《師說》教案2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

課題：師說

第一課時(shí)

上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)

教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法，體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)

2、梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法，著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解

作者的“師道觀”。

3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)

氣。

教學(xué)重點(diǎn)：

梳理文魯現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

教學(xué)難點(diǎn)：

著重探5課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”

教學(xué)方法：講解法、練習(xí)法、討論法。

教具準(zhǔn)備：班班通

課型：新授課

教學(xué)過程：

【課前讀】朗讀《師說》及文后注釋。

【明確要求】

梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”

【自主學(xué)習(xí)】

知識積累

1、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768-824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古

文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后

世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,

后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

2、古文運(yùn)動

3、寫作背景

《師說》屋i也的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子監(jiān)博士時(shí)寫的。柳宗元很推

崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。

獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世果群

怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時(shí)弊而寫，

作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，

不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

4、文體介紹

“說”，屬于議論文的范疇。

5、疑難字詞

【交流討論】

1、初讀課文，初步了解各段基本內(nèi)容。

全文共四段。第一段開頭提出觀點(diǎn)，“古之學(xué)者必有師”?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑

也”，概括而又明確地點(diǎn)出了師的性質(zhì)、作用。接下來闡明擇師的原則：以“道”的有無為

標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)有貴賤、長幼之分，“道之所存，師之所存也”闡述了從師的道理。第二段以

第一段立論為基礎(chǔ)，以事實(shí)為論據(jù)，從反面展開批駁。連用三個對比對恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣

進(jìn)行針硬。一是把“古之圣人”的“從師之問”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比，指

出造成圣愚的原因是從師與否。二是把為子擇師與自己不從師作對比，諷刺了士大夫在從師

問題上學(xué)小遺大。三是把“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的恥于從

師作對比，進(jìn)一步譏諷了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。這樣層層對比，深刻

揭露了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會陋習(xí)，并具有強(qiáng)烈的說服力。

第三段以圣人孔子為例，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系，從正面論證自己立論的正確。第

四段贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，點(diǎn)明作《師說》的原因。

2、學(xué)生找出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。

(1)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要性，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

(2)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大

小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。

本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。

3、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。

(1)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難?。?/p>

這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。

(2)圣人無常師。

圣人沒有固定的老師。

這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，

就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。

(3)弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專

門研究，如此罷了。

這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想

障礙。這是對中心論點(diǎn)的深入闡述。

【展示點(diǎn)評】

1、學(xué)生分小組展示成果。

2、投影部分有代表性的答案，讓學(xué)生分析得失。

【當(dāng)堂檢測】重點(diǎn)句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，

“之”提賓的標(biāo)志)

【作業(yè)布置】

背誦課文1、2段。

課后反思：

課題：師說

第二課時(shí)

上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)

教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法，體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)

2、梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法，著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解

作者的“師道觀”。

3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)

氣。

教學(xué)重點(diǎn)：

梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

教學(xué)難點(diǎn)：

著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”

教學(xué)方法：講解法、練習(xí)法、討論法。

教具準(zhǔn)備：班班通

課型：新授課

教學(xué)過程：

【課前讀】朗讀《師說》及文后注釋。

【明確要求】

梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”。

【自主學(xué)習(xí)】

1、研讀第1段。

（1）學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評。

這一段作者運(yùn)用排比句和反問句,并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。

朗讀時(shí)力求把文章的語勢讀出來。

（2）引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。

重點(diǎn)理解：

①本段中的古今異義詞

學(xué)者古：求學(xué)的人在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以古：用來……的憑借因果關(guān)系連詞

從而古：跟從……并且連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

②本段中的詞語活用現(xiàn)象

吾師道也師，名詞用作動詞“學(xué)習(xí)”

吾從而師之師，名詞用作意動“以……為師”

（3）引導(dǎo)學(xué)生分析層意

教師的作用和任務(wù)一一傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）

從師學(xué)習(xí)的必要性一一解惑、師道（中間三句）

擇師的標(biāo)準(zhǔn)一一道在即師在（最后一句）。

這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”“義”等具體內(nèi)

容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)

典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題）

（4）討論：教師的“傳道”“受業(yè)”“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，哪一項(xiàng)是主要的？本段對“受業(yè)”

一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？

明確：在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他收召后學(xué)，抗顏而為師，主要

目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全

文的。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全

面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對象。

2、研讀第2段。

（1）本段的中心句是什么？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

明確：中心句是“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”（分論點(diǎn)）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針硬時(shí)弊，從反面論

證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要性。

（2）這段文字運(yùn)用了哪些論證方法？又是怎樣展開論證的？

明確：這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣

為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣

巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣

【交流討論】

學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位對以下問題展開討論交流。

（1）韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣一一開頭是“今之眾人”，接著是所

有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究竟是誰？請說明理由。

（2）本文語言犀利，試從第二段中舉出幾個例子。

【展示點(diǎn)評】

（一）學(xué)生分小組展示討論成果。

（-）投影部分有代表性的答案，讓學(xué)生分析得失。

（三）教師講解。

答案要點(diǎn)：

（1）f:的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，第二段結(jié)尾對士大夫之族

的批判語氣十分嚴(yán)厲，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。

第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而

門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

（2）例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及

不學(xué)無術(shù)之輩。他們讀了幾本書，自以為了不起，實(shí)則是一本糊涂賬，真要問起他們，就會

瞠目結(jié)舌，說不出個所以然的。“圣益圣，愚益愚”，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是

罵這個階層中處在高位置的人。

【當(dāng)堂檢測】

1.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師2.孔子師鄭子、要弘、師襄、老聃

3.且庸人尚羞之，況于將相乎4.登泰山而小天下

5.邑人奇之，稍稍賓客其父6.糞土當(dāng)年萬戶侯

【作業(yè)布置】完成語文《課時(shí)評價(jià)作業(yè)》。

課后反思：

課題：師說

第三課時(shí)

上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)

教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法，體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)

2、梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法，著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解

作者的“師道觀”。

3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)

氣。

教學(xué)重點(diǎn)：

梳理文魯現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

教學(xué)難點(diǎn)：

著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”

教學(xué)方法：講解法、練習(xí)法、討論法。

教具準(zhǔn)備：班班通

課型：新授課

教學(xué)過程：

【課前讀】朗讀《師說》及文后注釋。

【明確要求】

梳理文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法

著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”。

【自主學(xué)習(xí)】

（一）知識積累

句式積累1、判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）

②道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）

2、被動句：不拘于時(shí)（介詞“于”表被動）

3、賓語前置句：句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）

介賓短語后置句：

①而恥學(xué)于師。

②不拘于時(shí)，學(xué)于余。

③師不必賢于弟子。

4、省略句：今其智乃反不能及（之）。

5、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“席……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

（二）信息篩選

討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

A.作“老師”講古之學(xué)者必有師

B.作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

A.作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

B.作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

C.作“以……為師”講，意動用法

吾從而師之

（2）之

①作代詞，有兩種情況：

A.指代人或事物：擇師而教之

B.連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”“這些”

鄭子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

A.放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

B.放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

C.表示賓語前置句讀之不知

D.在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

A.作代詞，指代自己君將哀而生之乎

B.作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

C.作動詞，“到”“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

A.在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

B.復(fù)指，作主語

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

C.作兼語余嘉其能行古道（他）

D.作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

A.表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

B.表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

【交流討論】

學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位對以下問題展開討論交流。

1、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來進(jìn)行論述的？運(yùn)

用了什么論證方法？

2、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認(rèn)識的？

3、研讀第4段：

（1）作者為什么稱贊李蟠？

（2）這一段與前文有什么關(guān)系？

4、本文語言上有什么特點(diǎn)？

【展示點(diǎn)評】

（-）學(xué)生分小組展示討論成果。

（二）投影部分有代表性的答案，讓學(xué)生分析得失。

(二)

1、.確：中心看是“圣人無常師”。(分論點(diǎn))

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于鄭子，訪樂于裝弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃

的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，

也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。

2、明確：

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不

變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界

限取消了，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光

輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

3、(1)作者為什么稱贊李蟠？

明確：作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們''不從師”的有力批

判；既針硬時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。

(2)這一段與前文有什么關(guān)系？

明確：這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古

道”兩語是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別

照應(yīng)了前文的第二、三段。

4、本文語言上有什么特點(diǎn)？

明確：(1)整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，

其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是

排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此

乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以

為愚”，又都是排偶句。

(2)一個意思，多種句式。

第2段一連用了兩個對比及結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一

句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句

“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，

今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。

(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本

文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”

【當(dāng)堂檢測】回顧文章結(jié)構(gòu)

【作業(yè)布置】完成語文《課時(shí)評價(jià)作業(yè)》。

課后反思：

課題：師說?練習(xí)課

第一課時(shí)

上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)

教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能

通過練習(xí)體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

過程與方法

1、通過學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

2、通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和

用法，區(qū)別古今異義詞語。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)

氣。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過練占運(yùn)用問題探究法，感受本文層層深入、互相照應(yīng)的說理藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和用

法，區(qū)別古今異義詞語。

教學(xué)方法：講解法、練習(xí)法、討論法。

教具準(zhǔn)備：班班通

課型：練習(xí)課

教學(xué)過程：

【課前讀】朗讀《師說》及文后注釋。

【明確要求】

1、通過練習(xí)體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

2、通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和

用法，區(qū)別古今異義詞語。

3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的

風(fēng)氣。

【自主學(xué)習(xí)】

（-）卜4組選出小組代表將《師說》練習(xí)題的答案寫在黑板上。

1.下列加點(diǎn)詞語（二）其他小組成員回看錯題，根據(jù)教材和參考書更正錯題

的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：

A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan,流傳

B.作《師說》以賄之貽：dai,贈送

C.授之書而習(xí)其句讀者讀：dou,句中的停頓

D.位卑則足羞，官盛則近諛諛：yu,阿諛，奉承

答：C.

解析：傳：zhudn,古代解釋經(jīng)書的著作；貽：yi,贈送；諛：yU,阿諛，奉承。

2.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）

①古之學(xué)有必有師。②師者，由以傳道授業(yè)解惑也

③今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④個學(xué)而大遺，吾未見其明也

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好百義

A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

答：A

3.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是（）

A.師道之不傳也久矣B.道之所存，加之所存也

圣人無常師,

六藝經(jīng)倬皆通習(xí)之

C.吾叢而師之D.其聞道也亦先乎吾

余嘉星能行古道

乃大驚，問所叢來

答：B

解析：A流傳'傳記C跟從'自D道理'風(fēng)尚

4.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）

A.欲人之無惑坦難矣B.于其身也，則恥師焉

道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)?/p>

C.恥學(xué)于師D.生乎吾前;其聞道也固先乎吾

不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎？

答：B

5.下列各句文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的

倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他

為韓文公。

B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動。古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，

主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容

華而不實(shí)的文風(fēng)。

C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他

為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

D.“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，

隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而

對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

答：C.

解析：范仲淹應(yīng)為歐陽修。

6.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是（5分）（）

①其為惑也，終不解矣

③圣人之所以為圣

①于其身也，則恥師焉，惑矣

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

答：C

7.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)（5分）（）

A.道之所存，師之所存也

B.句讀之不知，惑之不解

C.不拘于時(shí)，學(xué)于余

D.圣人無常師

答：A.

解析：同為判斷句。

8.下面對這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是(5分)()

A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極

意義。

B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)

氣。

D.作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷

刺。

答：B.

解析：“童子之師不是真正意義上的老師”有誤。

【交流討論】

(-)各小組對黑板上的答案展開討論，記錄好本小組的討論成果

(二)5-8組選出小組代表批閱黑板上的答案

【展示點(diǎn)評】

(-)負(fù)責(zé)批閱的小組另派成員對錯題進(jìn)行講解

(-)教師對學(xué)生解答不明確和不準(zhǔn)確的題進(jìn)行點(diǎn)撥

【當(dāng)堂檢測】

回顧錯題

【作業(yè)布置】

背誦課文

課后反思：

課題：師說?練習(xí)課

第一課時(shí)

上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)

教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能

通過練習(xí)體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

過程與方法

1、通過學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

2、通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和

用法，區(qū)別古今異義詞語。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)

氣。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過練習(xí)運(yùn)用問題探究法，感受本文層層深入、互相照應(yīng)的說理藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和用

法，區(qū)別古今異義詞語。

教學(xué)方法：講解法、練習(xí)法、討論法。

教具準(zhǔn)備：班班通

課型：練習(xí)課

教學(xué)過程：

【課前讀】朗讀《師說》及文后注釋。

【明確要求】

1、通過練習(xí)體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

2、通過練習(xí)積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和

用法，區(qū)別古今異義詞語。

3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的

風(fēng)氣。

【自主學(xué)習(xí)】

（-）上4組選出小組代表將《師說》練習(xí)題的答案寫在黑板上。

（-）其他小組成員回看錯題，根據(jù)教材和參考書更正錯題。

閱讀下面的文段，完成10T3題（20分）