廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第十周測(cè)試題

PAGE5-廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第十周測(cè)試題一、選擇題1.中國(guó)古代書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中形成了多種書(shū)體，屬于國(guó)家強(qiáng)力推行的是（）

A.隸書(shū)B(niǎo).小篆C.楷書(shū)D.行書(shū)2.司馬遷說(shuō)：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同?！毕铝羞x項(xiàng)中，與司馬遷觀點(diǎn)相符的是（）

A.歷史可以重演，應(yīng)當(dāng)以史為鑒B.歷史不會(huì)重演，不能以史為鑒

C.一切歷史都是當(dāng)代史，無(wú)須學(xué)習(xí)古人

D.歷史事實(shí)情同而勢(shì)異，不能照搬歷史閱歷3.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不行超越

C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)4.唐代書(shū)法中“楷書(shū)”規(guī)則之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了（）

A.唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范B.唐書(shū)完全滿(mǎn)意了時(shí)人的審美需求

C.唐書(shū)既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局5.書(shū)法家歐陽(yáng)中石說(shuō)：“每個(gè)人的字都有差別，正像每個(gè)人的面孔不同一樣。其實(shí)，人的面孔有多大的區(qū)分呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已經(jīng)特別固定，然而人的妍媸差別竟如天淵，有的實(shí)在難看，有的能夠傾國(guó)傾城。字的書(shū)寫(xiě)也正是如此。”這段話主要說(shuō)明白（）

A.書(shū)法作品沒(méi)有好壞之分只有風(fēng)格之別B.書(shū)法作品優(yōu)劣有別特點(diǎn)各異

C.欣賞書(shū)法作品之前應(yīng)先了解作者D.字如其人，什么樣的人寫(xiě)什么樣的字6.“最?lèi)?ài)說(shuō)的話恒久是中國(guó)話，字正腔圓落地有聲說(shuō)話最算話；最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它。”即漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。從漢字“龍”的四種書(shū)體的演化過(guò)程中，可以看出漢字()

①演化的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)②由象形文字漸漸符號(hào)化，成為表音文字

③與書(shū)法相伴而生

④是世界上最古老的文字之一

A.①②④B.①③④C.②③④D.②③④7.王國(guó)維《宋元戲曲考》稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)，……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了：（）

A.士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釨.厚古薄今的觀念影響深刻

C.八股取士抑制新文學(xué)形式D.元代文學(xué)不為后世所重視8.清乾隆五十五年(1790)，以高朗亭為首的第一個(gè)徽班(三慶班)進(jìn)人北京，參與乾隆帝八十壽辰慶祝演出?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》載:“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。”在此基礎(chǔ)上中國(guó)古代戲曲藝術(shù)中誕生了（）

A.昆曲B.元曲C.秦腔D.京劇9.中國(guó)戲曲、希臘悲喜劇和印度梵劇，并稱(chēng)世界三大古老的戲劇文化。古希臘戲劇旺盛于公元前六世紀(jì)末至前四世紀(jì)初，中國(guó)戲曲到十二世紀(jì)末也走向了成熟。其共同緣由是()

A.藝術(shù)的形式趨于高雅B.商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

C.封建統(tǒng)治的政治須要D.學(xué)問(wèn)分子階層的興起10.宋代張擇端的《清明上河圖》和明人繪制的《南都繁會(huì)景物圖卷》描寫(xiě)城鄉(xiāng)風(fēng)情、社會(huì)生活狀況，具有世俗化的特點(diǎn)。形成這種特點(diǎn)的主要緣由是（）

A.畫(huà)家個(gè)人愛(ài)好B.宋明理學(xué)傳播C.社會(huì)上層提倡D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展11.昆曲作為我國(guó)古典詞曲藝術(shù)僅存的活化石，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值是其他任何劇種都無(wú)法匹敵的。但是被尊為“雅部”的昆曲在國(guó)家養(yǎng)，文人捧，皇上聽(tīng)的狀況下，卻在晚清被京劇取代了主流戲曲的地位。這主要是因?yàn)榫﹦。ǎ?/p>

A.蘊(yùn)涵更高藝術(shù)價(jià)值B.得到西方人的認(rèn)可

C.符合晚清政治須要D.迎合民眾文化需求12.“育”甲骨文寫(xiě)作

，（人，指女人），（即倒寫(xiě)的“子”，表示誕生的嬰兒），“育”表示婦女生子。宋代《文解字》：育，子使作善也。這說(shuō)明（）

A.甲骨文是最早的文字B.漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合

C.漢字書(shū)法藝術(shù)獨(dú)具特色D.漢字演化充溢神奇色調(diào)13.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不行超越

C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)14.下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了（）

A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演化的歷史過(guò)程

C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系15.甲骨文中的一個(gè)“衣”字，在金文中衍生為衣、袞、裹、裔、襄、褻、裕、卒等十二個(gè)字，而甲骨文中的一個(gè)“食”字，在金文中也衍生為飴、養(yǎng)、饉、饗等十個(gè)字。這種文字的改變說(shuō)明白（）

A.漢字書(shū)寫(xiě)方式的改變B.古代社會(huì)生活的發(fā)展

C.漢字運(yùn)用的范圍擴(kuò)大D.漢字從象形走向形聲16.乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥房邊專(zhuān)置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名貼王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王詢(xún)《伯遠(yuǎn)帖》，此三帖被后人稱(chēng)為“三希帖”（參下圖）。下列對(duì)“三希帖”書(shū)體特征的分析，最精確的是（）

A.圓勁勻稱(chēng)，粗細(xì)一樣，形式奇古B.疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融

C.筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)則整齊D.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸17.在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專(zhuān)為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和心情；市民們?cè)谕呱嶂斜M情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的。這些現(xiàn)象說(shuō)明白宋代（）

A.享樂(lè)主義觀念成為潮流B.文藝的商品化、大眾化趨勢(shì)

C.士人階層審美情趣提高D.人文主義精神起先興起18.宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有相應(yīng)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。例如，一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、安靜、安逸的意境被表達(dá)得更加精確。由此可知：（）

A.宋代風(fēng)俗畫(huà)盛行于宮廷和民間

B.宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高C.宋代科舉考試增加了繪畫(huà)科目

D.宋代繪畫(huà)反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響19.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不行超越

C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)20.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中說(shuō)：“（宋元時(shí)期）由于全部的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征?！毕铝形幕删筒荒荏w現(xiàn)這一特征的是（）

A.柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)消遣場(chǎng)所的須要

B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量運(yùn)用白話、方言

C.張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活

D.王冕的《墨梅圖》強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，追求神韻意趣二、問(wèn)答題21.閱讀材料，完成下列要求。

材料

玄奘西行與鑒真東渡路途示意圖

玄奘(602－664)，為尋求精確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而精確。由他口授而成的《大唐西域記》一書(shū)，是探討中外文化溝通的重要典籍。

鑒真(688－763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他解除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。

據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)22.聞名的明清時(shí)期畫(huà)家鄭板橋曾任濰縣縣令，他關(guān)切民間疾苦，曾經(jīng)為自己的一幅畫(huà)《竹枝圖》題詩(shī)說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾州曹縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”

請(qǐng)依據(jù)材料，歸納鄭板橋的繪畫(huà)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)反映了作者怎樣的意境？參考答案一、選擇題1、B2、D3、C4、C5、B6、B7、A8、D9、B10、D11、D12、B13、C14、B15、B16、B17、B18、D19、C20、D二、問(wèn)答題21、觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做