明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化同步練習(xí) 高考?xì)v史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

一、單選題1．以下是明清之際思想家王夫之的言論，其中體現(xiàn)了民本思想的是()①“德立而后道隨之；道立而后政隨之。”②“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也，寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖。”③“天子之位也，是謂治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)。”④“一姓之興亡，私也：而生民之生死，公也。”A.①② B.③④ C.①③ D.②④2．下圖反映的是明清時(shí)期某種農(nóng)作物的推廣過程。據(jù)此可知，該農(nóng)作物是()A.甘蔗 B.水稻 C.棉花 D.玉米3．歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)留下特殊印記，并成為歷史見證。下列信息按時(shí)序排列正確的是()①三衙、知州、汝窯、《四書章句集注》②政事堂、藩鎮(zhèn)、吳道子、《千金方》③票擬、倭患、白銀貨幣化、《西游記》④宣政院、青花瓷、八思巴字、《農(nóng)書》A.④①③② B.②③①④ C.②④①③ D.②①④③4．明朝中后期，“中州（河南）沃土，半植木棉，乃棉花盡歸商販，民間衣服，率從貿(mào)易”；“今北方之吉貝（木棉）賤而布貴，南方反是，吉貝則泛海而鬻諸南，布則泛海而鬻諸北”。以上材料均能反映()A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異性 B.自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解C.長(zhǎng)途區(qū)間販運(yùn)發(fā)達(dá) D.資本主義萌芽產(chǎn)生5．明朝末年，作為出版中心的江南地區(qū)，在原先以儒家經(jīng)典為主的圖書市場(chǎng)中，有關(guān)科技、農(nóng)業(yè)、工匠、法律的書籍層出不窮，甚至出現(xiàn)了旅游指南、烹調(diào)指南等生活專業(yè)用書。這一現(xiàn)象反映出明末()A.儒家主流思想受到?jīng)_擊 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響文化市場(chǎng)C.崇尚文化的社會(huì)風(fēng)氣 D.專業(yè)分工日益明顯6．乾隆時(shí)期，浙江一些地區(qū)“尺寸之堤，必樹之桑”，所獲之利比種稻往往多出四五倍。福建、山東、直隸等地，“上腴之地，無不種煙”。當(dāng)時(shí)有所謂“大商賈一年之計(jì)，夏絲秋煙”的說法。這種現(xiàn)象()A.改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體地位 B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的變化C.體現(xiàn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.助推自然經(jīng)濟(jì)開始走向解體7．自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力漸漸超過了北方。然而，明朝燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役后，卻將都成遷到了北京，這一舉措客觀上有利于()A.加強(qiáng)對(duì)北方管理 B.穩(wěn)定明成祖的統(tǒng)治地位C.抵御蒙古族襲擾 D.推動(dòng)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展8．利瑪竇被評(píng)為公元第二千年內(nèi)（1000年—1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教會(huì)評(píng)價(jià)他最大的貢獻(xiàn)是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，用自然科學(xué)知識(shí)來博取中國(guó)人的好感，且如此道地地“做中國(guó)人中間的中國(guó)人”，將天主教徒與東方學(xué)家.意大利人和中國(guó)人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對(duì)這一時(shí)期文化交流的認(rèn)識(shí)中準(zhǔn)確的是()A.促進(jìn)了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B.成為淡化中國(guó)民族意識(shí)的手段C.豐富了中國(guó)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究 D.推動(dòng)了啟蒙思想在中國(guó)的傳播9．張居正說：“若詢事而不考其終，興事而不加屢省，上無綜核之明，人懷茍且之念，雖使堯舜為君，禹皋為佐，亦恐難以底績(jī)而有成也?！庇谑撬?)A.整頓吏治 B.改革稅制 C.清丈土地 D.減少政府開支10．明末清初思想家顧炎武在研究古代典籍的基礎(chǔ)上，提出人臣也可稱“君”“萬歲”原是“慶幸之通稱”，人臣也可使用：并提出“人主欲親民，必先親牧民之官”，天子要“貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊”。顧炎武的這些主張旨在()A.否定傳統(tǒng)的君主制度 B.構(gòu)建相對(duì)平等的君臣關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)以民為本的思想 D.宣揚(yáng)人人平等的政治理念11．明清以來,在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外,小說逐漸植根于熙熙攘攘的商業(yè),“士大夫、農(nóng)、工、商、賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見之”。這表明()A.小說成為一種新的文化傳播載體 B.小說的興起沖擊了傳統(tǒng)文化觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12．萬歷二十一年（1601年），江蘇巡撫曹時(shí)聘因蘇州民變上疏皇帝，內(nèi)中提到：“浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹之，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！辈牧现饕从沉颂K州()A.人們流離失所，社會(huì)動(dòng)蕩不安 B.出現(xiàn)了資本主義萌芽C.地方官員與商人勾結(jié)欺壓百姓 D.大量產(chǎn)業(yè)工人罷工13．清代前期，小說出版領(lǐng)域出現(xiàn)了刻印分工。所謂刻印分工，即作者自己刻版，完成后交由書坊印刷、發(fā)行；書坊支付一定的賃版錢，利潤(rùn)由雙方約定共享。這一經(jīng)營(yíng)模式()A.適應(yīng)了資本主義萌芽的發(fā)展 B.推動(dòng)了通俗小說的傳播C.得益于雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步 D.促進(jìn)了市民文學(xué)的興起14．中國(guó)古代一部農(nóng)書列舉了玉米在中國(guó)不同地域的名稱，“或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種”，推斷該農(nóng)書最早出現(xiàn)于中國(guó)的()A.西漢 B.唐朝 C.南宋 D.明朝15．下表為清代不同年份山東地區(qū)人均耕地情況（單位：畝）。據(jù)此可知，這一時(shí)期的山東地區(qū)()年份順治十八年（1661年）康熙二十四年（1685年）雍正二年（1724年）乾隆三十一年（1766年）嘉慶十七年（1812年）人均耕地8.699044.743.773.39A.經(jīng)濟(jì)作物種植面積持續(xù)增長(zhǎng) B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)陷入停滯C.糧食種植結(jié)構(gòu)可能發(fā)生變化 D.耕地面積不斷減少16．清乾隆時(shí)期編成的《四庫(kù)全書》共收錄古代重要典籍約3500種，其中包括徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》等38種不同學(xué)科的外國(guó)著作。此現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)地位受到西學(xué)的沖擊 B.總結(jié)中國(guó)文化的必要性C.“閉關(guān)自守”政策的局限性 D.編書者對(duì)西學(xué)的包容性二、材料題17．閱讀下列材料，回答問題。材料：19世紀(jì)“西學(xué)東漸”發(fā)展階段階段時(shí)期西學(xué)東漸的情況第一階段1800—1839年1807年，英國(guó)派馬禮遜來華傳教。此時(shí)嘉慶皇帝厲行閉關(guān)政策，嚴(yán)禁傳教活動(dòng)，禁止外國(guó)人學(xué)習(xí)中文第二階段1840—1860年一批愛國(guó)者從戰(zhàn)爭(zhēng)中驚醒，他們提倡“師夷長(zhǎng)技”……但卻是空谷足音，長(zhǎng)久不為清政府所重視第三階段1860—1895年夷人的長(zhǎng)技被提升為西學(xué)……以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標(biāo)的新式學(xué)堂增多，西式學(xué)堂逐漸被人們所接受第四階段1895—1900年人們對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)，由“西藝”推進(jìn)到了“西政”……到1898年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館達(dá)300多個(gè)（1）據(jù)材料，分析指出與第三、四階段的“西學(xué)東漸”相對(duì)應(yīng)的重大歷史事件。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“西學(xué)東漸”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。（3）綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出中國(guó)人對(duì)待西學(xué)態(tài)度變化的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一：我國(guó)對(duì)月的崇拜在原始社會(huì)中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測(cè)月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長(zhǎng)壽、團(tuán)圓等美好的期盼?！幾酝跤裾堋吨腥A遠(yuǎn)古史》等材料二：明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)。民國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。這一時(shí)期，教科書、大眾期刊、學(xué)生叢書等也紛紛介紹月亮知識(shí)。2004年，中國(guó)國(guó)家航天局正式啟動(dòng)探月工程。2013年，“嫦娥三號(hào)”著陸器和“玉兔號(hào)”月球車登上月球，國(guó)人真切地見到了月亮的“廬山真面目”2020年，“嫦娥五號(hào)”返回器帶回了月球樣品，科學(xué)家對(duì)此進(jìn)行研究，深化了人們對(duì)月亮的認(rèn)知?！幾宰T丹《西學(xué)與近代國(guó)人的月亮新知》等（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人們對(duì)月亮的認(rèn)知。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清以來國(guó)人對(duì)月亮認(rèn)知的變化并分析其原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料晚清民國(guó)是中國(guó)現(xiàn)代文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是中西文明碰撞與交流特別廣泛和密切的時(shí)期。頻繁且深入的文明交流，不僅催生出近代以來中國(guó)物質(zhì)與制度的近代化，更規(guī)模性地培養(yǎng)出以知識(shí)群體為核心的“現(xiàn)代人”，最終促成中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向和民族崛起。相對(duì)于過去，晚清民國(guó)時(shí)期的知識(shí)群體和學(xué)術(shù)界無疑具有很多新的面向，一方面強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性考試選拔有能力的人，另一方面更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的強(qiáng)國(guó)抱負(fù)。“西學(xué)東漸”不僅使得以現(xiàn)代知識(shí)體系為基礎(chǔ)的各類專門人才被視為民族國(guó)家重整的希望，新式學(xué)校及其教育更被視為拯救民族危亡之根本，大學(xué)因而成為重中之重?！幾粤撼俊段拿骰ヨb視域下中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)群體的形成與意義》(1)根據(jù)材料，概括晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)群體形成的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)群體形成的意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一到了宋代，由于知識(shí)傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴(kuò)大。士紳階層是平民社會(huì)當(dāng)中連接國(guó)家與個(gè)人的中介，將一君萬民的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。(北宋)張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”;文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。三綱領(lǐng)八條目則進(jìn)一步內(nèi)化于一般士紳的心性當(dāng)中，日常的灑掃應(yīng)對(duì)亦可體會(huì)天地之理，修身齊家亦有治國(guó)平天下之功，理學(xué)的精神也因此自覺深入到民間基層?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概要》材料二如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識(shí)形態(tài)而籠罩一切，這時(shí)，會(huì)有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語不僅會(huì)常常寫在書里而且會(huì)成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律…我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運(yùn)用普遍主義的真理觀念對(duì)思想的壟斷和遏制?！幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史導(dǎo)論思想史的寫法》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析在宋代“理學(xué)的精神也因此自覺深入到民間基層”的原因。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，明清之際中國(guó)的思想界出現(xiàn)了什么問題?進(jìn)步思想家產(chǎn)生了哪些新的思想?

參考答案1．答案：D解析：本題是組合選擇題。時(shí)空是：明清之際（中國(guó)）。據(jù)本題材料“明清之際思想家王夫之的言論，其中體現(xiàn)了民本思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①“德立而后道隨之；道立而后政隨之?！敝饕獜?qiáng)調(diào)道德教化對(duì)統(tǒng)治秩序的重要性，①錯(cuò)誤；②“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也，寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者治理百姓需要實(shí)行寬容、和緩的政策，②正確；“天子之位也，是謂治統(tǒng)：圣人之教也，是謂道統(tǒng)。”強(qiáng)調(diào)君權(quán)獨(dú)尊和儒學(xué)正統(tǒng)，③錯(cuò)誤；“一姓之興亡，私也：而生民之生死，公也。”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需要關(guān)注百姓的生死存亡，④正確，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明朝時(shí)期，玉米通過多種途徑傳入中國(guó)：從西亞、中亞傳入西北地區(qū)，從印度、緬甸傳入西南地區(qū)從菲律賓傳入東南沿海地區(qū)。玉米傳入中國(guó)后，先是在丘陵山地種植后來逐漸擴(kuò)展到平原地區(qū)。清朝前期，玉米在全國(guó)各地多有種植。圖片中信息與玉米的推廣過程相符,D項(xiàng)正確；北方地理氣候條件不宜種植甘蔗，與圖片信息不符，排除A項(xiàng)；棉花和水稻在明清之前已經(jīng)在南方和北方種植,與材料中農(nóng)作物的推廣時(shí)間不符，排除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．答案：D4．答案：A解析：材料中“中州半植木棉，率從貿(mào)易”，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；吉貝則泛海而鬻諸南，布則泛海而鬻諸北，體現(xiàn)長(zhǎng)途區(qū)間販運(yùn)，兩則材料均反映出區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異性，故A項(xiàng)正確；排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)瓦解即耕織分離是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，而學(xué)術(shù)界一般把雇傭關(guān)系的出現(xiàn)作為資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志，故排除BD。故選A項(xiàng)。5．答案：B解析：4.題干所給材料主要體現(xiàn)了隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)上圖書門類的增多,沒有涉及到儒家思想受到?jīng)_擊的現(xiàn)象。B.根據(jù)材料中“有關(guān)科技、農(nóng)業(yè)、工匠、法律的書籍層出不窮,甚至出現(xiàn)了旅游指南、烹調(diào)指南等生活專業(yè)用書”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們生活水平提高,圖書門類增多,這豐富了圖書市場(chǎng),這反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響文化市場(chǎng)C.題干所給材料信息主要體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富了圖書市場(chǎng),不代表崇尚文化的社會(huì)風(fēng)氣形成。D.題干所給材料信息體現(xiàn)了市場(chǎng)上圖書門類的增多,沒有體現(xiàn)專業(yè)分工的信息。故選:B。6．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期。根據(jù)材料內(nèi)容可知，清朝時(shí)期浙江一些地區(qū)注重種植經(jīng)濟(jì)作物，有助于農(nóng)產(chǎn)品的商品化發(fā)展，從而推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的變化，B項(xiàng)正確；這種現(xiàn)象推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的變化，并沒有改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體地位，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，不能說明資本主義萌芽的產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．答案：D解析：根據(jù)材料可知,明朝政治中心北移,但經(jīng)濟(jì)重心在南方,促使物資從南往北運(yùn),客觀上推動(dòng)長(zhǎng)途貿(mào)易的發(fā)展,D項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)是主觀方面的作用。故選D項(xiàng)。8．答案：C9．答案：A解析：張居正針對(duì)考察官吏制度混亂不堪、弊端從生的現(xiàn)象,論述了推行考成法(官員考核制度,實(shí)現(xiàn)了考評(píng)與糾偏相結(jié)合,改變以往僅僅主要靠吏部來運(yùn)作的官員考評(píng))的必要性,而只有整頓好吏治,才能有行法之人,所以張居正的改革從整頓吏治人手,故選A;張居正改革稅制是因?yàn)槿找鎳?yán)重的財(cái)政危機(jī),商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和白銀流通量的增加,與材料無關(guān),排除B;清丈土地與“若詢事而不考其終,興事而不加屢省,上無綜核之明”不符,排除C;材料強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的考核,與減少政府開支無關(guān),排除D。10．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初(中國(guó))。根據(jù)材料信息可知，顧炎武認(rèn)為有些稱呼君均可使用，這說明他倡導(dǎo)相對(duì)平等的君臣關(guān)系，B項(xiàng)正確；顧炎武沒有否定傳統(tǒng)君主制，排除A項(xiàng)：材料沒有提及以民為本的思想，排除C項(xiàng)：君臣平等不等于人人平等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．答案：C解析：本題考查明清時(shí)期世俗文化發(fā)展。明清時(shí)期，小說逐漸被社會(huì)各階層普遍接受和喜愛，成為貴族文化外的重要文化形式，表明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料不能說明小說是“新的文化傳播載體”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及傳統(tǒng)文化觀念，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．答案：B解析：材料大意：蘇州那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，朝不保夕。有工作就能活下去，沒工作就會(huì)死。臣所看到的，一個(gè)染坊停止工作會(huì)有數(shù)千染工流散，一個(gè)機(jī)房停止工作又會(huì)有數(shù)千人流散，這些人也都是自食其力的良民啊。由材料中可見一個(gè)染坊大約有數(shù)千名染工，機(jī)房也有數(shù)千名織工，這些染工和織工都是不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，受雇于染坊和機(jī)房，這是雇傭關(guān)系的體現(xiàn)，表明已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，故B項(xiàng)符合題意。材料中只提到不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而在染坊和機(jī)房做工的人，他們有工作就能夠生存下去，并非流離失所所致，故A項(xiàng)不符合題意。材料中并未涉及官員與商人的勾結(jié)，故C項(xiàng)不符合題意。材料中只提到染坊和機(jī)房都有雇傭工，但并未提及他們使用機(jī)器，更未提及因使用機(jī)器而使工人失業(yè)，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)，17世紀(jì)的中國(guó)尚無機(jī)器生產(chǎn)，故D項(xiàng)不符合題意。13．答案：B解析：據(jù)材料信息可知，清代前期小說出版方面出現(xiàn)刻印分工，這有利于提高出版效率，推動(dòng)通俗小說的傳播，故選B項(xiàng)。資本主義萌芽指私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)雇傭關(guān)系，材料并無“雇傭”的信息，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)印刷技術(shù)的史實(shí)可知，清代前期雕版印刷技術(shù)并無顯著進(jìn)步，排除C項(xiàng)；“興起”一詞有誤，排除D項(xiàng)。14．答案：D解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，玉米最早是在明朝中后期傳入中國(guó)的，故D項(xiàng)正確；西漢、唐朝和南宋時(shí)期，玉米還未傳入，故ABC錯(cuò)誤。15．答案：C解析：本題考查清代山東地區(qū)人均耕地變化的相關(guān)知識(shí)A.圖表信息只能看出相應(yīng)時(shí)間下山東地區(qū)耕地面積是減少的趨勢(shì)，不能得出經(jīng)濟(jì)作物種植面積持續(xù)增長(zhǎng)的結(jié)論，故A錯(cuò)誤;B.圖表信息反映的是相關(guān)時(shí)間下人均耕地面積減少，不能得出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)停滯的結(jié)論，故B錯(cuò)誤;C.由圖表信息可得當(dāng)時(shí)山東人均田地是減少趨勢(shì)，為了養(yǎng)活更多人口，有可能糧食種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，故C正確;D.圖表信息反映的是“人均耕地”減少，沒有反映耕地面積減少，故D錯(cuò)誤。16．答案：D解析：依據(jù)材料可知,材料反映的是《四庫(kù)全書》收錄了古代大量重要典籍,其中包括多種不同學(xué)科的外國(guó)著作,這說明《四庫(kù)全書》的編書者對(duì)西學(xué)的包容性,故D項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)地位是否受到西學(xué)的沖擊,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;外國(guó)著作不屬于中國(guó)文化的總結(jié),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)“閉關(guān)自守”政策的局限性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:D.17．答案：（1）第三階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第四階段：戊戌變法。（2）解放了人們的思想，開闊了國(guó)人的眼界；引入了國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和思想文化；培養(yǎng)了一批近代新式人才；推動(dòng)了教育的近代化；促進(jìn)了政治改革等等。（3）原因：①列強(qiáng)侵華加劇，中華民族危機(jī)加深；②仁人志士探索救亡圖存運(yùn)動(dòng)；③自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體；④民族資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大；⑤中西方文化交流日益深入等等。解析：（1）本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料時(shí)間并結(jié)合所學(xué)可知，第三階段對(duì)應(yīng)的歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第四階段對(duì)應(yīng)的歷史事件是戊戌變法。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。本題可結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的影響進(jìn)行概括說明。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上第一次近代化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，開闊了國(guó)人的眼界；引入了國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和思想文化，推動(dòng)了西學(xué)的傳播；培養(yǎng)了一批近代新式人才；開辦新式學(xué)堂推動(dòng)了教育的近代化；戊戌變法邁出了中國(guó)政治近代化第一步，促進(jìn)了政治改革的進(jìn)程。（3）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合材料及所學(xué)，可從內(nèi)外因的角度進(jìn)行分析作答。內(nèi)因上，列強(qiáng)侵略加劇，民族危機(jī)加深；面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)仁人志士掀起探索救亡圖存的運(yùn)動(dòng)；西方列強(qiáng)的入侵使中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)走向解體；民族資本主義的力量壯大；外因：西方工業(yè)文明的傳入，中西文化交流日益深入。18．答案：（1）形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象（2）變化：由對(duì)月亮的各種想象到形成對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。原因：明清以來西學(xué)東漸的影響；天文學(xué)家撰寫了有關(guān)月亮知識(shí)的科技專著促進(jìn)了人們對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。解析：（1）認(rèn)知：由材料“人們通過觀測(cè)月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷”可知，形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；由材料“人們對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象”可知，對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象。（2）變化：由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)。民國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)可知，由對(duì)月亮的各種想象到形成對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。原因：由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)”可知，明清以來西學(xué)東漸的影響；由材料“民國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)可知，天文學(xué)家撰寫了有關(guān)月亮知識(shí)的科技專著促進(jìn)了人們對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。19．答案