2024秋季新版第3課 中華文明的起源與形成（解析版）

第3課中華文明的起源與形成模塊一思維導(dǎo)圖串知識(shí)模塊二基礎(chǔ)知識(shí)全梳理（吃透教材）模塊三教材習(xí)題學(xué)解題模塊四核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練（把握考點(diǎn)）模塊五小試牛刀過(guò)關(guān)測(cè)1．列舉炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，說(shuō)出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過(guò)程，知道炎帝和黃帝被尊祟為中華民族人文初祖，加深對(duì)民族交融的理解和對(duì)中華民族的認(rèn)同感。2．通過(guò)了解傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到在沒(méi)有文字記載的情況下，從神話(huà)或傳說(shuō)中獲取有效信息也是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑之一。3．知道“禪讓”的含義，掌握?qǐng)?、舜、禹的禪讓制，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。第3課中華文明的起源與形成新課導(dǎo)入炎帝（右）黃帝（左）雕像圖中雕像塑造的是傳說(shuō)中的炎、黃二帝形象，他們被稱(chēng)為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有者3000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點(diǎn)是怎樣的？古老的傳說(shuō)中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說(shuō)又反映了什么樣的歷史？（一）早期國(guó)家和文明的起源1．早期城市初步形成（1）時(shí)間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長(zhǎng)并開(kāi)始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專(zhuān)門(mén)從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國(guó)家的形成以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。3．人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生圖片解析：牛河梁遺址出土的玉豬龍：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500--5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。重點(diǎn)掌握：伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)分化（二）良渚古城與陶寺都城1．良渚古城（1）時(shí)間地點(diǎn)：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。（2）古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。2．水利工程城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖3．考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克的炭化稻谷。? 價(jià)值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。? 價(jià)值：和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。2．陶寺都城（1）時(shí)間地點(diǎn)：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。（2）都城建筑：都城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。（3）墓葬特點(diǎn)①階級(jí)分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒(méi)有任何隨葬品說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。（4）地位價(jià)值陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。3．早期中華文明的形成良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。（三）遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。（2）地點(diǎn)：黃河流域。（3）社會(huì)狀況相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。2．堯舜禹的禪讓?zhuān)?）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主協(xié)商推舉出來(lái)的賢德之人，沒(méi)有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱(chēng)為“大禹”。概念解讀：遠(yuǎn)古傳說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代歷史的一種夸張性記述。雖然遠(yuǎn)古傳說(shuō)中含有神話(huà)的成分，但也有一定的歷史價(jià)值，如《史記》中記載的一些炎黃時(shí)代的傳說(shuō)在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實(shí)。教材習(xí)題011．說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話(huà)傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義?！敬鸢浮靠脊虐l(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實(shí)物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟?lèi)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場(chǎng)所等，可以揭示古代社會(huì)的宗教信仰、社會(huì)等級(jí)和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗(yàn)證和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)的記載，幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和發(fā)展。神話(huà)傳說(shuō)：神話(huà)傳說(shuō)是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象、歷史事件和社會(huì)生活的想象和解釋。它們往往蘊(yùn)含著對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價(jià)值觀。神話(huà)傳說(shuō)中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。教材習(xí)題022．黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié)，都有大量來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來(lái)瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來(lái)當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請(qǐng)從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫(xiě)一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡?！敬鸢浮渴纠鹤鹁吹挠慰团笥褌?，大家好！歡迎來(lái)到陜西黃陵縣，參觀中華民族的圣地——黃帝陵。黃帝，華夏文明的奠基者，被譽(yù)為“人文初祖”。他統(tǒng)一了華夏部落，結(jié)束了部落間的紛爭(zhēng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的輝煌歷史。黃帝時(shí)期，發(fā)明了指南車(chē)、舟車(chē)等，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。他還是文字、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黃帝陵不僅是中華民族的圣地，更是民族精神的象征。在這里，我們瞻仰黃帝陵，感受中華民族悠久的歷史文化，體會(huì)中華民族自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神?？键c(diǎn)一人文初祖1．古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始。被后人尊崇為中華民族的人文初祖是（

）A．盤(pán)古和女?huà)z B．后羿和夸父 C．炎帝和黃帝 D．堯舜禹【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，打敗蚩尤部落。從此，黃帝、炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成華夏族，因此后人尊崇黃帝和炎帝為中華民族的人文始祖，故C正確；盤(pán)古和女?huà)z、后羿和夸父是中國(guó)民間神話(huà)傳說(shuō)人物，堯舜禹是古代中國(guó)歷史中自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，故ABD錯(cuò)誤。綜上故選C。考點(diǎn)二禪讓制2．《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代的什么制度（）A．分封制 B．世襲制 C．禪讓制 D．宗法制【答案】C【解析】本題主要考查了禪讓制的有關(guān)內(nèi)容，要在掌握課本相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析，從而得出結(jié)論。“天下為公，選賢與能”是指原始社會(huì)時(shí)期的禪讓。在繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛(ài)民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過(guò)家門(mén)而不入。堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。故選：C?？键c(diǎn)三人物事跡3．下圖是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。下列有關(guān)該部落聯(lián)盟首領(lǐng)的傳說(shuō)，正確的是（

）①他與炎帝在阪泉展開(kāi)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗炎帝后兩部落結(jié)成聯(lián)盟②他建造宮室，制作衣裳③他教人們挖井，制造船只④他創(chuàng)造了文字A．①②③ B．①④ C．①②③④ D．③④【答案】A【解析】本題考查黃帝。本題是排列組合型題目，可以用排除法解答。題干圖片中的人物是黃帝，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說(shuō)黃帝的屬下倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，因此④不符合“黃帝”，排除含有④的B、C、D三項(xiàng)。選A項(xiàng)?？键c(diǎn)四傳說(shuō)與歷史4．司馬遷著《史記》時(shí)，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明（）。A．《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性 B．傳說(shuō)在一定程度上能夠反映真實(shí)歷史C．口頭傳說(shuō)不足以印證歷史 D．文獻(xiàn)記載沒(méi)有參考價(jià)值【答案】B【解析】本題考查歷史學(xué)習(xí)方法，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。B．根據(jù)題干“司馬遷著《史記》時(shí)，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)巍笨芍?，《史記》中關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，是司馬遷考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)魏笳矶?，傳說(shuō)蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料，故B正確。A．說(shuō)法太絕對(duì)；故A錯(cuò)誤。CD．兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故CD錯(cuò)誤。故選B。1．小剛同學(xué)在網(wǎng)上搜索到一場(chǎng)傳說(shuō)時(shí)代的戰(zhàn)役：黃帝豎起七面大旗，擺開(kāi)了星斗七旗戰(zhàn)法，炎帝對(duì)此無(wú)計(jì)可施，一敗涂地，躲回營(yíng)內(nèi)不敢挑釁。這次戰(zhàn)役是（）A．涿鹿之戰(zhàn) B．牧野之戰(zhàn) C．阪泉之戰(zhàn) D．巨鹿之戰(zhàn)【答案】C【解析】本題考查阪泉之戰(zhàn)。據(jù)所學(xué)可知，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗。故選C。2．海內(nèi)外華人稱(chēng)自己為“炎黃子孫”是因?yàn)椋ǎ〢．華人都是黃色皮膚B．中華民族的主干部分是由炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)的C．炎帝、黃帝打敗了蚩尤部落D．我國(guó)原始居民主要生活在黃河流域【答案】B【解析】本題考查華夏族形成的相關(guān)知識(shí)。聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知炎帝與黃帝為中華民族作出了重大貢獻(xiàn)，且中華民族的主干部分是由炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)的，據(jù)此海內(nèi)外華人自豪地稱(chēng)自己為“炎黃子孫”。所以正確答案為B。3．下列有關(guān)“禪讓”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A．禪讓是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法B．禪讓是用戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法C．禪讓制度下選拔首領(lǐng)的主要依據(jù)是賢能和才干D．舜和禹是通過(guò)禪讓成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的【答案】B【解析】本題考查禪讓制的知識(shí)。依據(jù)所學(xué)可知，堯年老時(shí)，征求各部族首領(lǐng)意見(jiàn)，推舉有才有德的舜為繼承人。舜年老后，也采取同樣的辦法讓位給治水有功的禹，這種民主推舉賢能的人作部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式被稱(chēng)為禪讓制。B表述錯(cuò)誤，故此題選B。4．下圖的人物吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法開(kāi)鑿河渠引洪水入海，并全身心投入治水工作，最終解除了水患，得到民眾愛(ài)戴。他被稱(chēng)為（）A．黃帝 B．大禹 C．蚩尤 D．炎帝【答案】B【解析】本題考查大禹。根據(jù)材料中“吸取父親治水失敗的教訓(xùn)”“改用疏導(dǎo)的方法”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得知是大禹。故選B。5．下面圖示