山東省臨沂市蘭山區(qū)等四縣區(qū)2023-2024學年高三下學期三模聯(lián)考語文試題及答案解析

注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：“天人合一”思想博大精深，是中國古代文化思想的核心，即視天道與人道、天與人、天性與人性是相類相通，可以達到本質上的統(tǒng)一與協(xié)調。這種“天人合一”的思想淵源，最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展演變?yōu)椤疤烊烁袘闭?，首次明確提出“天人合一”觀的是宋代哲學家張載，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化思想的主體?！肚f子·齊物論》云“天地與我并存，萬物與我為一”，是莊子“天人合一”的基本思想。董仲舒認為“天人之際，合而為一”，同樣強調天人以類相合。張載提出“天地生萬物，所受雖不同，皆無須臾之不惑，所謂性即天道也”。中國先賢們多有對“天人合一”思想的闡發(fā)，雖表述不盡相同，但在關于人與自然的合一觀點上卻有著驚人的一致性，即充分強調自然界和人類精神的和諧統(tǒng)一。從審美層面上來講，它啟示與人的至真、至善、至美，追求人與自然相互滲透、融合、完美合一的藝術境界。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是古代先民希冀生活幸福美滿，專門為營造吉祥氛圍而創(chuàng)造的裝飾造型藝術。它源于遠古圖騰，始于商周，發(fā)展完善于宋元，鼎盛于明清，以求生、趨利、避害為主題，表達了人們驅除邪惡、災害，追求吉祥、幸福，希望健康、長壽、興旺、發(fā)達等美好愿望，蘊涵著中華民族永恒的精神內涵。吉祥圖案是中國祈吉納祥文化思想的物化形象，其與文化的關系是密不可分的，也可以說吉祥圖案本身就是一種文化?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊糯缹W觀念的主導思想，滲透到傳統(tǒng)吉祥圖案設計的多方位、多層次中，如“鴛鴦戲水”“吉祥如意”“鶴壽延年”“年年有余”等，就充分顯示了傳統(tǒng)吉祥圖案回歸自然的題材美、意境美、造型美，營造出“天人合一”的理想境界之美，體現了中國傳統(tǒng)吉祥圖案深厚的文化底蘊。新儒學代表人物徐復觀先生說：“在世界古代各文化系統(tǒng)中，沒有任何系統(tǒng)的文化，人與自然曾發(fā)生過像中國古代那樣的親和關系?！边@種升華到哲學高度的人與自然的親和關系，即“天人合一”的思想體系，是中華五千年傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實質，其對中國傳統(tǒng)吉祥圖案所體現出來的審美理念有著全面而深刻的影響。(摘編自《“天人合一”的審美思想在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的體現》)材料二：“天人合一”論認為，人與自然界是一個有機整體，人是整體中的一部分，但又是很特殊的一部分：人決不是自然界的主宰者、征服者、占有者，但人又有高貴之處，“人者萬物之靈”，“天地之性人為貴”。人的高貴不在于別處，就在于負有一種特殊使命，完成自然界的“化育”之功。人人各有其性，但我人之性與他人之性，與萬物之性是相通的，盡其性以盡人之性，盡人之性以盡物之性，使物物各遂其生，各順其性，實現萬物多樣性的統(tǒng)一，使整個自然界生機盎然，充滿生意，這就是人性的實現。

雖然“天人合一”對人性、對自然界和人類社會具有重要的作用，但如何發(fā)揮“天人合一”在現代的意義，也是我們要進一步研究探索的。首先，老莊的絕圣棄智、摒棄文明、返璞歸真的方式雖然可以消極地限制新的生態(tài)問題和環(huán)境污染的出現，但卻無力解決已經存在的環(huán)境污染等問題，而且是以葬送人類文明進程為代價的。其次，儒家通過道德掌握世界的方式達到天人合一境界的思想雖然道出了一個真諦，即人類對自然也有道德義務和道德責任問題，但僅有一顆道德良心也無助于環(huán)境污染等問題的解決?？梢?，不加批判地以天人合一這一中國古代哲學思想為指導來解決人類和地球的危機是不具有現實性和可行性的。要建立天人合一的新秩序，不但要求人類對自然要負起道德義務和責任，而且要求人類擁有解決生態(tài)危機、環(huán)境污染等問題的本質力量。生態(tài)危機、環(huán)境污染等問題的出現既說明了那種以人為主人、以自然為奴仆的人類中心主義的那種主體性黃昏的到來，使人們從盲目樂觀自信、不可一世、妄自尊大的自我中心主義的美夢中醒來，也說明了人仍然沒有足夠的智慧了解人類、自然界和整個社會的和諧之道。人類要步入一個高度文明、高度進化和發(fā)展的社會，一方面必須拋棄那種為所欲為的帶有破壞性的主體性，另一方面必須不斷提高自我把握的本質力量，增強自控制、自調節(jié)、能動創(chuàng)造的主體性，真正成為自然自我意識的承擔者。只有運用科學理性和健全理智有效地控制自我，實現對自我的控制和對自然的掌握的統(tǒng)一，才能有效地克服和解決已經出現的危及人類生存的異化態(tài)現象，并避免新的類型的異化態(tài)現象出現。由此可見，一味地強調人對自然的主體地位，為所欲為，缺乏人和自然和諧共存協(xié)調發(fā)展的天人合一精神，導致了生態(tài)危機和環(huán)境污染，但如果一味拒斥和摒棄人的主動性.創(chuàng)造性，也無助于地球生態(tài)危機、環(huán)境污染和人類生存危機的解決，無助于重建體現著天人合一理想精神的人和自然、生態(tài)圈和智力技術圈的和諧協(xié)調新關系。所以，從處理生態(tài)危機和環(huán)境污染等問題的角度考察，有必要實現人的主體性思想和天人合一思想的整合。天人合一思想可以給人的主體性的發(fā)揮提供一種方向性的范導和制衡作用，而主體性思想則為實現天人合一的目標提供現實手段、措施、動力因素方面的思想指導。在這一點上也可以說，只有在實現了“天人對立”基礎上的“天人合一”才是我們這個社會所真正需要的。(摘編自《“天人合一”思想及其現實意義》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“天人合一”思想，是中國古代文化思想的核心，經過莊子、漢代董仲舒及宋代張載的闡述，其內涵逐漸豐富。B.中國傳統(tǒng)吉祥圖案蘊涵著中華民族永恒的精神內涵，它所體現出來的審美理念深受“天人合一”思想的影響。C.人與自然界是一個有機整體，人類如果一味想做自然界的主宰者、占有者，就難以完成自然界的“化育”之功。D.當前生態(tài)危機、環(huán)境污染等問題的出現，說明了人仍沒有足夠的智慧了解人類，自然界和整個社會的和諧之道..2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一與材料二都談到了自然界和人類的和諧統(tǒng)一關系，二者表述不盡一樣，論述的重點也不完全相同。B.徐復觀先生認為.在世界古代各文化體系中，中國古代人與自然的親和關系是其它文化系統(tǒng)無法比擬的。C.老莊思想可以限制新環(huán)境污染的出現，而儒家思想無助于環(huán)境問題的解決，因此前者更具有借鑒意義。

D.要建設高度文明、高度進化的社會，人類必須拋棄帶有破壞性的主體性，不斷提高自我把握的本質力量。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)A.《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚?！盉.《禮記·中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！盋.《尚書·太甲》：“天作孽，猶可恕；自作孽，不可活?！盌.《論衡》：“德不優(yōu)者，不能懷遠，才不大者，不能博見?！?.下面題為“人定勝天”的宣傳畫反映了上世紀60年代人們積極建設水利工程的情景。根據材料內容，下列分析不正確的一項是(3分)A.宣傳畫真實再現了60年代人民改造自然的情景，表達了人民戰(zhàn)勝自然、創(chuàng)造美好生活的愿望，蘊涵著中華民族永恒的精神內涵。B.宣傳畫說明當時勞動人民肩負興修水利、戰(zhàn)勝自然災害的特殊使命，體現出人的主動性、創(chuàng)造性及人在自然中的主體地位。C.“人定勝天”違背了“天人合一”的思想，割裂了人對自我的控制和對自然的掌握的統(tǒng)一，現在看來具有一定的局限性。D.“人定勝天”體現了材料二中“天地之性人為貴”的觀點，但人不是自然界的主宰者、占有者，應該對自然擔負起道德義務和責任。5.由于人們肆意圍獵、亂砍濫伐，塞罕壩的生態(tài)環(huán)境日益惡化，曾經水草豐美的天然名苑，成為了“黃沙遮天日，飛鳥無柄樹”的荒漠沙地。自上世紀六十年代，塞罕壩人采取科學方法，幾代人接續(xù)努力，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。請結合材料對這一現象簡要評析。(6分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。永生醫(yī)院郝景芳錢睿感受到像探照燈一樣打在自己身上的目光，有點不自在。有一瞬間，他的鼻子突然就酸了一下。但他又不愿意在這樣的場合表現軟弱，畢竟坐在面前的人就是明日他在法庭上將要訴訟的人。他于是避開陸總裁的目光，只是問：“你是靠造假人，來延續(xù)病人生命?”“不能說是假人，只能算是新人?！笨偛谜f?！笆裁匆馑?”錢睿想要了解更多，“新人和舊人是什么關系?”

“新人是活生生的人，是病人自身的延續(xù)?！笨偛媒忉屨f，“新人的人體是基因復制生成的，跟人沒有區(qū)別。新人的大腦在芯片指導下發(fā)展，形成一個半智能人，但是芯片的主要材料是碳納米，會跟著大腦的有機材料一起生長，隨著腦神經網絡完善，芯片的絕大部分會消融，新人的大腦會獨立運轉，成為一個真正的人。芯片雖然在腦中有殘留，但主要起作用的是新的大腦。在我看來，新人就是病人自身，重新生活的病人。”“你是說……新人并不是機器人?”錢睿問?！爱斎徊皇?。新人軀體和人體一樣，大腦也是人的大腦，也有喜怒哀樂，與人無異。”總裁說，“可以說他的方方面面都是普通人，只是大腦的連接方式受了智能引導?！卞X睿琢磨了好一會兒其中的差別，最后嘆道：“但不管怎么說，也還是兩個人??！你能接受你女兒去世的同時，另一邊站起來一個不痛不癢的人嗎?！”“可病人自己是可以接受的?！笨偛谜f，“你剛才也看到了你母親的授權書?！卞X睿心里絞痛起來，想象著母親簽字時的樣子，那該是怎樣的絕望，才會簽這樣的授權?！拔夷赣H……真的同意了嗎?”他問?！爱斎?，”總栽說，“這里面最關鍵的步驟是全腦掃描，如果沒有病人配合，根本不可能做任何復制。病人不但需要接受掃描，還要大量配合回憶很多事情。所以我們所有操作都是在病人授權的前提下進行的。我們最初也不確定是不是能拿到病人授權，但是這些年的嘗試讓我們發(fā)現：所有確認自己命不久長的病人，都簽了同意書。”“……為什么?”“這得問你了。①你想想，你母親為什么簽了這個同意書?”總裁反問他。錢睿想到母親在臨死前的日子，知道自己生命將近，自愿將家庭的位置延續(xù)給一個新人，那應該還是充滿不舍，對他和父親的不舍，還有對他和父親的安慰。想到這里，他黯然了，鼻子發(fā)酸。總裁默默嘆了口氣，向窗外揮揮手：“你看這城市，3000萬人，你知道接受過這種替換的有多少人嗎?這20年，這個城市，有128600人。還有其他城市，總共數百萬人，都在鬼門關頭死而復生。不管他們曾經是真人還是假人，過不了多長時間，他們就變成真的人了。他們有新的生活，現在正好端端活著。已經有成千上萬個家庭接受了這些新成員，或者說，接受了重新來一次的機會。所以你明白嗎，如果你們現在揭穿一切，刺穿的不是我的企業(yè)，而是所有這些家庭相信的幸福?！卞X睿怔住了?！斑€有最重要的，”總栽的雙眼死死地盯著他，聲音變得冷而銳利，“這些已經成為人的新人類，也將被你們毀掉，②如果你們控告我謀殺，難道你們不是謀殺嗎?”錢睿被他的問題砸在心口，半晌無言，最后勉強反駁道：“但是你們以假亂真，冒名說能冶好絕癥，至少犯了詐騙罪。”“很多時候，”總裁悠悠地嘆了口氣，又回到剛才講故事時的舒緩，“我們做的很多事，不是病人的需要，而是家屬的需要。你見過那些不斷給病人買飯的家屬嗎?他們的心填不滿。因為有這些需要，才有我們。③他們要的是安慰，不是真相。你明白嗎?”“我……”錢睿無言。錢睿已經被總裁說服了大半，他在心里接受了新的母親，因為他相信那就是母親的意愿，是母親靈魂的延續(xù)。但他總還是有點遲疑，不愿這樣就接受他的辯白。明明是必勝訴訟，讓他三言兩語就說得撤訴，怎么也顯得下不來臺。錢睿正在猶豫，總裁站起身，在墻邊做了些操作，墻上呈現出一面墻的電子檔案庫。然后他轉過身，問錢睿：“你有沒有想過，你進出我們醫(yī)院這么多次，④我們也有詳盡的電子監(jiān)控，為什么從來沒有人發(fā)現或攔著你?”

錢睿愣了?！盀椤瓰槭裁?”“我們醫(yī)院，”總裁解釋道，“總有實時掃描監(jiān)控，除了錄像，最主要的是電子芯掃描，所有員工、病人和病人親屬都有衣服上的電子芯，而所有新人，都有大腦中的電子芯。醫(yī)院的報警裝置如果掃描到沒有電子芯的人進入，就會自動發(fā)出警報。”說到這里，他停下來，特意等著錢睿的思緒。錢睿感覺到他的話里有一種危險的氣息，像是有什么利劍一般的詞匯即將噴射而出。錢睿似乎明白了什么，但是頭腦又陷入冰凍，只剩一片空白，失去了思考能力。他緊張得都無法呼吸了。總裁見錢睿沒有接話的意思，又繼續(xù)說道：“你多次潛入醫(yī)院而沒有被監(jiān)控報警，只有兩種可能，就是你身上有兩種電子芯之一。你猜是哪一種?衣服上的電子芯，還是新人大腦中的電子芯?”(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解.不正確的一項是(3分)A.錢睿和陸總裁在“新人”和普通人的區(qū)別上產生了爭執(zhí)，這也是錢睿要進行控告的緣由，并由此推動故事情節(jié)發(fā)展。B.母親簽署授權書制造“新的母親”，給錢睿帶來巨大觸動；他盡管被陸總裁和現實慢慢說服，但內心始終不愿接受。C.文中對話很有特色，作為控告方的錢睿并沒有掌握談話的主動權，而是陸總裁抓住了主動，有條不紊，逐步推進。D.作為科幻小說，本文沒有展示宏大的科學發(fā)展場景，而是通過生老病死的身邊事展開敘述，引導讀者逐步展開思考。7.下列對文中畫線的四個問句的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①陸總裁通過錢睿母親簽署同意書一事進行反問，由此對錢睿的控告展開反擊。B.句子②陸總裁面對錢睿的心理變化，繼續(xù)推進攻勢，進一步擊穿了錢睿的心理防線C.句子③陸總裁用舒緩的語氣，對錢睿的淺薄進行了委婉批評，體現了二人矛盾趨于緩和。D.句子④陸總裁以進出醫(yī)院為話題，把問題引向錢睿自身，為最終說服錢睿做好了鋪墊。8.文中錢睿的心理變化有力地推動了故事情節(jié)的發(fā)展，請結合文本分析。(5分)

9.科學元素、邏輯自洽、人文思考是科幻小說的三要素，其在文中是如何體現的?(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。懷王問于賈君曰：“人之謂知道者先生，何也?”賈君對曰：“此博號也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。未治也知所以治，未亂也知所以亂。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰‘先醒’。辟猶俱醉，而獨先醒也。故世主有先醒者，有后醒者。昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退僻邪而進忠正，能者任事而后在高位。內領國政，治而外施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失制，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：‘古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也?！旄邸Ｄ四吓c晉人戰(zhàn)于兩棠，大克晉人，會諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸過申侯之邑申侯進飯日中而王不食。申侯請罪曰：‘臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪。’莊王喟然嘆曰：“非子之罪也！吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為?’故莊王戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂恐，圣智在身，而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂‘先寤所以存亡’，此先醒也。昔宋昭公出亡至于境，喟然嘆曰：‘嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍御者數百人，無不曰吾君麗者；吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣?！谑歉镄囊仔?，晝學道而夕講之。二年，美聞于宋，宋人車徒迎而復位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。故先醒者，當時而伯；后醒者，三年而復。嗚呼，戒之哉!”

(節(jié)選自《新書·先醒》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確的答案寫在答題卡的橫線上。每答對一處給1分。(3分)莊王歸A過B申侯C之邑D申侯E進飯F日中G而王H不食。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說.不正確的一項是(3分)A.辟，同“譬”，譬如、如同，與后文“申天子之辟禁”中的“辟”意思相同。B.邪，指奸邪小人，與《屈原列傳》“邪曲之害公也”中的“邪”意思和用法相同。C.具，準備，與《陳情表》“具以表聞，辭不就職”中的“具”意思和用法不同。D.絕，斷絕，與《歸去來兮辭》“歸去來兮，請息交以絕游”中的“絕”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.楚莊王研究政治得失，選拔賢能的人管理事務，讓他們有了成就后再任以高職，施行教化，從而使國家富強、百姓安定。B.楚莊王在疆場上戰(zhàn)勝了晉國，在道義上又追隨諸侯的步伐，一心想要得到賢才輔佐自己，工作盡心盡力，稱得上是賢君。C.宋昭公因身邊常有成百上千的人為他歌功頌德而被蒙蔽，在逃亡到邊境后，他終于認識到這就是自己失國的原因。D.楚莊王因“先醒”當時就能稱霸，宋昭公流亡三年之后覺醒而重登君位，賈誼以此為例勸勉懷王要做一個自醒者。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰‘先醒’。(4分)

(2)今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無日也。(4分)

14.賈誼在回答懷王問題時，體現了怎樣的言說策略?請簡要分析。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。懷天經、智老①，因訪之

陳與義今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。一忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅②試春風。[注]①天經、智老，作者的朋友。天經，即詩中儒先；智老，即詩中禪伯。②鶴氅，用鳥羽做成的外衣，是六朝以來名士喜愛的穿戴。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)寫冰雪初融、春寒料峭、綠意初起的早春景象，點明了詩人訪問友人的季節(jié)特征。B.頷聯(lián)上句寫詩人在吟詩作賦中度日的生活情形，下句寫詩人雨聲中等待好友的消息。C.從頸聯(lián)“還多病”“只固窮”，可看出作者與這兩人關系甚密，心靈相契，感情深篤。D.詩歌以“凍初融”的初春起筆，以初春時節(jié)“試春風”收束，照應巧妙，構思嚴謹。16.詩歌是留白的藝術。請簡要分析詩歌尾句的留白藝術。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石《答司馬諫議書》中借盤庚的事例來表達只要認為正確，就應無怨無悔地去做的兩句是“

,

”。(2)“立德修身”一直是中國文人特別注重的文化精神。在《屈原列傳》中，司馬遷用“

”來評價屈原是出淤泥而不染、保持高潔品德的人；在《諫太宗十思疏》中，魏征指出君主若要遠離邪惡小人，唯有先端正自身品德的句子是：“

?！?3)《列子·皇帝》記述了鷗鳥與人玩耍的情景，后人將“鷗”這一意象引入詩歌之中，或表示歸隱之志，或體現安樂祥和的情景等，如“

，

”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。飛花令是我國古代的酒令游戲之一。

A

，其中文化素養(yǎng)較高的人喜歡玩詩文一類的酒令游戲，稱為“雅令”。唐宋時期“雅令”盛行，由此產生了一大批唐宋“小令詞”比如《調笑令》《三臺今》等①明清以來，“雅令”中玩得最多的就是飛花令和頂針續(xù)麻。②“飛花”一詞出自唐代詩人韓翃《寒食》詩首句“春城無處不飛花”。飛花令早期只以“花”字為令，規(guī)定每人說一句嵌有“花”字的詩詞，按順序“花”字落在何處，何人便須飲酒，依次相傳，說不出或者說錯了詩句要罰酒。若在座的都是高手，則

B

，對“花”字的位置作出嚴格要求，一般是依次出現。如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨立”，“花”在第二字、第三人說“感時花濺淚”，“花”在第三字，這樣依次類推。③“飛花令”在明代越玩越火，④后來逐漸不局限于“花”字，諸如“春”“月”“紅”等這些古詩詞里出現頻率較高，且又有美好寓意的字，

C

。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)

19.“明代王世貞《阮郎歸》說：‘六么檀口軟金杯，飛花小令催。’”這個句子出現的位置，最恰當的是(3分)

A.①處

B.②處

C.③處

D.④處20.請用一個判斷句概括“飛花令”的特點。要求語言通順，不超過50字。(3分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。街上的高攤與地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，再配上為拜月用的、貼著金紙條的枕形西瓜與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！那些水果，無論是在店里或攤子上，又都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術家，他們會使美的東西更美一些。況且，他們還會唱呢！他們把攤子擺好后，用清脆的嗓音唱出有腔調的“果贊”：“唉——一毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”歌聲在香氣中顫動，給蘋果葡萄的靜麗配上音樂，使人們的腳步放慢，聽著看著嗅著北平之秋的美麗。21.文中畫橫線的句子可改成：“各種各樣的葡萄、梨和蘋果已經叫人夠看、夠聞、夠吃的了?！睆恼Z義上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(4分)

22.文中畫波浪線的句子多用兒化詞，請分析其妙處。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有人說，前人種樹后人乘涼，我們每個人都是乘涼者；也有人說，每個人都應做種樹者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1.A(“經過莊子、漢代董仲舒及宋代張載的闡述，其內涵逐漸豐富”錯)2.C(“因此前者更具有借鑒意義”于文無據)3.B(材料一說的是“天人合一”作為中華五千年傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實質，強調人與自然的親和關系)4.D(“體現了材料二中‘天地之性人為貴’的觀點”錯)5.①一味地強調人對自然的主體地位，為所欲為，缺乏人和自然和諧共存協(xié)調發(fā)展的天人合一精神，導致生態(tài)危機。②塞罕壩奇跡說明只有運用科學理性和健全理智有效地控制自我，實現對自我的控制和對自然的掌握的統(tǒng)一，才能有效地解決已經出現的生態(tài)危機。③塞罕壩奇跡說明實現人的主體性思想和天人合一思想的整合，實現“天人對立”基礎上的“天人合一”才是解決問題所真正需要的思想和方法。(6分。每個要點2分，意思對即可)6.B(“內心始終不愿接受”錯)7.C(“對錢睿的淺薄進行了委婉的批評”錯)8.①錢睿為了控告強找理由，心中不甘，從而讓陸總裁把相關情況說明白，開篇交待了起因。②錢睿聽到母親簽署同意書后，猶豫無奈，只能慢慢接受陸總裁的觀點，層層推進故事情節(jié)。③錢睿聽到自己身上有電子芯，緊張恐懼，似乎明白了自身經歷，讓讀者在深思中結尾。(5分。答對1條得1分，2條得3分，3條得5分。言之成理即可)9.(1)通過植入高科技芯片來延續(xù)人的生命，呈現了科技發(fā)展可能帶給我們的未來世界；(2)小說依托科學的幻想，錢睿和陸總裁的對話遵循科學發(fā)展的可能和嚴密的邏輯，讓我們接受未來的可能性；(3)文中對“新人”的探討和能否接受身邊人甚至自己移植芯片的思考，暗含了人們戰(zhàn)勝疾病、人類走向、生命倫理等方面的人文思考。(6分。答對1條得2分。如有其他答案言之成理亦可酌情給分)10.(3分)ADF(原文標點：莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。)11.(3分)A(“申天子之辟禁”中的“辟”指法律)12.(3分)B(“在道義上又追隨諸侯的步伐”錯誤)13.(1)這是事先很清楚地知道存亡的原因，所以叫作‘先醒’。(4分?！罢讶弧薄板弧薄八浴比?，每譯對一處得1分；句意正確，得1分)(2)現在我是一個愚笨的君主，而我的各位大臣又都不如我，我恐怕沒多久就要滅亡了。(4分?！跋隆薄安还取薄巴觥比帲孔g對一處得1分；句意正確，得1分)14.(3分)因勢利導。(1分)由對“先生”的分析，順勢轉向對“先醒”內涵的闡釋，(1分)并例舉楚莊王、宋昭王的事例，來勸勉懷王。(1分)(評分建議：每點1分，意思對即可)參考譯文：梁懷王問賈誼說：“人們稱懂得道理的人為先生，是為什么呢?”賈誼回答說：“這是廣泛性的稱呼。大者可以稱呼君主，中者可以稱呼卿大夫，下者可以稱呼普通百姓。至于確切的名稱，不是稱先生，而是稱先醒。在尚未治理的時候就知道怎樣能治理好，國家沒有安定的時候就知道怎么能使之安定。這是事先很清楚地知道存亡的原因，所以叫作‘先醒’，譬如都喝醉酒了而獨自先清醒了。所以君主有先醒來的，有后醒來的。從前楚莊王登上王位，自我靜居三年，來研究政治得失。于是斥退奸邪小人而進用忠心正直的人，賢能的人讓他們管理事務之后再提拔到高的職位，在朝廷內部領導國家的政事，治理好了才對百姓施加教育，百姓富有，人民團結一心，路不拾遺，國內沒有官司案件。正當這個時候，周王室崩壞勢力衰微，天下失去控制。宋國、鄭國沒有道義，欺騙侵犯諸侯。楚莊王包圍宋國討伐鄭國，鄭國國君赤著胳臂牽著羊，取下發(fā)簪獻出國家投降。楚莊王說：‘古代出兵討伐的人，如果這個國家混亂就整頓它，如果這個國家臣服就放過它，并不是以之獲利?！罱K沒有接受鄭國。于是向南進發(fā)在兩棠與晉國軍隊作戰(zhàn)，大敗晉軍，在漢水北面會合諸侯，伸張周天子的法律禁令，諸侯都高興地服從。楚莊王回來，路過申侯的城邑。申侯獻上飯食，