2024高考語文作文：文化教育類

換個角度看作文2024高考作文母題大揭秘：文

化教化類！

作文出題的邏輯都有一個主題，作文的出題方

式都是沿著一個主題進(jìn)行延長探討，進(jìn)行論述，所

以只要將子題進(jìn)行整理，那么文章立意就不用愁了！

高考母題4文化教化

?母題透視?

回看近幾年的高考作文，文化教化始終是命題人熱衷

的主題。如2024年全國卷I（小動物學(xué)游泳引發(fā)的評論）、

廣東卷（對“常識”的相識）、江蘇卷（品嘗時尚），2024

年新課標(biāo)全國卷（成才是有規(guī)律的）、湖南卷（早），2024

年湖北卷（舊書），2024年浙江卷（坐在路邊鼓掌的人），

2024年山東卷（給聞名作家挑錯）等，都屬于文化教化這

一母題。

中學(xué)階段是人一生中身心發(fā)展最快速、最旺盛、最關(guān)

鍵的時期，也是各年齡發(fā)展階段中的黃金時期。在當(dāng)今物

質(zhì)豐富多彩、精神多元并進(jìn)的經(jīng)濟飛速發(fā)展階段，要使他

們的身心健康發(fā)展，就須要營造一個正能量環(huán)境，用彌足

寶貴的傳統(tǒng)文化熏陶他們，用優(yōu)秀的現(xiàn)代文化影響他們，

用科學(xué)的教化理念引導(dǎo)他們，用有效的教化方法指引他們。

身處這樣的成長環(huán)境，他們對文化、教化的接觸、感悟不

無深刻，因而對這一主題會有話可說。

要寫好此類作文，應(yīng)留意以下幾點：

一要有一個端正、主動的心態(tài)，對主題能從多角度、

全方位進(jìn)行解讀，將自己的體悟融入到字里行間，表現(xiàn)對

真善美的追求弘揚和對假惡丑的舍棄抨擊。

二要堅持“我口表我心，我筆寫我心”的原則，將自

我的感悟提煉成文，有感而發(fā)，用真情打動人，杜絕無病

呻吟。

三要平常細(xì)心視察生活，開闊視野，廣泛積累素材，

厚積薄發(fā)，追求內(nèi)容的豐富、深刻，表現(xiàn)對社會時事的關(guān)

注，對生活熱點的思索。

?子題裂變?

No.l呼喊母語的回來。母語對民族是生存發(fā)展之根，

對國家是源源不斷的動力。在這介喧囂紛雜的時代，最傳

統(tǒng)最豐富的母語卻遭受邊緣化。呼喊母語回來，我們將傳

承文化，提升靈魂，緊隨時代。

No.2嚴(yán)愛與溺愛。愛孩子，天經(jīng)地義，無可厚非，

但這種愛不應(yīng)當(dāng)是過分的包涵和袒護(hù)的溺愛。家長應(yīng)當(dāng)嚴(yán)

格要求孩子，將對孩子的愛轉(zhuǎn)化為對孩子的引導(dǎo)和教化，

這樣才更有利于孩子的身心健康發(fā)展。

No.3文化的反思。在現(xiàn)今文化碰撞與溝通的時代，

我們幾千年博大精深的文化遭受了前所未有的尷尬，西方

文化的侵襲似乎正在使傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。我們的傳統(tǒng)文

化的價值觀和現(xiàn)實意義照舊存在，只是我們須要正視它的

現(xiàn)狀，反思它的出路。

No.4因材施教。每個人都有自己的特性特點，老師

在傳道授業(yè)解惑的過程中應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同學(xué)生的特點而選擇

不同的教化方法，以使自己的教化最大程度的滿意學(xué)生的

需求，從而達(dá)到最佳的教化效果。

No.5教化公允。教化的公允問題已經(jīng)成為中國社會

的焦點問題，關(guān)系著全國絕大部分人的切身利益，關(guān)系著

不同地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，關(guān)系著人心向背。教化公允是

和諧社會的基石，是國家進(jìn)步的干脆體現(xiàn)。

No.6教化與成才。在一個人的成長道路上，教化不

行或缺。它可以使你具備確定的學(xué)問，充分發(fā)展你的各種

實力、責(zé)任感和崇高的道德情操，從而使你睿智、聰慧，

并最終成為社會杰出的人才。

No.7快餐文化。如今社會的節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的

進(jìn)一步發(fā)展，快餐文化進(jìn)入了瘋狂的時代，這漸漸演化成

為一種時尚，沖擊傳統(tǒng)文化。快餐文化的確部分滿意了人

們追求精神文化的需求，但終歸只突顯"快”，缺乏養(yǎng)分，

多吃無益。

No.8傳承與發(fā)展。文化是滋養(yǎng)我們的源泉，傳承是

我們責(zé)無旁貸的任務(wù)。傳承不是原封不動地承襲，而是要

有所淘汰和發(fā)揚，從而使其得到更好的發(fā)展。在傳承的基

礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，

鑄造中華文化的新輝煌。

No.9百年大計，教化為本。教化是一個國家長足發(fā)

展的堅實基石，教化振興干脆關(guān)系國民素養(yǎng)的提高和國家

振興。只有一流的教化，才有一流的國家實力，才能建設(shè)

一流的國家。教化是事關(guān)民族興盛、人民福祉和國家將來

的大事。

No.10打造文化強國。黨的十七屆六中全會首次提出

建設(shè)文化強國的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，十八大進(jìn)一步明確提出中國要

成為文化強國的發(fā)展方向。中國夢的重要組成內(nèi)容之一，

就是文化強國夢。讓源遠(yuǎn)流長的中華文化進(jìn)一步走出國門，

擴大影響，引領(lǐng)潮流。

?名校例題?

題1（四川省宣漢中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。

有人說現(xiàn)在是知道"周迅"人的越來越多了，知道“魯

迅”的人越來越少了；知道"關(guān)之琳”的越來越多了，知

道“卞之琳"的越來越少了；知道"馬克”的越來越多了，

知道“馬克?吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越

多了，知道“保爾"的越來越少了；知道“愛情”的越來

越多了，知道"艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的

越來越多了，知道"九一八"的越來越少了。

此類現(xiàn)象，不能不引起我們對文化的反思。對以上材

料你有何感想？試就此寫一篇文章。

要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不

少于800字；⑤不得抄襲。

【出題理由】

時下，各種社會思潮乃至不良的思想傾向在人群中擴

散，母語、文化似乎成了人們生活中的奢侈品，重結(jié)果輕

過程、重物質(zhì)輕精神儼然成為了一種被很多人接受的思想

傾向，并成為了一個被廣泛探討的社會話題。那么，廣闊

中學(xué)生對這一問題持何種觀點呢？這關(guān)乎著我國將來文化

建設(shè)的重大問題，因此，高考對這一話題有足夠的理由予

以重視。

【寫作導(dǎo)引】

材料中排列的種種，作文時不必全部去兼顧，材料只

是供提煉觀點之用，同時起到幫助學(xué)生打開思維的效用。

提示語提及的“文化的反思”指明白材料的內(nèi)涵?！拔幕?

的界定是，人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)建的物質(zhì)財寶

和精神財寶的總和，特指文學(xué)、藝術(shù)、教化、科學(xué)等。這

樣理解后，在寫作中就可以避開開口太泛太大、針對性不

強的問題。再看“反思"，它是思索過去的事情，從中總

結(jié)閱歷教訓(xùn)。在現(xiàn)實或過去的時間里，我們的文化問題、

文化現(xiàn)象或文化行為等，究竟是怎樣的，須要學(xué)生來做這

個思索，通過思索來總結(jié)閱歷教訓(xùn)，啟發(fā)自己，喚醒今人，

警醒后人等，同時把這種思索訴諸文字。

可以站在歷史的高度反思五千年的文明，如對社會發(fā)

展具有深遠(yuǎn)影響的獨創(chuàng)，民族史上絢麗輝煌的唐宋詩詞；

也可以只采擷現(xiàn)實生活中的一朵浪花，如針對"超級女聲"

現(xiàn)象發(fā)表評論；還可以將現(xiàn)實和傳統(tǒng)對比，針對目前社會

上學(xué)生只寵愛看電視、電影等有聲傳媒而不寵愛閱讀文學(xué)

作品的現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化的出路何在等。具體寫作時應(yīng)

留意：不要混淆"文化"和"品位""品德""道德"等

概念；不要把“文化"等同于"歷史"；不要只針對材料

中列舉的人物發(fā)表評論。

【范文1]

快被遺忘的文化

物欲橫流流盡了高雅，歌舞升平平靜了斗志，阿諛奉

迎迎合了庸俗。大江東去已成為千古絕唱，圓明園的斷壁

殘垣已被商品大潮沖刷得一塵不染，井岡山的星火早已被

五彩繽紛的霓虹燈所沉沒……

有人說，周迅離我們越來越近，魯迅離我們越來越遠(yuǎn)；

知道比爾的人越來越多，知道保爾的人越來越少；聽周杰

倫的人越來越多，聽貝多芬的人越來越少；看《財寶》的

人越來越多，看《紅巖》的人越來越少……

庸俗，遮天蔽日地襲來；高雅，悄無聲息地消逝。塞

滿書包的是卡通，堆滿床頭的是言情、武俠;高高掛在書

架的是《詩經(jīng)》，塵封蟲蛀的是《巴黎圣母院》O

一種蒼涼的感受襲上心頭：文化正離我們而去。不，

是我們離文化而去。熟讀唐詩三百首已不再值得傲慢，不

識貝克漢姆被訕笑為落伍。談到流行歌星便滔滔不絕，說

起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點一滴地

遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑒賞詩文、巡游古跡

成為那些學(xué)者、專家的工作；艱苦奮斗、堅忍不拔被看成

是斗爭年頭的紀(jì)念品。

可是，這又能怪誰？你看看那電視報紙每天播放的是

什么？街頭張貼的什么？報紙雜志每天報道的是什么？

為了建商業(yè)步行街，把烈士陵園拆了；為了整頓市容

市貌，把百年古屋拆了，把唐朝的城墻拆了，取而代之的

是高樓大廈、豪華別墅。而我們還在為這些“杰作"感到

驕傲呢！

趙薇在國人指責(zé)的時候說：“我不太清晰那段歷史?！?/p>

一對青年戀人在圓明園的斷壁殘垣前旁若無人地?fù)肀Ы?/p>

吻，旁邊卻是一位步履蹣跚的老者在輕輕地哭泣。

在競爭白熱化的年頭，人們似乎無暇，也沒有閑情逸

致去揣摩那句“僧推月下門“原委用"推”好，還是用“敲”

更合適，也沒有愛好去探討陶淵明的淡泊、老莊的無為……

而更多的人是不屑。

是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利

令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們

失去了高雅的追求……

被遺忘的文化在靜靜的哭泣……

回來吧，高雅的文化！回來吧，遠(yuǎn)離的文化！

簡評：詩意的語言與理性的思索融為一體是本文最大

的亮點。特性化的語言充盈全文，事實與道理珠聯(lián)璧合，

讀起來朗朗上口，細(xì)品嘗意韻深遠(yuǎn)。開篇一組排比氣概如

虹，引發(fā)我們對文化的反思。文中對生活現(xiàn)象的排列和分

析，也如醍醐灌頂，讓我們意識到問題的嚴(yán)峻性和文化回

來的重要性。收尾處的呼喊，發(fā)自肺腑，促人警醒！

【范文2]

走遠(yuǎn)了，我想回來

游戲于潮流的浪尖上，我看不見海底的豐富，似乎有

些遺忘；孤立在時尚的峰頂上，我聽不見山間的鳥鳴，似

乎有些淡然，我是否真的都忘卻了。

直到有一天，只留有皮曩的自己，為著虛空呻吟時，

才發(fā)覺自己早已不能像杰克?倫敦那樣“呼喊"，卻只能在

走出魯迅之后才體會到命運的“徘徊"?，F(xiàn)在我才知道：

我已走遠(yuǎn)。

記得海明威賜予我對海的渴望，有種沖動，發(fā)自文化

的搏擊，未曾想，我卻爬錯了浪頭，刷空了自己；記得村

上春樹賜予我對人性森林中鳥鳴的追求，有種力氣，源于

文化的博大，未曾想，我卻錯過了鳥的天堂；記得沈從文

賜予我對河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，

未曾想，我迷失了方向。

走遠(yuǎn)了，我想回來。

我不要沉醉于那有些靡爛的情愛歌詞，不要依戀于亂

耳絲竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去找尋一方自

己的天空。

我真的想回來了。我像孩子渴望母親一般，去祈盼回

到文化懷抱。不想成為一個沒有“靈魂”的動物，我須要

文化對我的撫養(yǎng)。麥克風(fēng)的叫喊恒久無法激起內(nèi)心的澎湃，

那些亂耳絲竹給我的，只有愁悶。

我最終知道余秋雨的“千年一嘆"，嘆在誰的心坎；

最終知道冰心的“繁星”該點綴誰的世界；也最終明白海

子的“那片?！痹诖号ㄩ_時，潤色了誰的眼。對，應(yīng)當(dāng)

是我的一一這樣一個走遠(yuǎn)了的人的心坎與眼神。

我要回來了，我再度神往我那迷人的"兼葭”，再次

看到了那一對可愛的“關(guān)雎"，我感受到了鰻鵬“逍遙游"

的魅力仙境，我傾聽到了"大江東去”的滾滾濤聲……

走遠(yuǎn)了，我確定回來，重拾歲月擱下的甲骨，輕讀經(jīng)

典的文字。我將走進(jìn)我原先幻想的藍(lán)色國度，在那兒，杜

甫告知我那文化的筆是須要勤耕不輟的。是的，我現(xiàn)在沐

浴著文化的圣水，讓我的察察之身遠(yuǎn)離了世俗的淺薄。

走遠(yuǎn)了，我想回來，我知道那是誰在唱著“大風(fēng)歌”

流淚，我知道那是誰為游子所掛念，我知道那是誰“為了

忘卻的記念”而激憤……

在虛空中跌倒后，在沒有經(jīng)典文化的國度沉淪后，我

想我要回家。

走遠(yuǎn)了，我想回來。

簡評：經(jīng)典文化的失落，世俗文化的盛行，對當(dāng)今青

少年有著非同尋常的影響。像此文作者那樣，離經(jīng)典文化

曾漸行漸遠(yuǎn)者太多，但真正走一遭后又想回來的也不少。

作者現(xiàn)身說法，用一種純散文的筆法，道出了自己沉迷于

世俗文化而養(yǎng)分不良的感慨；“我要回來”的呼喊，也是

一種對經(jīng)典文化回來的呼喊，這種呼喊足可以振聾發(fā)腹，

足可以響徹云霄。

題2（河南省洛陽市第一中學(xué)）閱讀下面文字，依據(jù)

要求作文。

近日，一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的書在美國引起轟動，

該書介紹了耶魯高校華裔教授蔡美兒如何以中國式教化方

法管教兩個女兒的故事，她要求女兒每科成果拿A、不準(zhǔn)看

電視、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等。虎媽的教化方法引起美國

關(guān)于中美教化方法的大探討，虎媽也登上了最新一期《時

代》周刊封面。

美國一些媒體認(rèn)為，在教化子女方面，中國母親的嚴(yán)

格教化似乎更見成效。而在素養(yǎng)教化之路上蹣跚起步的中

國母親們則起先困惑，寬松的家庭氛圍，不是更能培育孩

子的創(chuàng)建力嗎？

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；

不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄

裝；不少于800字。

【出題理由】

在當(dāng)前的教化環(huán)境下，各種教化思想可謂百花齊放，

有人提倡素養(yǎng)教化，有人確定應(yīng)試教化，還有人呼吁傳統(tǒng)

私塾式教化的回來，在這樣的社會背景下該如何教化和培

育我們的下一代，這的確是一介令人糾結(jié)的命題。而這個

命題的糾結(jié)之處也正是當(dāng)前的社會熱點，高考作文對這樣

備受關(guān)注的社會熱點從不回避。

【寫作導(dǎo)引】

這是一道可以進(jìn)行多方面立意的材料作文。

首先，可以就成才模式、教化方法綻開深化的探討。

比如，贊成虎媽的做法，指責(zé)寬容放縱的教化理念，提倡

“嚴(yán)師出高徒”的教化傳統(tǒng)；或者否定虎媽的做法，指責(zé)

應(yīng)試教化扼殺特性的種種弊端，提倡敬重特性、全面發(fā)展

的教化理念；更可以就教化的寬嚴(yán)問題綻開實事求是的分

析，辨析愛與溺愛、寬容與放縱、管教與損害之間的辯證

關(guān)系。

其次，還可以抓住虎媽事務(wù)在美國的振動，探討背后深層

次的緣由，如，中國人的崛起，美國精英階層的沒落和擔(dān)

憂，虎媽愛子行為對美國倫理的沖擊，等等。另外，還可

以抓住材料里“中國母親們的困惑”，指出她們“只見樹

木，不見森林”的思維方式，闡述用辯證思維方法看問題

的重要性。

綜上所述，明顯，中國家庭的嚴(yán)格教化和美國家庭的

寬松教化各有其合理性，凡事不行走極端。最佳立意可以

表述為：家庭教化，寬嚴(yán)相濟才是真；嚴(yán)格不是死板，寬

松不能放羊；有壓力才有動力；扎實的基礎(chǔ)+敏捷的思維=

創(chuàng)建力；家庭教化，豈能隨隨意便勝利。

【范文1]

育兒的氣度

"虎媽"一出，攪亂一池春水!

在2024年剛剛過去，2024年的春天嶄露頭角的時候，

"虎媽”橫空出世，這位標(biāo)榜"嚴(yán)厲”育兒法的媽媽，其

影響?yīng)q如龍行云虎行風(fēng)，立馬攪得中國、美國甚至歐洲各

國風(fēng)起云涌。有壓力才有動力，不得不承認(rèn)"虎媽”給女

兒們施加的巨大壓力的確最大限度地開發(fā)了孩子的潛力。

棍棒之下出孝子，標(biāo)榜“不打不成才”其實在很長時間里

都是父母長輩們育兒的共識。然而這并不是什么中國專利，

事實上，很多西方名人的勝利也源于童年時期在嚴(yán)厲監(jiān)督

下的艱苦努力。

將自己的心愿置于孩子身上，為孩子謀一個美妙的前

程，是每一位父母的心愿。但是，我們完全沒有必要將育

兒的看法地域化，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的，是全天下的父母如

何才能將孩子教化成才一一重要的是成才的過程。

蔡美兒的女兒無疑是擁有美妙前途了，或許這獲得勝

利的方式殘酷了一些，但是誰都知道，沒有付出也便沒有

回報。鋼琴天才郎朗，同樣擁有一位嚴(yán)格的父親。剛到北

京學(xué)琴時，郎朗的鋼琴彈奏總得不到老師的認(rèn)可。有一天

他到旁邊小學(xué)參與合唱伴奏，耽擱了兩小時的練琴時間，

回到家時，遭到不知情的父親的一頓狠揍。郎爸爸甚至拿

出一包藥大聲對郎朗說："你彈不好琴就別活了，要么吃

下這藥，要么從這11樓跳下去，你去死吧，我沒有臉回沈

陽！”半年以后，郎朗以第一名的成果考入中心音樂學(xué)院

附小。郎爸爸的這一奇招“激將法”盡管奏效，也受到追

捧，但其副作用也相當(dāng)明顯，若是遇上性格偏激的孩子，

后果不行思議。幸虧郎朗的懂事與感恩，使得他到后來還

回憶說：“那是印象中爸爸第一次打我，也是我第一次看

到他生那么大的氣?，F(xiàn)在想想，他是為我好，相反我想告

知大家，天才不是被打出來的，而是按部就班，相輔相成

的，大人和小孩子朝一介地方用勁才能邁向勝利?！?/p>

相比之下，曾任微軟全球副總裁、谷歌全球副總裁，

現(xiàn)任創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官的李開復(fù)，他的母親就

顯得寬容得多。李開復(fù)從小頑皮，惡作劇不斷，兒時為了

搞清晰鄰居家的池塘有多少魚，竟然偷偷把水放光；在美

國念高校時，因為厭煩某個愛貪小便宜的同學(xué)，李開復(fù)和

舍友靜靜把他的硬幣鋪滿房間，用強力膠給粘起來，害得

人家只能用小刀一枚枚地"摳”……但無論是在家鄉(xiāng)，抑或

在美國，季開復(fù)的性格都沒有受到太大壓抑，他將之歸功

于母親的“寬容和嬌寵”以及美國高校制度的“自由和開

放”。而這，也是他敢于屢屢轉(zhuǎn)型、屢屢創(chuàng)新的重要緣由。

由是，不論父母選取何種教化方式，最重要的依據(jù)還

是取決于孩子自己一一無視事物發(fā)展的不平衡性，無視事

物的客觀差異性，企望以簡潔機械的眼光來將豐富多彩的

世界模式化，絕非人類之福。而一旦為某種育兒方法貼上

標(biāo)簽，為這個標(biāo)簽爭辯不休，并依據(jù)這介標(biāo)簽來做事，則

會發(fā)覺，其根本就是舉步維艱。

世間萬物，有容乃大。大，就應(yīng)當(dāng)能兼容異類一一正

所謂陽剛與陰柔，正所謂宏偉和秀美，正所謂外向和內(nèi)向，

正所謂"金剛怒目"與"菩薩低眉"，正所謂"靜如處子"

與“動如脫兔"，正所謂"駿馬秋風(fēng)冀北”與“杏花春雨

江南“，正所謂"楊柳岸，曉風(fēng)殘月"與“大江東去”……

大而能容，學(xué)會敬重，猛虎亦能細(xì)嗅薔薇。

簡評：本文作者由家庭教化的方法入手，暢談朗朗受

到的嚴(yán)格教化，李開復(fù)接受的寬容教化，最終得出在教化

上應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析、“大而能容，學(xué)會敬重”的觀

點，水到渠成，收尾有力。娓娓道來中分析至情至理，看

似松散的結(jié)構(gòu)實則嚴(yán)謹(jǐn)周密，其構(gòu)思技巧可圈可點。

【范文2]

莫把特例當(dāng)規(guī)律

要求孩子每科成果拿都A,不準(zhǔn)看電視，琴練不好就不

準(zhǔn)吃飯，虎媽蔡美兒在美國采納傳統(tǒng)的教化方法教化女兒，

獲得勝利。事跡一經(jīng)媒體報道，很多中國的媽媽們紛紛效

仿，她們放棄同等對話，嚴(yán)管強逼，非要逼出一介個佼佼

者不行。不談虎媽的閱歷是不是勝利的閱歷，單說這種簡

潔仿照，其實就是走進(jìn)了一個錯將特例當(dāng)規(guī)律的誤區(qū)。

我們沒有看到虎媽的具體報道，不知道她的女兒原委

怎樣優(yōu)秀，不知道其優(yōu)秀是不是虎媽嚴(yán)管強逼的必定結(jié)果，

更不知道她們將來會不會一如既往地優(yōu)秀。但是，即使虎

媽的女兒的確優(yōu)秀，而且也的確是虎媽嚴(yán)管強逼的結(jié)果，

她們終生都將如此優(yōu)秀下去，我們也不能因此而把虎媽的

閱歷當(dāng)成普遍規(guī)律而照搬，用到每一個家庭中去。比爾?蓋

茨是一個最為勝利的人士，他連高校都沒有讀完，但他取

得了巨大的勝利。是不是全部想要勝利的人都應(yīng)當(dāng)像他一

樣，放棄去高校深造的機會，到社會上闖蕩呢？

虎媽的教化其實就是中國的傳統(tǒng)教化，強調(diào)家長的確

定權(quán)威，強調(diào)家長是子女成長的主導(dǎo)者、確定者。這與西

方的教化不同，西式教化強調(diào)敬重孩子的獨特特性，強調(diào)

家長在子女成長過程中的幫助作用。兩種教化方式，哪一

種更利于人才成長，這須要深化的探討。但是有一點是可

以確定的，那就是一個孩子最終成為什么樣的人，與遺傳

特質(zhì)、教養(yǎng)方式、成長環(huán)境和各種機緣都有密不行分的關(guān)

系，孤立地強調(diào)某一方面的因素?zé)o疑是錯誤的。就像我們

無法以比爾?蓋茨為例論證年輕人無需上高校一樣，虎媽的

故事同樣也無法證明只有傳統(tǒng)的嚴(yán)管硬逼才是最佳的教化

方式。

望子成龍、盼女成鳳，這是人之常情，但是動機和效

果未必就能一樣。請看一個自稱“父母皆禍害小組”的網(wǎng)

友聯(lián)盟對父母的聲討：對孩子期望過高，管教過嚴(yán)，逼出

來的“優(yōu)秀”孩子大多有心理疾病；不敬重孩子，為孩子

做全部的確定與選擇；不信任孩子，不給孩子學(xué)會“自律”

的機會……父母的良苦專心在他們眼里竟成禍害，聽著這樣

的指責(zé)，父母不能不倍感難過，但他們的叛逆，不正是嚴(yán)

管強逼的傳統(tǒng)教化的必定結(jié)果嗎？

虎媽的做法僅僅是一個母親的做法而已，它不是放之

四海而皆準(zhǔn)的教化指南。每個孩子都是一個獨特的個體，

在其成長過程中，家長賜予他們的是愛還是溺愛，是寬容

還是縱容，是管教還是損害，若把握不住分寸，差之毫厘，

必定失之千里。

簡評：文章從材料說起，第一段開宗明義，提出中心

論點；其次段結(jié)合材料，再以比爾?蓋茨為例進(jìn)行事實論證；

第三段對比中西教化，指明人才成長與多種因素相關(guān)，不

能孤立地強調(diào)某一因素，從理論上進(jìn)一步論證中心論點；

第四段引用“父母皆禍害小組”的事例，說明嚴(yán)管強逼行

不通，從反面進(jìn)行論證；最終總結(jié)全文，指出要把握分寸。

全文中心明確，角度新奇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化，說理透

徹。

題3（江蘇省錫山中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。

據(jù)報道，現(xiàn)在的中學(xué)生對“名著"越來越"麻木不仁”，

甚至家長、老師指定讀一些名著，他們也不愿讀。反過來，

他們對漫畫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜志這些被

老師、家長們視為“文化快餐”的讀物卻特別青睞。有人

認(rèn)為現(xiàn)代的中學(xué)生越來越膚淺、浮躁，他們正在被快餐文

化吞噬；也有人認(rèn)為一個時代有一個時代的精神標(biāo)桿，為

什么確定要在中學(xué)時代讀那些大部頭名著呢？

上述文字，引發(fā)了你怎樣的思索和聯(lián)想？請依據(jù)你的

思索和聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。要求：①立意自

定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。②不得套作，不得

抄襲，不得透露個人信息。③書寫規(guī)范，正確運用標(biāo)點符

號O

【出題理由】

當(dāng)今社會是一介快節(jié)奏高效率的消費社會，“文化快

餐”也應(yīng)運而生，并很快獲得了人們的青睞，當(dāng)然這里也

包括廣闊中學(xué)生。對此，有人高興又有人憂愁。那么，我

們該如何看待這種心態(tài)？“文化快餐”背后的深層緣由又

是什么？這是值得每個人深思的話題。對于這樣一個既反

映時代印記又敏感深厚的話題，廣闊中學(xué)生在備考時應(yīng)特

別重視。

【寫作導(dǎo)引】

置身于瞬息萬變的快節(jié)奏社會中，對各種“快餐”現(xiàn)

象耳熟能詳，一看材料就可進(jìn)入一種一吐為快的場景中。

圍繞“文化快餐”這個話題，很快就可擬定出一批“有特

色的題目“，可完全贊成“文化快餐”現(xiàn)象，如擬題為“戲

說”；可完全反對這種“文化快餐”現(xiàn)象，如擬題為“舌

頭的悲傍"、”消化不良的故事"、"變味的‘快餐‘不

能吃”等；還可辯證地看待這種現(xiàn)象，如擬題為“‘文化

快餐‘利弊說"、"我看‘文化快餐‘"、"文化一一快

餐？”等等。但是不管選取哪種觀點，作文時都要言之有

理，持之有據(jù)，可以從“文化快餐是什么“”為什么要文

化快餐””怎樣消費文化快餐”等角度構(gòu)思寫作。

就這個話題，可采納的文體也是很寬泛的，既可

運用形象思維的方式編故事，也可用辯證思維、立體思維

的方式爭論，還可應(yīng)用分類思維、組合思維等方式寫日記、

小品文等等。

[范文1]

“文化快餐”利弊說

快餐店雖然是中國都市一道并不亮麗的風(fēng)景線，但它

卻是不行或缺的。為什么？一則便利，二則便宜，三則可

以供應(yīng)基本的熱量和養(yǎng)分。就像吃了總比餓著舒適，知道

總比不知道強。對于進(jìn)入飛速運轉(zhuǎn)的新世紀(jì)的人們，文化

快餐也是如此，它為當(dāng)下患有文化饑餓癥的人們供應(yīng)了一

份精神“快餐”。

校內(nèi)“文化快餐”也成為青少年學(xué)生中的“閱讀時尚”。

他們閱讀中外名著縮寫本，學(xué)習(xí)古詩詞只熟誦"名句"，

看二十四史可以干脆看現(xiàn)成的譯文，看影視劇版的名著戲

說演繹，看動漫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜志……

存在的即是合理的。隨著社會節(jié)奏的加快，競爭的日

趨激烈，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，"減負(fù)"并未能真正

落在實處。因此，要求青少年學(xué)生靜下心來一本本地閱讀

中外名著，品嘗精品圖書，的確沒有現(xiàn)實的可能性。再者，

在現(xiàn)代全方位開放的社會氛圍中，文化傳播的多元化，也

必定分散著學(xué)生的精力、時間和留意力。從這個角度上看，

“文化快餐”在確定程度上正適應(yīng)著快節(jié)奏的生活。以“縮

寫”"戲說”的影視劇、廣視角的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”等彌補學(xué)

生人文學(xué)問的嚴(yán)峻匱乏，來舒緩一下繃緊的神經(jīng)，應(yīng)當(dāng)說

也不無好處。況且像易中天的《品三國》和于丹的《《論

語）心得》，講解淺顯風(fēng)趣，結(jié)合當(dāng)下實際，聯(lián)系現(xiàn)實人

生、生活的酸甜苦辣，讓人咀嚼回味，雖帶點快餐的味道，

但也的確是一種簡潔滿意的文化享受，不受學(xué)生寵愛才怪。

這是一種文化的普及，是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百

姓家”。

但是，“文化快餐”又有其嚴(yán)峻的局限性和潛在的危

害性。"文化快餐"之于"精品文化"，猶如零食之于正

餐。零食雖然也能充一時之饑，但長期以零食代替主食必

定會傍及脾胃，影響健康?！拔幕觳汀眰鞑サ膶W(xué)問不僅

良莠不齊、真?zhèn)螀?、一鱗半爪，且很少具有豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

學(xué)術(shù)內(nèi)涵、深刻的思想性和精湛的藝術(shù)性，多為消費性、

消遣性的“泡沫文化"，不行能穩(wěn)定長效地給青少年學(xué)生

以健康的精神滋補、深刻的思想啟迪和豐富的人文學(xué)問。

長期沉湎于“文化快餐”，難以養(yǎng)成高尚的人格、高雅的

品位、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法和良好的氣質(zhì)修養(yǎng)，甚或影響著學(xué)

生健康的人生觀的形成，這又是我們必需正視的現(xiàn)實。

要想讓青少年學(xué)生真正從“文化快餐”中走出來，首

先要把學(xué)生從過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，還學(xué)生以充分

的業(yè)余時間。其次，老師要主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會取舍，懂得

鑒別，酷愛名作，培育和提高學(xué)生的閱讀品位、觀賞品位，

讓文化正餐和文化快餐交替進(jìn)行，供應(yīng)更多的精神養(yǎng)料，

全面均衡地提升學(xué)生的文化品位。

簡評：文章題目即點明白中心論題。行文中，作者分

析其利處時，圍圍著它的好用，娓娓道來，實事求是；分

析其弊處時，一語道破點出其危害性，入情入理。全文在

客觀分析、辯證說理中，論述了對文化快餐這一文化現(xiàn)象

的正確見解和評價，一分為二辯證分析，爭論有深度，顯

示出了確定的思想內(nèi)涵。

【范文2]

舌頭的悲傷

隨著近年來“精神快餐”店一家家如雨后春筍般地隆

重開業(yè)，一向“安家立業(yè)”的舌頭最終禁不住誘惑，在“愉

快林"店"開張大吉"這墨跡未干的橫幅下探頭探腦一番

后，惴惴地推開了那扇裝潢新潮而又神奇感十足的迎賓大

門。

“II育！我咋像劉姥姥進(jìn)了大觀園似的？這里頭啥都有

呢一一“只見那古今中外文化大菜、小炒無所不有，琳瑯

滿目，“秀色可餐"，直看得舌頭"誕濤"幾欲一瀉千里。

“咦？這不是我過去常品嘗的《拿破侖傳》嗎？怎么這店

還是掛新幌賣陳菜呢？"舌頭再定神細(xì)瞧菜單，不由得又

驚又喜，暗暗稱妙：看來這回口福不淺！原來上書：此乃

本店拿手看店之絕菜一一活剝油炸醋溜拿破侖，其“添油

加醋”之絕活堪稱空前絕后，前無古人，后無來者，品嘗

此快餐后包你爽呼”此菜只應(yīng)天上有，人間能得幾回嘗！”

舌頭迫不及待地點上此菜，又順著陳設(shè)窗漸漸挪移著，諦

視著，心動著。突然，又一橫幅躍入眼簾：凌遲清蒸梁祝

一一本店另一鎮(zhèn)店寶菜，食之余味可繞舌三月不絕……真有

這么絕？不由舌頭不信，陳設(shè)窗內(nèi)彩燈閃耀，“樣菜”是

那樣的真實迷人！直看得舌頭如醉如癡，垂涎汨汩。舌頭

強咽半晌，最終按捺不住，確定親自到廚房催他點的幾盤

經(jīng)典快餐。

不見則已，一見驚舌！推開虛掩的房門，氣氛竟與餐

廳迥然不同：四周黑漆漆的，伸手不見五指，陰風(fēng)颼颼，

冷氣襲人。只聽得一聲聲撕心裂肺的哀號慘叫。舌頭不禁

頭皮發(fā)麻，壯著膽兒顫聲問：“有人嗎？我點的菜呢？”

“慌什么！沒見老子正忙著么？”一個粗重嘶啞的聲音吼

得舌頭找不著北。舌頭循聲望去，不覺腿腳麻軟，身子撐

不住似要栽倒。只見藍(lán)幽的燈光下，一排戴著“文化快餐

大師”字樣的帽子的滿臉橫肉的人，正將好端端四肢俱全

的歷史人物剝皮、截肢、挖心、剖肚，其殘忍程度直酷似

當(dāng)年南京大屠殺。唉！大師猛于虎也。為了多撈幾張鈔票，

迎合少數(shù)味覺盡喪者的要求，由著他們把歷史搞得“油頭

粉面”，文化名人不是斷胳膊少腿，就是被重度毀容，面

目全非。是可忍孰不行忍也……

舌頭憤憤然地還未想得停當(dāng)，忽聽"撲通”一聲，一

人跪倒腳邊，凄厲地呼天搶地，聲淚俱下："先生，您舌

下留人，放我一馬吧！Helpme!MyGod!（上帝?。【?/p>

救我吧?。斑€沒等舌頭回過神來，只見兩介圍著滿是血

跡、油污的圍裙的“大師”沖了上來，揪住那人就往“洗

心革面爐”邊拖。一聲痛不欲生的慘叫后，用火鉗拉出來

的竟是體無完膚但已能飛檐走壁會諸般改變的拿破侖。在

一旁觀賞自己的杰作的“大師"突然狡黠一笑，竟將卿卿

我我的梁祝投到了那“淆亂乾坤鍋“里加以"潤色”清蒸,

而后又將二人與拿破侖同置一“宇宙鍋”內(nèi)，讓他們進(jìn)行

超時空、跨國界大決斗。三人上躥下跳，一個用“大海無

量”，一個用"吸星大法"，腥風(fēng)颼颼，油雨陣陣，只聽

得"轟"地一聲巨響，原來三人各使看家本事，奮起神威，

震翻了“宇宙鍋”，滾開的油水淌了一地，三位正廝殺得

難分難舍……

舌頭再也不忍聽那些“文化快餐大師”們令人直起雞

皮疙瘩的獰笑，也不忍再看那在煙熏火燎中飽嘗凌別的帝

王名人的慘象，他不停地劃著"十"字，退到門口，轉(zhuǎn)身

奪門而逃……

簡評：全文采納擬人化的手法，以第一人稱，借“舌

頭"（"文化快餐”的品食者）的角度，對當(dāng)今一些影視

節(jié)目等只追求賣點而隨意篡改閹割歷史的所謂“文化快餐”

現(xiàn)象進(jìn)行了形象的嘲諷和抨擊，表明白自己的生氣和憂慮。

內(nèi)容豐富深刻，讓人警醒，給人以思索的空間。

題4（華東師大其次附屬中學(xué)）閱讀下面材料，按要

求作文。

鏡頭一：2024年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)

院”在韓國漢城掛牌。據(jù)介紹，孔子學(xué)院是推廣漢語文化

的教化和文化溝通機構(gòu)。我們將通過中外合作的方式，在

全球開辦100所孔子學(xué)院。目前，美國、瑞典、法國等很

多國家都開設(shè)了“孔子學(xué)院”。

鏡頭二：燃放煙花爆竹在我國已有兩千多年的歷史。

然而，20世紀(jì)90年頭以來，出于平安和環(huán)保的考慮，很

多城市相繼作出禁放煙花爆竹的確定。但最近，敬重市民

呼聲，上海、北京等市實行部分解禁，允許某些區(qū)域的市

民在春節(jié)期間燃放煙花爆竹。

鏡頭三：2024年11月11日晚8時，中國向世界和

奧林匹克運動奉獻(xiàn)了一件特別的禮物一一北京奧運會祥瑞

物“福娃”：貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮。五個“福

娃”和奧運會圣火交相輝映，博大精深的中華文化和現(xiàn)代

奧林匹克精神形成有機的一體。

中華文化源遠(yuǎn)流長，涉及社會生活的方方面面。請自

選上述材料并結(jié)合自己的親身經(jīng)驗和體會，談?wù)勀銓χ腥A

文化的影響力的看法。文章字?jǐn)?shù)不少于800字，不要寫成

詩歌，題目自擬。

【出題理由】

隨著我國綜合國力的增加和國際地位的提升，中華文

化在世界范圍內(nèi)的影響力也在不斷擴大。如今，建設(shè)文化

強國的呼聲一浪高過一浪，文化強國夢是我們每一個中國

人的夢。而對于這樣一個文化強國之夢，廣闊中學(xué)生又是

如何相識和解讀的呢？他們能否在駒麗的中華文明中找到

自己身份的認(rèn)同感呢？這是一介值得深化思索的話題，也

勢必會成為高考命題人熱衷的命題。

【寫作導(dǎo)引】

本作文首先要求對所給材料加以總結(jié)，本話題可以概

括為“中華文