第十課+推動認識發(fā)展+同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第十課推動認識發(fā)展同步練習(xí)一、單選題1．認識過程的兩次飛躍是指（）。A．由感性認識到理性認識，再由理性認識到感性認識B．由感覺到知覺，再由知覺到表象C．由概念到判斷，再由判斷到推理D．由實踐到認識，再由認識到實踐2．毛澤東在《實踐論》中提到：“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！边@強調(diào)（）A．感性認識比理性認識更重要 B．認識運動是螺旋上升的過程C．感性認識必然上升到理性認識 D．理性認識依賴于感性認識3．2024年5月17日，在浙江寧波舉行的2024世界電信和信息社會日大會上，工業(yè)和信息化部明確強化5G-A、6G等關(guān)鍵技術(shù)突破，加快對5G的再演進，強化人工智能、量子通信等前沿技術(shù)攻關(guān)，使信息通信領(lǐng)域原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)。這表明（）①6G技術(shù)的辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)②通訊技術(shù)通過自我否定和自我超越實現(xiàn)發(fā)展③6G技術(shù)的發(fā)展是先有肯定后有否定，先保留后克服④否定中所包含的肯定是對舊通信技術(shù)整體的肯定與保留A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．金代文學(xué)家王若虛在《文辯》中有一段對話：“或問文章有體乎？曰：無。又問無體乎？曰：有。然則果何如？曰：定體則無，大體須有。”這段對話中的觀點（）①同時肯定了對同一事物的兩個相反的判斷②否認了某一確定的時間內(nèi)的思想有確定性③反映了現(xiàn)實中的矛盾，是對現(xiàn)實矛盾的肯定④對同一對象的不同方面作出的兩個相反判斷A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．刀片電池之所以性能出眾，是因為它摒棄了卷繞工藝，創(chuàng)新性地將電芯做成了又薄又長的“刀片”狀，并且在封裝電池包的過程中取消了電池模組，由電芯直接排列成包。刀片電池的發(fā)明蘊含的哲理有（）①辯證的否定是自己否定自己②辯證的否定是事物發(fā)展的根本動力③事物只有通過自我否定才能不斷發(fā)展④只要敢于否定自己的一切就能不斷發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．宋代大詩人陸游曾有詩云：人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我?！骼O自縛是一種磨難，但更多的時候卻是一種自我的磨礪。只有經(jīng)歷了作繭自博的痛楚與洗禮，才能有破繭而出、羽化成蝶的欣喜與升華，下列詩句與材料所體現(xiàn)的觀點一致的是（）①病危當(dāng)自淚痕陳，初愈欣得換潤身②春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干③心情蕩漾觀新景，枯木逢春樹自栽④曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，領(lǐng)導(dǎo)干部要以壯士斷腕的決心，在“自我否定”中增強工作的計劃性、預(yù)見性和決策性，更好地解決工作中遇到的新情況、新問題、新矛盾。這里的“自我否定”（）①是指矛盾消解為虛無

②具有肯定與否定的雙重性③是指否定中包含肯定

④是肯定新事物、否定舊事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．為了打破舊零售渠道的藩籬，創(chuàng)維集團與阿里巴巴宣布建立深度戰(zhàn)略合作，擬通過天貓全渠道資源共享，聯(lián)手打造中國家電行業(yè)首個“新零售”范本。這啟示我們（）①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)②辯證的否定是自己否定自己，是吸取和保留③要敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、開拓新境界④要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進新事物的成長A．①② B．②③ C．③④ D．①④9．《孫子兵法·兵勢篇》提道，一般的作戰(zhàn)方法都是以“正”兵會合交戰(zhàn)，然后利用“奇”兵輔助，出奇制勝。所以，善于運用奇兵的人，其戰(zhàn)術(shù)就繁復(fù)多樣，就像天地的變化一樣，無窮無盡，又像江河一樣，永不枯竭。以下說法正確的是（）①從思維形態(tài)的角度看，“像天地、江河”體現(xiàn)形象思維基本單元的形象性②從思維產(chǎn)生的角度看，《孫子兵法·兵勢篇》中的戰(zhàn)爭謀略源于古人的智慧③從認識發(fā)展的角度看，經(jīng)歷思維具體到思維抽象，完成了對事物的認識④從思維反映認識對象的方式看，善于出奇制勝者堅持了辯證思維A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．毛澤東說：“當(dāng)我們觀察一件事物時，第一步的觀察只能看到這件事物的大體輪廓，形成一般概念。好比一個初來延安的人，開始他對延安的認識只是一般的、籠統(tǒng)的。可是當(dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機關(guān)學(xué)校之后，他采取了第二個步驟，用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細細的研究和分析。然后第三步再用綜合法把對各部分的分析加以綜合，得出整體的延安。這時認識的延安就與初來時認識的延安不同，他開始看見的是整個的延安，現(xiàn)在看見的也是整個的延安，但與開始的了解不同了，現(xiàn)在他對延安就有了科學(xué)的認識和具體的了解?！睂Υ诉^程認識正確的是（）①第一步的觀察是通過感性具體獲得一種直觀的整體表象②對延安的各部分的研究和分析獲得了對延安整體的認識③對延安的認識最后實現(xiàn)了科學(xué)的多樣性統(tǒng)一的整體再現(xiàn)④從分析延安各部分到綜合是從思維具體到思維抽象A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．2024年1月11日，2025年第九屆亞洲冬季運動會吉祥物“濱濱”和“妮妮”終于正式亮相?！盀I濱”和“妮妮”原型是2023年9月出生于黑龍江東北虎林園的兩只可愛的小東北虎，寓意“哈爾濱歡迎您”，將東北地區(qū)獨特的自然和文化遺產(chǎn)——東北虎擬人化，并與奧林匹克精神融合設(shè)計，彰顯文化自信。這一設(shè)計（）①屬于抽象和概括事物的共同屬性的形象思維②運用聯(lián)想思維把看似不相關(guān)對象的認識聯(lián)系起來③體現(xiàn)思維運行方式的想象性和思維表達的情感性④運用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的具體事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀認識，不知從何處下刀。經(jīng)過一段時間的實踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進入了“庖丁解牛，目無全?！钡碾A段。又經(jīng)過一段時間的實踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。在這里（）①對牛外部特征的直觀認識是“只見其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象④庖丁對牛的認識是由感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象的過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、材料分析題13．黨中央立足于世界科技進步的前沿，分析顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能的客觀實際，提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念。新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部優(yōu)化與簡單迭代，而是在勞動者、勞動資料、勞動對象三個方面都呈現(xiàn)出更高的水平。新質(zhì)生產(chǎn)力對勞動力素質(zhì)要求更高，是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而帶來的當(dāng)代先進生產(chǎn)力。結(jié)合材料，運用“推動認識發(fā)展”的知識，分析“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念提出所體現(xiàn)的道理。14．閱讀材料，完成下列要求。太空育種是利用太空環(huán)境誘使植物種子發(fā)生基因變異，進而培育農(nóng)作物新品種的高新技術(shù)。（下圖所示）在中國空間站，水稻完成了從種子萌發(fā)、生長、開花到產(chǎn)生種子的全生命周期。太空環(huán)境下，水稻幼苗的生長不同于地面，莖稈不是筆直向上，而是趴在生長盒的側(cè)壁上，葉片是螺旋狀，還有很多水滴。顯然，水稻種子患上了“方向亂”“吐水多”“開花晚”等“太空綜合癥”。本次空間環(huán)境下水稻“從種子到種子”的培養(yǎng)實驗，將獲得水稻培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)境參數(shù)，解析空間環(huán)境中水稻開花的關(guān)鍵基因表達及變化，為利用水稻進行空間糧食生產(chǎn)提供重要理論指導(dǎo)。結(jié)合材料，說明太空水稻從“種子到種子”的過程是如何體現(xiàn)認識發(fā)展歷程的。15．閱讀材料，完成下列要求?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)采取馬克思主義的態(tài)度與方法，取其精華，去其糟箱，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！胺惨嬷?，與時僧行?！敝腥A文脈之貫通，通在一脈相承的精神追求，精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，更通在結(jié)合時代新發(fā)展新語境，賦予中華代秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和生命活力。今日之中國，“文博熱”火爆，“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，呈現(xiàn)“千巖競秀，萬起爭流”的生動景象。以創(chuàng)新方式探尋中華文化寶藏，《中國詩詞大會》《唐宮夜宴》等電視節(jié)日廣受青睞：幻化于《千里江山圖》的舞蹈詩劇《只此青綠》向觀眾展現(xiàn)跨越千年的丹青意韻；演繹“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意棲居，“國風(fēng)博主”們的寫意生活備受海內(nèi)外粉絲追捧…新時代的中國，中華文化在賡續(xù)傳承中弘揚光大，中華文明日益影顯旺盛而強大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力、影響力。結(jié)合材料，運用“推動認識的發(fā)展”知識，請你談?wù)剬鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識。

答案解析部分1．【答案】D2．【答案】D3．【答案】A4．【答案】D5．【答案】B6．【答案】B7．【答案】C8．【答案】C9．【答案】B10．【答案】A11．【答案】C12．【答案】A13．【答案】事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是辯證統(tǒng)一的，我們要堅持辯證的否定觀。辯證否定是對舊事物統(tǒng)一體的否定，但否定中又包含著肯定和保留，要對舊事物中的合理因素加以改造，然后把他們包含在新事物之中。新質(zhì)生產(chǎn)力是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的否定，但其仍然由勞動者、勞動資料、勞動對象三個方面構(gòu)成，只不過在這三方面有了更高的要求，實現(xiàn)迭代升級。事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，對事物的認識要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象的過程。黨中央通過分析新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能不斷被催生的經(jīng)濟現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的“質(zhì)”的規(guī)定性已經(jīng)發(fā)生變化，從而形成了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念。14．【答案】認識發(fā)展要經(jīng)歷感性具體到思維抽象再到思維具體的歷程，太空環(huán)境下，水稻幼苗的生長不同于地面，莖稈不是筆直向上，而是趴在生長盒的側(cè)壁上，葉片是螺旋狀，還有很多水滴，這屬于感性具體。水稻種子患上了“方向亂”“吐水多”“開花晚”等“太空綜合癥”，這屬于思維抽象，本次空間環(huán)境下水稻“從種子到種子”的培養(yǎng)實驗，將獲得水稻培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)境參數(shù)，解析空間環(huán)境中水稻開花的關(guān)鍵基因表達及變化，這是思維具體。15．【答案】①辯證的否定觀要把握好肯定與否定之間的辯證關(guān)系，反對肯定一切和否定一切。(或辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)立足時代，批判