傳播學(xué)概論（第四版）課件 2.傳播學(xué)的誕生

傳播學(xué)概論（第四版）21世紀(jì)技能創(chuàng)新型人才培養(yǎng)系列教材·新媒體系列目錄

02傳播學(xué)的誕生

03傳播的基本過(guò)程

04傳播學(xué)研究方法

05傳播學(xué)基本概念

06人際傳播

08大眾傳播

09受眾

10大眾傳播的社會(huì)控制

11大眾傳播媒介

12大眾傳播效果研究

13跨文化傳播01人類(lèi)傳播概述07組織傳播傳播學(xué)的誕生第二章第一節(jié)傳播學(xué)的起源第二節(jié)傳播學(xué)的源流及發(fā)展2.1傳播學(xué)的起源一、傳播學(xué)誕生的社會(huì)條件傳播學(xué)的誕生是由多種因素促成的。首先，人類(lèi)科技水平和受教育程度迅速提高，從而使傳播成為一個(gè)重要的課題。在這一時(shí)期，大眾報(bào)刊和廣播、電影等電子媒介已經(jīng)高度普及，人們?cè)谌粘Ｉ钪写罅拷佑|媒介。在1909年，單就紐約而言，星期日就有50萬(wàn)人去看電影。1930年，收音機(jī)的擁有率達(dá)到46%，1940年則是82%。學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)這些媒介現(xiàn)象表現(xiàn)出濃厚的興趣。其次，公共信息所產(chǎn)生的政治性影響促使學(xué)術(shù)界對(duì)宣傳和輿論進(jìn)行深入研究。在兩次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方展開(kāi)大規(guī)模的心理戰(zhàn)，用盡心思施展傳播技巧，宣傳在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中發(fā)揮了前所未有的巨大作用。最后，社會(huì)科學(xué)迅速發(fā)展，為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。特別是社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的研究方法成熟、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)成果令人矚目。20世紀(jì)30年代，許多社會(huì)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注傳播如何對(duì)個(gè)人和群體產(chǎn)生影響，而在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，最為盛行的研究課題包括電影對(duì)兒童的影響、宣傳和說(shuō)服研究以及群體動(dòng)力研究。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者1.哈羅德·拉斯韋爾（HaroldLasswell，1902—1978）拉斯韋爾出生于美國(guó)伊利諾伊州，獲芝加哥大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位，是著名的政治學(xué)者、傳播學(xué)學(xué)者。他創(chuàng)建了政治心理學(xué)領(lǐng)域，將弗洛伊德的精神分析引入美國(guó)社會(huì)科學(xué)。拉斯韋爾發(fā)展了一種重要的傳播研究工具——內(nèi)容分析，用它來(lái)研究自己生活的時(shí)代具有重要社會(huì)意義的問(wèn)題——宣傳。拉斯韋爾對(duì)兩次世界大戰(zhàn)中的政治宣傳進(jìn)行了深入研究，但是在研究風(fēng)格上有較大區(qū)別。如果說(shuō)對(duì)第一次世界大戰(zhàn)中的宣傳研究是定性的和批判的，那么他對(duì)第二次世界大戰(zhàn)期間的宣傳研究主要是定量的和統(tǒng)計(jì)學(xué)的。拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)中的許多問(wèn)題都有理論上的貢獻(xiàn)。1948年，他在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》（TheStructureandFunctionofCommunicationinSociety）一文中提出了5W的傳播過(guò)程模式：誰(shuí)，說(shuō)什么，通過(guò)什么渠道，對(duì)誰(shuí)說(shuō)，有什么效果。這個(gè)模式明確了傳播研究的范圍和問(wèn)題，成為占有統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)范式。他還揭示了傳播在社會(huì)中的三大功能，即監(jiān)督環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和傳承文化。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者2.庫(kù)爾特·盧因（KurtLewin，1890—1947）盧因出生于東普魯士（位于今天的波蘭）的莫吉爾諾。為了讓孩子們得到更好的教育，盧因的父母帶著孩子們遷居柏林。盧因是著名的心理學(xué)家，特別是對(duì)社會(huì)心理學(xué)，在理論與實(shí)踐上都有巨大的貢獻(xiàn)。作為社會(huì)心理學(xué)的重要學(xué)者之一，他的主要研究興趣是群體對(duì)于個(gè)體行為的影響。而他對(duì)小型群體傳播的研究對(duì)于正在形成的傳播學(xué)有著直接的貢獻(xiàn)。盧因認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人通過(guò)一種傳播過(guò)程接收了信息，該信息的意義就在一定程度上由這個(gè)人所屬的群體決定。盧因的研究具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。在對(duì)食品習(xí)慣的研究中，他觀(guān)察了家庭主婦在飲食習(xí)慣方面的行為變化，發(fā)現(xiàn)相互作用的人際傳播與單向的大眾傳播之間存在很大差異，群體的其他成員對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的行為的影響是一個(gè)重要因素。他還發(fā)現(xiàn)家庭主婦是家庭消費(fèi)新食品的重要把關(guān)人，這種情況不僅適用于食品系統(tǒng)，而且適用于一條新聞通過(guò)某種傳播渠道在群體中的流通。今天，盧因的“把關(guān)人”概念被傳播學(xué)學(xué)者廣泛使用，特別是在組織傳播的研究中。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者3.保羅·拉扎斯菲爾德（PaulF.Lazarsfeld，1901—1976）1933—1935年，拉扎斯菲爾德獲得了洛克菲勒基金會(huì)的研究資助，到美國(guó)從事社會(huì)學(xué)研究，由此移居美國(guó)。20世紀(jì)30年代中期，他從研究廣播這個(gè)新型的大眾媒介入手，介入大眾傳播研究中。拉扎斯菲爾德在研究大眾傳播的效果方面是一位與眾不同的開(kāi)拓者，對(duì)研究方法做出了重要貢獻(xiàn)。他通過(guò)將調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)和多變量資料分析結(jié)合起來(lái)的途徑，將民意測(cè)驗(yàn)變成了一種科學(xué)工具。1940年，他主持了伊里調(diào)查，這個(gè)項(xiàng)目是對(duì)美國(guó)總統(tǒng)選舉進(jìn)行的專(zhuān)題小組研究。調(diào)查結(jié)果沒(méi)有證實(shí)大眾傳媒的強(qiáng)力效果，卻得出了相反的結(jié)論：媒體只能告知和說(shuō)服一些關(guān)鍵人物，再由他們將效果擴(kuò)散。這一研究開(kāi)創(chuàng)了大眾傳播效果研究的新時(shí)代，在以后的幾十年內(nèi)主宰了美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者的思維。拉扎斯菲爾德將自己看作是一個(gè)“管理型學(xué)者”，他建立和領(lǐng)導(dǎo)了廣播研究所，這個(gè)研究機(jī)構(gòu)幾經(jīng)周折，研究范圍不斷調(diào)整，后來(lái)遷址到哥倫比亞大學(xué)，定名為應(yīng)用社會(huì)研究所。這個(gè)研究所是大眾傳播研究的誕生地，也是迄今為止最有影響力的從事定量研究的社會(huì)科學(xué)研究中心。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者4.卡爾·霍夫蘭（CarlHovland，1912—1961）霍夫蘭是美國(guó)著名心理學(xué)家，耶魯大學(xué)心理學(xué)博士。他開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)微觀(guān)層次研究個(gè)人態(tài)度變化的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。1942年，身為耶魯大學(xué)教授的霍夫蘭被任命為美國(guó)陸軍部信息和教育局研究處的首席心理學(xué)家，研究課題是評(píng)價(jià)軍隊(duì)教育題材電影對(duì)于士兵的說(shuō)服性效果。他把說(shuō)服研究引入了傳播學(xué)，在研究過(guò)程中設(shè)計(jì)了一系列心理實(shí)驗(yàn)，對(duì)傳播技巧進(jìn)行了全面的總結(jié)，可以說(shuō)，說(shuō)服實(shí)驗(yàn)使傳播研究朝著效果問(wèn)題的研究方向發(fā)展。霍夫蘭的研究直接影響了傳播研究對(duì)傳播社會(huì)效果（以態(tài)度改變的程度測(cè)量）的重視。說(shuō)服研究由亞里士多德（Aristotle）經(jīng)卡特賴(lài)特（D.Cartwright）至霍夫蘭，遂成為一個(gè)直到今天仍非常受歡迎的傳播研究課題?；舴蛱m的追隨者、當(dāng)代說(shuō)服研究學(xué)者麥奎爾（D.McQuail，1981）估計(jì)，每年約有1000種有關(guān)說(shuō)服研究的出版物出現(xiàn)，從中仍時(shí)?？梢钥吹交舴蛱m的影子?？傊舴蛱m等人的研究項(xiàng)目既是現(xiàn)代態(tài)度改變研究的開(kāi)端，又是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者5.威爾伯·施拉姆（WilburSchramm，1907—1987）施拉姆是美國(guó)著名傳播學(xué)家，他的主要?dú)v史功績(jī)不是從某個(gè)相關(guān)學(xué)科出發(fā)，為傳播學(xué)做出某個(gè)方面的貢獻(xiàn)，而是作為“集大成者”將前人的成果集中起來(lái)，歸納、整理并使之系統(tǒng)化、完善化。他從新聞的專(zhuān)業(yè)角度，把新聞學(xué)同政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的學(xué)術(shù)成果聯(lián)系起來(lái)，從獨(dú)特的視角考察傳播學(xué)，并使傳播學(xué)最終發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他是第一個(gè)擁有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這一獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之不懈奮斗終生的人。他先后組織創(chuàng)辦了四家重要的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)——艾奧瓦大學(xué)輿論調(diào)查中心（1934）、伊利諾伊州立大學(xué)傳播研究所（1948）、斯坦福大學(xué)傳播研究所（1955）以及夏威夷東西方中心傳播研究所（1955）。不僅如此，他還是最早在大學(xué)中開(kāi)設(shè)傳播學(xué)博士課程的學(xué)者，培養(yǎng)了第一代傳播學(xué)學(xué)者。他奠定了傳播學(xué)教育的基石，推進(jìn)了傳播學(xué)教育，擴(kuò)大了傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響，促使傳播學(xué)成為大學(xué)教育中的正規(guī)學(xué)科。2.1傳播學(xué)的起源二、傳播學(xué)的奠基者5.威爾伯·施拉姆（WilburSchramm，1907—1987）施拉姆曾周游世界，推廣美國(guó)的傳播學(xué)。1982年他訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)期間，對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展做了大膽的預(yù)測(cè)。他指出：“在未來(lái)的一百年中，分門(mén)別類(lèi)的社會(huì)科學(xué)——心理學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)等——都會(huì)成為綜合之后的一門(mén)科學(xué)。在這門(mén)科學(xué)里面，傳播的研究會(huì)成為所有這些科學(xué)里面的基礎(chǔ)。講話(huà)、編寫(xiě)、廣播等技術(shù)都同傳播的過(guò)程密不可分。因?yàn)橐獱可孢@些基本的技術(shù)問(wèn)題，所以綜合之后的社會(huì)科學(xué)會(huì)非?？粗貙?duì)傳播的研究，它將成為綜合之后的新的科學(xué)的一個(gè)基本學(xué)科?！痹趥鞑W(xué)領(lǐng)域，施拉姆留下了眾多著述——30多部論著和120多篇學(xué)術(shù)論文，約500萬(wàn)字。他主編了最早的一批傳播學(xué)教材，包括《大眾傳播學(xué)》（1949）、《大眾傳播過(guò)程和效果》（1954）等，作為前人經(jīng)典性成果的薈萃。他的代表作有：《報(bào)刊的四種理論》（1956）、《大眾傳播和社會(huì)發(fā)展》（1964）、《男人、女人、信息和媒介——人類(lèi)傳播概論》（1982）、《人類(lèi)傳播史話(huà)：洞穴壁畫(huà)到微芯片》（1987）等。2.2傳播學(xué)的源流及發(fā)展一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派美國(guó)被認(rèn)為是現(xiàn)代傳播學(xué)的發(fā)源地，本章第一節(jié)敘述的傳播學(xué)重要學(xué)者的研究對(duì)西方現(xiàn)代傳播學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展具有決定性的影響和作用，至今仍是西方傳播學(xué)研究的主流——經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的代表。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派受到美國(guó)實(shí)用主義和行為主義的深刻影響，注重挖掘傳播活動(dòng)的規(guī)律，出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)都緊扣具體的傳播實(shí)踐，都同人們的實(shí)際傳播經(jīng)驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)，他們的研究方法和成果都帶有十分突出、十分明顯的實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)，所以被稱(chēng)作經(jīng)驗(yàn)學(xué)派或行政學(xué)派。2.2傳播學(xué)的源流及發(fā)展一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派立足于具體的傳播實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，其研究成果往往能直接用來(lái)指導(dǎo)人們的傳播活動(dòng)，尤其對(duì)開(kāi)展卓有成效的傳播活動(dòng)意義很大。但是，這個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)總的來(lái)說(shuō)是較為保守的，主張維護(hù)現(xiàn)行傳播制度，其大眾傳播研究主要以大眾傳媒為中心，該學(xué)派對(duì)傳播過(guò)程基本模式的研究頗有貢獻(xiàn)，在傳播者、內(nèi)容、渠道、受眾和效果這五大部類(lèi)的微觀(guān)研究上也積累了豐富的研究成果。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的缺陷是把傳播的現(xiàn)狀當(dāng)成不容置疑的事實(shí)，并以接受既定事實(shí)為前提來(lái)進(jìn)行研究，也就是說(shuō)，他們一般不問(wèn)現(xiàn)存的資本主義傳播體制是否合理，不管它的弊端，而只是一味探究這一體制的運(yùn)行規(guī)律。這么一來(lái)，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派事實(shí)上就是在維護(hù)現(xiàn)狀，因?yàn)樗麄兊囊磺醒芯考俺晒麩o(wú)非為現(xiàn)存的傳播體制的有效運(yùn)作出謀劃策，盡管這些計(jì)策不乏普遍適用的科學(xué)性。2.2傳播學(xué)的源流及發(fā)展二、批判學(xué)派直接與經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)相對(duì)的批判學(xué)派，之所以有“歐洲批判學(xué)派”之說(shuō)，這是由于批判學(xué)派的思想來(lái)源主要是西歐。其主要代表有：1923年成立于德國(guó)法蘭克福的社會(huì)研究所以及隨后形成的法蘭克福學(xué)派，著名學(xué)者是霍克海默、阿多諾；英國(guó)雷斯特大學(xué)大眾傳播研究中心以默多克、戈?duì)柖榇淼恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)派；伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究中心以霍加特、霍爾為代表的社會(huì)文化學(xué)派；加拿大傳播學(xué)者英尼斯、美國(guó)學(xué)者席勒等。批判學(xué)派以馬克思主義特別是西方馬克思主義為思想背景，主張對(duì)資本主義傳播機(jī)制進(jìn)行深刻的批判性研究和根本性、革命性的改造，代表著西方傳播學(xué)中批判性思考的人文深度。與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派相比，他們的立場(chǎng)更傾向于批判現(xiàn)實(shí)而不是服務(wù)權(quán)勢(shì)，他們的研究更注重于凸顯問(wèn)題而不是貢獻(xiàn)方略，他們的方法更著眼于深度思辨而不是表層量化。2.2傳播學(xué)的源流及發(fā)展二、批判學(xué)派對(duì)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派并沒(méi)有特別的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只是依據(jù)研究方法、內(nèi)容、指導(dǎo)思想的差異做出大致的劃分?？偟膩?lái)說(shuō)，批判學(xué)派一般是從宏觀(guān)、中觀(guān)角度分析問(wèn)題；經(jīng)驗(yàn)學(xué)派較多地是從具體問(wèn)題出發(fā)，較為微觀(guān)地分析各種因素如何造成某