白馬寺導(dǎo)游詞-洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞

白馬寺導(dǎo)游詞_洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞白馬寺導(dǎo)游詞_洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，作為導(dǎo)游，要具體的對(duì)游客介紹白馬寺的歷史典故。下面是帶來(lái)的白馬寺導(dǎo)游詞，盼望大家喜愛(ài)。白馬寺導(dǎo)游詞篇一下午三點(diǎn)半，我們一家到達(dá)了白馬寺森林公園，高聳挺立的樹(shù)木成群結(jié)隊(duì)，山路如臥龍般曲曲折折，游樂(lè)場(chǎng)多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù)，水平如鏡般的湖面溫文爾雅我門下車后首先去登山，一層一層的階梯，曲曲折折的山路，令人憧憬的林蔭小道一切都是那樣迷人。登山起先了，我一步一步地走，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐，時(shí)而坐在亭子里觀賞著田園小憩，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林，數(shù)不清的銀色湖泊，是那么的令人憧憬。爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻，我不由自主的停下了腳步，生怕?lián)p害了他們;遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去損害她，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)歡樂(lè)。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯，多少步;數(shù)不清我見(jiàn)到了多少樹(shù)，多少湖，多少景物。其中我影響最深刻的是白馬拖韁這個(gè)歷史典故，講解并描述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧困，以給老財(cái)主砍柴為生，在一個(gè)冬季，少年砍完柴，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他遺忘了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝，老人很感謝他，便送了他一匹紙馬告知他假如這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。其次天，財(cái)主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清晰地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他馬上來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭晃腦，突然就成了一匹潔白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一白馬拖韁的故事。這個(gè)故事我看了許多遍，又依據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我肯定理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事。白馬寺導(dǎo)游詞篇二各們摯友們，我們今日參觀的下一站是享有中國(guó)第一古剎之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國(guó)后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在寬闊的中華大地上賴以生存和開(kāi)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是祖庭和釋源。祖庭即祖師之庭院，釋源即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和開(kāi)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化溝通都起到了踴躍的作用。一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清楚的呈現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告知大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!說(shuō)到白馬寺三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫白馬寺呢。首先給大家介紹一下寺字。那寺字是源于我國(guó)封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的寺，后來(lái)成為我國(guó)的寺院的通稱。白馬寺呢，民間始終流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來(lái)，在殿庭飛繞。其次天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告知大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出訪西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開(kāi)洛陽(yáng)，踏上了西天取經(jīng)之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，懇切請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)之特別開(kāi)心，對(duì)二位高僧極為禮重，并支配他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽(yáng)建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名白馬寺。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，11013年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。話說(shuō)到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好珍貴物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國(guó)第一古剎白馬寺吧!白馬寺巡游示意圖及導(dǎo)游詞游客摯友們，我們此時(shí)此刻便來(lái)到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，11011年翻修頂部，白馬寺三個(gè)字是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱三解脫門即無(wú)作門，無(wú)相門和空門。此時(shí)此刻清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我干脆進(jìn)入第一重殿天王殿。迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)好玩為明代造像品。要告知大家的是啊，在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有很多石榴樹(shù)，人們說(shuō)五月石榴紅似水，而白馬寺的石榴是白色的。這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做護(hù)法神，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹(shù)上開(kāi)滿了晶瑩雪白的石榴，真是五月榴花白如雪啊!天王殿參觀到此完畢，請(qǐng)大家隨我接著向前走，參觀白馬寺其次重大殿大佛殿。摯友們，我們此時(shí)此刻便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉辦。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供給天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說(shuō)這是他不語(yǔ)說(shuō)法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛福德無(wú)量。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次不語(yǔ)說(shuō)法中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱多聞第一，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的其次代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書(shū)《般假設(shè)經(jīng)》以學(xué)問(wèn)淵博，機(jī)靈才智著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽(yáng)行圓滿，功過(guò)天地，以行愿著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱釋迦三圣。東西待立的兩位供給天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱散花天女，在大佛講經(jīng)時(shí)，供給天人在高高的天上，紛紛散花，天花亂墜由此而來(lái)。還告知大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。此時(shí)此刻請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿大雄殿。摯友們，此時(shí)此刻我們看到的便是第三重殿大雄殿。本為元代所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣闊，法力無(wú)邊。給人以莊重圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采納夾干漆造像工藝，為傳世文物珍寶。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有艷麗的蓮花圖案，殿中心的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)。佛教傳聞，大鵬金翅鳥(niǎo)的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥(niǎo)喜愛(ài)吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛祖告狀，如來(lái)從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從今，龍愛(ài)如來(lái)愛(ài)護(hù)，不再擔(dān)憂愛(ài)大鵬鳥(niǎo)的損害了。如來(lái)又運(yùn)用神通，讓貢品改變無(wú)限多，讓貢品代替龍，滿意了大鵬鳥(niǎo)的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥(niǎo)皆大喜悅，佛龕上的圖案，也許也就勇于這個(gè)故事。此時(shí)此刻請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。據(jù)說(shuō)佛教徒修行到必須程度，有必須功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂(lè)世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方極樂(lè)世界兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱西方三圣，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。此時(shí)此刻請(qǐng)各位隨我一起登上涼爽臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來(lái)二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。此時(shí)此刻我們來(lái)到的是白馬寺最終一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，四周配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為大日佛，象征的是光明普照，佛法廣闊無(wú)邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱華嚴(yán)三圣，涼爽臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國(guó)送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。摯友，導(dǎo)游講解到此完畢，感謝大家。此時(shí)此刻給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!白馬寺導(dǎo)游詞篇三摯友們：今日我要帶著大家參觀的是洛陽(yáng)市一處聞名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，仍舊斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座從前大國(guó)京都的壯觀輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)立的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在寬闊的中華大地賴以旺盛開(kāi)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為釋源和祖庭。釋源即佛教之發(fā)源地，祖庭即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和開(kāi)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化溝通和開(kāi)展各國(guó)人民的友情，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。11013年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。白馬寺自東漢創(chuàng)立起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武那么天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，到達(dá)了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1973年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周批示而進(jìn)展的?，F(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬敞的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)立歷史有關(guān)呢?關(guān)于白馬寺的創(chuàng)立，最流行的一種說(shuō)法即白馬馱經(jīng)說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。其次天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告知給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出訪西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，道別帝都，踏上了西天取經(jīng)的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇切邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，非常開(kāi)心，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并支配他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名白馬寺。寺字即源于鴻臚寺之寺字。再后來(lái)寺字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和唐僧取經(jīng)的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比唐僧取經(jīng)早560多年。我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。11017年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的白馬寺三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的三解脫門佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，局部券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、聞名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫究竟，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式，故稱斷文碑，為白馬寺六景之一。山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額洛京白馬寺祖庭記八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭等句子，碑文稱白馬寺為祖庭和釋源，并說(shuō)釋源居中天，權(quán)輿佛法之地，實(shí)為騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒。仲華文才后來(lái)到了佛教四大名山之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不行多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文到底出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為趙體。前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間門頭堂;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的云水堂。門頭堂、云水堂現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，騰蘭墓也為白馬寺六景之一。此時(shí)此刻我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，隨和可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)好玩，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫四大金剛，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。遵照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，四大天王身材魁梧，威嚴(yán)凜凜，是一組清代泥塑作品。這尊面北站像為韋駝天將，被稱做護(hù)法神，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。在天王殿的東西兩側(cè)，種植著很多石榴樹(shù)。人們說(shuō)五月石榴紅似火，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩雪白，如玉似雪，非常好看，真是五月榴花白如雪。大佛殿是白馬寺的其次重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)探究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉辦。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最終一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做不語(yǔ)說(shuō)法，只用右手持一朵鮮花，讓眾人推測(cè)，即所謂涅磐會(huì)上捻花示眾。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛福德無(wú)量，萬(wàn)德圓融，所以身有瑞相，表示祥瑞之所集，武那么天定此符號(hào)讀音為萬(wàn)。釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次不語(yǔ)說(shuō)法中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為多聞第一，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的其次代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，《般假設(shè)經(jīng)》，以學(xué)問(wèn)淵博，機(jī)靈才智著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以行愿著稱。釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為釋迦三圣，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供給天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱散花天女。在大佛講經(jīng)時(shí)，供給天人在高高的天上，紛紛散花，天花亂墜一詞由此而來(lái)。大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奧妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也馬上響起來(lái)，這就是馬寺鐘聲，為洛陽(yáng)八大景之一，也稱夜半鐘，是白馬寺六景之一。殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)展佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面對(duì)北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱倒坐觀音。此時(shí)此刻我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它字體絕類《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良得意也。此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。殿內(nèi)天棚上。畫有艷麗的蓮花圖案;殿中心，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來(lái)非常壯麗。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳聞，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜愛(ài)吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛告狀，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從今，龍受到如來(lái)佛的愛(ài)護(hù)，不再擔(dān)憂受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品改變的無(wú)限多，用供品代龍，滿意了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的沖突，龍、鳥(niǎo)皆大喜悅。佛龕上的圖案，也許就源于這個(gè)佛教傳聞故事吧。佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱大雄，即像大勇士那樣神通廣闊，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊重、圣潔、安靜之感。釋迦左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體一樣。三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位護(hù)法神。殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.551.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊那么削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物珍寶，國(guó)內(nèi)已特別罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到必須時(shí)候，有了必須的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方極樂(lè)世界去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方極樂(lè)世界。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱西方三圣，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。此時(shí)此刻請(qǐng)大家隨我一起登上涼爽臺(tái)，相傳，涼爽臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。涼爽臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是涼爽臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，四周環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最終一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為大日佛，象征著光明普照，佛法廣闊無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱華嚴(yán)三圣均為清代泥塑像。隨著佛教在中國(guó)的開(kāi)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間相互聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為集合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最嚴(yán)密。作為釋源和祖庭的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，那么又主要是密宗的內(nèi)容。在涼爽臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。此時(shí)此刻我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型新穎，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)立白馬寺的其次年，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，那么為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，11010年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng)。齊云塔有一奇，假如站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出哇哇的聲音，似乎田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髀劊邶R云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次西天取經(jīng)始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)貝葉經(jīng)保藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的涼爽臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為祖庭十古。正是這祖庭十古，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而恒久彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。歡送摯友們?cè)俣裙馀R洛陽(yáng)白馬寺!白馬寺導(dǎo)游詞_洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞篇四洛陽(yáng)，是一座千年古都。著名天下的古跡是必須少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，許多。我最喜愛(ài)的就是白馬寺了。在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過(guò)一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國(guó)第一古剎吸引住了。這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等許多壯麗的建筑物。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱為祖庭和釋源。據(jù)說(shuō)：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕快漂浮從遠(yuǎn)方飛來(lái)，著陸在御殿前。漢明帝特別開(kāi)心。其次天一上朝，他把自己的夢(mèng)告知群臣，并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告知漢明帝：聽(tīng)說(shuō)西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光線，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的也許是佛吧!于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并起先翻譯了其中一局部佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实鄯愿涝谑锥悸尻?yáng)建立了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，貯存他們帶來(lái)的珍貴經(jīng)像等物品，此寺今日的洛陽(yáng)白馬寺。白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有很多生動(dòng)傳神的佛像和壯觀建筑的地方。我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了很多活靈活現(xiàn)的佛像。不僅有形象生動(dòng)好玩喜悅佛彌勒佛，還有威嚴(yán)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是非常壯美，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的傲慢!洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞篇五白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東10公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門西1.5公里處，古稱金剛崖寺，號(hào)稱中國(guó)第一古剎，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平20xx年(公元68年)，距今已有近20xx年的歷史。白馬寺原建筑規(guī)模極為宏偉，歷代又曾屢次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一聞名文化古跡，曾進(jìn)展過(guò)屢次修葺?，F(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在涼爽臺(tái)上，涼爽臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑壯觀肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)探究寺院的歷史有重要價(jià)值。現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門之外，廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫柔馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。局部門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿那么相互對(duì)稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即喜悅佛。他笑口常開(kāi)，赤腳趺坐，形象生動(dòng)好玩，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威嚴(yán)凜凜的四大天王，是佛門的守護(hù)神。彌勒佛像(之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威歷)。白馬寺大門東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。白馬寺建筑規(guī)模宏偉，此時(shí)此刻的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特殊是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳聞：白馬甜榴，一石如牛。寺東還有一座金代大