2024-2025學(xué)年江西省贛州市寧都縣初三下期中考試（語(yǔ)文試題文）試題含解析

2024-2025學(xué)年江西省贛州市寧都縣初三下期中考試（語(yǔ)文試題文）試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．著陸/著落蒙昧/蒙古撇嘴/驚鴻一瞥徇私舞弊/瘦骨嶙峋B．場(chǎng)院/場(chǎng)面癥結(jié)/癥候彷徨/大雨滂沱焚燒秸稈/煢煢孑立C．軋鋼/傾軋作坊/坊間潔癖/否極泰來(lái)噤若寒蟬/弱不禁風(fēng)D．趿拉/汲取繅絲/剿滅孵化/餓殍遍地羊觸藩籬/幡然醒悟2．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人不可能永遠(yuǎn)都保持好的情緒，生活中既然有挫折、有煩惱，就會(huì)有消極情緒。_________________________________________因此，消極情緒出現(xiàn)時(shí)，不要壓抑它，而要通過(guò)如轉(zhuǎn)移注意的焦點(diǎn)、自我安慰、適當(dāng)發(fā)泄等方法調(diào)節(jié)或控制它。①這樣的人能讓自己每天生活在幸福和歡樂(lè)之中②當(dāng)它們積累到一定程度時(shí)，往往會(huì)以破壞性的方式爆發(fā)出來(lái)，給自己和他人造成傷害③一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也要慢慢學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒④這并不是說(shuō)要壓抑自己的消極情緒⑤一個(gè)心理成熟的人，并不是沒(méi)有消極情緒，而是善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒⑥心理學(xué)研究表明，“壓抑”并不能改變消極情緒，反而會(huì)使它在內(nèi)心深處沉寂下來(lái)A．③①④⑤⑥② B．③④⑥②⑤① C．⑤①③④⑥② D．⑤④③①⑥②3．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫正確的一項(xiàng)是（）A．陷阱因地制宜風(fēng)雪載途無(wú)動(dòng)于衷B．案牘五彩斑讕名符其實(shí)周而復(fù)始C．犀利抑揚(yáng)頓挫不可明狀盛氣凌人D．褻瀆一代天嬌溫聲細(xì)語(yǔ)潤(rùn)如油膏4．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《名人傳》中提出的造就偉人的兩個(gè)基本要素是痛苦與磨難。B．《西游記》中，孫悟空經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，不僅沒(méi)被燒死，還煉就了一雙火眼金睛。C．小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》以自敘形式寫成，闡釋了“人的價(jià)值是尊嚴(yán)與愛(ài)”的主題，大量運(yùn)用心理描寫是小說(shuō)一大特色。D．“呼保義”是宋江的綽號(hào)之一，這個(gè)綽號(hào)既表現(xiàn)宋江的謙虛（“保義”是宋代最低武官名），又表現(xiàn)其對(duì)朝廷和皇帝保持忠義的態(tài)度。5．下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是()①那時(shí)已經(jīng)是深秋，露水很大，霧也很大，父親浮在霧里。②黃泥是用來(lái)砌縫的，這種黏性很強(qiáng)的黃泥摻上一些石灰水豆?jié){水，砌出的縫鐵老鼠也鉆不開(kāi)。③我起來(lái)時(shí)，父親已在新屋門口踏黃泥。④那天早上父親天沒(méi)亮就起了床，我聽(tīng)著父親的腳步聲很輕地響進(jìn)院子里去。⑤晃破了便滾到額頭上，額頭上一會(huì)兒就滾滿了黃豆大的露珠。⑥父親頭發(fā)上像是飄了一層細(xì)雨，每一根細(xì)發(fā)都艱難地挑著一顆乃至數(shù)顆小水珠，隨著父親踏黃泥的節(jié)奏一起一伏。A．①③②④⑥⑤B．①④③②⑥⑤C．④①③②⑥⑤D．④③②①⑥⑤6．閱讀下面新聞，為它擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（不超過(guò)20個(gè)字）人民網(wǎng)人民網(wǎng)聯(lián)合搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)等多家門戶網(wǎng)站近日聯(lián)合發(fā)布當(dāng)前“最具價(jià)值的20個(gè)漢字”調(diào)查結(jié)果。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前最具價(jià)值的前10個(gè)漢字分別為：德、信、孝、誠(chéng)、善、仁、和、禮、義、道。第11至第20個(gè)漢字分別為：愛(ài)、正、公、法、廉、智、理、忠、學(xué)、敬。在征集過(guò)程中，受訪者圍繞“德”字發(fā)表了很多看法。大家普遍認(rèn)為“德”是做人的根本，古人強(qiáng)調(diào)“為政以德”“以德服人”，現(xiàn)在我們?nèi)灾v“德才兼?zhèn)洹薄傲⒌聵?shù)人”。同時(shí)，受訪者對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德現(xiàn)狀表達(dá)了自己的憂慮，如何加強(qiáng)道德教育、提高國(guó)民道德水平，值得我們思考、探索?！靶拧弊峙旁诘诙唬砻鞴妼?duì)當(dāng)前社會(huì)上“誠(chéng)信危機(jī)”的關(guān)注與憂慮，以及對(duì)建立新信用體系的期待。_________________________________________________。7．古詩(shī)文名句默寫。無(wú)可奈何花落去，______________________。(晏殊《浣溪沙》)鬢微霜,又何妨___________________,__________________。(蘇軾《江城子·密州出獵》)不要人夸好顏色，________________________。(王冕《墨梅》)不畏浮云遮望眼，________________________。(王安石《登飛來(lái)峰》)安得廣廈千萬(wàn)間，________________________。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)子曰：“___________________，匹夫不可奪志也?！?《論語(yǔ)》)高貴的心靈總是把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)運(yùn)的興衰聯(lián)系在一起,所以就會(huì)有范仲淹“濁酒一杯家萬(wàn)里，________________”的沉郁悲愴,有辛棄疾“了卻君王天下事,________________”的忠心耿耿；敏感的心靈總是將個(gè)人的悲喜投影到時(shí)光風(fēng)物的描摹上,所以就會(huì)有劉禹錫“______________，二十三年棄置身”的悲嘆。8．名著閱讀。下面是兩部名著的插圖，請(qǐng)任選一幅，簡(jiǎn)述與畫(huà)面內(nèi)容相關(guān)的故事情節(jié)?！端疂G傳》（2）《駱駝祥子》二、閱讀9．閱讀《己亥雜詩(shī)·其五》，完成后面小題。己亥雜詩(shī)·其五龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。1．下列各項(xiàng)中，對(duì)本詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的第一，二句真實(shí)的反映了詩(shī)人當(dāng)日復(fù)雜的心境：離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。B．詩(shī)的第三，四句從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為高尚的獻(xiàn)身精神。C．詩(shī)中用冷色調(diào)的“白日斜”烘托離愁，用“落紅”一句作為感情的轉(zhuǎn)折，使整首詩(shī)從離愁中解脫出來(lái)。D．這首詩(shī)寫作者辭官離京，壯志未酬卻無(wú)比豁達(dá)的胸襟，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)思想。2．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”用形象的比喻表明了作者怎樣的心志？10．閱讀下面的文段，完成后面小題周亞夫軍細(xì)柳①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。②上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。③既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．周亞夫軍細(xì)柳軍：駐軍、駐扎B．上自勞軍勞：慰問(wèn)C．軍士吏被甲被：同“披”，穿著D．居無(wú)何居：居住2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．乃以宗正劉禮為將軍/乃不知有漢B．請(qǐng)以軍禮見(jiàn)/以刀劈狼首C．已而之細(xì)柳軍/予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染D．成禮而去/學(xué)而不思則罔3．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）A．選文出自《史記》，由西漢歷史學(xué)家司馬遷撰寫。B．第②段通過(guò)寫霸上、棘門與細(xì)柳的對(duì)比，突出了細(xì)柳軍的軍紀(jì)嚴(yán)明，不可侵犯。C．第③段用正面描寫表現(xiàn)周亞夫治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿的形象。D．文中的漢文帝是一個(gè)深明大義、識(shí)人善用的君王。11．閱讀《古人如何對(duì)付蚊子》，回答后面小題古人如何對(duì)付蚊子①現(xiàn)代對(duì)付蚊蟲(chóng)的方法很多，且很先進(jìn)，但在古代，由于衛(wèi)生條件沒(méi)有現(xiàn)代好，科技手段落后，蚊蟲(chóng)對(duì)人類威脅更大。因此，人們會(huì)更積極地采取各種對(duì)付蚊蟲(chóng)的手段。那么古人是怎么驅(qū)蚊蟲(chóng)？現(xiàn)代驅(qū)逐蚊蟲(chóng)最常用的手段之一是燒蚊香，古人會(huì)這么做嗎？②從史料記載來(lái)看，古人對(duì)付蚊子也會(huì)燒蚊香，不過(guò)說(shuō)法不一樣，古人稱之為“熏”。滾，即俗話所說(shuō)的“煙熏火燎”，這是古人夏天對(duì)付蟻蟲(chóng)最早也最流行的方法，也最有效。從《周禮》記載來(lái)看，先秦周朝王室就是用這種方法，書(shū)中“翦氏”條：“翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之。以莽草熏之，凡底盅之事?！濒迨暇褪秦?fù)責(zé)給周王室驅(qū)蟲(chóng)的，其工作方法有兩種：一是祈禱神靈驅(qū)蟲(chóng)害，一是點(diǎn)燃莽草熏蟲(chóng)。前一種借神力驅(qū)蟲(chóng)，這當(dāng)然是迷信，但祈禱神靈時(shí)如果燃香，客觀上會(huì)有一種驅(qū)蟲(chóng)作用，這也是廟堂不生蚊蟲(chóng)的原因。而后一種“熏之”，便是古人最常用的對(duì)付蚊蟲(chóng)的方法。③用“熏”的手段來(lái)驅(qū)蚊蟲(chóng)，又叫“熏香”。熏在先秦時(shí)使用很廣，包括室內(nèi)環(huán)境消毒、祛味、衣物增香都會(huì)“熏一下”，甚至連老鼠這樣大的動(dòng)物都可以用熏的手段將之驅(qū)逐。如《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)》中那首《七月》詩(shī)便稱：“穹窒熏鼠，塞向墐戶?！雹軓目脊虐l(fā)現(xiàn)來(lái)看，5000年前已有專門熏香用具，在遼西牛河梁紅山文化遺址上，便曾出土了一只灰陶熏爐。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，熏香用具不僅器型漂亮，焚熏的原理也更科學(xué)。⑤1965年從江蘇流水縣三里墩西漢墓中出土的“銀鷹座帶蓋玉琮”，是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉琮造型的熏爐，將玉琮加蓋、加座，中置銅內(nèi)膽，便成了一件高檔的“玉綜熏爐”。此滾爐現(xiàn)收藏于南京博物院，出土?xí)r器內(nèi)尚有煙熏殘跡，應(yīng)該是墓主生前熏香實(shí)用器。⑥秦漢及以后，從民間到貴族家庭都開(kāi)始熏香。現(xiàn)在文物市場(chǎng)上常見(jiàn)的“博山爐”，便是這一時(shí)期出現(xiàn)的，當(dāng)然博山爐可不僅僅是用來(lái)熏蚊子。博山爐是一種高級(jí)熏爐，又稱“博山香爐”“博山香熏”“博山熏爐”，因器型像傳說(shuō)中的海上仙山----“博山”而得名。⑦博山爐功能在當(dāng)時(shí)確實(shí)很先進(jìn)，在今天也不落后，不只熏蚊子、焚香，還可為空氣加濕，增加香氣的持久性。這種當(dāng)年古人日常愈香用具，如今身價(jià)飆升，有的精品價(jià)值連城，最典型的是從滿城漢墓中挖出的一只錯(cuò)金搏山滾爐，已成博物館鎮(zhèn)館之寶。1．本文采用了什么說(shuō)明順序？2．文章第②段中的畫(huà)線句運(yùn)用了何種說(shuō)明方法？有什么作用？3．文章第①段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)“之一”能否刪去？為什么？4．行文過(guò)程中，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的？12．閱讀下面的文章后，完成下列小題中國(guó)知識(shí)分子的天下情懷樓宇烈①中國(guó)文人的志向有各種不同的表達(dá)形式，例如，張載的四句教“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，不就是文人的志向嗎？范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是文人的一種志向。

②《大學(xué)》提出了三綱八目，強(qiáng)調(diào)了修己的目的是為了治國(guó)平天下。要求知識(shí)分子不要孤立，不要墨守陳規(guī)，要跟大眾打成一片，要棄舊圖新、去惡從善。“明明德、親民、止于至善”這三個(gè)綱領(lǐng)是人應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)?！懊髅鞯隆本褪前衙篮玫摹⒐饷鞯?、能夠照耀天下的品德發(fā)揚(yáng)出來(lái)，“親民”也可以解釋為新民或近民，不管哪種解釋，都是文人的一種志向。知識(shí)分子不是孤立的，不是不變的，是在永遠(yuǎn)前進(jìn)的，是要跟大眾打成一片的。然后是要達(dá)到“至善”，這是人生最高的理想追求。

③《大學(xué)》還說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！备裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身。其中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身是內(nèi)圣的功夫，齊家、治國(guó)、平天下是外王的功夫。中國(guó)知識(shí)分子不能僅僅提升自己的修養(yǎng)，對(duì)外體現(xiàn)在哪里呢？就體現(xiàn)在“齊家、治國(guó)、平天下”上，把家齊好，把國(guó)治好，把天下平了，這才說(shuō)明文人的修養(yǎng)有用?！鞍藯l目”是一個(gè)內(nèi)圣外王的功夫，目的是達(dá)到前面的“三綱領(lǐng)”，這也可以說(shuō)是文人的一種志向。

④中國(guó)文人常有的一種憂患意識(shí)，總是看到社會(huì)方方面面和人類本性中惡劣的方面、不完美之處，希望通過(guò)自己的努力去改造社會(huì)，這也是中國(guó)知識(shí)分子的一種天下情懷。1．第①段運(yùn)用了哪一種論證方法？有何作用？2．請(qǐng)概述第③段的論證思路。3．請(qǐng)概括本文的主要觀點(diǎn)。13．閱讀下面的文章，完成下列小題。犁的情結(jié)高維生①農(nóng)具中，我最喜歡的是犁。遼闊的土地，一頭牛，一只犁杖，一個(gè)人，耕過(guò)的田地，像海中翻騰的浪花，有了鮮活的氣息。犁像筆一樣，寫下對(duì)土地的情感，對(duì)豐收的渴望。農(nóng)人的吆喝聲，單調(diào)、樸實(shí)、透明，風(fēng)兒似的掠過(guò)，牛兒循著熟悉的聲音，牽動(dòng)犁杖。②一個(gè)農(nóng)人的活計(jì)做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對(duì)土地的情感和對(duì)農(nóng)具的熱愛(ài)。打量他的犁杖，就了解了一切。③農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重，敬畏的。如果把農(nóng)具排行的話，犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論，是它的耐苦、執(zhí)著和堅(jiān)毅。犁像動(dòng)物界中的老虎，平時(shí)安靜，隱臥一旁，動(dòng)起來(lái)有摧枯拉朽之勢(shì)。一年中，大多的時(shí)候，它閑置被人遺忘，只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)出來(lái)。④今年春天，我回到故鄉(xiāng)，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭般的車流，耳邊的聒噪，有了不盡的感傷。⑤第二天，在友人的陪伴下，來(lái)到了五鳳屯，這是我童年生活過(guò)的地方。⑥鄉(xiāng)村人少車少，沒(méi)外人打擾這兒的平靜生活，一個(gè)人走在洪分河的堤壩上，兩旁是樺樹(shù)林，它擺脫了冬天的冷酷折磨。新生的葉子滑爽，富有彈性，清晰的紋絡(luò)，流動(dòng)著土地的汁液。蔓延的野草中有打碗花和飛舞的蝴蝶，草的清香像水一般地涌動(dòng)，一潮潮地?fù)浔?。鳥(niǎo)兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁。歡快的河水，像大地的女兒拋下的緞帶，豐富的情感，潤(rùn)養(yǎng)岸邊的村莊、田野。慢悠悠走動(dòng)的牛車，鈴鐸的叮咚聲，讓我想起童年的歡樂(lè)。⑦不遠(yuǎn)處的土地上，一頭牛拉動(dòng)犁杖。農(nóng)人的吆喝聲，聽(tīng)后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜。牛聽(tīng)著主人的指揮，犁劃開(kāi)黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，沒(méi)一點(diǎn)斑斑銹跡。農(nóng)人神情專注，無(wú)一絲雜念，那一刻，他在傾聽(tīng)土地和犁的情語(yǔ)，翻耕的泥土，像一朵朵開(kāi)放的花兒，舒展的葉子，浸潤(rùn)清晨的露珠，漫著花的清新。我在魯北平原，見(jiàn)過(guò)忙春的景象。有的人家牲口緊張，一家老少齊上陣，父親扶犁，兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭，彎弓腰身，一步一個(gè)腳印，留在身后的土地上。汗水濕透衣服，滴落在泥土中。人和土地的情感，不是一兩句簡(jiǎn)單話說(shuō)得清的。⑧我扶過(guò)犁，上學(xué)時(shí)，學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮鋪天蓋地，風(fēng)起云涌。給我們上農(nóng)業(yè)課的老師是個(gè)男老師，我們喜歡男老師的實(shí)習(xí)課，在田間地頭的勞動(dòng)，攙雜玩耍的因素。有一次，我們到學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地上課，一張犁擺在地頭，他牽來(lái)牛，教同學(xué)們?nèi)绾紊咸?，講耕地對(duì)一年的重要性。他做一系列的示范，告訴我們?cè)诜隼缰凶⒁饽男┉h(huán)節(jié)，牛在他的吆喝聲中，拉著犁聽(tīng)話地向前走。犁翻開(kāi)土地，男老師扶犁的神態(tài)，給我們留下了深刻的印象。每一個(gè)同學(xué)都要上去，親手扶犁，試一試，犁在我們的手中變得不聽(tīng)使喚，牛也不聽(tīng)話了，走走停停，像在田地散步休閑。輪到我上場(chǎng)，更惹得同學(xué)們大笑，我扶犁時(shí)東搖西晃，像喝醉了酒，牛兒不時(shí)地，哞哞叫兩聲，提出抗議。⑨犁在我的眼中是浪漫的，像一首長(zhǎng)詩(shī)，歌頌人、土地、未來(lái)。它是那么地?zé)釔?ài)土地，從不背叛。它不像鐮刀，如同一只不安穩(wěn)的松鼠，做些瑣碎的事情，然后被人隨便地丟棄。⑩一個(gè)人在春天，在童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽(tīng)犁的歌唱。（有刪改）1．請(qǐng)分析文章第①段的作用。2．文章第②段“打量他的犁杖，就了解了一切”中的“一切”指的是什么？3．從修辭的角度，賞析文章第③段畫(huà)線的句子。4．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第⑨段中“犁在我的眼中是浪漫的”這句話蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。5．閱讀全文，請(qǐng)?zhí)骄款}目“犁的情結(jié)”的內(nèi)涵。三、語(yǔ)言表述14．仿照畫(huà)線例句，再寫兩個(gè)句子。歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！笔前?，讀一本好書(shū)，能從圣賢的智慧叮嚀中頓悟人生的真諦；讀一本好書(shū)，（1）______________；讀一本好書(shū)，能從科學(xué)家刻苦奮斗的歷程中體會(huì)攀登的執(zhí)著；讀一本好書(shū)，（2）______________。四、寫作15．閱讀下面材料，完成小作文。很多中學(xué)生越來(lái)越喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)抒發(fā)自己的感情，或在朋友圈發(fā)動(dòng)態(tài)求點(diǎn)贊，或跟網(wǎng)友聊天吐槽，卻很少愿意與身邊的人進(jìn)行面對(duì)面溝通交流。請(qǐng)你對(duì)此發(fā)表看法，要求有觀點(diǎn)，有理由，有條理，100字左右。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

A.都讀zhuó，méng/měng，piě/piē，xùn/xún。Bcháng/chǎng，zhēng/zhèng，páng/pāng，jiē/jié。Czhá/yà，fang/fāng，都讀pǐ，jìn/jīn。Dtā/jí，sāo/jiǎo，fū/piǎo，都讀fān。2、C【解析】

根據(jù)選項(xiàng)可知，③或⑤為橫線上的首句。橫線前的內(nèi)容是說(shuō)人有消極情緒，而③說(shuō)的是學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，⑤說(shuō)的是一個(gè)心理成熟的人，也有消極情緒，故⑤應(yīng)為首句?？膳懦鼳、B。⑤中說(shuō)“善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒”，①“讓自己每天生活在幸福和歡樂(lè)之中”與之聯(lián)系緊密。排除D。故選C。3、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“五彩斑讕”的“讕”應(yīng)為“斕”、“名符其實(shí)”的“符”應(yīng)為“副”；C.“不可明狀”的“明”應(yīng)為“名”；D.“一代天嬌”的“嬌”應(yīng)為“驕”。故答案為A。4、B【解析】此題考查學(xué)生對(duì)名著的閱讀和理解。用心讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的名著，了解關(guān)鍵情節(jié)，經(jīng)典片段和名言警句，才能輕松應(yīng)對(duì)試題。B．“孫悟空經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，不僅沒(méi)被燒死，還煉就了一雙火眼金睛。”表述錯(cuò)誤，因?yàn)閷O悟空的火眼金睛練是在太上老君的八卦爐中鍛燒七七四十九天的意外收獲。所以選B。此題考查學(xué)生對(duì)名著《名人傳》《西游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《水滸傳》中的重要人物的了解，并分析出人物性格特點(diǎn)，要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中分析主要人物的性格，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)。5、D【解析】試題分析：句子銜接、排序試題主要考查考生理解句子的能力和運(yùn)用句子組段的能力，這就好比給梁山好漢排座次，需要較強(qiáng)的技巧性。也就是說(shuō)，只要同學(xué)們能掌握一定的實(shí)戰(zhàn)技法，作答此類試題也并不是很難。先把握文段的主要內(nèi)容，這里主要描寫的是父親早起踏黃泥的情景，再結(jié)合答案特點(diǎn)，能確定④為首句。①③句比較，①句中“父親浮在霧里”，說(shuō)明我已經(jīng)起來(lái)，這是自己眼前之景。而③句才交代自己起床，顯然應(yīng)該在①句前面。這樣基本確定應(yīng)該選擇D項(xiàng)。6、示例：門戶網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布當(dāng)前“最具價(jià)值的20個(gè)漢字”調(diào)查結(jié)果【解析】

試題分析：擬寫新聞標(biāo)題，是壓縮語(yǔ)段的一種傳統(tǒng)題型。考試經(jīng)?？紨M寫一句話新聞、擬寫導(dǎo)語(yǔ)、提取主要信息、擬寫新聞標(biāo)題。怎樣擬寫新聞標(biāo)題呢？題文一致；一語(yǔ)破的；簡(jiǎn)潔明快；旗幟鮮明；生動(dòng)活潑。本文可抓住導(dǎo)語(yǔ)一句“人民網(wǎng)人民網(wǎng)聯(lián)合搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)等多家門戶網(wǎng)站近日聯(lián)合發(fā)布當(dāng)前‘最具價(jià)值的20個(gè)漢字’調(diào)查結(jié)果”壓縮整理即可。7、(1)似曾相識(shí)燕歸來(lái)(2)錦帽貂裘，千騎卷平岡(3)只留清氣滿乾坤(4)自緣身在最高層(5)大庇天下寒士俱歡顏(6)三軍可奪帥也(7)燕然未勒歸無(wú)計(jì)，贏得生前身后名，懷舊空吟聞笛賦?！窘馕觥?/p>

試題分析：默寫常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“貂裘”“乾坤”“庇”等字詞的書(shū)寫。8、示例：（1）武松被發(fā)配至孟州牢營(yíng)，管營(yíng)施忠之子施恩仰慕他，與其結(jié)拜并厚遇武松。施恩之酒店被惡霸將門神霸占，武松聞之大怒，帶酒趕至快活林，裝醉大鬧，先是在“河陽(yáng)風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸后蔣門神趕到，武松一頓重拳，打得蔣門神連聲求饒，答應(yīng)將快活林酒店歸還給施恩。（符合畫(huà)面內(nèi)容，起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果完整即可）（2）祥子買上新車才半年，北平街上就流傳爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，一天祥子懷著僥幸心理貪圖高車費(fèi)往清華拉客人，結(jié)果被軍閥隊(duì)伍抓去當(dāng)差，車也被搶走。后來(lái)祥子連夜帶了逃兵丟下的三匹駱駝逃命，天亮的時(shí)候來(lái)到一個(gè)村莊，他把三匹駱駝賣給一位養(yǎng)駱駝的老人，得到三十五元錢。（符合畫(huà)面內(nèi)容，起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果完整即可）【解析】

此題考查的是名著的知識(shí)積累。（1）這個(gè)畫(huà)面是《醉打蔣門神》，這個(gè)故事出自于元末明初施耐庵的《水滸傳》第二十九回《施恩重霸孟州道

武松醉打蔣門神》。施恩告訴武松與蔣門神爭(zhēng)奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報(bào)仇，并與施恩結(jié)為兄弟。

武松喝了許多酒，來(lái)到快活林，在“河陽(yáng)風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。給蔣門神使了個(gè)玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。（2）此片段出自《駱駝祥子》。來(lái)到北平當(dāng)人力車夫祥子，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。祥子每天放膽地跑，盡管有時(shí)候兵荒馬亂，他也依然出去干活拉車。有一天，祥子為了多賺一點(diǎn)兒錢，他冒險(xiǎn)把車?yán)搅饲迦A。不幸的是，在回去的途中連車帶人被大兵捉了，給大兵們干活，車也被沒(méi)收了。后來(lái)，大兵們打了敗仗。祥子趁機(jī)逃出軍營(yíng)，并順便牽走三匹駱駝，以35塊大洋賣給一個(gè)老頭兒。從此以后，祥子便有了一個(gè)外號(hào)——駱駝祥子。二、閱讀9、1．D2．示例：表明作者要為國(guó)為民盡自己最后一份心力?；颍罕砻髯髡唠m然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。【解析】1．本題考查的是對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容的理解、手法運(yùn)用的分析和思想感情的把握，我們解答時(shí)要結(jié)合整首詩(shī)，逐句進(jìn)行分析。D項(xiàng)理解不正確，這首詩(shī)表達(dá)了作者即使落魄不得重用，也愿為國(guó)效力的心情。故選D。2．本題主要考查對(duì)作者思想感情的理解。要結(jié)合字里行間和詩(shī)歌的主題來(lái)理解作者思想感情。解答時(shí)需要讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容，并且能夠根據(jù)重點(diǎn)語(yǔ)句理解詩(shī)人的思想情感。這兩句是抒情類名句。這兩句用了比喻的修辭手法移情于物，借花落歸根，化為春泥，隱喻了詩(shī)人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。從而形象、貼切地展示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神，表現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度。10、1．D2．B3．C【解析】

1．D錯(cuò)誤，居：經(jīng)過(guò)。2．A.于是，就/竟然；B.都解釋為“用”；C.到/主謂之間，取獨(dú)；D.表順接／表轉(zhuǎn)折。3．C錯(cuò)誤，應(yīng)是側(cè)面描寫。譯文：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_。皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，驅(qū)馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令?！边^(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫這才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。11、1．邏輯順序。2．運(yùn)用了分類別的說(shuō)明方法，分門別類地說(shuō)明了翦氏驅(qū)蟲(chóng)的方法。3．能刪去。因?yàn)椤爸弧北砻鳠孟悴皇乾F(xiàn)代驅(qū)逐蚊蟲(chóng)的唯一方法；如果刪去句意絕對(duì)，與事實(shí)不符；“之一”的運(yùn)用體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4．文章是從史料記載和考古發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的。【解析】1．本題考查說(shuō)明順序的判斷。說(shuō)明文有三大順序：時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。文章作者從“現(xiàn)代驅(qū)逐蚊蟲(chóng)最常用的手段之一是燒蚊香，古人會(huì)這么做嗎？”引出下文古人驅(qū)蚊的幾種方法的介紹，可見(jiàn)使用的是邏輯順序。2．本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征，說(shuō)明什么問(wèn)題方面來(lái)表達(dá)其作用。劃線句子“其工作方法有兩種：一是……，一是……”表明運(yùn)用的是分類別。結(jié)合整個(gè)句子來(lái)看，條理清楚的介紹了翦氏驅(qū)蟲(chóng)的兩種方法。3．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解與分析。解答此類題要抓住說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)。先說(shuō)明詞語(yǔ)的意思，再說(shuō)明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說(shuō)明了事物“…”的特征/事理，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。本句中的“之一”是指“其中的一個(gè)”的意思，表示數(shù)量和范圍，但不表示是全部，如果刪去，過(guò)于絕對(duì)化，與事實(shí)不相符。最后一定不要忘了強(qiáng)調(diào)：這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。此題很簡(jiǎn)單，根據(jù)“②從史料記載來(lái)看”“④從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看”不難看出是從這兩方面來(lái)做介紹的。12、1．舉例論證，舉張載的四句教和范仲淹關(guān)于憂樂(lè)的名句，有力地論證了中國(guó)文人的志向有各種不同的表達(dá)形式。2．首先引用《大學(xué)》里對(duì)八條目的論述，提出八條目是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟這一觀點(diǎn)，然后從內(nèi)圣和外王兩個(gè)方面論述這一點(diǎn)，最后得出結(jié)論：八條目是文人的志向。3．中國(guó)文人的志向是修身治國(guó)平天下，通過(guò)自己的努力改造社會(huì)。（中國(guó)文人的志向是內(nèi)圣外王和通過(guò)自己的努力改造社會(huì)）【解析】1．此題考查學(xué)生辨別論證方法及分析其作用的能力。議論文的論證方法以及作用是議論文常考的題型。解答此類題型，先掌握議論文常見(jiàn)的論證方法方法（道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證）及其作用，再結(jié)合句子所寫內(nèi)容與中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)的關(guān)系來(lái)答題。第①段“例如，張載的四句教‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’，不就是文人的志向嗎？范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，也是文人的一種志向?！迸e張載的四句教和范仲淹關(guān)于憂樂(lè)的名句，這是舉例論證，再結(jié)合文段首句“中國(guó)文人的志向有各種不同的表達(dá)形式”分析即可。2．此題考查學(xué)生對(duì)文段的論證思路的分析能力。分析文段的論證思路需抓住與文章結(jié)構(gòu)有關(guān)的符號(hào)或關(guān)鍵詞，還要加上一些顯示議論文特征的詞語(yǔ)來(lái)概括。答題格式為：首先運(yùn)用了什么論據(jù)或提出了什么分論點(diǎn)，然后再用什么論據(jù)論證論點(diǎn)，最后再次論證論點(diǎn)（補(bǔ)充論點(diǎn)）或得出什么結(jié)論。本文第③段首先引用《大學(xué)》里對(duì)八條目的論述，提出觀點(diǎn)：八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。然后從內(nèi)圣和外王兩個(gè)方面論述這一點(diǎn)，最后得出結(jié)論：“八條目”是一個(gè)內(nèi)圣外王的功夫，目的是達(dá)到前面的“三綱領(lǐng)”，這也可以說(shuō)是文人的一種志向。3．此題考查學(xué)生概括論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”“所以”“總之”“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。仔細(xì)閱讀文章，結(jié)合第③段““八條目”是一個(gè)內(nèi)圣外王的功夫，目的是達(dá)到前面的“三綱領(lǐng)”，這也可以說(shuō)是文人的一種志向?！钡恼撌觯偷冖芏巍爸袊?guó)文人常有的一種憂患意識(shí)，總是看到社會(huì)方方面面和人類本性中惡劣的方面、不完美之處，希望通過(guò)自己的努力去改造社會(huì)，這也是中國(guó)知識(shí)分子的一種天下情懷”可概括出中心論點(diǎn)：中國(guó)文人的志向是內(nèi)圣外王和通過(guò)自己的努力改造社會(huì)。13、1．①刻畫(huà)農(nóng)人與“犁”和諧的畫(huà)面，開(kāi)篇點(diǎn)題；②開(kāi)門見(jiàn)山，表達(dá)對(duì)“犁”的贊美之情，奠定感情基調(diào)；③統(tǒng)領(lǐng)下文，概括文章主要內(nèi)容。2．指“一個(gè)農(nóng)人的活計(jì)做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對(duì)土地的情感和對(duì)農(nóng)具的熱愛(ài)”。3．運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，贊揚(yáng)了犁的“耐苦、執(zhí)著和堅(jiān)毅”的獨(dú)特品性，同時(shí)也抒發(fā)“一年中大多的時(shí)候，它都閑置著被人遺忘”的遺憾之情。4．①對(duì)土地的熱愛(ài)，②對(duì)農(nóng)民的贊美，③對(duì)豐收的渴望，④對(duì)童年的懷念。5．①犁積淀著悠悠鄉(xiāng)情，是家鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)寫不盡的童謠與抒情長(zhǎng)詩(shī)，這是家鄉(xiāng)人對(duì)土地的珍愛(ài)的情結(jié)；②犁熱愛(ài)土地從不背叛，象征著鄉(xiāng)親們樸實(shí)的精神，這是作者對(duì)質(zhì)樸的農(nóng)民的熱愛(ài)和贊美的情結(jié)；③犁代表著家鄉(xiāng)人對(duì)金秋豐收的希冀，這是農(nóng)民對(duì)美好未來(lái)的追求的情結(jié)；④童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽(tīng)犁的歌唱，這是作者對(duì)童年生活的懷念的情結(jié)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查語(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的開(kāi)頭，所以在結(jié)構(gòu)上就有開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)下文的作用。在內(nèi)容上刻畫(huà)農(nóng)人與“犁”和諧的畫(huà)面，表達(dá)對(duì)“犁”的贊美之情。一定要通讀全文，理解文章內(nèi)容后再作答。2．試題分析：考查重要詞語(yǔ)的指代意義。首先要先找到問(wèn)題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮趩?wèn)題處，此題也不例外。答案就在問(wèn)題的上文，即“一個(gè)農(nóng)人的活計(jì)做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對(duì)土地的情感和對(duì)農(nóng)具的熱愛(ài)”。3．試題分析：賞析文句。此題比較容易，因?yàn)轭}干已經(jīng)給出了分析方向，即從修辭手法的角度分析作答?！袄缦駝?dòng)物界中的老虎”為比喻，“平時(shí)安靜，隱臥一旁，動(dòng)起來(lái)有摧枯拉朽之勢(shì)”為擬人。答作用時(shí)除了答出生動(dòng)形象地描寫出犁的獨(dú)特品性外，還要答出作者對(duì)犁的情感。4．試題分析：此題重點(diǎn)分析重點(diǎn)語(yǔ)句