漢初，物價(jià)騰躍、米至萬錢。晁錯(cuò)認(rèn)為僅靠法令難以發(fā)揮效力必需別有用策，故提出“今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪”，上許之。晁錯(cuò)這一建議A.持續(xù)了重農(nóng)抑商政策B.解決了漢初糧食問題C.旨在打壓富商的經(jīng)濟(jì)D.埋下土地兼并的隱患20.漢文帝在詔令三公九卿、郡守、諸侯王舉賢良的同時(shí).增加了“上親策之”這一程序。這一程序的設(shè)置A.強(qiáng)化了國家對(duì)官吏選拔的掌控B.完善了察舉制選拔的程序C.實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)地方的垂直管理D.使才學(xué)成為官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)21.漢初，統(tǒng)治者“除挾書律”，制禮作樂，設(shè)立儒學(xué)博士，謚號(hào)中加“孝”。這反映出漢初A.儒學(xué)治國功能受到重視B.儒學(xué)獨(dú)尊地位得到鞏固C.統(tǒng)治階級(jí)推崇儒道互融D.統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整治國政策22.西漢昭帝時(shí)，霍光得到昭帝的全面信任，因而得以獨(dú)攬大權(quán)，政事一決于光”，丞相變成了執(zhí)行官吏。當(dāng)時(shí)霍光對(duì)國家事務(wù)進(jìn)行決策主要是通過A.中朝B.御史臺(tái)C.樞密院D.中書省23.在今內(nèi)蒙古呼和浩特旁邊，二十家子古城遺址中發(fā)覺了西漢時(shí)期的冶煉廠，出土了大量鐵制農(nóng)具。這些文物可用于探討西漢時(shí)期A.中原農(nóng)耕方式的外傳B.屯田制度的實(shí)施范圍C.邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.邊地戰(zhàn)事的頻繁程度24.古代政論家王符指出：“(東漢)群僚舉士……名實(shí)不相副，求貢不相稱……在位所以多非其人，而官聽所以數(shù)亂荒也?！辈牧戏从吵鰱|漢A.人才選拔弊端日益暴露B.朝廷整頓吏治收效甚微C.地方官員主導(dǎo)人才選拔D.賢人政治受到士人推崇第II卷(非選擇題共52分)本卷包括必做題和選做題兩部分。第25～26題為必做題，每道試題考生都必需作答。第27～29題為選做題，考生依據(jù)要求作答。25.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一春秋時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變與社會(huì)制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被漸漸破壞。戰(zhàn)國中晚期的秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識(shí)則相對(duì)淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯。秦始皇承數(shù)世余烈，開創(chuàng)曠古之業(yè)，更把此種風(fēng)氣推于極致。在秦帝國神權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)，這無疑進(jìn)一步加劇了國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰。——摘編自袁寶龍《秦漢時(shí)期國家宗教與神學(xué)體系的整合與建構(gòu)》材料二在漢承泰制的時(shí)代視野下，漢代政治文化體系的探究與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn)，革易舊制，銳意創(chuàng)新，國家宗教與神學(xué)體系的建構(gòu)，遂得達(dá)于大成。漢武帝的神權(quán)改造與統(tǒng)一表現(xiàn)出顯明的“去秦朝化”特征，去除戰(zhàn)國秦代的區(qū)域性傾向，完成了對(duì)全國山川神祗的整合，堪稱一場意義重大的文化大變革。漢代國家宗教與神學(xué)系統(tǒng)的整合與統(tǒng)一，對(duì)于漢代帝國政治文化體系的建構(gòu)具有重要意義。漢武帝通過對(duì)這一重要文化資源的整理改造，進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝合力，對(duì)漢民族的形成帝制時(shí)代政治文明的演化發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義?！幾云涯街荨蹲穼ひ灰阎！袊糯男叛鍪澜纭?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析秦朝國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出漢代國家信仰文化體系發(fā)展特點(diǎn)和歷史影響。(14分)(3)依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)中國古代信仰文化體系的理解。(3分)26.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料兩千多年來，中國人民不得不在專制主義中心集權(quán)政治體制的壓迫之下呻吟，鄉(xiāng)土難以自治、特性難以發(fā)揚(yáng)、改革的動(dòng)向難以成器、創(chuàng)新的萌芽難以生長、浩大帝國體制的厚重和停滯……追根問底，都要溯源到早產(chǎn)的統(tǒng)一帝國，鉗制民意，輕視地方，以暴力維持統(tǒng)一，扼殺了任何可能出現(xiàn)的新朝氣。——摘編自李開元《秦謎——重新發(fā)覺秦始皇》結(jié)合所學(xué)學(xué)問，推斷材料中對(duì)“早產(chǎn)的統(tǒng)一帝國”的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)，并說明理由。請(qǐng)考生從27～29題中任選一題作答，假如多做，則按所做的第一題計(jì)分。27.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸](15分)材料自建安十三年(208年)以來，曹操以丞相之官號(hào)令天下，獨(dú)自限制著財(cái)政收支的重大決策權(quán)，中心沒有設(shè)置財(cái)政主管機(jī)構(gòu)和主管長官，重大財(cái)政事務(wù)多派他官負(fù)責(zé)執(zhí)行。黃初元年(220年)十月，魏文帝曹丕以魏代漢后，國家財(cái)政事務(wù)由作為政務(wù)管理中樞的五曹尚書及尚書郎分管，其中，“置度支尚書寺，專掌軍國支計(jì)”，左民尚書以及民曹、倉曹也負(fù)有相當(dāng)重要的財(cái)政管理職責(zé)。建安年間的“大農(nóng)”官職被改為“大司農(nóng)”，名列九卿，以管理全國糧倉的出納政務(wù)為主要職責(zé)；同時(shí)少府主管帝室消費(fèi)事務(wù)的職責(zé)明顯加強(qiáng)，兼具財(cái)政與民政雙重管理職責(zé)的典農(nóng)職官系統(tǒng)最終消亡。這種演化趨勢與曹魏代漢之后財(cái)政管理體制漸漸脫離戰(zhàn)時(shí)財(cái)政狀況是相適應(yīng)的。這體現(xiàn)了曹魏財(cái)政制度在漢唐財(cái)政制度變遷中承上啟下的歷史地位?！幾躁惷鞴狻墩摬芪贺?cái)政管理的專職化演化》(1)依據(jù)材料，概括曹魏國家財(cái)政管理改革的措施。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析曹魏國家財(cái)政管理改革的歷史作用。(9分)28.[歷史——選修3：20世紀(jì)的斗爭與和平](15分)材料上甘嶺戰(zhàn)役是美軍發(fā)動(dòng)的，旨在沖破五圣山(位于朝鮮半島中部)的陣地，進(jìn)而摧毀中朝軍隊(duì)中部戰(zhàn)線的重大戰(zhàn)役。戰(zhàn)役從1952年10月14日起先至11月25日結(jié)束，歷時(shí)43天，志愿軍與“聯(lián)合國軍”反復(fù)爭奪陣地達(dá)59次，志愿軍共擊退“聯(lián)合國軍”900多次沖鋒，最終取得成功。在戰(zhàn)役起先前，志愿軍一方面通過宣揚(yáng)進(jìn)一步強(qiáng)化官兵主動(dòng)防衛(wèi)的思想，另一方面進(jìn)行了粉碎敵“秋季攻勢”的政治動(dòng)員，增加了部隊(duì)保衛(wèi)陣地的決心；同時(shí)，構(gòu)筑了以坑道為骨干的防衛(wèi)工事，增加了志愿軍的防守韌性。上甘嶺戰(zhàn)役中，山地攻防的特性確定了火炮的遠(yuǎn)程攻擊不行或缺；而殘酷長久的堅(jiān)守特性，則確定了充分的后勤供應(yīng)不行或缺。在實(shí)戰(zhàn)中，志愿軍針對(duì)上甘嶺戰(zhàn)場的環(huán)境和敵我詳細(xì)狀況，創(chuàng)建并運(yùn)用了依托坑道、反復(fù)爭奪的系統(tǒng)戰(zhàn)法。有人說過，美國人真正相識(shí)中國人，是從上甘嶺戰(zhàn)役起先的?！幾詮堦悺渡细蕩X戰(zhàn)役的制勝機(jī)理》(1)依據(jù)材料，概括志愿軍取得上甘嶺戰(zhàn)役成功的主觀緣由。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明志愿軍取得上甘嶺戰(zhàn)役成功的意義。(9分)29.[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說](15分)材料庫柏是19世紀(jì)前半葉美國作家中把大海同文學(xué)創(chuàng)作緊密結(jié)合，并在《領(lǐng)航人》等作品中弘揚(yáng)海洋文化和傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)美國的海洋屬性的重要作家之一。19世紀(jì)前半葉，美國雄心勃勃的上升崛起勢頭，以及庫柏的海軍經(jīng)驗(yàn)使其從航海經(jīng)驗(yàn)中獲得了關(guān)于大海與美國命運(yùn)關(guān)系的深刻相識(shí)，由此催生了他劇烈的海洋民族主義思想。他認(rèn)為美國的國民性格天生就