不以成敗論英雄的三個(gè)分論點(diǎn)

不以成敗論英雄的三個(gè)分論點(diǎn)不以成敗論英雄的三個(gè)分論點(diǎn)篇一武士貌似贏了，但其實(shí)輸?shù)脩K烈，求勝心過(guò)強(qiáng)，使他漠視生命卑鄙無(wú)知。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認(rèn)敗，是英武。如若梅為春來(lái)而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會(huì)再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀(guān)人洞若觀(guān)火的思辨，從根本上讓他不會(huì)淪為敗家，即使丟個(gè)勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰?？酌髯≈卸郑Z誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭(zhēng)高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達(dá)之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知革命之于中國(guó)富強(qiáng)之意義，于一生畢力于民國(guó)而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭(zhēng)執(zhí)。真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對(duì)比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會(huì)腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個(gè)真正猙獰的實(shí)體。我們不以成敗論英雄，是因?yàn)槲覀兒魡菊嬲挠⑿郏蛲统绨菟茉煺嫘挠⑿鄣纳鐣?huì)和時(shí)代。我們不囿于事物的表象來(lái)敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒(méi)有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì)摔得慘烈。社會(huì)的浮躁，亦會(huì)接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當(dāng)下這個(gè)有些娛樂(lè)至上，道德迷失的社會(huì)風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調(diào)施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實(shí)際的意義。即使沒(méi)有得到所謂主流意識(shí)的認(rèn)可，名義上沒(méi)有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無(wú)名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！闭嬲挠⑿郏^對(duì)不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺(tái)或者卑微角落，默默地做著。其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛(ài)，做游離于成敗之外的真心英雄。不以成敗論英雄的三個(gè)分論點(diǎn)篇二第一，一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀(guān)因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死風(fēng)波亭。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴(lài)?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。而有力拔山兮氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏?，而在四面楚歌聲中自刎烏江。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨既生瑜，何生亮?xí)r，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地，泣鬼神的英雄氣概呢？第二，以成敗論英雄的觀(guān)點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)榈挠^(guān)點(diǎn)，以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我認(rèn)為，不以成敗論英雄。不以成敗論英雄的三個(gè)分論點(diǎn)篇三俗話(huà)說(shuō)，不以成敗論英雄。但是又有一說(shuō)為：勝者為王，敗者為寇。到底哪一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是正確的呢？其實(shí)都有它的道理，各占優(yōu)勢(shì)，但是，就我個(gè)人而言，我比較支持前者。古往今來(lái)歷史不斷變遷，一代又一代的英雄輩出，一代又一代的才人各領(lǐng)風(fēng)騷。但是，他們難道都是一步就跨上了神壇嗎？昔日楚霸王烏江自殺敗給了劉邦，對(duì)，他的確是失敗了，可是他的事跡至今仍在傳唱，難道你能說(shuō)他不是英雄嗎？岳飛雖然敗了，但你能說(shuō)他不是英雄嗎？同樣的，例如材料中寫(xiě)的一樣，兩份名單中，第二份名單里，大部分人都對(duì)里面的人非常熟悉，而第一份名單里的人，大多數(shù)人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。可是非常好笑的是第一份名單里的人都是清朝的科舉狀元，而第二份里的都是清朝落第的秀才。為什么這樣呢？同理，我們不能因?yàn)樗麄兊氖【秃雎粤怂麄兊牟湃A，不能以成敗論英雄，是金子，在哪里的會(huì)發(fā)光的。在現(xiàn)在的社會(huì)中，同樣是這個(gè)道理。由于我們國(guó)家的國(guó)情，考試成了檢查一個(gè)人能力的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)歷成了體現(xiàn)一個(gè)人學(xué)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。這同樣會(huì)埋沒(méi)了許許多多的人才！其實(shí)，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席，在學(xué)生時(shí)代時(shí)同樣是令老師頭痛的偏科生，可是他的成就仍然是偉大的。當(dāng)今世界首富“股神”巴菲特，在學(xué)校時(shí)同樣是一個(gè)讓老師頭痛的搗蛋學(xué)生，因此，高中畢業(yè)后就出來(lái)工作了，可是，如今他仍然