浙江省衢州市2024年6月高二年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷及答案

衢州市2024年6月高二年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷

語(yǔ)文

考生須知：

1.全卷分試卷和答題卷?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷上交。

2.試卷共8頁(yè)，有4大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。.

3.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①2020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)任務(wù)進(jìn)入“最后一公里”的決勝時(shí)刻。在這

項(xiàng)偉大工程面前，文學(xué)沒(méi)有缺席，也不能缺席。如何完成歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，也即如何

完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，是擺在作家面前的重要課題。

②對(duì)日新月異的中國(guó)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)依然是新鮮的。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中論述“文字下

鄉(xiāng)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”

顯然，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生了深刻變化，文字不僅早已下鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)差距正在努力縮小，

鄉(xiāng)土中國(guó)正闊步邁在鄉(xiāng)村振興的道路上。新時(shí)代的中國(guó)，已經(jīng)不再是“文字下鄉(xiāng)”的問(wèn)題，而是要解決如

何從歷史的視野完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，可謂是“文學(xué)下鄉(xiāng)”的問(wèn)題。

③如何講好當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)故事，真實(shí)呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，文學(xué)就必須緊緊抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛

盾。我們作家要以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過(guò)調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)尋找答案，以文

學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，照亮生活。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的坐標(biāo)原點(diǎn)，也是考察鄉(xiāng)土中國(guó)的晴雨表。實(shí)施精

準(zhǔn)扶貧，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方略之一。革命老區(qū)和老區(qū)人民為中國(guó)革

命曾作出巨大的犧牲和貢獻(xiàn)，是我們的“精神高地”，但他們的經(jīng)濟(jì)生活也曾長(zhǎng)期處于“洼地”。如何描

寫(xiě)和敘述這個(gè)反差，分析它的歷史原因、過(guò)程和結(jié)果，準(zhǔn)確闡述今昔、世代之間的發(fā)展背景、進(jìn)程和方向，

探析解決不平衡發(fā)展的路徑，以及新鄉(xiāng)村的歷史性巨變，正是文學(xué)需要著力開(kāi)掘的地方。

④貧困是人類社會(huì)發(fā)展肌體上的一個(gè)痼疾，是一種歷史現(xiàn)象，也是一種世界現(xiàn)象，不僅發(fā)展中國(guó)家深

陷其中，發(fā)達(dá)國(guó)家也難以規(guī)避。如何擺脫貧困？這是整個(gè)人類面臨的重大課題，而中國(guó)交出了一份合格的答

卷。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)扶貧工作的偉大實(shí)踐經(jīng)歷了不同的歷史階段，從救

濟(jì)式扶貧到開(kāi)發(fā)式扶貧，再到新時(shí)代確立的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧基本方略，開(kāi)辟了中國(guó)特色減貧道路，為

共建沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也為歷史視野下的新時(shí)代鄉(xiāng)土中

國(guó)書(shū)寫(xiě)提供了無(wú)限可能。

⑤發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法。中國(guó)始終在發(fā)展的基礎(chǔ)上根據(jù)階段性目標(biāo)，力所能及地將發(fā)展資源

向貧困地區(qū)和貧困群眾傾斜，推動(dòng)扶貧工作從“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)人民群眾既扶貧又扶志，

實(shí)行“志智雙扶”，從根本上醫(yī)治貧困頑疾?！吧窬有匾埽練饨y(tǒng)其關(guān)鍵。”（《文心雕龍?神思》）

脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒(méi)有邁不過(guò)去的坎。顯然，脫貧攻堅(jiān)讓鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地

的變化，呈現(xiàn)出歡天喜地的新氣象、新風(fēng)尚、新人物。因此，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，要看到人民群眾在擺

脫貧困的偉大實(shí)踐中，不僅“口袋富起來(lái)”了，而且“腦袋富起來(lái)”了?，F(xiàn)在正處于從脫貧攻堅(jiān)邁向鄉(xiāng)村

振興的過(guò)渡期，在這個(gè)嶄新的歷史現(xiàn)場(chǎng)，我們要用文學(xué)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造

嶄新的人物、記錄嶄新的實(shí)踐、講述嶄新的故事，引導(dǎo)新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精

神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。

⑥新時(shí)代的文學(xué)，是社會(huì)主義文學(xué)，是人民的文學(xué)。近年來(lái)，鄉(xiāng)村敘事比較流行。但值得警惕的是，

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)受西方文學(xué)和西方價(jià)值觀的影響，熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗(yàn)、泛濫于欲望消費(fèi)。一

些作家的鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)沉浸于顧影自憐、無(wú)病呻吟，甚至“掛羊頭賣狗肉”，打著非虛構(gòu)的幌子販賣營(yíng)銷

其虛構(gòu)的鄉(xiāng)土之作。：他們或以微觀敘事、口述史、田野調(diào)查的名義，編造行政區(qū)劃根本找不到的村莊或者

子虛烏有的人物，夸大農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些階段性問(wèn)題；或念叨西方確立的一套所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，

把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，再用顯微鏡放大鄉(xiāng)村存在的非主流東西；或把瑣碎、落后的

個(gè)案典型化，別有用心地遮蔽、忽略鄉(xiāng)村的發(fā)展進(jìn)步和整體的真善美。

⑦“你若光明，中國(guó)便不再黑暗。”新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，絕不是虛構(gòu)的隱喻所能遮蔽和表達(dá)的，也

不是口口聲聲以“救贖自己”來(lái)為新鄉(xiāng)村唱挽歌。當(dāng)然，對(duì)于新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須要正視，因

此，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)應(yīng)該像費(fèi)孝通先生所說(shuō)的那樣，“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且

在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也就沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”。

⑧新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)要緊緊抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅(jiān)偉大工程的

主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸、主體，既要記得住鄉(xiāng)愁，又要反映出人民對(duì)美好生活的向往，

不然，我們的文學(xué)就無(wú)法闡釋中國(guó)已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的偉大變化，就不能跟上新時(shí)代的鏗鏘步伐。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》：丁曉平《從“文字下鄉(xiāng)”到“文學(xué)下鄉(xiāng)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，文學(xué)不能缺席，作家應(yīng)該認(rèn)真思考如何完成歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)

寫(xiě)的問(wèn)題。

B.費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”早已成為歷史，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生深刻變化，這使得“文

學(xué)下鄉(xiāng)”在今天成為可能。

C.社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的坐標(biāo)原點(diǎn)，能反映鄉(xiāng)土社會(huì)的變化。為了解決該矛盾，可以實(shí)施精準(zhǔn)扶

貧，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

D.“輸血式”扶貧很難讓人們“腦袋富起來(lái)”，而“造血式”扶貧能以“志智雙扶”激發(fā)貧困地區(qū)群眾的

內(nèi)在動(dòng)力。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)為共建沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體做出了貢獻(xiàn)，為歷史視野下的新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)提

供了可能。

B.念叨西方確立的一套所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，不符合新時(shí)代“文

學(xué)下鄉(xiāng)”的創(chuàng)作要求。

C.“文學(xué)下鄉(xiāng)”要正視新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，比如熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗(yàn)、泛濫于欲望消

費(fèi)等。

D,記得住鄉(xiāng)愁和表現(xiàn)出人民對(duì)美好生活的向往并不沖突，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)應(yīng)該兼顧這兩方面的內(nèi)容表

達(dá)。

3.下列選項(xiàng)，屬于“講好當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)故事，真實(shí)呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化”的作品是（）

A.魯迅的《祝?！罚簭聂旀?zhèn)“舊歷的年底”寫(xiě)起，在準(zhǔn)備“祝?！边@一“年終大典”的氣氛中展開(kāi)祥林嫂

的故事，是呼喚“改造國(guó)民性”的力作。

B.李英的《群山回響》：“用報(bào)告文學(xué)的形式，將視線聚焦在浙江廣袤的鄉(xiāng)村大地上，書(shū)寫(xiě)迭代升級(jí)的“千

萬(wàn)工程”引領(lǐng)鄉(xiāng)村走向共富的生動(dòng)實(shí)踐。

C.余華的《山谷微風(fēng)》：對(duì)令作者流連忘返的山谷微風(fēng)進(jìn)行了擬人化的描寫(xiě)，并溫馨地回憶了他少年時(shí)為

避暑而尋找穿堂風(fēng)與“蒲扇風(fēng)”的故事。

D.史鐵生的《我與地壇》：敘寫(xiě)了史鐵生在地壇公園所觀察到的自然景物和人生百態(tài)，既有對(duì)親情的深情

謳歌，同時(shí)也凝結(jié)著深刻的人生哲思。

4.本文多處使用引用論證，請(qǐng)結(jié)合材料分析引用論證的作用。

5.當(dāng)代作家怎樣才能完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)?請(qǐng)根據(jù)文本加以梳理概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

名人傳【2】

（日本）中島敦

趙國(guó)的首都邯鄲，住著一個(gè)名叫紀(jì)昌的人，立志要成為天下第一的神箭手。他聽(tīng)說(shuō)飛衛(wèi)能百步穿楊，

百發(fā)百中。于是尋訪飛衛(wèi)，拜在他的門下。

飛衛(wèi)對(duì)弟子說(shuō)，要學(xué)射就得先學(xué)會(huì)“不瞬”——不眨巴眼睛。紀(jì)昌謹(jǐn)遵師命，兩年下來(lái)練就了鋒利的

錐子刺到眼皮都不眨眼的功夫。

飛衛(wèi)得知后說(shuō)：光是練成“不瞬”還不足以學(xué)射。下一步要學(xué)的是“視”——看東西的本領(lǐng)?！钡饶?/p>

練成了見(jiàn)微如著，再來(lái)告訴我吧?！比赀^(guò)去，他發(fā)現(xiàn)虱子已經(jīng)有一匹馬那么大，于是趕緊跑到老師那里

去匯報(bào)成績(jī)。

飛衛(wèi)高興不已，毫無(wú)保留地將射箭的秘訣傳授給了紀(jì)昌。紀(jì)昌正式學(xué)射后，進(jìn)步神速，令人驚嘆。-

個(gè)月后，他試射連珠箭一百支，“矢矢相屬，發(fā)發(fā)相及”。

再也不能從老師那里學(xué)到什么東西的紀(jì)昌，心里突然冒出一個(gè)不良之念——要想成為天下第一的神箭

手，就非得除掉老師不可。

一天，他在郊外與迎面走來(lái)的飛衛(wèi)不期而遇。剎那間，他便拿定主意，張弓搭箭瞄準(zhǔn)飛衛(wèi)。察覺(jué)到一

股殺氣撲面而來(lái)的飛衛(wèi)，立刻張弓搭箭以應(yīng)對(duì)。飛衛(wèi)的箭已射完，紀(jì)昌手中卻還有一支。紀(jì)昌惡狠狠地將

箭射出，飛衛(wèi)匆忙間折下路旁的一根荊條，將射來(lái)的箭''啪"地一下打落在地。

此時(shí)紀(jì)昌心里卻忽然生起一股出于道義的慚愧。而飛衛(wèi)由于已經(jīng)轉(zhuǎn)危為安，且對(duì)自己的功夫十分滿意，

也完全忘記對(duì)敵人的仇恨。他們奔向?qū)Ψ?，在曠野中緊緊相擁，流下了充滿師徒情誼的淚水。（這樣的事情

自然不符合今天的道義觀。但當(dāng)時(shí)是個(gè)什么樣的時(shí)代啊。齊桓公想嘗嘗從未嘗過(guò)的美味，他的廚師易牙就

會(huì)將兒子蒸熟了給他吃。在那樣的時(shí)代，紀(jì)昌與飛衛(wèi)忽而你死我活，忽而師徒情深，又有什么可奇怪的呢？）

飛衛(wèi)告知紀(jì)昌，自己的本事已經(jīng)傾囊相授了?！澳闳粝脒M(jìn)一步窮盡‘射之道'的奧秘，就得往西而去

尋找一位名叫甘蠅的師傅。”

紀(jì)昌立刻動(dòng)身西去，然而在山頂上迎接他的卻是一個(gè)目光溫柔、老態(tài)龍鐘的老頭，估計(jì)年齡已經(jīng)超過(guò)

一百歲了吧。一把白胡子長(zhǎng)得嚇人，加上他彎腰曲背的，走路時(shí)胡子都拖到了地上。紀(jì)昌心急火燎地說(shuō)明

了來(lái)意，然后立刻解下弓箭。這時(shí)空中恰巧飛來(lái)一群大雁。

弓弦響處，五只大雁被一箭貫穿。

“還不錯(cuò)嘛。”老頭笑瞇瞇地說(shuō)道，“然而；此乃'射之射'也。想來(lái)好漢你尚不知'不射之射'吧?！?/p>

老頭將他帶到了二百步開(kāi)外的懸崖絕壁上，然后若無(wú)其事地走上一塊有一半突出于山崖、懸在半空的

大石頭。他回頭說(shuō)道：“怎么樣？到這塊石頭上來(lái)，再次施展一下你的那手功夫吧?！?/p>

事到如今，紀(jì)昌自然也不能畏縮不前。當(dāng)他踩上那塊石頭時(shí)，懸崖邊有一塊小石頭滾了下去。他將目

光追隨石塊而去，竟不由自主地兩腿一軟，俯身趴在石上，雙腳打戰(zhàn)，遍體流汗，再也站不起來(lái)了。

老頭笑著將他接下來(lái)，然后自己站上去，說(shuō)道：“好吧。我就讓你看看什么才是‘射'吧?！?/p>

心有余悸的紀(jì)昌感到奇怪，趕緊問(wèn)道：“可是，您的弓呢？弓在哪兒？”

原來(lái)老頭兩手空空，手中既無(wú)弓也無(wú)箭。

“弓？”老頭笑道，“要弓的話，那不還是'射之射'嗎？'不射之射'是既不要烏漆之弓，也不要

肅慎之箭的。”

此刻空中高高地盤旋著一只鷹。甘蠅抬頭望了一眼，便將無(wú)形之箭搭在了看不見(jiàn)的弓上，“弓”開(kāi)如

滿月，“嗖”的一聲，射出了一“箭”。那鷹連翅膀都沒(méi)拍打一下，就如同石頭似的筆直地跌落下來(lái)。

紀(jì)昌戰(zhàn)栗不已。他覺(jué)得今天才終于得窺“射”之真諦了。

從那時(shí)起，紀(jì)昌在老頭的身邊一共待了九年。

待他下山時(shí)，人們驚異地發(fā)現(xiàn)他的相貌發(fā)生了變化。以前那股子絕不肯服輸?shù)膹?qiáng)悍勁兒不見(jiàn)蹤影，取

而代之的是呆若木雞的神情。飛衛(wèi)看到他不由得大聲感嘆：“這才是天下第一高手啊。我輩豈能望其項(xiàng)

背？”

名都邯鄲沸騰了。人們迎回了天下第一高手，全都期望他在眾人面前一展身手。

然而紀(jì)昌卻一點(diǎn)也沒(méi)有滿足大家要求的意思，他甚至連弓都不碰了。有人問(wèn)他為什么會(huì)這樣，他懶洋

洋地微笑著答道：“至為無(wú)為，至言去言，至射不射?！?/p>

“原來(lái)如此！”

腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人馬上聽(tīng)懂并認(rèn)同了此話的精神。紀(jì)昌越是不碰一下弓箭，他們就越起勁地

傳揚(yáng)他的箭法天下無(wú)敵。各種稀奇百怪的說(shuō)法不脛而走。例如：每到夜里三更過(guò)后，紀(jì)昌家的屋頂上就會(huì)

響起莫名其妙的弓弦聲。據(jù)說(shuō)那是附在紀(jì)昌身上的射道之神，在他睡著時(shí)脫離了他的肉體，為他驅(qū)趕妖魔,

徹夜守護(hù)著他。

就在這云山霧罩似的一片盛名之中，天下第一射箭高手漸漸老去了。他的內(nèi)心早已沒(méi)了“射”之念，

似乎已經(jīng)進(jìn)入枯淡虛靜的境界。如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒(méi)有表情，還幾乎不開(kāi)口說(shuō)話。所謂“不知人我

之別，不知是非之分。眼如耳，耳如鼻，鼻如口”，正是他晚年的寫(xiě)照。

紀(jì)昌平靜地離開(kāi)了人世，如同一縷輕煙寂然散去。四十年間他絕口不提“射”字，也不再操弓射箭。

當(dāng)然，作為寓言的作者，我是非常想描寫(xiě)一番老名士最后的驚世之舉，并以此來(lái)挑明他之所以能成為真名

士的緣由。但我總不能去篡改古書(shū)上的記載吧。因?yàn)?，在他的晚年，只是一味地“無(wú)為自化”而已，除了

下面的一則奇聞之外，就再也沒(méi)有什么流傳下來(lái)。

一天，年老的紀(jì)昌應(yīng)邀去朋友家做客。在那里，他看到了一個(gè)器具。他覺(jué)得挺眼熟，卻怎么也想不起

來(lái)這是什么，便詢問(wèn)主人。主人以為他在開(kāi)玩笑。沒(méi)想到老紀(jì)昌又認(rèn)真地問(wèn)了一遍?？蓪?duì)方仍摸不透客人

的心思。直到紀(jì)昌再次重復(fù)這一問(wèn)題時(shí)，主人才面呈驚愕之色。他直勾勾地緊盯著客人的眼睛，等他確信

對(duì)方不在開(kāi)玩笑，才突然顯得十分驚恐狼狽，結(jié)結(jié)巴巴地高聲驚呼道：

“啊，夫子，——古今無(wú)雙的第一神射手，您竟然連弓都不認(rèn)識(shí)了嗎？弓啊。您竟然連弓的名稱、弓

的用途都忘記了！”

據(jù)說(shuō)在此之后的一段時(shí)間內(nèi)，趙都邯鄲的畫(huà)家都藏起了畫(huà)筆，樂(lè)師都扯斷了琴弦，就連工匠都不好意

思使用圓規(guī)和矩尺了。

（徐建雄譯，有刪改）

［注］本篇取材于《列子?湯問(wèn)》篇中“紀(jì)昌學(xué)射”一節(jié)，故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此處的“名人”是“頂

尖哥手”的意思。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.紀(jì)昌花了五年時(shí)間進(jìn)行針對(duì)眼睛的基礎(chǔ)訓(xùn)練，正式開(kāi)始學(xué)射后進(jìn)步神速，可見(jiàn)扎實(shí)的基礎(chǔ)對(duì)提升功力有

重要作用。

B.甘蠅白髯及地，估計(jì)年齡超過(guò)一百歲，能在懸崖上用無(wú)形之弓射落飛鳥(niǎo)，透露出他是一個(gè)近乎仙人、超

脫凡俗的人。

C.腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人領(lǐng)會(huì)了“至為無(wú)為，至言去言，至射不射”的深?yuàn)W精神，并編造離奇的說(shuō)法

以表達(dá)對(duì)紀(jì)昌的崇拜。

D.無(wú)論是能夠一箭貫穿五只大雁的紀(jì)昌，還是能百步穿楊的飛衛(wèi)，抑或深諳“不射之射”之技藝的甘蠅，

都是作者筆下的“名人”。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作品在開(kāi)頭就點(diǎn)出了紀(jì)昌想要成為天下第一射手的愿望，這在某種程度上使得后文紀(jì)昌與飛衛(wèi)的決斗情

節(jié)具有合理性。

B.作者善于運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)塑造形象，如“呆若木雞的神情”“如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒(méi)有表情”生動(dòng)形

象又耐人尋味。

C.文章沒(méi)有交代紀(jì)昌在甘蠅身邊的九年時(shí)間里是如何學(xué)習(xí)“不射之射”的，這一巧妙的留白給了讀者無(wú)限

的想象空間。

D.小說(shuō)通篇采用第三人稱，按照時(shí)間順序，展現(xiàn)了紀(jì)昌從立志成名到衰老離世的人生過(guò)程，脈絡(luò)清晰，敘

述語(yǔ)言自然平實(shí)。

8.小說(shuō)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為時(shí)代背景，以趙國(guó)邯鄲為故事發(fā)生地，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.在紀(jì)昌的成名之路上，隨著他對(duì)待弓箭的態(tài)度發(fā)生變化，紀(jì)昌的人生境界也發(fā)生了變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)

要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。

室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余目：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；

娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒

中，一日，大母過(guò)余日：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)

日：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一奉笏至，目：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，

他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

材料二:

余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇閑敞極幽雅之致題其扁

日世美。

嘉靖中，曾孫某以速官物粥①于人。余適讀書(shū)堂中。吾妻日：“君在，不可使人傾有冬冬冬老?！庇嗦?/p>

之，固已惻然。然亦自愛(ài)其居閑靚，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者；不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡

雄其直。安亭俗些露②，而田惡。先是縣人爭(zhēng)以不利阻余，余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘，韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言。

眾莫不笑之。

庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞。余謂：“得無(wú)有所恨耶？”

日：“方共采藥鹿門，何恨也？”長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，日：“世無(wú)知君者矣。然張

公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。實(shí)張文隱公薨之明年也。

后三年，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過(guò)，而宅不毀；堂中書(shū)亦無(wú)恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。一日，

家君奉坐堂中，慘然謂余日：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳?！庇嗤硕鴤?。述其事，以為世美堂后記。

（歸有光《世美堂后記》，有刪節(jié)）

【注】①粥：通“需”。②些麻：懶惰、貧弱。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D閡敞E極F幽雅之致G題其扁曰H世美

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.象笏是象牙制的手板。古代品級(jí)較高的官員朝見(jiàn)君主時(shí)執(zhí)笏，供以指畫(huà)和記事。

B.”曾孫某以逋官物粥于人”的“逋”與《陳情表》“責(zé)臣逋慢”中的“逋”意思不同。

C.姜夔的《揚(yáng)州慢》（淮左名都）與材料二都有“黍離之悲”，兩者的含義相同。

D.“家君燕坐堂中”的“燕”通“宴”，與“客逾庖而宴”的“宴”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歸有光著眼于生活中的細(xì)節(jié)與瑣事，以此刻畫(huà)人物。如寫(xiě)大母時(shí)，以簡(jiǎn)單的動(dòng)作和話語(yǔ)，寫(xiě)出大母對(duì)歸

有光寄予厚望，疼愛(ài)有加。

B.世美堂由歸有光之妻王氏的曾祖父修建，雖是陳年老屋，但歸有光對(duì)此處十分喜愛(ài)，堅(jiān)持己見(jiàn)，多相籌

貸，終于買下了世美堂。

C.張文隱去世三年后，倭奴侵犯邊境，甚至在一天之中掠奪多次，值得慶幸的是，世美堂的房屋和其中的

藏書(shū)并沒(méi)有遭到損毀。

D.兩則材料都以自己的房屋為線索，來(lái)串聯(lián)人物和事件，在對(duì)生活瑣事平實(shí)樸素的敘述中，滲透了對(duì)故人

深沉真摯的情感。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）嫗，先大母婢也,乳二世，先妣撫之甚厚。

（2）時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞。余謂：“得無(wú)有所恨耶？”

14.歸有光曾寫(xiě)道：“吾與吾妻非獨(dú)伉儷之情，別有世外之交?！闭f(shuō)明歸有光與妻子不僅有夫妻之情，還有

超脫世俗的互相理解。結(jié)合材料二，請(qǐng)分析歸有光這樣說(shuō)的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

尋西山隱者不遇

［唐］丘為

絕頂一茅茨，直上三十里?？坳P(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。差池不相見(jiàn)，龜勉①空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契②幽絕，自足蕩心耳。

雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。

［注］①龜勉：勉力，盡力。②契：愜意。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正理的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇兩句從隱者的棲身之所寫(xiě)起，既寫(xiě)出了隱者遠(yuǎn)離塵囂，也寫(xiě)出了詩(shī)人殷勤遠(yuǎn)訪，不憚艱勞。

B.詩(shī)人走到茅屋外叩門；卻沒(méi)有僮仆應(yīng)承，窺看室內(nèi)別無(wú)他物，只有桌案和茶幾，可見(jiàn)隱者生活簡(jiǎn)樸。

C.“差池不相見(jiàn)，量勉空仰止”這兩句詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人意外與隱者錯(cuò)過(guò)，白白地辜負(fù)了一片景仰之情。

D.本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，詩(shī)人眼見(jiàn)的自然之景是實(shí)寫(xiě)，設(shè)想隱者乘車出游是虛寫(xiě)。語(yǔ)言以雄渾豪邁見(jiàn)長(zhǎng)。

16.近代學(xué)者曹光甫評(píng)價(jià)此詩(shī)抒寫(xiě)了“此行不遇而遇的欣慰之情”。請(qǐng)結(jié)合最后八句，分析“欣慰之情”的

具體內(nèi)涵。

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，"，"兩句寫(xiě)詩(shī)人想象歸程

情景，船行輕快，微風(fēng)拂袖，以此表現(xiàn)出擺脫官場(chǎng)、復(fù)返自然的舒暢心情。

（2）蘇軾《赤壁賦》中，客用比喻的手法，感嘆人生的短暫和個(gè)體的渺小的句子是

（3）古人常通過(guò)“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩(shī)文中對(duì)此多有描述，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

強(qiáng)對(duì)流天氣是一種災(zāi)害性天氣，春夏之季發(fā)生概率最大。①大氣由于上冷下暖，②對(duì)流層中各部分溫

度不同，③熱量傳遞活動(dòng)十分活躍，④從而形成空氣強(qiáng)烈的垂直運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。⑤強(qiáng)對(duì)流天氣突發(fā)性強(qiáng)，⑥移

動(dòng)速度快，⑦破壞性強(qiáng)，⑧然而常伴有雷雨大風(fēng)、冰雹。從時(shí)間尺度看，強(qiáng)對(duì)流天氣持續(xù)時(shí)間較短，通常

在一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)結(jié)束；A,它覆蓋范圍較小，以北京市為例，在強(qiáng)對(duì)流天你可能會(huì)看到西邊的海

淀區(qū)暴雨如注，東邊的通州區(qū)則艷陽(yáng)高照。因?yàn)閺?qiáng)對(duì)流天氣“飄忽不定”，對(duì)觀測(cè)儀器有很高要求，歷史

數(shù)據(jù)積累不足，B從世界范圍來(lái)看，極端天氣風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警都是一個(gè)大難題。那么強(qiáng)對(duì)流是不是毫無(wú)

益處呢？不，它也有優(yōu)點(diǎn)呢！只不過(guò)相對(duì)于害處，它的益處不太突出。第一，對(duì)作物的栽培、城市蓄水是有

利的。強(qiáng)對(duì)流引發(fā)的雷雨多發(fā)生在夏季，而夏季又是莊稼生長(zhǎng)最需要雨的時(shí)候，降水可以最大限度地增加

水庫(kù)水量，提升地下水水位；第二，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：在雷暴天氣里，雷電產(chǎn)生的氮元素隨著雨水落下，可

以增加土壤的肥力，提高產(chǎn)量。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)

字。

19.文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開(kāi)電車的人開(kāi)電車。在大太陽(yáng)底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水里鉆出來(lái)的曲蠟，抽長(zhǎng)了，又縮短

了；抽長(zhǎng)了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的曲塔，沒(méi)有完.沒(méi)有完……開(kāi)電車的人

眼睛釘住了這兩條蠕蠕的車軌，然而他不發(fā)瘋。

如果不碰到封鎖，電車的進(jìn)行是永遠(yuǎn)不會(huì)斷的。封鎖了。搖鈴了?！岸ｂ忊忊忊忊彙保恳粋€(gè)“鈴”

字是冷冷的一小點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)連成一條虛線，切斷了時(shí)間與空間。

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段畫(huà)線句中反復(fù)手法的表達(dá)效果。

21.下列句子中引號(hào)的用法和例句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：每一個(gè)“鈴”字是冷冷的一小點(diǎn)。

A.后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來(lái)，連“燈”“燭”都諱了。

B.國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)授予我們“國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)”，表彰青蒿素的發(fā)現(xiàn)。

C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，給工人做飯吃。

D.小二黑好學(xué)三仙姑唱“前世因緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛說(shuō)“區(qū)長(zhǎng)恩典，命相不對(duì)”。

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明下列句子中的“斷”字在表意上的不同。

（1）如果不碰到封鎖，電車的進(jìn)行是永遠(yuǎn)不會(huì)斷的。

（2）那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)楹ε虏煌昝蓝q豫不決，以至于錯(cuò)失機(jī)會(huì)。其實(shí)，恰恰是這些不完美給了我們努

力的方向和動(dòng)力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

衢州市2024年6月高二年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷

語(yǔ)文

考生須知：

1.全卷分試卷和答題卷?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷上交。

2.試卷共8頁(yè)，有4大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。.

3.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①2020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)任務(wù)進(jìn)入“最后一公里”的決勝時(shí)刻。在這

項(xiàng)偉大工程面前，文學(xué)沒(méi)有缺席，也不能缺席。如何完成歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，也即如何

完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，是擺在作家面前的重要課題。

②對(duì)日新月異的中國(guó)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)依然是新鮮的。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中論述“文字下

鄉(xiāng)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”

顯然，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生了深刻變化，文字不僅早已下鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)差距正在努力縮小，

鄉(xiāng)土中國(guó)正闊步邁在鄉(xiāng)村振興的道路上。新時(shí)代的中國(guó)，已經(jīng)不再是“文字下鄉(xiāng)”的問(wèn)題，而是要解決如

何從歷史的視野完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，可謂是“文學(xué)下鄉(xiāng)”的問(wèn)題。

③如何講好當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)故事，真實(shí)呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，文學(xué)就必須緊緊抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛

盾。我們作家要以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過(guò)調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)尋找答案，以文

學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，照亮生活。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的坐標(biāo)原點(diǎn)，也是考察鄉(xiāng)土中國(guó)的晴雨表。實(shí)施精

準(zhǔn)扶貧，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方略之一。革命老區(qū)和老區(qū)人民為中國(guó)革

命曾作出巨大的犧牲和貢獻(xiàn)，是我們的“精神高地”，但他們的經(jīng)濟(jì)生活也曾長(zhǎng)期處于“洼地”。如何描

寫(xiě)和敘述這個(gè)反差，分析它的歷史原因、過(guò)程和結(jié)果，準(zhǔn)確闡述今昔、世代之間的發(fā)展背景、進(jìn)程和方向，

探析解決不平衡發(fā)展的路徑，以及新鄉(xiāng)村的歷史性巨變，正是文學(xué)需要著力開(kāi)掘的地方。

④貧困是人類社會(huì)發(fā)展肌體上的一個(gè)痼疾，是一種歷史現(xiàn)象，也是一種世界現(xiàn)象，不僅發(fā)展中國(guó)家深

陷其中，發(fā)達(dá)國(guó)家也難以規(guī)避。如何擺脫貧困？這是整個(gè)人類面臨的重大課題，而中國(guó)交出了一份合格的答

卷。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)扶貧工作的偉大實(shí)踐經(jīng)歷了不同的歷史階段，從救

濟(jì)式扶貧到開(kāi)發(fā)式扶貧，再到新時(shí)代確立的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧基本方略，開(kāi)辟了中國(guó)特色減貧道路，為

共建沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也為歷史視野下的新時(shí)代鄉(xiāng)土中

國(guó)書(shū)寫(xiě)提供了無(wú)限可能。

⑤發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法。中國(guó)始終在發(fā)展的基礎(chǔ)上根據(jù)階段性目標(biāo)，力所能及地將發(fā)展資源

向貧困地區(qū)和貧困群眾傾斜，推動(dòng)扶貧工作從“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)人民群眾既扶貧又扶志，

實(shí)行“志智雙扶”，從根本上醫(yī)治貧困頑疾?！吧窬有匾?，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵?！保ā段男牡颀?神思》）

脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒(méi)有邁不過(guò)去的坎。顯然，脫貧攻堅(jiān)讓鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地

的變化，呈現(xiàn)出歡天喜地的新氣象、新風(fēng)尚、新人物。因此，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，要看到人民群眾在擺

脫貧困的偉大實(shí)踐中，不僅“口袋富起來(lái)”了，而且“腦袋富起來(lái)”了。現(xiàn)在正處于從脫貧攻堅(jiān)邁向鄉(xiāng)村

振興的過(guò)渡期，在這個(gè)嶄新的歷史現(xiàn)場(chǎng)，我們要用文學(xué)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造

嶄新的人物、記錄嶄新的實(shí)踐、講述嶄新的故事，引導(dǎo)新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精

神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。

⑥新時(shí)代的文學(xué)，是社會(huì)主義文學(xué)，是人民的文學(xué)。近年來(lái)，鄉(xiāng)村敘事比較流行。但值得警惕的是，

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)受西方文學(xué)和西方價(jià)值觀的影響，熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗(yàn)、泛濫于欲望消費(fèi)。一

些作家的鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)沉浸于顧影自憐、無(wú)病呻吟，甚至“掛羊頭賣狗肉”，打著非虛構(gòu)的幌子販賣營(yíng)銷

其虛構(gòu)的鄉(xiāng)土之作。：他們或以微觀敘事、口述史、田野調(diào)查的名義，編造行政區(qū)劃根本找不到的村莊或者

子虛烏有的人物，夸大農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些階段性問(wèn)題；或念叨西方確立的一套所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，

把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，再用顯微鏡放大鄉(xiāng)村存在的非主流東西；或把瑣碎、落后的

個(gè)案典型化，別有用心地遮蔽、忽略鄉(xiāng)村的發(fā)展進(jìn)步和整體的真善美。

⑦“你若光明，中國(guó)便不再黑暗?！毙聲r(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)，絕不是虛構(gòu)的隱喻所能遮蔽和表達(dá)的，也

不是口口聲聲以“救贖自己”來(lái)為新鄉(xiāng)村唱挽歌。當(dāng)然，對(duì)于新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須要正視，因

此，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)應(yīng)該像費(fèi)孝通先生所說(shuō)的那樣，“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且

在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也就沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”。

⑧新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)要緊緊抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅(jiān)偉大工程的

主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸、主體，既要記得住鄉(xiāng)愁，又要反映出人民對(duì)美好生活的向往，

不然，我們的文學(xué)就無(wú)法闡釋中國(guó)已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的偉大變化，就不能跟上新時(shí)代的鏗鏘步伐。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》：丁曉平《從“文字下鄉(xiāng)”到“文學(xué)下鄉(xiāng)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，文學(xué)不能缺席，作家應(yīng)該認(rèn)真思考如何完成歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)

寫(xiě)的問(wèn)題。

B.費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”早已成為歷史，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生深刻變化，這使得“文

學(xué)下鄉(xiāng)”在今天成為可能。

C.社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的坐標(biāo)原點(diǎn)，能反映鄉(xiāng)土社會(huì)的變化。為了解決該矛盾，可以實(shí)施精準(zhǔn)扶

貧，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

D.“輸血式”扶貧很難讓人們“腦袋富起來(lái)”，而“造血式”扶貧能以“志智雙扶”激發(fā)貧困地區(qū)群眾的

內(nèi)在動(dòng)力。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)為共建沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體做出了貢獻(xiàn)，為歷史視野下的新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)提

供了可能。

B.念叨西方確立的一套所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，不符合新時(shí)代“文

學(xué)下鄉(xiāng)”的創(chuàng)作要求。

C.“文學(xué)下鄉(xiāng)”要正視新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，比如熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗(yàn)、泛濫于欲望消

費(fèi)等。

D.記得住鄉(xiāng)愁和表現(xiàn)出人民對(duì)美好生活的向往并不沖突，新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)應(yīng)該兼顧這兩方面的內(nèi)容表

達(dá)。

3.下列選項(xiàng)，屬于“講好當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)故事，真實(shí)呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化”的作品是（）

A.魯迅的《祝?！罚簭聂旀?zhèn)“舊歷的年底”寫(xiě)起，在準(zhǔn)備“祝?！边@一“年終大典”的氣氛中展開(kāi)祥林嫂

的故事，是呼喚“改造國(guó)民性”的力作。

B.李英的《群山回響》：“用報(bào)告文學(xué)的形式，將視線聚焦在浙江廣袤的鄉(xiāng)村大地上，書(shū)寫(xiě)迭代升級(jí)的“千

萬(wàn)工程”引領(lǐng)鄉(xiāng)村走向共富的生動(dòng)實(shí)踐。

C.余華的《山谷微風(fēng)》：對(duì)令作者流連忘返的山谷微風(fēng)進(jìn)行了擬人化的描寫(xiě)，并溫馨地回憶了他少年時(shí)為

避暑而尋找穿堂風(fēng)與“蒲扇風(fēng)”的故事。

D.史鐵生的《我與地壇》：敘寫(xiě)了史鐵生在地壇公園所觀察到的自然景物和人生百態(tài)，既有對(duì)親情的深情

謳歌，同時(shí)也凝結(jié)著深刻的人生哲思。

4.本文多處使用引用論證，請(qǐng)結(jié)合材料分析引用論證的作用。

5.當(dāng)代作家怎樣才能完成新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)?請(qǐng)根據(jù)文本加以梳理概括。

【答案】1.B2,C3.B

4.①增添論證的趣味性、通俗性。引用俗語(yǔ)“掛羊頭賣狗肉”，通俗易懂、生動(dòng)有趣地證明了一些作家的

鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)打著虛構(gòu)的幌子來(lái)實(shí)現(xiàn)販賣營(yíng)銷的目的。

②增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。如第七段引用學(xué)者費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，為“新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)”提供了思路。

③增添了論述文的文學(xué)色彩。如第五段引用“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”這一《文心雕龍》中的語(yǔ)句，

使得論述更加文雅蘊(yùn)藉。

5.①抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。（寫(xiě)到“以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過(guò)調(diào)查研究，一切從實(shí)際

出發(fā)來(lái)尋找答案，以文學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，照亮生活”等，也可。）

②倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（寫(xiě)到“發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造嶄新的人物、記錄嶄新的實(shí)踐、講述嶄新的故

事，引導(dǎo)新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量”等，也可）

③要正視新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。（寫(xiě)到“警惕西方文學(xué)和西方價(jià)值觀的影響”也可分）

④抓住矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅(jiān)偉大工程的主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸，主體。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“費(fèi)孝通筆下的‘鄉(xiāng)土中國(guó)’早已成為歷史”錯(cuò)，文中只能體現(xiàn)“文字下鄉(xiāng)”成為歷史，擴(kuò)大了范圍。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗(yàn)、泛濫于欲望消費(fèi)等”不是新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，是中國(guó)當(dāng)代

文學(xué)存在的問(wèn)題。選項(xiàng)張冠李戴。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.《祝?！窂臅r(shí)間角度看，不屬于當(dāng)代故事。同時(shí)，內(nèi)容上沒(méi)有呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化。

C.《山谷微風(fēng)》以寫(xiě)景和回憶為主體，不涉及新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化。

D.《我與地壇》從地域上看，地壇在都市北京。內(nèi)容上也不符合題干要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①增添論證的趣味性、通俗性。”一些作家的鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)沉浸于顧影自憐、無(wú)病呻吟，甚至‘掛羊頭賣

狗肉’”，"掛羊頭賣狗肉”是民間俗語(yǔ)，通俗易懂、生動(dòng)有趣地證明了一些作家的鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)打著虛

構(gòu)的幌子來(lái)實(shí)現(xiàn)販賣營(yíng)銷的目的。還有“口袋富起來(lái)”“腦袋富起來(lái)”，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，趣味性強(qiáng)。

②增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。如第七段“新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)應(yīng)該像費(fèi)孝通先生所說(shuō)的那樣，‘我們不

但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁……’”引用學(xué)者費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，為“新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)”提供了思路。

③增添了論述文的文學(xué)色彩。如第五段“'神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。'（《文心雕龍?神思》）”，“神

居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”出自《文心雕龍》，直接引用經(jīng)典論著中的語(yǔ)句，使得論述更加文雅蘊(yùn)藉。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“如何講好當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)故事，真實(shí)呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，文學(xué)就必須緊緊抓住中國(guó)社會(huì)的主要

矛盾。我們作家要以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過(guò)調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)尋找答案，以

文學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，照亮生活”可知，抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過(guò)

調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)尋找答案，以文學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，照亮生活。

②結(jié)合“我們要用文學(xué)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造嶄新的人物、記錄嶄新的實(shí)踐、

講述嶄新的故事，引導(dǎo)新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量”

可知，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造嶄新的人物、記錄嶄新的實(shí)踐、講述嶄新的故事,

引導(dǎo)新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。

③結(jié)合“值得警惕的是，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)受西方文學(xué)和西方價(jià)值觀的影響”“對(duì)于新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題,

必須要正視”可知，要正視新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。警惕西方文學(xué)和西方價(jià)值觀的影響。

④結(jié)合“新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)寫(xiě)要緊緊抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅(jiān)偉大工程

的主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸、主體”可知，抓住矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅(jiān)偉大工程

的主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸，主體。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

名人傳【2】

（日本）中島敦

趙國(guó)的首都邯鄲，住著一個(gè)名叫紀(jì)昌的人，立志要成為天下第一的神箭手。他聽(tīng)說(shuō)飛衛(wèi)能百步穿楊，

百發(fā)百中。于是尋訪飛衛(wèi)，拜在他的門下。

飛衛(wèi)對(duì)弟子說(shuō)，要學(xué)射就得先學(xué)會(huì)“不瞬”——不眨巴眼睛。紀(jì)昌謹(jǐn)遵師命，兩年下來(lái)練就了鋒利的

錐子刺到眼皮都不眨眼的功夫。

飛衛(wèi)得知后說(shuō)：光是練成“不瞬”還不足以學(xué)射。下一步要學(xué)的是“視”——看東西的本領(lǐng)?！钡饶?/p>

練成了見(jiàn)微如著，再來(lái)告訴我吧?！比赀^(guò)去，他發(fā)現(xiàn)虱子已經(jīng)有一匹馬那么大，于是趕緊跑到老師那里

去匯報(bào)成績(jī)。

飛衛(wèi)高興不已，毫無(wú)保留地將射箭的秘訣傳授給了紀(jì)昌。紀(jì)昌正式學(xué)射后，進(jìn)步神速，令人驚嘆。一

個(gè)月后，他試射連珠箭一百支，“矢矢相屬，發(fā)發(fā)相及”。

再也不能從老師那里學(xué)到什么東西的紀(jì)昌，心里突然冒出一個(gè)不良之念——要想成為天下第一的神箭

手，就非得除掉老師不可。

一天，他在郊外與迎面走來(lái)的飛衛(wèi)不期而遇。剎那間，他便拿定主意，張弓搭箭瞄準(zhǔn)飛衛(wèi)。察覺(jué)到一

股殺氣撲面而來(lái)的飛衛(wèi)，立刻張弓搭箭以應(yīng)對(duì)。飛衛(wèi)的箭已射完，紀(jì)昌手中卻還有一支。紀(jì)昌惡狠狠地將

箭射出，飛衛(wèi)匆忙間折下路旁的一根荊條，將射來(lái)的箭''啪"地一下打落在地。

此時(shí)紀(jì)昌心里卻忽然生起一股出于道義的慚愧。而飛衛(wèi)由于已經(jīng)轉(zhuǎn)危為安，且對(duì)自己的功夫十分滿意,

也完全忘記對(duì)敵人的仇恨。他們奔向?qū)Ψ?，在曠野中緊緊相擁，流下了充滿師徒情誼的淚水。（這樣的事情

自然不符合今天的道義觀。但當(dāng)時(shí)是個(gè)什么樣的時(shí)代啊。齊桓公想嘗嘗從未嘗過(guò)的美味，他的廚師易牙就

會(huì)將兒子蒸熟了給他吃。在那樣的時(shí)代，紀(jì)昌與飛衛(wèi)忽而你死我活，忽而師徒情深，又有什么可奇怪的呢？）

飛衛(wèi)告知紀(jì)昌，自己的本事已經(jīng)傾囊相授了?！澳闳粝脒M(jìn)一步窮盡‘射之道'的奧秘，就得往西而去

尋找一位名叫甘蠅的師傅?！?/p>

紀(jì)昌立刻動(dòng)身西去，然而在山頂上迎接他的卻是一個(gè)目光溫柔、老態(tài)龍鐘的老頭，估計(jì)年齡已經(jīng)超過(guò)

一百歲了吧。一把白胡子長(zhǎng)得嚇人，加上他彎腰曲背的，走路時(shí)胡子都拖到了地上。紀(jì)昌心急火燎地說(shuō)明

了來(lái)意，然后立刻解下弓箭。這時(shí)空中恰巧飛來(lái)一群大雁。

弓弦響處，五只大雁被一箭貫穿。

“還不錯(cuò)嘛?！崩项^笑瞇瞇地說(shuō)道，“然而；此乃‘射之射'也。想來(lái)好漢你尚不知'不射之射'吧。”

老頭將他帶到了二百步開(kāi)外的懸崖絕壁上，然后若無(wú)其事地走上一塊有一半突出于山崖、懸在半空的

大石頭。他回頭說(shuō)道：“怎么樣？到這塊石頭上來(lái)，再次施展一下你的那手功夫吧?！?/p>

事到如今，紀(jì)昌自然也不能畏縮不前。當(dāng)他踩上那塊石頭時(shí)，懸崖邊有一塊小石頭滾了下去。他將目

光追隨石塊而去，竟不由自主地兩腿一軟，俯身趴在石上，雙腳打戰(zhàn)，遍體流汗，再也站不起來(lái)了。

老頭笑著將他接下來(lái)，然后自己站上去，說(shuō)道：“好吧。我就讓你看看什么才是‘射'吧?！?/p>

心有余悸的紀(jì)昌感到奇怪，趕緊問(wèn)道：“可是，您的弓呢？弓在哪兒？”

原來(lái)老頭兩手空空，手中既無(wú)弓也無(wú)箭。

“弓？”老頭笑道，“要弓的話，那不還是'射之射'嗎？'不射之射'是既不要烏漆之弓，也不要

肅慎之箭的?！?/p>

此刻空中高高地盤旋著一只鷹。甘蠅抬頭望了一眼，便將無(wú)形之箭搭在了看不見(jiàn)的弓上，“弓”開(kāi)如

滿月，“嗖”的一聲，射出了一“箭”。那鷹連翅膀都沒(méi)拍打一下，就如同石頭似的筆直地跌落下來(lái)。

紀(jì)昌戰(zhàn)栗不已。他覺(jué)得今天才終于得窺“射”之真諦了。

從那時(shí)起，紀(jì)昌在老頭的身邊一共待了九年。

待他下山時(shí)，人們驚異地發(fā)現(xiàn)他的相貌發(fā)生了變化。以前那股子絕不肯服輸?shù)膹?qiáng)悍勁兒不見(jiàn)蹤影，取

而代之的是呆若木雞的神情。飛衛(wèi)看到他不由得大聲感嘆：”這才是天下第一高手啊。我輩豈能望其項(xiàng)

背？”

名都邯鄲沸騰了。人們迎回了天下第一高手，全都期望他在眾人面前一展身手。

然而紀(jì)昌卻一點(diǎn)也沒(méi)有滿足大家要求的意思，他甚至連弓都不碰了。有人問(wèn)他為什么會(huì)這樣，他懶洋

洋地微笑著答道：“至為無(wú)為，至言去言，至射不射?！?/p>

“原來(lái)如此！”

腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人馬上聽(tīng)懂并認(rèn)同了此話的精神。紀(jì)昌越是不碰一下弓箭，他們就越起勁地

傳揚(yáng)他的箭法天下無(wú)敵。各種稀奇百怪的說(shuō)法不脛而走。例如：每到夜里三更過(guò)后，紀(jì)昌家的屋頂上就會(huì)

響起莫名其妙的弓弦聲。據(jù)說(shuō)那是附在紀(jì)昌身上的射道之神，在他睡著時(shí)脫離了他的肉體，為他驅(qū)趕妖魔，

徹夜守護(hù)著他。

就在這云山霧罩似的一片盛名之中，天下第一射箭高手漸漸老去了。他的內(nèi)心早已沒(méi)了“射”之念，

似乎已經(jīng)進(jìn)入枯淡虛靜的境界。如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒(méi)有表情，還幾乎不開(kāi)口說(shuō)話。所謂“不知人我

之別，不知是非之分。眼如耳，耳如鼻，鼻如口”，正是他晚年的寫(xiě)照。

紀(jì)昌平靜地離開(kāi)了人世，如同一縷輕煙寂然散去。四十年間他絕口不提“射”字，也不再操弓射箭。

當(dāng)然，作為寓言的作者，我是非常想描寫(xiě)一番老名士最后的驚世之舉，并以此來(lái)挑明他之所以能成為真名

士的緣由。但我總不能去篡改古書(shū)上的記載吧。因?yàn)?，在他的晚年，只是一味地“無(wú)為自化”而已，除了

下面的一則奇聞之外，就再也沒(méi)有什么流傳下來(lái)。

一天，年老的紀(jì)昌應(yīng)邀去朋友家做客。在那里，他看到了一個(gè)器具。他覺(jué)得挺眼熟，卻怎么也想不起

來(lái)這是什么，便詢問(wèn)主人。主人以為他在開(kāi)玩笑。沒(méi)想到老紀(jì)昌又認(rèn)真地問(wèn)了一遍?？蓪?duì)方仍摸不透客人

的心思。直到紀(jì)昌再次重復(fù)這一問(wèn)題時(shí)，主人才面呈驚愕之色。他直勾勾地緊盯著客人的眼睛，等他確信

對(duì)方不在開(kāi)玩笑，才突然顯得十分驚恐狼狽，結(jié)結(jié)巴巴地高聲驚呼道：

“啊，夫子，——古今無(wú)雙的第一神射手，您竟然連弓都不認(rèn)識(shí)了嗎？弓啊。您竟然連弓的名稱、弓

的用途都忘記了！”

據(jù)說(shuō)在此之后的一段時(shí)間內(nèi)，趙都邯鄲的畫(huà)家都藏起了畫(huà)筆，樂(lè)師都扯斷了琴弦，就連工匠都不好意

思使用圓規(guī)和矩尺了。

（徐建雄譯，有刪改）

［注］本篇取材于《列子?湯問(wèn)》篇中“紀(jì)昌學(xué)射”一節(jié)，故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此處的“名人”是“頂

尖高手”的意思。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.紀(jì)昌花了五年時(shí)間進(jìn)行針對(duì)眼睛的基礎(chǔ)訓(xùn)練，正式開(kāi)始學(xué)射后進(jìn)步神速，可見(jiàn)扎實(shí)的基礎(chǔ)對(duì)提升功力有

重要作用。

B.甘蠅白髯及地，估計(jì)年齡超過(guò)一百歲，能在懸崖上用無(wú)形之弓射落飛鳥(niǎo)，透露出他是一個(gè)近乎仙人、超

脫凡俗的人。

C.腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人領(lǐng)會(huì)了“至為無(wú)為，至言去言，至射不射”的深?yuàn)W精神，并編造離奇的說(shuō)法

以表達(dá)對(duì)紀(jì)昌的崇拜。

D.無(wú)論是能夠一箭貫穿五只大雁的紀(jì)昌，還是能百步穿楊的飛衛(wèi)，抑或深諳“不射之射”之技藝的甘蠅，

都是作者筆下的“名人”。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作品在開(kāi)頭就點(diǎn)出了紀(jì)昌想要成為天下第一射手的愿望，這在某種程度上使得后文紀(jì)昌與飛衛(wèi)的決斗情

節(jié)具有合理性。

B.作者善于運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)塑造形象，如“呆若木雞的神情”“如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒(méi)有表情”生動(dòng)形

象又耐人尋味。

C.文章沒(méi)有交代紀(jì)昌在甘蠅身邊的九年時(shí)間里是如何學(xué)習(xí)“不射之射”的，這一巧妙的留白給了讀者無(wú)限

的想象空間。

D.小說(shuō)通篇采用第三人稱，按照時(shí)間順序，展現(xiàn)了紀(jì)昌從立志成名到衰老離世的人生過(guò)程，脈絡(luò)清晰，敘

述語(yǔ)言自然平實(shí)。

8.小說(shuō)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為時(shí)代背景，以趙國(guó)邯鄲為故事發(fā)生地，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.在紀(jì)昌的成名之路上，隨著他對(duì)待弓箭的態(tài)度發(fā)生變化，紀(jì)昌的人生境界也發(fā)生了變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)

要分析。

【答案】6.C7.D

8.時(shí)代角度：①時(shí)代背景為小說(shuō)情節(jié)提供了合理性：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，不重道義。在這樣的時(shí)代，紀(jì)昌

為了成為天下第一神箭手而向恩師飛衛(wèi)痛下殺手這一情節(jié)合乎情理。

②時(shí)代背景使故事更真實(shí)可信：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，崇尚武力。在這樣的背景下，主人公紀(jì)昌立志成為當(dāng)

時(shí)天下第一的神箭手具有真實(shí)性。（從儒家主張的傳統(tǒng)六藝之一“射”的角度分析亦可。）

故事發(fā)生地角度：

③寄寓作者對(duì)世人“邯鄲學(xué)步”的諷刺：故事的發(fā)生地是邯鄲城，結(jié)尾畫(huà)家藏筆、樂(lè)師斷弦、工匠不再遵

循規(guī)矩，都是盲目模仿紀(jì)昌的可笑行為。

9.①紀(jì)昌一開(kāi)始依賴弓箭，渴望成為天下第一神箭手，揚(yáng)名于世。

②紀(jì)昌擺脫了對(duì)弓箭的依賴，逐漸放下對(duì)名利的追求，不愿展示箭術(shù)，來(lái)滿足眾人的期待。

③紀(jì)昌完全忘卻了弓箭為何物，達(dá)到了無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，無(wú)為自化、枯淡虛靜的至高境界。（如果學(xué)生認(rèn)為此時(shí)紀(jì)

昌的人生已經(jīng)走向虛無(wú)，不再務(wù)實(shí)，亦可。）

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“領(lǐng)會(huì)了”“崇拜”錯(cuò)，邯鄲士人并未真正領(lǐng)會(huì)此話的深?yuàn)W精神，只是盲目崇拜封神，“腦袋瓜極其靈光”

暗含作者對(duì)他們的諷刺。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

D.“小說(shuō)通篇采用第三人稱”錯(cuò)，作者并未通篇采用第三人稱，倒數(shù)第四段“當(dāng)然，作為寓言的作者，我

是非常想描寫(xiě)一番老名士最后的驚世之舉，并以此來(lái)挑明他之所以能成為真名士的緣由。但我總不能去篡

改古書(shū)上的記載吧”是第一人稱。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景的能力。

時(shí)代角度：

①時(shí)代背景為小說(shuō)情節(jié)提供了合理性：結(jié)合”當(dāng)時(shí)是個(gè)什么樣的時(shí)代啊。齊桓公想嘗嘗從未嘗過(guò)的美味，

他的廚師易牙就會(huì)將兒子蒸熟了給他吃。在那樣的時(shí)代，紀(jì)昌與飛衛(wèi)忽而你死我活，忽而師徒情深，又有

什么可奇怪的呢？”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，不重道義。在這樣的時(shí)代，紀(jì)昌為了成為天下第一神箭手

而向恩師飛衛(wèi)痛下殺手這一情節(jié)合乎情理。

②時(shí)代背景使故事更真實(shí)可信：本篇取材于《列子?湯問(wèn)》篇中“紀(jì)昌學(xué)射”一節(jié)，故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，崇尚武力。在這樣的背景下，主人公紀(jì)昌立志成為當(dāng)時(shí)天下第一的神箭手具有真實(shí)性。

故事發(fā)生地角度：③“趙國(guó)的首都邯鄲，住著一個(gè)名叫紀(jì)昌的人，立志要成為天下第一的神箭手”，紀(jì)昌

學(xué)射，達(dá)到了無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，無(wú)為自化、枯淡虛靜的至高境界。故事的發(fā)生地是邯鄲城，