吉林省榆樹市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題

PAGEPAGE10吉林省榆樹市試驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次月考試題一、選擇題(共24小題，每小題2分,共48分)1．周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化，孔子也一再強(qiáng)調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公，這主要是基于孔子()A．將血緣紐帶注入政治秩序之中B．更加留意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序C．將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序D．高揚(yáng)道德自覺并關(guān)注人倫親情2．1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱當(dāng)然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果。現(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了()A．法家的嚴(yán)刑峻法思想B．道家主見“天道自然”C．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想D．王陽明的“知行合一3．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，下圖空白處應(yīng)填寫為()A．致良知 B．存天理，去人欲C．三綱五常 D．格物致知4．黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼說：“書生徒講義理，不揣時(shí)勢，未有不誤人家國者。”據(jù)此推論，他們都主見()A．改革科舉制度 B．“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”C．加強(qiáng)理學(xué)文學(xué)的探討 D．廢除封建君主專制5．“對(duì)象的相識(shí)的真假，確定于相識(shí)的主體。相識(shí)是主體對(duì)客體的狀況作出的推斷，而主體在作出推斷時(shí)，依據(jù)的是自身的標(biāo)準(zhǔn)?！毕铝腥宋锏闹饕娕c材料觀點(diǎn)相像的是()A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德6．西方人文精神經(jīng)驗(yàn)了三次大的演進(jìn)和改變，涌現(xiàn)出很多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代呼喊。下列人物和主見的連線，正確的是()A．普羅泰格拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長C．伏爾泰——私有制是人類不同等的起源D．康德——人必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由7．布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》說道：“通過它(文藝復(fù)興)，歐洲第一次被顯明地分成有教養(yǎng)的階級(jí)和沒有教養(yǎng)的階級(jí)。”說明文藝復(fù)興的不足之處在于()A．造成階級(jí)分化 B．阻礙文化發(fā)展C．缺乏群眾基礎(chǔ) D．造成文化斷層8.彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)》中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年頭的5%上升到16世紀(jì)20年頭的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢?！边@說明，文藝復(fù)興時(shí)期()A．仍是以神為中心B．并不對(duì)反基督教，仍信仰宗教C．文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活D．以神圣主義作為文藝的核心9.李白是唐朝宏大的詩人，被稱為“詩仙”。下列說法與其不相符的是()A．其詩歌充溢大膽的夸張和奇妙的想象B．代表作有《蜀道難》《早發(fā)白帝城》等C．杜甫贊其“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”D．郭沫若贊其“世上瘡痍，詩中圣哲”10．“京劇的形成是有清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面使各種聲腔紛紛興起，相互爭勝；另一方面又彼此溝通，實(shí)行新的綜合。沒有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．京劇已成為“百戲之祖”B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新C．京劇是古代戲曲的高峰D．京劇標(biāo)記著古代戲曲的成熟11.北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采納唐人詩句命題考試。其中有一題“蝴蝶夢中家萬里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬里意(見下圖)。此畫的風(fēng)格應(yīng)為()A．宮廷畫B．文人畫C．民俗畫D．人物畫12．從漢賦、唐詩宋詞到明清小說，語言由辭藻華麗、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話文，說明白中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是漸漸平民化。這種改變()A．有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的普遍快速發(fā)展B．是為豐富不斷發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)形式C．是漢字發(fā)展由繁到簡趨勢的產(chǎn)物D．適應(yīng)了不斷壯大的市民階層的須要13．一部網(wǎng)絡(luò)小說中曾有這樣的情節(jié)：“主子公從21世紀(jì)回到了過去，正在室內(nèi)與大物理學(xué)家牛頓閑談，天色漸晚，牛頓起身拉亮了身邊的臺(tái)燈?！庇纱丝芍?)A．小說作者出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，他并不了解歷史B．牛頓的時(shí)代已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)了電燈C．主子公回到了第一次工業(yè)革命時(shí)期D．電的獨(dú)創(chuàng)是第一次工業(yè)革命的重要標(biāo)記14．“能量的釋放和被汲取，是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的；而且，能量并非像從前所想象的那樣是在平衡而連綿不斷地釋放的?！边@一理論的提出()A．奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)B．否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀C．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說D．深化了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)15．柏楊先生在《中國人史綱》中說：“(清政府猶如)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在視察對(duì)手優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一副美麗的拳擊手套?！毕铝腥宋锼枷敕洗擞^點(diǎn)的是()A．李鴻章 B．鄭觀應(yīng)C．康有為 D．孫中山16．新文化運(yùn)動(dòng)被稱為戊戌變法和辛亥革命的接著。其主要依據(jù)是()A．促進(jìn)了社會(huì)主義思想的傳播B．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C．動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位D．奠定了五四運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)17．蘭斯·戈?duì)栔赋?，“東歐劇變后，當(dāng)全世界都信任共產(chǎn)主義已經(jīng)都被扔進(jìn)歷史的垃圾堆時(shí)，鄧小平卻堅(jiān)決地宣布了他的共產(chǎn)主義信仰”；法國學(xué)者夏泰寧也指出，“(此時(shí))鄧小平使中國人在思想上、觀念上的最大改變，莫過于政治意識(shí)的快速淡化和經(jīng)濟(jì)意識(shí)的快速增加。”下列表述中，能印證上述觀點(diǎn)的是()A．“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”B．“什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路”C．“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看”D．“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”18、20世紀(jì)20年頭孫中山改組國民黨.重新說明三民主義為“新三民主義”。新三民主義中的“新”體現(xiàn)在()①明確提出反帝②平均地權(quán)③節(jié)制資本④反對(duì)封建專制統(tǒng)治①② B.①③ C.②③ D.②④19、在樹立黨的理論旗幟上,有四次具有特殊重大意義的會(huì)議,分別是()A.遵義會(huì)議、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大B.黨的一大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大C.黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大D.黨的七大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大20.習(xí)近平指出,中國夢歸根究竟是人民的夢,必需緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn),必需不斷為人民造福。這體現(xiàn)了黨()A.始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 B.始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C.始終代表中國最廣闊人民的根本利益 D.始終代表中國與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神21．20世紀(jì)50年頭，中共中心為調(diào)動(dòng)廣闊學(xué)問分子的主動(dòng)性，促進(jìn)文藝和科學(xué)探討事業(yè)的發(fā)展，提出了()A．國運(yùn)興衰，系于教化B．百花齊放，推陳出新C．敢于突破，敢于創(chuàng)新D．百花齊放，百家爭鳴22．下圖中的左圖是我國元代王冕的繪畫作品，右圖是西班牙聞名畫家畢加索的繪畫作品。仔細(xì)視察這兩幅繪畫作品，它們的共同點(diǎn)是()A．留意色調(diào)的運(yùn)用和改變B．著重表達(dá)作者的主觀感受C．反映真實(shí)的生活和情趣D．強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整統(tǒng)一23．他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充溢了抗拒精神；他們內(nèi)心充溢了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小。這就是英國詩人拜倫筆下的“拜倫式英雄”。這些“拜倫式英雄”反映了()A．光榮革命時(shí)代的理性之光B．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的浪漫之聲C．工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷D．蒸汽時(shí)代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)24．某同學(xué)進(jìn)行探討性學(xué)習(xí)時(shí)，將巴爾扎克的《人間喜劇》、高爾基的《母親》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》放到一起找尋主題。你認(rèn)為比較合適的一項(xiàng)是()A．異彩紛呈的民族文學(xué) B．現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)精品 D．融合溝通的東西方文化二、非選擇題(本題共三個(gè)小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分)25.閱讀下列材料,回答問題。（25分）材料一“我們唱著東方紅,當(dāng)家作主站起來;我們講著春天的故事,改革開放富起來。繼往開來的領(lǐng)路人,帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代,高舉旗幟開創(chuàng)將來。讓我告知世界,中國命運(yùn)自己主宰,讓我告知將來,中國進(jìn)行著接力賽。承前啟后的領(lǐng)路人,帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。”——歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》材料二習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出:中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起采、富起來到強(qiáng)起來的宏大飛躍,迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的光明前景。材料三看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖。深圳的重要閱歷就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神,沒有一點(diǎn)“冒”的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)?！C券、股市,這些東西原委好不好,有沒有危急,是不是資本主義獨(dú)有的東西,社會(huì)主義能不能用?允許看,但要堅(jiān)決地試?！囆∑健澳戏秸勗挕?1992年)材料四有學(xué)者指出:鄧小平理論是具有劇烈的實(shí)踐性和時(shí)代性的理論體系。因此,必需進(jìn)行肅穆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?才能把握鄧小平理論的核心精神實(shí)質(zhì)。材料五胡錦濤在十七大報(bào)告中明確提出,要“加快推動(dòng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,要“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。詳細(xì)來說,就是要建立社會(huì)保障、義務(wù)教化、公共衛(wèi)生和住房保障這樣一個(gè)比較完整的初級(jí)民生保障體系。2009年下半年以來,中心高頻率出臺(tái)了《農(nóng)夫工參與基本養(yǎng)老保險(xiǎn)方法》《城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)暫行方法》《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的看法》等民生建設(shè)的政策;確定3年內(nèi)投資8500億元改善醫(yī)療衛(wèi)生,投資9000億元改善住房條件;強(qiáng)調(diào)解決對(duì)困難畢業(yè)生和農(nóng)夫工的就業(yè)問題,解決被征地農(nóng)夫的養(yǎng)老保障問題。——摘編自《眺望》(1)簡要概述歌曲中提到的領(lǐng)導(dǎo)我們“站起來”“富起來”的兩位領(lǐng)導(dǎo)人的主要思想理論成果及開創(chuàng)的道路。（12分）(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，概括中國能夠迎來“站起來、富起來到強(qiáng)起來的宏大飛躍”,最根本的緣由是什么?（1分）(3)依據(jù)材料三和所學(xué)學(xué)問,概括鄧小平引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革的探究過程,并指出材料四所說的鄧小平理論的核心精神實(shí)質(zhì)。（8分）(4)材料五反映了什么現(xiàn)象?這表明我國政府對(duì)民生的關(guān)注發(fā)展到什么樣的階段?（4分）26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）西學(xué)東漸中學(xué)西傳耶穌會(huì)士是16世紀(jì)以來進(jìn)入中國的西方傳教士。來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，除了傳教以外，耶穌會(huì)士將傳教與傳播科學(xué)學(xué)問結(jié)合起來，主要有天文歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、火器制造等，還將天主教義與中國儒家思想結(jié)合起來，取得了很大勝利。有明朝士大夫感嘆道：“天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也。”“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也?！薄巴恋胤饰郑傥锓毖?，又遍賈萬國，五金山積，我中土之富裕不如也?！?7-18世紀(jì)，在歐洲掀起了探討中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌徳等人都饒有愛好地探討中國文化。伏爾泰說：“中國是世界上唯一

的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)覺東方，追求的只是財(cái)寶，而哲學(xué)家在東方發(fā)覺了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。萊布尼茨說：“全人類最宏大的文化和文明，即歐洲及遠(yuǎn)東海岸的中國，現(xiàn)在是集合在一起了?！薄拔覀儚那罢l也不信世界上還有比我們倫理更完備、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東部的中國，給我們一大覺醒。”--摘編自馮天瑜著《中華開放史》等材料為西學(xué)東漸和中學(xué)西傳的有關(guān)狀況簡表。從材料中提取一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以說明。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）(15分)【歷史―選修1:歷史上重大改革回眸】材料一王安石變法在中國傳統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論中是被基本否定的。南宋的呂中說：“引用小人自安石始”。明清之際的王夫之說：“夷考宋政之亂，自神宗始?！薄笆前彩?，未足以致富，政之禍，唯其雜引呂惠卿、鄧棺、章停、曾布之群小，以授賊賢周上之秘計(jì)于（蔡）京，則安石之所貽敗亡于宋者此爾。”直到近代，主流思想才起先確定王安石的變法思想。鄧廣銘先生認(rèn)為王安石變法“為天下理財(cái)?shù)某尚В喊l(fā)展了生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)了積貧的局勢”。漆俠先生認(rèn)為王安石變法“改革和促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展?！?/p>

--摘自李瑞華《王安石變法探討史》材料二王安石經(jīng)濟(jì)改革的核心思想是國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，這與近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法思想頗為相像，而其中的青苗法和市易法與近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法最相像：青苗法近似近代的政府開辦銀行，市易法近似近現(xiàn)代政府開辦金融控股公司。

--摘自周小明《從經(jīng)濟(jì)法視角評(píng)析王安石變法失敗的緣由》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析人們對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)產(chǎn)生差異的主要緣由。（6分）（2）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明我們應(yīng)當(dāng)如何看待王安石變法。（9分）

高二歷史月考答案及評(píng)分細(xì)則_姓名：___________班級(jí)：___________選擇題(共24小題,每小題2分,共48分)題號(hào)12345678910111213選項(xiàng)DCDBADCBDBBDA題號(hào)1415161718192021222324選項(xiàng)DACDBCCDBCB1.解析：將血緣紐帶注入政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里，出現(xiàn)于西周而不是孔子所為，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；更加留意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序也是指分封制與禮樂制度下等級(jí)秩序森嚴(yán)，是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想核心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序的是董仲舒的三綱五常，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子儒家思想的核心是仁的思想，就是要求人要有高度的道德自覺，并且關(guān)注人倫親情，故D項(xiàng)正確。答案：D2.解析：材料中雖然提到“貪官污吏”“斥退壞人”，但是沒有明確詳細(xì)的懲處措施，更看不出來懲處的力度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天道自然”認(rèn)為宇宙萬物的存在及發(fā)展都是自然而然的，不受任何意志的支配，這和材料中的意思相反，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天人感應(yīng)”指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”“貪官污吏……的結(jié)果”反映了這一層意思，故C項(xiàng)正確；“知行合一”意思是知必定要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，與材料主旨無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3.解析：“萬物只有一個(gè)天理”和“心即理也”分別是程朱理學(xué)和陸九淵心學(xué)在本體論方面的觀點(diǎn)，反省內(nèi)心是陸九淵心學(xué)在相識(shí)論方面的主見，故圖中空白處應(yīng)填寫程朱理學(xué)在相識(shí)論方面的主見，程朱理學(xué)認(rèn)為相識(shí)把握“理”的方法是“格物致知”，故選D項(xiàng)；致良知為明代心學(xué)集大成者王守仁的主見，故解除A項(xiàng)；“存天理，去人欲”和“三綱五?！笔侵祆涞纳鐣?huì)政治理論方面的主見，而非其相識(shí)論方面的主見，故解除B、C兩項(xiàng)。答案：D4.解析：二者反對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)家不聯(lián)系實(shí)際，可知二者應(yīng)主見重視現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)有所用，即主見經(jīng)世致用思想，故B項(xiàng)正確。答案：B5.解析：“對(duì)象的相識(shí)的真假，確定于相識(shí)的主體”表明相識(shí)的主體是人，表明重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，與智者學(xué)派普羅泰格拉的觀點(diǎn)相近，故A項(xiàng)正確。答案：A6.解析：普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主見人性，但是忽視道德，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是莎士比亞的觀點(diǎn)，解除；C項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)，解除；康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國的代表人物，強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)人的自由，故D項(xiàng)正確。答案：D7.解析：題目中的階級(jí)不是革命史觀中的階級(jí)分化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興不會(huì)阻礙文化的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興沒有把群眾都調(diào)動(dòng)起來，缺乏群眾基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)思想的興起，不會(huì)造成文化斷層，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：CBD10.解析：“百戲之祖”是昆曲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容只是反映了京劇是如何形成的，而沒有反映京劇的地位。因此，B項(xiàng)是正確答案，C、D兩項(xiàng)的敘述在材料中沒有反映。答案：B11.B12.解析：文學(xué)平民化有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但普遍快速發(fā)展，說法有些過，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干提及的是中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢的平民化，與B項(xiàng)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干提及的是文學(xué)藝術(shù)形式，與漢字發(fā)展關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映了中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢漸漸平民化，與市民階層的須要親密相關(guān)，故D項(xiàng)正確。答案：D13.解析：牛頓生活于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)還沒有電燈，電燈是在其次次工業(yè)革命時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的，因此A項(xiàng)符合題意。答案：A14.解析：依據(jù)題干材料，可以看出題干中的理論是量子論。量子論引導(dǎo)人們深化探討物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，探究微觀世界，開闊了人們的視野，故D項(xiàng)正確。答案：D15【解析】“對(duì)手的強(qiáng)壯如?！笔菍?duì)手的主體，“有一副美麗的拳擊手套”是對(duì)手的外在裝備，重視對(duì)手的外在裝備卻忽視其主體，這體現(xiàn)了以李鴻章為代表的洋務(wù)派“中體西用”的主見。答案：A16.解析：本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問說明歷史現(xiàn)象及證明歷史觀點(diǎn)的實(shí)力。戊戌變法和辛亥革命側(cè)重宣揚(yáng)新思想、新文化，沒有對(duì)封建正統(tǒng)思想進(jìn)行深刻的反思和批判，新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建正統(tǒng)思想，動(dòng)搖了其統(tǒng)治地位。從這個(gè)角度看新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的接著。答案：C17解析：“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”實(shí)際是指允許通過一切形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放生產(chǎn)力，而不僅僅局限于它的形式，雖然能體現(xiàn)出政治意識(shí)淡化和經(jīng)濟(jì)意識(shí)增加，但體現(xiàn)不出鄧小平堅(jiān)決的宣布他的共產(chǎn)主義信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路”強(qiáng)調(diào)的是敢為人先，與材料鄧小平使中國人在思想上、觀念上發(fā)生的最大改變不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看”是指思想相識(shí)和觀念的解放，不能體現(xiàn)出思想相識(shí)的詳細(xì)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”既能體現(xiàn)出鄧小平堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，又能體現(xiàn)出政治意識(shí)的淡化和經(jīng)濟(jì)意識(shí)的增加，故D項(xiàng)正確。答案：D18.解析：本題考查孫中山的新三民主義。依據(jù)所學(xué)可知，孫中山在舊三民主義指導(dǎo)下進(jìn)行的一系列革命相繼以失敗告終，使他漸漸相識(shí)到要在中國走獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路.必需聯(lián)合一切反帝反封建的革命力氣共同來完成。因此才會(huì)有了三大政策下的新三民主義。它賦予了新三民主義顯明的反帝反封建的新內(nèi)涵，明確提出反帝、節(jié)制資本等口號(hào)，故①③符合題意，本題選B項(xiàng)；②④是舊三民主義的內(nèi)容。答案：B19.C20.答案：C解析：材料強(qiáng)調(diào)人民的作用，為人民服務(wù)，體現(xiàn)了黨始終代表中國最廣闊人民的根本利益，故選C項(xiàng)。21【答案】D【解析】留意題干的限制條件是“20世紀(jì)50年頭”“文藝”“科學(xué)探討”，據(jù)此可知D項(xiàng)符合。22.解析：王冕的繪畫作品留意意境，畢加索的繪畫作品留意通過立體主義和半寫實(shí)主義等多種手法與風(fēng)格，留意色調(diào)的運(yùn)用和改變反映的是印象畫派的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中王冕的繪畫作品屬于文人畫，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，追求抒情寫意，圖中畢加索的《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格的繪畫，描繪了斗爭給居民帶來的傷亡和驚恐，兩者都著重表達(dá)作者的主觀感受，故B項(xiàng)正確；前者強(qiáng)調(diào)“得意忘形”，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫，后者一反傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)，將對(duì)象分解為若干幾何切面，再加以主觀的并置、重疊，兩者都不是反映真實(shí)的生活和情趣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；前者留意用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，后者更有支離破裂的感覺，兩者都不強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B23.解析：“他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充溢了抗拒精神；他們內(nèi)心充溢了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小”都體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。答案：C24.解析：題干中并未體現(xiàn)民族文學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中巴爾扎克的《人間喜劇》、高爾基的《母親》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》都屬于現(xiàn)實(shí)主義文藝，故B項(xiàng)正確；題干中展示的是19世紀(jì)以后的文學(xué)藝術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)東西方文化溝通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B非選擇題（共3題，25題25分，26題12分，27題15分，共52分）25題答案：25分領(lǐng)導(dǎo)我們“站起來”的領(lǐng)導(dǎo)人:毛澤東（2分）。思想:毛澤東思想（2分）。道路:農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)之路,開拓中國特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。（2分）領(lǐng)導(dǎo)我們“富起來”的領(lǐng)導(dǎo)人:鄧小平（2分）。思想:鄧小平理論(建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論)、改革開放、“一國兩制”（2分）。道路:中國特色社會(huì)主義道路（2分）。(2)緣由:中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（1分）。(3)過程:①20世紀(jì)80年頭,在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制;（2分）②1984年,在城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革;（2分）③1992年確定了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。（2分）實(shí)質(zhì):解放思想,實(shí)事求是。（2分）(4)現(xiàn)象:我國政府實(shí)行多種舉措,努力構(gòu)建社會(huì)保障體系。（2分）階段:民生保障進(jìn)入法律化、制度化的階段。（2分）解析：(1)依據(jù)材料一“唱著東方紅,當(dāng)家作主站起來”可得出領(lǐng)導(dǎo)人是毛澤東,思想成果是毛澤東思想,革命道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)之路;依據(jù)材料一“講著春天的故事,改革開放富起來”可得出領(lǐng)導(dǎo)人是鄧小平,理論成果是鄧小平理論,道路是中國特色社會(huì)主義道路。(2)依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,中國能夠迎來“站起來、富起來到強(qiáng)起來的宏大飛躍”,最根本的緣由是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(3)第一小問,結(jié)合史料可知,鄧小平引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革的探究過程分為三步:第一步,領(lǐng)先進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革—20世紀(jì)80年頭實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制;其次步,1984年在城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革;第三步,1992年確定了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。其次小問,由材料“鄧小平理論是具有劇烈的實(shí)踐性和時(shí)代性的理論體系”,“實(shí)踐性”與“時(shí)代性”指鄧小平理論突破“兩個(gè)凡是”,將馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,因而核心精神實(shí)質(zhì)是解放思想,實(shí)事求是。(4)第一小問,由材料中十七大報(bào)告內(nèi)容及各項(xiàng)民生建設(shè)政策可知,我國政府實(shí)行多種舉措,努力構(gòu)建社會(huì)保障體系。其次小問,由材料中政府出臺(tái)的各種民生政策,可知民生保障進(jìn)入法律化、制度化的階段。26題（12分）【答案】材料反映的是明清時(shí)期西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的過程以及產(chǎn)生的影響，可以看出明清時(shí)期東西方文化的溝通還是比較頻繁，而且產(chǎn)生了很大的影響，事實(shí)上是一次思想上的相互碰撞和啟蒙，當(dāng)然他們的傳播也受到了東西方社會(huì)環(huán)境的影響，我們可以結(jié)合東學(xué)西漸和西學(xué)東漸的內(nèi)容特征和影響因素來進(jìn)行論證。

故答案為：

示例一：

觀點(diǎn)：明清時(shí)期的東西方文化溝通與碰撞是一次相互的啟蒙。（2分）

論證：明末清初，隨著新航路的開拓，西方傳教士東來，他們在傳播基督教教義的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。以徐光啟為代表的開明士大夫，主動(dòng)引進(jìn)西學(xué)，與傳教士合譯《泰西水法》等西方科技書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣。西學(xué)東漸還為中國人打開了視察西方的窗戶，沖擊了某些傳統(tǒng)觀念，對(duì)中國人相識(shí)世界以及明清之際顧炎武等人的早期民主思想具有啟蒙的作用。歐洲傳教士同時(shí)也把中國儒學(xué)介紹到歐洲。儒學(xué)成為啟蒙思想家反封建的武器，他們借儒家的理性、道德來抨擊歐洲封建制度，宜傳啟蒙思想。如法國的百科全書派利用儒家的道德觀和政治志向批判歐洲基督教的神權(quán)統(tǒng)治和君主專制；法國的《人權(quán)宣言》也受到孔子思想的影響：中國的科舉制度還影響了西方近代文官制度的建立?？梢娭袑W(xué)西傳對(duì)西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生確定的影響，在確定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化。（8分）

總之，西學(xué)東漸和東學(xué)西傳共同促進(jìn)了東西方文明進(jìn)步和思想解放。（2分）

示例二：

觀點(diǎn)：社會(huì)環(huán)境影響明清時(shí)期東西方文化溝通的作用。（2分）

論證：明末清初，隨著新航路的開拓，西方傳教士東來，他們在傳播基替教教義的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，又把中國的儒學(xué)介紹給西方。這