黑龍江省賓縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第三次月考試題_第1頁(yè)
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黑龍江省賓縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第三次月考試題_第3頁(yè)
黑龍江省賓縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第三次月考試題_第4頁(yè)
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PAGEPAGE4黑龍江省賓縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第三次月考試題一、單選題(共25題,每題2分,共五非常)1、追溯中國(guó)姓氏的起源,姓起源于母系社會(huì),氏大量產(chǎn)生于周朝。有的以技藝為姓,如陶、屠等;有的以官職為姓,如司馬、史等;那么許、魯、宋等氏應(yīng)是()A、以排行為姓B、以所居地名為姓C、以封地(國(guó))為姓D、以祖先名字為姓2、《呂氏春秋.上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張的說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般土地可以養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A、使經(jīng)濟(jì)重心起先南移B、得益于牛耕和鐵農(nóng)具的運(yùn)用C、加劇了當(dāng)時(shí)的分裂局面D、全憑興修水利工程3、據(jù)《變遷中的古代社會(huì)》統(tǒng)計(jì)公元前722至前464年的259年中,38年沒(méi)有斗爭(zhēng);公元前463至前222年的242年中,約89年沒(méi)有斗爭(zhēng)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A、列國(guó)紛爭(zhēng)B、政治變革C、百家爭(zhēng)鳴D、社會(huì)倒退4、早在1988年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯.阿爾文在巴黎集會(huì)上就宣稱(chēng):“假如人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必需回到2500多年前,去吸取孔子的才智?!笨鬃拥摹安胖恰笔牵ǎ〢、“兼愛(ài)”“非攻”B、“知己知彼者,百戰(zhàn)不殆”C、“仁”D、實(shí)行“法治”5、徐天麟在《西漢會(huì)要》中說(shuō):“漢祖龍興,取周秦之制而兼用之,其亦有意與矯前世之弊矣?!币韵轮贫鹊膶?shí)行印證了這一觀點(diǎn)的是()A、宗法制B、三公九卿制C、皇帝制D、郡國(guó)并行制6、漢朝規(guī)定,凡產(chǎn)鐵的郡里均設(shè)置鐵官,即便不產(chǎn)鐵的郡里也要在縣一級(jí)設(shè)置小鐵官。鐵的冶煉和鐵器的制作與銷(xiāo)售,一律由鐵官負(fù)責(zé)。這反應(yīng)了漢朝()A、實(shí)行冶鐵官營(yíng)B、鐵官代行地方政務(wù)C、實(shí)行與民休息政策D、鐵器成為官方專(zhuān)用7、《新全球史》中寫(xiě)道:“盡管此項(xiàng)工程耗資巨大,但是隋煬帝……的投資千年來(lái)始終都有回報(bào)。它將中國(guó)南部與北部的經(jīng)濟(jì)融為一體,由此為政治和文化的統(tǒng)一建立了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?!薄缎氯蚴贰分饕獜?qiáng)調(diào)了“此項(xiàng)工程”的興建()A、加強(qiáng)了南部交通B、鞏固了國(guó)家統(tǒng)一C、促進(jìn)了南北交通D、造成了巨額投資8、隋唐時(shí)期,三省長(zhǎng)官都是宰相,經(jīng)常同時(shí)有七八個(gè)宰相議政。統(tǒng)治者這樣做的目的是()A、防止宰相權(quán)重難控B、完善中心集權(quán)C、加強(qiáng)對(duì)地方的限制D、擴(kuò)大民主權(quán)利9、至隋唐兩宋,儒佛道三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮,三教理念的溝通也空前頻繁。這一狀況()A、表明統(tǒng)治者提倡三教并行B、推動(dòng)了“三教合一”形成D、說(shuō)明儒學(xué)正統(tǒng)地位已丟失D、形成了百家爭(zhēng)鳴的局面10、北宋初期,“事為之制,曲為之防”,對(duì)任何須要考慮的方面都事先制訂了完善的制度,對(duì)于須要預(yù)防的隱患都有了妥當(dāng)?shù)拇蛩愫椭洹F渲袨榉乐固颇┓辨?zhèn)割據(jù)而實(shí)行的措施是()A、增設(shè)通判B、崇文抑武C、分割相權(quán)D、強(qiáng)干弱枝11、北宋后期,科舉考試實(shí)行南北分卷的制度,特許北方五路分別考試,單獨(dú)錄用,以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。其主要緣由是()A、統(tǒng)治者重文輕武B、北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂C、經(jīng)濟(jì)重心南移D、吏治腐敗12、“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效?!辈牧媳砻?,程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A、豐富和更新了儒學(xué)思想體系B、成為維護(hù)封建專(zhuān)制的工具C、壓抑了學(xué)問(wèn)階層的特性發(fā)展D、重建了人們的價(jià)值與信仰13、北宋東京和南宋臨安城人口多時(shí)超過(guò)百萬(wàn),市場(chǎng)活躍,交易頻繁,消遣活動(dòng)豐富多彩。元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。這說(shuō)明宋元時(shí)期()A、農(nóng)業(yè)發(fā)展B、城市興盛C、市場(chǎng)蓬勃D、經(jīng)濟(jì)重心南移14、遼金夏元時(shí)期,契丹族創(chuàng)制了契丹文,女真族創(chuàng)制了女真文,黨項(xiàng)族創(chuàng)制了西夏文,蒙古族創(chuàng)制了蒙古文。這說(shuō)明這些少數(shù)民族()A、留意本民族文化建設(shè)B、排斥漢族先進(jìn)文化C、留意開(kāi)展向西方學(xué)習(xí)D、摒棄本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)15、明朝時(shí)期,官僚機(jī)構(gòu)對(duì)皇權(quán)的調(diào)整機(jī)能大為減弱,皇帝以國(guó)家元首的身份兼任官僚機(jī)構(gòu)首腦之職,在政治生活中的作用變得更加重要,“家天下”色調(diào)更加突出。這一改變主要是因?yàn)椋ǎ〢、宰相制度的廢除B、內(nèi)閣權(quán)勢(shì)的膨脹C、陽(yáng)明心學(xué)的傳播D、奏折制度的形成16、《明史》中記載:“成祖簡(jiǎn)翰林官直(值)文淵閣,參預(yù)機(jī)務(wù)…其時(shí)章書(shū)直達(dá)御前,多出宸(帝王)斷。儒臣入直,備顧問(wèn)而已?!庇纱丝芍?,當(dāng)時(shí)內(nèi)閣閣臣的職責(zé)是()A、參與機(jī)務(wù),批答章書(shū)B(niǎo)、參與決策,傳達(dá)公文C、參與政務(wù),充當(dāng)顧問(wèn)D、參與政事,主管文教17、明太祖朱元璋,字國(guó)瑞,原名朱重八,在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了改人名和動(dòng)物名的現(xiàn)象,如明太祖手下將領(lǐng)馮國(guó)勝改名馮勝,明太祖將豬改名“肥肥”,后又改名為“彘”。甚至有人將吃豬肉改為吃“耗子肉”。這說(shuō)明()A、中國(guó)古代文化的博大精深B、明朝社會(huì)消遣生活豐富多彩C、維護(hù)封建等級(jí)制度的須要D、市民階層生活水平不斷提高18、戚繼光賦詩(shī)明志;“遙知夷島(日本)浮天際,未敢忘危負(fù)年華?!痹?shī)中的“危”指()A、東北地區(qū)遭到侵略B、臺(tái)灣被殖民者強(qiáng)占C、新疆地區(qū)遭到侵略D、東南沿海倭患嚴(yán)峻19、“機(jī)戶(hù)出資,機(jī)工出力”“計(jì)日受值”反映的是我國(guó)古代出現(xiàn)的一種新的經(jīng)營(yíng)方式。這一經(jīng)營(yíng)方式最早出現(xiàn)在()A、宋朝B、元朝C、明朝D、清朝20、乾隆皇帝在位時(shí)期,很多官員自保平安的閱歷是不與別人有書(shū)信往來(lái),凡沒(méi)用的文稿肯定要燒毀。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要緣由是()A、行省制度的影響B(tài)、八旗制度的影響C、文字獄的影響D、八股取士的影響21、南宋時(shí)徽州人均耕地15畝,元代降至4畝,明萬(wàn)歷年間為2.2畝,清康熙年間為1.5畝。盡管明清時(shí)期人均耕地面積大量削減,很多徽州村落卻走向鼎盛。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要緣由是()A、耕作方式改進(jìn),土地利用率提高B、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,地域性商幫興起C、資本主義萌芽出現(xiàn),手工業(yè)旺盛D、經(jīng)濟(jì)重心南移,徽州成為交通樞紐22、“一代大儒”王夫之聲稱(chēng),鹽業(yè)利潤(rùn)很高,應(yīng)當(dāng)放開(kāi)給商人去經(jīng)營(yíng);文化人做生意不僅不是丟人的事情,而且更被人所推崇,徽商、晉商涌現(xiàn)出很多“儒商”稱(chēng)號(hào)的生意人。這表明,明清時(shí)期()A、傳統(tǒng)重義輕利思想已被完全拋棄B、商品經(jīng)濟(jì)的旺盛沖擊了傳統(tǒng)觀念C、早期人文主義思想有了肯定發(fā)展D、專(zhuān)制主義中心集權(quán)統(tǒng)治有所松動(dòng)23、李贄說(shuō):“仲尼雖圣,效之則為顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)?!贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是()A、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華B、對(duì)儒家思想要加以繼承C、對(duì)儒家思想進(jìn)行批判D、強(qiáng)調(diào)特性,主見(jiàn)人性的解放24、科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳;李時(shí)珍的《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷后,明神宗只批了“書(shū)留覽,禮部知道”數(shù)字,就把它束之高閣。這反映了()A、傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討B(tài)、明代科技重視實(shí)際閱歷總結(jié)C、重政輕技觀念束縛科技傳播D、科技傳播沒(méi)有形成市場(chǎng)機(jī)制25、馬克思說(shuō):“一個(gè)人口幾乎占全世界人類(lèi)三分之一的大帝國(guó),不顧時(shí)勢(shì),安于現(xiàn)狀,人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定要在一場(chǎng)殊死決斗中被打垮?!瘪R克思認(rèn)為“大帝國(guó)……被打垮”的主要緣由是()A、愚昧自大,故步自封,閉關(guān)鎖國(guó)B、大興文字獄,實(shí)行文化專(zhuān)制C、增設(shè)軍機(jī)處,強(qiáng)化君主專(zhuān)制D、自給自足,重農(nóng)抑商二、非選擇題(共三題,50分)26、文化是具有繼承性和持續(xù)性的,新的文化的創(chuàng)建是以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)為基礎(chǔ)的。閱讀材料,回答問(wèn)題。(16分)材料一

朱熹著《四書(shū)集注》,采擇理學(xué)家中與己意相合的論說(shuō),加入自己的比較通俗淺近的注釋?zhuān)估韺W(xué)借四書(shū)而得以傳播。朱熹極為重視少年的教化,著《小學(xué)集注》,收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說(shuō)教,教化青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等,供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、酒掃涓潔、讀書(shū)寫(xiě)字,直到雜細(xì)事宜,都作了的詳細(xì)規(guī)定?!堂辣胫骶帯吨袊?guó)通史》(第七冊(cè))材料二人必有私,夫私者,人之心也?!钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初,人各自私也,人各自利也?!S宗羲《明夷待訪錄》自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣。——顧炎武《日知錄》(1)依據(jù)材料一,概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。(4分)(3)依據(jù)材料三,概括三位思想家的共同主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué),分析他們主見(jiàn)產(chǎn)生的緣由。(6分)27、閱讀以下材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一我們覺(jué)得無(wú)論是理論方面還是應(yīng)用方面,科學(xué)都相對(duì)具有“官辦”性質(zhì)?!煳膶W(xué)家“只不過(guò)是皇帝的文職公仆而已。……而文化更低、更下一層的技師和工匠也無(wú)疑同樣具有這種官僚性質(zhì)?!薄罴s瑟《中國(guó)與西方的科學(xué)與社會(huì)》材料二自古以來(lái),我國(guó)的農(nóng)業(yè)就很發(fā)達(dá),悠久的農(nóng)業(yè)歷史,使農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)問(wèn)得到了豐富的積累。專(zhuān)業(yè)農(nóng)書(shū)……內(nèi)容非常豐富。一些與手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系親密的學(xué)科,像力學(xué)、物理學(xué)等都不像與農(nóng)業(yè)關(guān)系親密的一些學(xué)科那樣發(fā)達(dá),也不成體系?!\(yùn)開(kāi)《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征》材料三康熙曾經(jīng)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)很有愛(ài)好,請(qǐng)了西方傳教士給他講西學(xué),內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)、音樂(lè),甚至包括哲學(xué),光聽(tīng)講解天文學(xué)的書(shū)就有100多本。曾經(jīng)在1670年至1682年間不間斷學(xué)習(xí)西學(xué),但大多是坐而論道、禁中清談。1708年,清朝政府組織傳教士們繪制中國(guó)地圖,后用10年時(shí)間繪制了科學(xué)水平空前的《皇輿全覽圖》,走在了世界前列。但是,這樣一個(gè)重要成果長(zhǎng)期被作為密件保藏內(nèi)府,社會(huì)上根本看不見(jiàn),反倒是參與測(cè)繪的西方傳教士把資料帶回了西方整理發(fā)表,使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)我國(guó)地理的了解要超過(guò)中國(guó)人?!?014年6月9日習(xí)近平在兩院院士大會(huì)上的談話(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括推動(dòng)中國(guó)古代科技進(jìn)步的主要因素及中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括明清時(shí)期中國(guó)科技發(fā)展停滯的影響。(4分)(3)綜合以上材料簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前中國(guó)科技發(fā)展的相識(shí)。(2分)28、自古以來(lái),我國(guó)就是一個(gè)多民族共存、共同發(fā)展的國(guó)家,各民族交往溝通交融,相互影響,形成了中華民族多元一體的格局,共同推動(dòng)著統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。(20分)材料一秦始皇三十三年(公元前214年),“發(fā)諸嘗逋(bu)亡人(逃離原有戶(hù)籍而出外游食之民)、贅婿、賈人……以適遣戍”,在直抵陰山的地方置“四十四縣”,又派遣蒙恬率兵三十萬(wàn)北逐戎狄?!妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》(漢元帝竟寧元年)正月,匈奴呼韓邪單于來(lái)朝,自言愿婿漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。——《資治通鑒》司馬光卷二十九材料二(漢)靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡飯、胡箜筷、胡笛、胡舞,京都貴戚竟為之?!逗鬂h書(shū)·五行志》孝文帝:“雅好讀書(shū),手不釋卷?!褰?jīng)’之義,覽之便講,學(xué)不師授,探其精奧……”——《魏書(shū)·高祖紀(jì)》材料三契丹舊俗,事簡(jiǎn)職專(zhuān),官制樸實(shí)……至于太宗……官分南、北,以國(guó)制治契丹,以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬?lài)?guó)之政,南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治,得其宜矣。——《遼史》卷45《百官志一》材料四(中國(guó)歷史上)民族發(fā)展在地區(qū)上是相互交叉的……漢族曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期統(tǒng)治中原,向兄弟民族地區(qū)擴(kuò)張;可是,也有不少的兄弟民族進(jìn)入過(guò)內(nèi)地,統(tǒng)治過(guò)中原?!瓪v史的發(fā)展使中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的,相互同化,相互影響。我們整個(gè)中華民族對(duì)外曾是長(zhǎng)期受帝國(guó)主義壓迫的民族,內(nèi)部是各民族在革命斗爭(zhēng)中同甘苦結(jié)成了戰(zhàn)斗友情,使我們這個(gè)民族大家庭得到了解放。在中國(guó)這個(gè)民族大家庭中,我們實(shí)行民族區(qū)域自治政策,是為了經(jīng)過(guò)民族合作、民族互助,求得共同的發(fā)展,共同的旺盛。——周恩來(lái)《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問(wèn)題》(1)依據(jù)材料一,概括秦漢時(shí)期在民族關(guān)系處理上有哪些方式?(4分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明民族交融具有什么特點(diǎn)?對(duì)中華民族發(fā)展有什么影響?(6分)(3)材料三表明契丹統(tǒng)治者實(shí)行了怎樣的治國(guó)政策?為什么要實(shí)行這樣的政策?(4分)(4)依據(jù)材料四,概括指出我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治政策的依據(jù)是什么?民族區(qū)域自治政策實(shí)行的主要目的是什么?(6分)歷史答案一、選擇題12345678910CBACDABABB11121314151617181920CDBAACCDCC2122232425BBCCA26、(1)努力:重新說(shuō)明儒家經(jīng)典,使理學(xué)普及化、通俗化;留意道德規(guī)范教化,推動(dòng)理學(xué)的生活化;留意對(duì)少年兒童的教化。(6分)(2)條件:印刷技術(shù)的提高(或答活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng));宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;宋代私學(xué)的發(fā)展。(4分)(3)主見(jiàn):私欲是人的自然性。(2分)緣由

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