2024-2025學(xué)年浙江省臺州市天臺縣坦頭中學(xué)初三下學(xué)期第5周考試語文試題含解析_第1頁
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文檔簡介

2024-2025學(xué)年浙江省臺州市天臺縣坦頭中學(xué)初三下學(xué)期第5周考試語文試題注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1.從傳統(tǒng)文化的角度看,下列說法不正確的一項是()A.農(nóng)歷四月的兩個節(jié)氣是“立夏”和“小滿”。B.生肖又稱屬相,古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支,如子為鼠,丑為牛,某人生在某年就肖某物,如戌年生的肖狗,亥年生的肖豬。C.我國古代科舉制度每三年舉行一次全省的考試,叫“鄉(xiāng)試”。鄉(xiāng)試中舉,第一名叫“狀元”,第二名叫“亞元”。D.唐代杜牧《贈別》詩中有“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”的詩句,后來人們稱女子十三四歲年紀(jì)為“豆蔻年華”。2.下列詞語中,沒有錯別字的一項是()A.煩躁珍攝言簡意駭孤注一擲B.瞑目瑣屑稀奇古怪全然不顧C(jī).霧靄覆蓋終南捷徑水瀉不通D.篷松開辟鋒芒畢露綾羅綢緞3.下列選項中有錯誤的一項是:()A.《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的305篇詩歌,分為風(fēng)、雅、頌三個部分。B.《駱駝祥子》中,祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后,徹底喪失了生活的夢想,由原來那個老實(shí)、堅韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C.莫泊桑是德國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家,他創(chuàng)作了300多部短篇小說,是世界三大短篇小說王之一,除了我們學(xué)過的《我的叔叔于勒》之外,他的代表作還有《羊脂球》《項鏈》等。D.《醉翁亭記》《記承天寺夜游》《岳陽樓記》的作者都屬于“唐宋八大家”。4.下列句子中,加橫線的成語使用正確的一項是:()A.十二屆全國人大一次會議新聞發(fā)布會上,傅瑩面對日本記者的提問,義正辭嚴(yán)地回應(yīng)道:很多中國人希望政府面對挑釁時態(tài)度更強(qiáng)硬些。B.5月26日凌晨,兩只德國球隊上演了一場石破天驚的國家德比戰(zhàn),最終拜仁慕尼黑隊以2:1戰(zhàn)勝了多特蒙德隊,第五次捧起了歐冠獎杯。C.在獲得諾貝爾文學(xué)獎之后的一段時間里,莫言火了,莫言的書也火了,所有的書店,凡是跟莫言有關(guān)的書都被搶購一空,這真是駭人聽聞。D.“開車不喝酒,喝酒不開車”“司機(jī)一滴酒,親人兩行淚”,面對這些禁酒宣傳標(biāo)語,一些司機(jī)不以為然,等到出了交通事故以后才后悔不已。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。____________,好之者不如樂之者。(《論語·雍也》)羹飯一時熟,__________。(《樂府詩集·十五從軍征》)_________,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)白頭搔更短,_____________。(杜甫《春望》)________,干戈寥落四周星。(文天祥《過零丁洋》)東風(fēng)不與周郎便,________。(杜牧《赤壁》)___________,宮闕萬間都做了土。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)俗子胸襟誰識我?_____________。(秋瑾《滿江紅·小住京華》)__________,更造崩山之音。(《列子·伯牙善鼓琴》)大雪三日,___________。(張岱《湖心亭看雪》)《三峽》為渲染凄涼氣氛而引用的漁人歌謠是:“____________,________?!?.閱讀下面一段話,回答問題。裙釵本是修成怪,為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒,因師路阻讓娥流……羅剎無知輪劍砍,猴王有意說親由。女流怎與男兒斗,到底男剛壓女流。這個金箍棒多兇猛,那個霜刃青鋒甚緊稠。劈面打,照頭丟,恨苦相持不罷休。(1)本段文字節(jié)選自(人名)創(chuàng)作的《》(作品)。(2)“裙釵”指的是誰?她因何“為子懷仇恨潑猴”?二、閱讀7.閱讀下面的文言語段,完成后面小題馮諼①為孟嘗君驅(qū)而之薛②,使吏召諸民當(dāng)償者,悉來合券③。券遍合,起,矯命④,以責(zé)⑤賜諸民。因燒其券。民稱萬歲。長驅(qū)到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:“責(zé)畢收乎?來何疾也!”曰:“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰:“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計,君宮中積珍寶,狗馬實(shí)外廄,美人充下陳。君家所寡有者,以義耳!竊以為君市義?!泵蠂L君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說,曰:“諾,先生休矣!”后期年,齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣?!泵蠂L君就國于薛未至百里民扶老攜幼迎君。孟嘗君顧謂馮諼:“先生所為文市義者,乃今日見之?!保ㄟx自《戰(zhàn)國策·齊策四》,有刪改)(注)①馮諼(xuān):齊國游說之士,孟嘗君的門客。②薛:孟嘗君的領(lǐng)地。③券:借契。④矯命:假托(孟嘗君的)命令。⑤責(zé):通“債”。1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①悉來合券(__________)②以何市而反(__________)③孟嘗君不說(_________)④后期年(______________)2.下列各句與例句中“以”的用法相同的一項是例句:以何市而反A.徐噴以煙(《幼時記趣》)B.皆以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》)C.不以物喜,不以己悲(《岳陽樓記》)D.固以怪之矣(《陳涉世家》)3.用“/”給下列句子斷句,斷兩處。孟嘗君就國于薛未至百里民扶老攜幼迎君4.翻譯下列句子。(1)孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之。(2)人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(《為學(xué)》)5.結(jié)合選文,說說劃線句子加點(diǎn)的“義”和鏈接材料中加點(diǎn)的“義”有何不同?!兼溄硬牧稀缴辔宜?;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。——《魚我所欲也》8.閱讀下面的文字,完成下列小題。魯施氏有二子,其一好學(xué),其一好兵。好學(xué)者以術(shù)勸齊侯,齊侯納之,為諸公子之傅。好兵者之楚,以法勸楚王,王悅之,以為軍正。祿富其家,爵榮其親。施氏之鄰人孟氏,同有二子,所業(yè)亦同,而窘于貧。羨施氏之有,一子之秦,以術(shù)勸秦王。秦王曰:“當(dāng)今諸侯力爭,所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國,是滅亡之道?!彼鞂m①而放之。其一子之衛(wèi),以法勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰:“吾弱國也,而攝乎大國之間。大國吾事之,小國吾撫之,是求安之道。若賴兵權(quán),滅亡可待矣。若全而歸之,適于他國,為吾之患不輕矣?!彼祀局€諸魯。既反,孟氏之父子叩胸而讓②施氏。施氏曰:“凡得時者昌,失時者亡。子道與吾同,而功與吾異,失時者也,非行之謬也。且天下理無常是,事無常非。先日所用,今或棄之;今之所棄,后或用之。此用與不用,非定是非也?!泵鲜细缸由崛粺o慍容,曰:“吾知之矣,子勿重言!”①宮:一種酷刑。下文的“刖”也是一種酷刑。②讓:責(zé)備。1.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是()A.王悅之,以為軍正認(rèn)為……是B.小國吾撫之撫:安撫,撫慰C.既反,孟氏之父子……反:通“返”,返回D.孟氏父子舍然無慍容慍:生氣,發(fā)怒2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,前后兩句相同的一項是()A.好學(xué)者以術(shù)勸齊侯意將隧入以攻其后也(《狼》)B.羨施氏之有實(shí)是欲界之仙都(《答謝中書書》)C.遂刖之而還諸魯鳴之而不能通其意(《馬說》)D.孟氏父子舍然無慍容雜然相許(《愚公移山》)3.下列句中加點(diǎn)字,與“若全而歸之”中的“歸”用法不相同的一項是()A.無案牘之勞形(《陋室銘》)B.凄神寒骨(《小石潭記》)C.而不知太守之樂其樂(《醉翁亭記》)D.餓其體膚(《生于憂患、死于安樂》)4.對選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項是()A.施家兩個兒子在齊國和楚國做了官,他們的俸祿使家庭富有,地位讓親屬感到顯耀。B.孟家的兩個兒子也學(xué)著施家兒子的做法,但因為去錯了國家,都遭受了酷刑。C.衛(wèi)國國君認(rèn)為,如果放孟家兒子回去,對別的國家當(dāng)然很適合,但對衛(wèi)國會有后患。D.施氏認(rèn)為,凡事抓住了時機(jī)便會發(fā)達(dá),錯過時機(jī)便會招致滅亡。孟家的悲劇就是因為沒有抓住時機(jī)。5.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其一子之衛(wèi),以法勸衛(wèi)侯。今之所棄,后或用之。9.閱讀下面的文言文,完成小題。于是入朝見威王,曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?!蓖踉?“善。”乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時時而間進(jìn);期年之后,雖欲言無可進(jìn)者。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策》)上①問魏徵曰:“人主何為而明,何為而暗?”對曰:“兼聽則明,偏信則暗。昔堯清問下民,故有苗②之惡得以上聞;舜明四目,達(dá)四聰,故共、鯀、歡兜③不能蔽也。秦二世偏信趙高,以成望夷④之禍;梁武帝偏信朱異,以取臺城之辱;隋煬帝偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納則貴臣不得擁蔽而下情得以上通也。”上曰:善哉。(節(jié)選自《資治通鑒》)①上:指唐太宗。②有苗:古部落名。③共、鯀、兜:指上古傳說中的共工、姒鯀、歡兜,均為劣臣。④望夷:秦朝宮名。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。臣誠知不如徐公美故有苗之惡得以上聞故共、鯀、歡兜不能蔽也2.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.是故人君兼聽/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也B.是故人君兼聽/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也C.是故人君兼聽廣納/則貴臣不得擁蔽而下/情得以上通也D.是故人君兼聽廣納/則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。兼聽則明,偏信則暗。4.(甲)文中的齊威王和(乙)文中的唐太宗在性格上有什么共同點(diǎn)?鄒忌和魏徵的進(jìn)諫方式有什么不同?10.閱讀下面的文字,分別回答問題。學(xué)會與自己相處顧伯沖①被譽(yù)為“南非國父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄??梢?,精神的支撐至為重要,能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。②社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及:“誰是你的朋友”他說:“另一個自我?!睂W(xué)會與自己相處,其實(shí)就是找到另一個自己——把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人?,F(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時候想安靜下來給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧器與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長久以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。③學(xué)會與自己相處,不是在追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨(dú)處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時,也應(yīng)學(xué)會與自己相處,葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,仰賴于有針對性地勤加磨礪,不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。⑤與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會一什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識,通過對生命的深邃思考,排除外界紛憂對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在與養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時間“焊接”起來。應(yīng)用永不滿足的態(tài)度去待學(xué)習(xí),不斷用新知識的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題,努力獲得更多規(guī)律性的認(rèn)識。⑥一個民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。(選自《人民日報》2018年11月20日第四版)1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.用“//”給本文劃分結(jié)構(gòu)層次,正確的一項是()A.①②//③④//⑤⑥B.①//②③④⑤//⑥C.①②//③④⑤//⑥D(zhuǎn).①//②③④//⑤⑥3.第②段畫線部分能否刪去?為什么?4.第③段主要運(yùn)用了什么論證方法,請結(jié)合文本分析其作用?5.作者認(rèn)為怎樣才能做到“與自己相處”?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要回答。11.閱讀下面的文字,完成后面小題①廣西地處南嶺之南,由于多山的地勢,古時廣西的文化發(fā)展與中原文化的發(fā)展呈現(xiàn)出較大的差異,后來由于中原漢族的大量遷入,中原豐富的文化與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開始逐漸影響到廣西的大部分地區(qū)。一些中原士人因各種原因來到廣西,給廣西的文化帶來了較大的影響。其中柳宗元的到來為柳州乃至廣西的文化、教育的建設(shè),人才的培養(yǎng),移風(fēng)易俗等方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。②中唐時的廣西,氏族的觀念甚至原始的意識傳統(tǒng)仍然在社會上占主流,這與儒家觀念占主流的中原社會形成了強(qiáng)烈的對比。柳宗元針對當(dāng)時柳州的這種落后的狀況,采取了許多措施,以移風(fēng)易俗,改變?nèi)藗兩罘绞?、思想意識上的原始狀況。③元和十年,柳宗元上任伊始即開始把推行儒學(xué)作為他移風(fēng)易俗的措施,以期通過儒學(xué)來改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。于是,他把重建孔廟作為一項改變民風(fēng)的重要措施,希望為人們樹立一個精神偶像和靈魂。但是,長期形成的習(xí)俗與民族性格并非一朝一夕能夠改變的,而文化傳統(tǒng)影響的缺失,更使得官方所推崇的儒學(xué)一時難以在廣大當(dāng)?shù)匕傩罩挟a(chǎn)生認(rèn)同。于是,柳宗元根據(jù)廣西巫風(fēng)盛行、相信鬼神的特點(diǎn)進(jìn)一步采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式,試圖進(jìn)一步改變柳州落后的風(fēng)俗習(xí)慣,其具體措施就是重修大云寺。以期借佛來輔助教育,借佛的慈悲來達(dá)到戒殺息鬼的目的。通過以上措施,當(dāng)時柳州的民風(fēng)確實(shí)有了較大的改觀和變化。④除了移風(fēng)易俗、改變民風(fēng)之外,柳宗元還興辦文教,憑借自己文名遠(yuǎn)播的影響力為廣西培養(yǎng)了許多的人才。這些柳宗元的弟子們除了學(xué)習(xí)知識外,在思想文化乃至性格上肯定受到柳宗元的很多影響,所以戴義開先生在《剛直的柳州人》一文中說柳州的古代為官者大多具有“剛直”的特點(diǎn),并且說這里有柳宗元的影響。而作為文化的承載者、傳播者的讀書人,他們以其獨(dú)特的地位,充當(dāng)著社會的中間力量,對社會風(fēng)尚起著引領(lǐng)的作用。因此,柳宗元又通過他們,將自己的影響擴(kuò)展到廣闊的時間與空間之中。⑤另一方面,憑借柳宗元的名氣與其詩文的影響,客觀上又?jǐn)U大了廣西在中原地區(qū)的知名度和影響力。明代唐宋派的散文家歸有光在《柳州計先生壽序》中說:“柳之山水,待子厚而顯”。因此,柳宗元作為一位文化的傳播者來說,的確是非常成功的。除了柳宗元以外,廣西還流寓過大量中原及外來的文人墨客,比如宋代的江西人黃庭堅、河北大名人柳開、明正德年間的常熟人桑悅等人都曾在廣西的宜州、全州、柳州等地做過官。這些外地人來到廣西,憑借自己的地位,都曾給予了廣西的文化建設(shè)以很大的影響。此外,明代著名的旅行家徐霞客,在其游記里,也記錄了大量廣西的地方風(fēng)物,這對于增進(jìn)中原及其他地區(qū)對廣西的了解是很有幫助的。(選自肖揚(yáng)碚《柳宗元及中原文化對廣西的影響》,有刪改)1.對“柳宗元為改變廣西人們生活及思想的原始狀況”所采取的措施,說法不正確的一項是()A.興建孔廟,推行儒學(xué)。以期通過儒學(xué)“淳教化”,來改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。B.重修大云寺,采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式,以期借佛“以佐教化”。C.柳宗元教導(dǎo)弟子,不僅教給他們文化知識,還教給他們做人的道理,通過他們擴(kuò)展影響。D.柳宗元專為柳州山水寫記,對外作以宣傳,讓人們關(guān)注柳州,關(guān)注廣西。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表達(dá),不正確的一項是()A.柳宗元是為柳州乃至廣西帶來中原文化影響的重要的人物,他在柳州采取的許多措施都取得了很好的效果。B.柳宗元在柳州任職期間,通過重建孔廟、重修大云寺等措施,逐漸改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。C.戴義開先生認(rèn)為柳宗元的弟子們因受柳宗元性格的影響,大多都具有“剛直”的特點(diǎn)。D.通過徐霞客的游記,廣西特有的風(fēng)景及物產(chǎn)得以更廣泛的傳播,增進(jìn)中原及其他地區(qū)對廣西的了解。3.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.作者引用散文家歸有光在《柳州計先生壽序》中所說“柳之山水,待子厚而顯”,是為了證明“柳州的山水,因為柳宗元的到來才呈現(xiàn)在人們的面前”的觀點(diǎn)。B.中唐時期,柳州以氏族觀念甚至原始的意識傳統(tǒng)的思想為主,而中原社會以儒家思想為主。C.文章圍繞“柳宗元及中原文化對廣西的影響”這一觀點(diǎn),條理清晰地從多個方面展開論證。D.文章①段與②③④段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系,第⑤段補(bǔ)充其他外地的文人墨客對廣西的影響。三、應(yīng)用12.閱讀下面這幅公益廣告畫(主體是一雙一次性筷子,背景是一片沙土),根據(jù)要求答題。請為畫面擬寫一條宣傳標(biāo)語。(不超過20個字)___________________________________________________________________請簡要評價這幅公益廣告畫的創(chuàng)意。___________________________________________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13.話題作文擔(dān)當(dāng),詞典上解釋為“接受并負(fù)起責(zé)任”。大至國家、至偉人,小至家庭、至個人,都有自己的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是責(zé)任,是一種情懷;擔(dān)當(dāng)是義務(wù),是一種態(tài)度。有擔(dān)當(dāng),敢作為,是我們的品格……請以“擔(dān)當(dāng)”為話題,自擬題目,寫一篇不少于600字的文章。要求:①文體自選(詩歌除外);②表達(dá)真情實(shí)感,不得套作,抄襲;③中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C有誤,鄉(xiāng)試中舉,第一名叫解元。2、B【解析】

A.駭——賅,C.瀉——泄,D.篷——蓬。3、C【解析】

C.莫泊桑是法國作家。4、A【解析】試題分析:了解成語,不僅要知道其含義,還要了解其情感色彩。成語,有一個使用對象的問題,一定要注意句子的前后聯(lián)系及使用對象。運(yùn)用反選排除法,B句中“石破天驚”指出人意料的奇境,多比喻文章議論新奇驚人,不形容比賽,C句中“駭人聽聞”意為聽得使人害怕,有貶義,D句中“不以為然”意為不認(rèn)為正確,不同意,錯用詞義,故A對??键c(diǎn):正確使用詞語(包括熟語)。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。5、(1)知之者不如好之者(2)不知貽阿誰(3)念天地之悠悠(4)渾欲不勝簪⑸辛苦遭逢起一經(jīng)⑹銅雀春深鎖二喬⑺傷心秦漢經(jīng)行處⑻英雄末路當(dāng)磨折(9)初為霖雨之操(10)湖中人鳥聲俱絕(11)巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳【解析】

本題考查考生對古詩文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學(xué)生直接默寫出指定的文句,這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記,尤其是不僅能背誦,還要能默寫。理解性默寫,要求學(xué)生能夠背誦全文(詩),選擇符合語境要求的句子即可?!百O”“簪”“遭逢”“磨折”“霖”“裳”是此題中的易錯字,作答時要注意字形。古詩文名句的書寫,要想得滿分,關(guān)鍵在于平時強(qiáng)化記憶,做到“三不”:不漏字、不添字、不寫錯別字。古詩文默寫題主要有以下幾種類型:直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型,都是以記憶、積累為根本的,然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整,記清楚,寫正確,理解透徹,對照教材原文,一字一句,不錯不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對古詩文中的名句要注意分類積累。6、(1)吳承恩西游記(2)羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”,孫悟空請觀音菩薩幫忙,紅孩兒被觀音菩薩收作善財童子,母子分離,所以她“為子懷仇恨潑猴”?!窘馕觥?/p>

(1)本題考查名著《西游記》的把握,根據(jù)語段內(nèi)容明確本段文字選自《西游記》第五十九回,小說的作者是吳承恩。(2)所描寫的是孫悟空三借芭蕉扇的故事情節(jié)。唐僧師徒四人火焰山受阻,孫悟空前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子,紅孩兒之母.因上次紅孩兒想吃唐僧肉,后被孫悟空請來觀音菩薩收服,所以“為子懷仇恨潑猴”。猴王要“有意說親由”顯然是為了借芭蕉扇。二、閱讀7、1.①悉:都,全。②市:買。③說:同“悅”,高興。④期年:滿一年。2.A3.孟嘗君就國于薛/未至百里/民扶老攜幼迎君4.(1)孟嘗君對他回得這么快感到奇怪,(立即)穿好衣服、戴好帽子去見他。(2)人們樹立志向,反而不如四川邊遠(yuǎn)地區(qū)的和尚嗎?5.選文中加點(diǎn)的“義”指民心,側(cè)重于治國理念方面,如老百姓的擁戴、信任等;鏈接材料中加點(diǎn)的“義”指道義,側(cè)重于人的行為準(zhǔn)則方面,如羞惡之心等?!窘馕觥?/p>

1.先要大致了解文章內(nèi)容,弄清句子的意思,根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化,根據(jù)語境判斷字詞義。此題都是古今異義詞,如“市”:買。“說”:同“悅”,高興。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2.A與例句中“以”的用法相同。都是介詞“用”之意。B認(rèn)為。C因為。D通“已”,已經(jīng)。3.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時,除了要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易,根據(jù)文意即可推斷出正確答案:孟嘗君就國于薛/未至百里/民扶老攜幼迎君。譯為:孟嘗君便到他的封地薛邑去,離那里還差一百里路,老百姓就扶老攜幼在路上迎接他。此題要注意把相關(guān)的幾件事情之間劃開。4.本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí),特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思,把詞語放到語境中,根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯,如“怪”:意動用法,感到奇怪?!凹病保嚎??!耙鹿凇保捍┖靡路⒋骱妹弊??!邦櫋保悍炊??!氨伞保哼呥h(yuǎn)地區(qū)。5.比較閱讀。要求結(jié)合選文,說說劃線句子加點(diǎn)的“義”和鏈接材料中加點(diǎn)的“義”的不同之處。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息,就得首先理解好全文和題干語句,掃清文字障礙,疏通文意,讀懂內(nèi)容,這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。“先生所為文市義”中的“義”體現(xiàn)在“使吏召諸民當(dāng)償者,悉來合券。券遍合,起,矯命,以責(zé)賜諸民。因燒其券”,所以孟嘗君才有“就國于薛,未至百里,民扶老攜幼迎君”的擁戴。由此歸納出文中的“義”指民心?!吧?,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義”中的“義”指道義、正義的意思。舍生取義意為為了正義事業(yè)不怕犧牲。所以兩者內(nèi)涵不同。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中,必須遵循“字字有著落,直譯、意譯相結(jié)合,以直譯為主”的原則。這就要求我們,在具體翻譯時,對句子中的每個字詞,只要它有一定的實(shí)在意義,都必須字字落實(shí),對號入座。翻譯時,要直接按照原文的詞義和詞序,把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語,使字不離詞,詞不離句。如果直譯后語意不暢,還應(yīng)用意譯作為輔助手段,使句意盡量達(dá)到完美。譯文:馮諼為孟嘗君趕著車到了薛邑,派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來核對借契。借契全核對過了,(馮諼)站起來,假托(孟嘗君的)命令,把債款賜給老百姓,隨即燒了那些借契。老百姓們歡呼萬歲。馮諼一直不停地趕車回到齊國(都城),大清早就求見孟嘗君。孟嘗君對他回得這么快感到奇怪,(立即)穿好衣服、戴好帽子去見他,說:“借款收齊了嗎?怎么回得這么快呀?”答道:“收完了。”問:“用它買了什么回來?”馮諼說:“您說‘看我家所缺少的’,我私自考慮,您宮里堆積著珍寶,獵狗和駿馬充滿了牲口圈,美女站滿了堂下,您家所缺少的只是‘義’罷了。我私自用債款給您買了義?!泵蠂L君問:“買義是怎么回事?”答道:“現(xiàn)在您有個小小的薛,不把那里的人民看做自己的子女,撫育愛護(hù)他們,反而趁機(jī)用商人的手段在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令,把債款送給了老百姓,隨即燒了那些借契,老百姓高呼萬歲,這就是我用來給您買義的方式啊。”孟嘗君不高興,說:“好吧,先生算了吧!”過了一年,齊王對孟嘗君說:“我不敢用先王的臣子作我的臣子?!泵蠂L君便到他的封地薛邑去。離那里還差一百里路,老百姓就扶老攜幼,在路上迎接他。孟嘗君回頭看著馮諼說:“先生給我買義的道理,今天才算見到了?!?、1.A2.D3.C4.C5.(1)其中(孟氏的)一個兒子來到衛(wèi)國,用兵法來勸說衛(wèi)侯。(2)今天所舍棄的東西,以后可能會使用。【解析】1.A.王悅之,以為軍正以為:讓……擔(dān)任。2.A.介詞,用/表目的,來。B.助詞,連接主謂,無實(shí)義/結(jié)構(gòu)助詞,的。C.表承接/表轉(zhuǎn)折。D.都解釋為“……的樣子?!惫蔬xD。3.“若全而歸之”中的“歸”是使動用法。ABD項均為使動用法。C項“樂”是“以……為樂”,是意動用法。故選C。4.C項“對別的國家當(dāng)然很適合”在文中沒有依據(jù)?!斑m于他國”中“適”解釋為“到……去”,并不是“適合”。故錯誤。5.本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時,對句子中的每個字詞,只要它有一定的實(shí)在意義,都必須字字落實(shí),對號入座。翻譯時,要直接按照原文的詞義和詞序,把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語,使字不離詞,詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞:之:動詞,到、往。以:介詞,用。兩個“之”字用法不同,第一個是助詞,第二個是代詞。翻譯:魯國的施氏有兩個兒子,其中一個喜愛學(xué)問,另一個喜愛兵法。喜愛學(xué)問的用學(xué)術(shù)去勸說齊侯,齊侯接納了他,讓他做諸位公子的老師。愛好兵法的到了楚國,用兵法勸說楚王,楚王非常喜歡他,讓他擔(dān)任軍正之職,他們的俸祿使家庭富有,他們的讓親屬感到顯耀。施氏的鄰居孟氏,同樣有兩個兒子,他們所學(xué)的也和施氏的兒子相同,但卻被貧困的生活弄得非常窘迫,他們羨慕施家的富有,孟氏的兒子便一個跑到秦國去,以學(xué)術(shù)去向秦王尋求官職,秦王說:“如今各諸侯國靠武力爭霸,他們所努力從事的是練兵和聚糧罷了。如果用仁義道德來治理我們的國家,這是亡國之道?!苯Y(jié)果將他處以宮刑,驅(qū)逐出境。孟氏的另一個兒子跑到衛(wèi)國,用兵法向衛(wèi)侯謀取官職,衛(wèi)侯說:“我的國家是個弱小的國家,而又夾在大國中間。對于大國,我們只有侍奉它,小國家我們則安撫它,這才是求得國家安全的策略。如果依靠兵法權(quán)謀,滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。如果讓你好好地回去,你跑到別的國家去,對我的后患可不小?!庇谑菍⒚鲜系倪@個兒子砍了腳再送回魯國。孟氏的兩個兒子回來后,孟氏父子都跑到施氏家里捶著胸來責(zé)罵施氏。施氏說:“凡事抓住了時機(jī)便會發(fā)達(dá),錯過時機(jī)便會招致滅亡。你們的學(xué)業(yè)和我們相同,但結(jié)果大不一樣,是失去了時機(jī)的緣故,不是你們的行為有什么錯誤。況且天下的事理沒有永遠(yuǎn)正確,事情沒有永遠(yuǎn)的錯誤。以前采用的東西,今天有可能舍棄;今天所舍棄的東西,以后可能會使用。這種用與不用,沒有一定的是非。”孟氏父子這才釋然,消除了怒氣,說:“我們懂了,你不必再講了?!?、1.(1)誠:的確,實(shí)在(2)故:因此,所以(3)蔽:蒙蔽2.D3.(1)滿一年以后,即使想要進(jìn)言,也沒有什么可進(jìn)諫的了。(2)兼聽則明,偏信則暗。廣泛地聽取意見就能明辨是非,偏信某個人就會昏庸糊涂。4.都是善于納諫、虛心納諫的明君。鄒忌從日常生活小事入手,以小比大以家事類比國事,含蓄委婉地勸諫齊威王要廣開言路;魏徵直接提出自己的觀點(diǎn),然后列舉正反事例勸諫唐太宗要兼聽廣納?!窘馕觥?.本題考查重點(diǎn)文言詞語的意義。解答此類題目時,應(yīng)先理解詞語所在句子的意思,然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語的意思。課外文言文的詞語解釋既要充分調(diào)動知識積累,回憶該詞的常用義,還要結(jié)合上下文來判斷?!俺颊\知不如徐公美”的意思是“我知道自己確實(shí)比不上徐公美”,“誠”的意思是“的確,實(shí)在”;“蔽”在這里指的是“蒙蔽”。2.本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句,理解句子主要意思,在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有:語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。這句話的意思是:所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽,下面的情況得以反映上來。可以根據(jù)句意進(jìn)行停頓,故選D。點(diǎn)睛:本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說,主謂之間應(yīng)該有停頓,句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時,除了要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯,就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中,譯出原文中用詞造句的特點(diǎn),甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí),譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。“期年”“雖”“兼”“暗”是此題中的關(guān)鍵詞語,一定要解釋準(zhǔn)確。4.文言文比較閱讀,就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章,加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。從“王曰:‘善’”“乃下令”可知齊威王善于納諫;從“上曰:善哉”可知唐太宗虛心納諫。鄒忌采用的是設(shè)喻說理的方法委婉進(jìn)諫,魏徵則是直言進(jìn)諫,并且以歷史為根據(jù),很有說服力。甲:選自《戰(zhàn)國策》作者:劉向年代:西漢乙:選自《資治通鑒》作者:司馬光年代:北宋參考譯文:甲:在這種情況下,鄒忌上朝拜見齊威王,說:“我知道自己確實(shí)比不上徐公美??墒俏业钠拮悠珢畚遥业逆ε挛?,我的客人有事想要求助于我,(所以)他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土,一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣,沒有一個不偏愛大王的,朝中的大臣沒有一個不懼怕大王的,全國范圍內(nèi)的百姓沒有一個不有事想求助于大王。由此看來,大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了!”齊威王說:“你說的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓們,能夠當(dāng)面批評我的過錯的人,給予上等獎賞;上書直言規(guī)勸我的人,給予中等獎賞;能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)議論我的過失,并傳到我耳朵里的人,給予下等獎賞?!泵顒傁逻_(dá),許多大臣都來進(jìn)獻(xiàn)諫言,宮門和庭院像集市一樣熱鬧;幾個月以后,還不時地有人偶爾進(jìn)諫;滿一年以后,即使有人想進(jìn)諫,也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事,都到齊國朝拜齊威王。這就是身居朝廷,不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國。乙:唐太宗問魏徵:“君主怎樣能夠明辨是非,怎樣叫昏庸糊涂?”魏徵答:“廣泛地聽取意見就能明辨是非,偏信某個人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況,所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面,眼觀八方,故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高,在望夷宮被趙高所殺;梁武帝偏信朱異,在臺城因受賄被下臣侮辱;隋煬帝偏信虞世基,死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽,下面的情況得以反映上來?!碧铺谡f:“好啊!”10、1.學(xué)會與自己相處或?qū)W會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。2.B3.不能。因為劃線部分指出了現(xiàn)實(shí)生活中一些人不能沉靜獨(dú)處的現(xiàn)象,具有普遍性;使本文的論題更有針對性;也凸顯了論證的必要性。4.舉例論證。列舉中外名人沉靜著書和一些發(fā)達(dá)國家的年輕人給自己安排“間隔年”的事實(shí),有力的論證了“在沉默中默默提升自己的境界,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。”觀點(diǎn),進(jìn)而有力的論證了本文的中心論點(diǎn)。5.有針對性地勤加磨礪,不斷鍛煉造個人的意志品質(zhì);前提是保持高尚的價值追求;關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣;貴在有增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。【解析】1.考查對中心論點(diǎn)的提取或概括。通讀全文,梳理脈絡(luò),分清層次,綜合考慮,提取要點(diǎn),找到關(guān)鍵句,必要時用自己的語言概括即可。如可提取第6段“學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試”作為答案。2.劃分結(jié)構(gòu)層次。①段通過引用曼德拉的名言,引出“精神的支撐至為重要”這一論題。②③④⑤幾段是具體論述學(xué)會與自己相處的意義。⑥段總結(jié)全文,歸納出“學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試”的論點(diǎn)。屬于總分總的關(guān)系。所以選B。3.考查語句的重要作用。首先要讀懂劃線句子,然后考慮這些句子與論述中心的關(guān)系。劃線部分屬于舉例論證,指出了現(xiàn)實(shí)生活中一些人不能沉靜獨(dú)處的現(xiàn)象,具有普遍性。論述了本段的分論點(diǎn)“社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處”。所以不能刪掉。4.考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?!盎厮輾v史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年”明顯運(yùn)用了舉例論證。有力的論證了此語段的分論點(diǎn),即“在沉默中默默提升自己的境界,這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的”的觀點(diǎn)。在答作用時一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。5.提取概括類的題目,首先要在審題后確定提取答案的范圍,即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章,抓住其中切題的信息,將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如可直接提取第4段“仰賴于有針對性地勤加磨礪,不斷鍛造個人的意志品質(zhì)”,第5段“與自己相處,前提是保持高尚的價值追求”“關(guān)鍵在與養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣”“貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力”作為答案。議論文主要論證方法。舉例論證:列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對比論證:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比,在對比中證明論點(diǎn)。比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。歸納論證,也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證,也叫“理論論證”,它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。11、1.D2.C3.A【解析】

1.D文中并未提到柳宗元專門為柳州山水寫記。屬無中生有。2.C項原文“戴義開先生在《剛直的柳州人》一文中說柳州的古代為官者大多具有‘剛直’的特點(diǎn)”。3.A錯誤,文中舉歸有光的詩句,是為了證明“憑借柳宗元的名氣與其詩文的影響,客觀上又?jǐn)U大了廣西及嶺南地區(qū)在中原地區(qū)的知名度和影響力”。三、應(yīng)用12、(1)(示例一)拿起它,你將吃掉整個森林。(示例二)拯救森林,對一次性筷子說不。(示例三)告別一次性筷子,給世界多留點(diǎn)綠色。(2)(示例)一次性筷子上面畫著一排樹木,意味著一次性筷子是用樹木做成的;而使用一次性筷子,則將樹木攔腰砍斷,無異于毀壞森林,最終造成地球沙

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