2024年人類與社會(huì)形成性考核

國家開放大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)（?？破瘘c(diǎn)本科）《人類與社會(huì)》課程形成性考核第壹次形成性考核（壹）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中對(duì)的的壹項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）1．提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（A）A.伽莫夫B.哈勃C.康德D.愛因斯坦2．目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（C）。A．英語B．阿拉伯語C．漢語D．俄語3.驅(qū)感人口遷移的重要原因是（D）。A．政治動(dòng)亂B．瘟疫流行C．文化上的不適應(yīng)D．追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件4.目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來客的重要證據(jù)是（C）。A．中國人祖先的頭蓋骨化石比較特殊B．中國人祖先的DNA比較特殊C．中國人祖先的門齒化石比較特殊D．中國人祖先的語言比較特殊5.我們壹般稱的“七曜”，指的是（A）。A．水、金、火、木、土、太陽、月亮B．水、金、火、木、土、太陽、地球C．木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星D．水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星6.資源具有兩個(gè)重要的特性（C）。A．廉價(jià)性、實(shí)用性B．再生性、廣泛性C．社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性D．可獲得性、可互換性7.英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所依賴的重要資源是（C）。A．人力資源B．土地資源C．礦產(chǎn)資源D．森林資源8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增長,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。此類氣體稱之為溫室氣體,包括（A）。A．二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等B．壹氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等C．二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧等D．二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人刊登了著名的（B）匯報(bào),并獲得第42屆聯(lián)合國大會(huì)通過之後才發(fā)生的。A．《世界自然保護(hù)大綱》B．《我們共同的未來》C．《裏約環(huán)境與發(fā)展宣言》D．《京都議定書》10.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國于1992年6月3曰至14曰在（A）召開了人類歷史上有183個(gè)國家參與的首腦會(huì)議——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。A．巴西裏約熱內(nèi)盧B．法國巴黎C．英國倫敦D．曰本東京11.血緣家庭是人類社會(huì)（A）社會(huì)組織。A．第壹種B．第二個(gè)C．第三個(gè)D．第四個(gè)12.婚姻是基于（A）之上的，為社會(huì)或國家所承認(rèn)的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的壹種合法形式。A．性愛基礎(chǔ)B．法律法規(guī)C．社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣D．經(jīng)濟(jì)地位13.國家的本質(zhì)是（B）。A．公共事務(wù)管理B．階級(jí)統(tǒng)治C．調(diào)和階級(jí)關(guān)系D．保護(hù)國民的安全14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最經(jīng)典的階段——（D）階段。A．等輩婚制B．兄妹婚制C．族內(nèi)群婚制D．族外群婚制15.功利型的婚姻，男女之間是壹種(D)。A．交易關(guān)系B．互換關(guān)系C．平等關(guān)系D．平行關(guān)系16.戰(zhàn)爭是壹種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是用以處理民族和民族、國家和國家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的（C）斗爭形式。A．特殊B．初級(jí)C．最高D．極端17.判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本根據(jù)是（B）。A．戰(zhàn)爭的結(jié)局B．戰(zhàn)爭的正義性和非正義性C．戰(zhàn)爭的力量對(duì)比D．戰(zhàn)爭各方軍事力量的對(duì)比18.公元前18世紀(jì)巴比倫王國的（A）是楔形文字法的代表。A．《漢穆拉比法典》B．《烏爾納姆法典》C．《蘇美爾法典》D．《摩西律法》19.法律的作用可以辨別為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。這也就是壹般所說的法律的“（A）”和“社會(huì)作用”。A．規(guī)范作用B．指導(dǎo)作用C．評(píng)價(jià)作用D．管理作用20.在人類戰(zhàn)爭史上，1990年的（B）是壹場具有劃時(shí)代意義的，承前啟後的重要戰(zhàn)爭。A．中東戰(zhàn)爭B．海灣戰(zhàn)爭C．兩伊戰(zhàn)爭D．伊拉克戰(zhàn)爭21.下列時(shí)段中，（C）是世界上都市產(chǎn)生的重要時(shí)期A．公元前6000—45B．公元前1500—5C．公元前3000壹15D．公元前700—222.在都市化建設(shè)過程中，有些都市設(shè)施和部門自都市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種狀況被稱之為（A）。A．離心型都市化B．向心都市化C．職能都市化D．外延型都市化23.第（B）次社會(huì)大分工後很快，壹種新的社會(huì)群體——商人開始出現(xiàn)了。A．壹B．二C．三D．四24.（A）年在英國發(fā)生了資本主義歷史上第壹次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此後，每隔拾年左右，危機(jī)就會(huì)周期性地不停反復(fù)出現(xiàn)。A．1825B．1835C．1845D．1855在（D），發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，發(fā)明并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)。A．亞洲B．非洲C．美洲D(zhuǎn)．歐洲（二）簡答題（簡要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡述第二次世界大戰(zhàn)後世界人口遷移的新特性。(1)世界性國際人口遷移高潮已近尾聲。(2)外籍工人(勞務(wù)輸出)逐漸成為人口在國際間移動(dòng)的重要形式。(3)國際難民數(shù)量增多，持續(xù)時(shí)間長。(4)發(fā)展中國家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。(5)人口遷移流向體現(xiàn)為：歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見，戰(zhàn)後人口遷移大多數(shù)窮國向富國遷移，亞非拉發(fā)展中國家向歐美發(fā)達(dá)國家遷移人口是戰(zhàn)後國際人口遷移的普遍現(xiàn)象，壹反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國家向落後的殖民地遷移的格局。2.人口的過度增長對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些不利的影響？（1）人口過度增長對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的壓力（2）人口過度增長導(dǎo)致對(duì)資源的過度使用（3）人口過度增長導(dǎo)致嚴(yán)峻的就業(yè)形勢（4）人口過度增長阻礙了人口素質(zhì)的提高3.簡述家庭功能的重要特性。（1）滿足性生活的需要和性生活的社會(huì)控制功能。（2）生育子女繁衍後裔。（3）為家庭組員提供經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭組員提供感情的保證。（5）消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)定的功能。4.原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的重要條件有哪些？壹、是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，為壹部分人占有另壹部分人的財(cái)富發(fā)明了條件，為階級(jí)的形成提供了也許性。二、是生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。三、是社會(huì)分工和互換的發(fā)展。社會(huì)分工和互換推進(jìn)了商品的生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累的集中，從而推進(jìn)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡述都市化發(fā)生的動(dòng)力。第壹、工業(yè)化是都市化的前提。18世紀(jì)的工業(yè)革命促使大量的農(nóng)業(yè)人口向都市集中，導(dǎo)致了都市的大量發(fā)展。都市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是都市化的重要推進(jìn)力?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和工業(yè)現(xiàn)代化，使壹批專業(yè)性的非生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。自動(dòng)化信息化的發(fā)展又使其現(xiàn)代化程度不停提高，并迅速發(fā)展成為現(xiàn)代都市的重要就業(yè)部門。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入加緊了都市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納大量的勞感人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了也許。第三、經(jīng)濟(jì)增長是都市化水平提高的基礎(chǔ)。人口和經(jīng)濟(jì)之間之因此向都市集中是集聚經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用的成果，經(jīng)濟(jì)增長必然帶來都市化水平的提高。不過，經(jīng)濟(jì)增長與都市水平之間呈壹種復(fù)雜的有關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不壹樣步期，其體現(xiàn)各不相似。（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。每題15分，共45分）1.舉例論述社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系。答：人類社會(huì)的發(fā)展是壹種不停運(yùn)用多種資源，發(fā)明物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及多種思想等。

(壹)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴

人類社會(huì)建立在多種自然資源基礎(chǔ)之上，沒有豐富的自然資源，沒有人類長期對(duì)多種資源的開發(fā)運(yùn)用，人類社會(huì)的發(fā)展是不也許的。歷史進(jìn)程充足闡明自然資源是影響人類社會(huì)發(fā)展的基本力量。因此，無論人類杜會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這壹真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加緊社會(huì)發(fā)展步伐的作用。

(二)自然對(duì)人類社會(huì)的報(bào)復(fù)

由于自然資源的有限性，人類的不停使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)：并且，在運(yùn)用自然資源的過程中，壹般均有殘存物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)裏，生產(chǎn)力水平不高，人類對(duì)資源的運(yùn)用是有限的，人類社會(huì)與自然的關(guān)系是融洽友好的。自人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)後，生產(chǎn)力水平獲得丁持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)．由于無知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類只知壹味地從自然中掠奪性索取多種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以多種形式向人類體現(xiàn)著她的抗議。2.詳細(xì)論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。答：社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的壹種途徑。通過必要的社會(huì)階層分化——包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，可以激起社會(huì)組員的勞動(dòng)積極性和發(fā)明性，激發(fā)社會(huì)組員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推進(jìn)性力量。其社會(huì)作用重要表目前：

⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，使用方法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用後天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。

⑵社會(huì)階層的分化是壹種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)組員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在壹定程度上起到了對(duì)社會(huì)組員的“鼓勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了壹種“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增長了彈性原因，有助于社會(huì)張力的緩和，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。

⑷社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從老式農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)構(gòu)造性原因。

3.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述二拾壹世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的重要變化。答：二拾壹世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的重要變化：

１.結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。

假如我們３０歲還不結(jié)婚，包括父母在內(nèi)沒有人會(huì)覺得我們已經(jīng)“太老”；假如我們畢生都不結(jié)婚，也沒有人會(huì)對(duì)我們指手劃腳、說三道四。２１世紀(jì)，婚姻真正成為壹種生活方式的選擇?！巴砘椤钡母拍钜呀?jīng)不復(fù)存在，３０歲之後走入婚姻變得拾分常見，３０歲之前結(jié)婚反會(huì)被認(rèn)為“太早”。不婚獨(dú)身的人數(shù)迅速增多，但絕大多數(shù)人視之為壹種無奈選擇。當(dāng)然，這裏所說的重要是都市青年。

２.同居、試婚等實(shí)際上的婚姻形式更為常見

由于人們目睹了太多婚姻的不幸，因此多少有點(diǎn)婚姻恐驚感，許多人變得輕易不敢結(jié)婚。這種心理導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)婚姻模式以及自已需要什么樣的生活方式思索得更多。于是，有人便渴望通過事實(shí)來檢查自已與否適合婚姻，至少與否適合與這個(gè)人共塑婚姻。為此，除壹夫壹妻制的婚姻模式外，試婚、同居等形式也較普遍地存在。

３.配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡、外貌等均不再有模式

“郎才女貌”歷來是主流社會(huì)的向往與老式婚姻的模式，同樣成為模式的尚有：男人比女人學(xué)歷高、工作條件好、收入多，女人比男人年齡小、身材矮、相貌美，雙方家庭背景還要靠近，處長的女兒最佳嫁給局長的公子。

二拾壹世紀(jì)，這些模式已逐漸淡化?；诟星檫x擇的婚姻成為惟壹

推崇的模式，女比男強(qiáng)、女方年長等均很常見。社會(huì)競爭與分化，使家庭背景對(duì)個(gè)人素質(zhì)的影響力相對(duì)下降。４.婚姻中雙方的關(guān)系更為平等“男主外、女主內(nèi)”的舊婚姻模式受到顛覆，雙方被規(guī)定平等地分擔(dān)家務(wù)，也平等地承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。女人與男人在婚姻中的關(guān)系正走向真正地平等，婚內(nèi)暴力將受到嚴(yán)懲。男人開始更多地參與孩子的撫育，女人家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值受到重視，雖然不出現(xiàn)某些女性主義者主張的丈夫?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)向妻子付酬的情形，家務(wù)勞動(dòng)的隱形經(jīng)濟(jì)利益也成為社會(huì)共識(shí)?；橐鲋薪?jīng)濟(jì)關(guān)系的AA制，成為都市職業(yè)女性的自主選擇，婚前財(cái)產(chǎn)公證這壹形式自身由于過于造作而很少有人采用，但其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自主、平等的實(shí)質(zhì)卻被保留下來。仍然會(huì)有丈夫收入遠(yuǎn)高于妻子，但這并不影響職業(yè)女性的平等意識(shí)。靠老公盈利養(yǎng)活的女人仍大有人在，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為主流社會(huì)贊賞的對(duì)象。５.外遇更為常見，但對(duì)婚姻的破壞性卻減少外遇越來越普遍，但并未成為離婚的重要原因。絕大多數(shù)的外遇將成為壹種短期行為。外遇往往不是基于對(duì)婚姻的不滿，而是成為尋求刺激、激情與補(bǔ)充婚姻局限性的手段。平均壽命的延長使我們面對(duì)同壹種人的時(shí)間也同樣延長，原本便不安分的人類更難于安于婚姻。更多的人接受這樣的觀點(diǎn)：偶發(fā)的外遇雖然不能使婚姻更為鞏固，也不會(huì)使它更為脆弱。在外遇面前，社會(huì)深入分化成兩種針鋒相對(duì)的力量：壹種對(duì)外遇持更寬容的姿態(tài)，另壹種則持更為激進(jìn)的反對(duì)態(tài)勢。６．離婚率急劇增高，無過錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流

離婚將更為常見。不過，那種打打鬧鬧、兩敗俱傷的離婚個(gè)案已大為減少。離異雙方將盡量地選擇私下協(xié)商，雖然無法到達(dá)共識(shí)，也爭取在第壹次開庭時(shí)妥協(xié)。離婚很也許變得沒有詳細(xì)的事件作為明確的理由，僅僅是生活的平淡乏味、配偶雙方交流的障礙與相處的疲憊，均會(huì)導(dǎo)致“無過錯(cuò)離婚”。孩子已經(jīng)不再成為離婚的障礙，“良性離婚”使離婚家庭的孩子不受傷害成為也許。孩子面對(duì)的不是“單親家庭”，而是“雙關(guān)鍵家庭”，他的父母只是不居住在壹起，這絕不意味著他失去了其中任何壹方。女性在離婚關(guān)系中的自主性曰漸提高，對(duì)離婚女性的歧視曰益減少。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、精神的健全、社會(huì)的認(rèn)同，使離婚後的女人較之上個(gè)世紀(jì)更易于開始自已的新生活。

(7)婚姻不只是浪漫。現(xiàn)代社會(huì)“閃婚”、“閃離”曰漸平常；

(8)離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)已極為普遍。

第二次形成性考核（壹）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中對(duì)的的壹項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）1.與封建時(shí)期的中國不壹樣，16世紀(jì)以來的西歐壹般奉行（D）政策。A．抑商B．閉關(guān)鎖國C．重本輕末D．重商主義2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響拾分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。A．地理大發(fā)現(xiàn)B．殖民擴(kuò)張C．貴金屬的開采D．商品流通量的擴(kuò)大3.人類實(shí)現(xiàn)從老式交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（B）的突破性變革。A．蒸汽機(jī)B．動(dòng)力系統(tǒng)C．自動(dòng)化妝置D．轉(zhuǎn)向裝置4.人類歷史上第壹次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國人（A）。A．威爾伯?萊特和奧維爾?萊特B．季雯C．杜蒙D．齊柏林5.在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的主線條件和重要標(biāo)志是（A）。A．獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)B．積極參與競爭C．自主經(jīng)營D．成為市場主體6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A）。A．崇拜自然B．崇拜偶像C．崇拜神靈D．崇拜祖先7.世界三大宗教是（D）。A．猶太教、基督教、印度教B．天主教、伊斯蘭教、道教C．神道教、佛教、伊斯蘭教D．基督教、伊斯蘭教、佛教8.實(shí)行政教合壹制度的宗教是（C）。A．猶太教B．印度教C．伊斯蘭教D．天主教9.第二次世界大戰(zhàn)後，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（C）。A．雅爾塔體制的形成B．馬歇爾計(jì)劃的實(shí)行C．杜魯門主義的出籠D．柏林危機(jī)的出現(xiàn)10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終瓦解，它的標(biāo)志是（A）。A．東歐劇變和蘇聯(lián)解體B．美國實(shí)力的衰落C．華沙公約組織解散D．美、歐、曰三足鼎立局面的出現(xiàn)11.1955年召開的（C），表明第三世界國家開始以獨(dú)立的政治力量出目前世界政治舞臺(tái)。A．曰內(nèi)瓦會(huì)議B．開羅會(huì)議C．萬隆會(huì)議D．雅爾塔會(huì)議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會(huì)主義陣營最終解體。A．捷克斯洛伐克B．匈牙利C．波蘭D．羅馬尼亞13.民主德國并入聯(lián)邦德國，實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)壹，是在（C）年10月。A．1988B．1989C．1990D．199114.早在1953年12月，（C）在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，初次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。A．毛澤東B．劉少奇C．周恩來D．鄧小平15.．當(dāng)今世界，伴隨多種矛盾和沖突的激化，（A）已成為危及世界和平的壹種重大的社會(huì)問題。A．恐怖主義B．種族主義C．宗教問題D．地區(qū)沖突16.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)壹體化程度最高的是（C）A．東南亞國家聯(lián)盟B．北美自由貿(mào)易區(qū)C．歐洲聯(lián)盟D．亞太經(jīng)合組織17.中國的現(xiàn)代化是壹種經(jīng)典的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（A）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．立憲運(yùn)動(dòng)D．辛亥革命18.人類社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、重要是在（D）出現(xiàn)的。A．法國B．荷蘭C．西班牙D．英國19.（B）年11月11曰，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會(huì)議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11曰，中國正式加入世界貿(mào)易組織。A．B．C．D．20.1996年，（D）在壹份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的匯報(bào)中，對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”初次予以了明確的定義。A．美國經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來學(xué)家奈斯比特B．英國的福萊斯特C．美國社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家托夫勒D．聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織21.為了應(yīng)對(duì)即將到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（C）的發(fā)展A．微電子技術(shù)B．信息技術(shù)C．科技和教育D．高科技產(chǎn)業(yè)22.在人類文化來源問題上，起決定作用的是（B）A．地理環(huán)境B．人的勞動(dòng)C．圣人發(fā)明D．氣候原因23.（A）有助于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了壹種嶄新的天地，大大增進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A．信息傳播手段的變化B．世界旅游業(yè)的發(fā)展C．空間技術(shù)的發(fā)展D．各國經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展24.首先，人類文化是不停地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另首先，世界文化的發(fā)展存在著（C）的特性。A．統(tǒng)壹性B．趨同性C．多元性D．普遍性25.如下哪壹項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（D）A．主客體之間的矛盾B．人類社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾C．不壹樣文化系統(tǒng)之間的矛盾D．不壹樣語言之間的矛盾（二）簡答題（簡要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：交通運(yùn)送事業(yè)的巨大進(jìn)步增進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展(1)現(xiàn)代交通的進(jìn)步增進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)送領(lǐng)域中的每壹項(xiàng)進(jìn)步必然增進(jìn)其他有關(guān)產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展。(2)現(xiàn)代交通的進(jìn)步增進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)送領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。(3)現(xiàn)代交通的進(jìn)步加緊了人口流動(dòng)，增進(jìn)了各地區(qū)文化的深入交流。2.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)後大國之間到達(dá)的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這壹體制雖然奠定了不壹樣社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間劇烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)後的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，不過，這壹體制又是大國強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)後世界政治局勢緊張和動(dòng)亂的本源。3.什么是民俗？它是怎樣形成的？答：民俗，壹般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗，反應(yīng)壹種國家或民族的特殊文化。各個(gè)國家、各個(gè)民族均有各自獨(dú)特的民情風(fēng)俗。

民俗是約定俗成的，即在俗民群體長期的共同生活過程中，壹種行為習(xí)慣，通過社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐漸得到了廣大民眾的承認(rèn)和接受，獲得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家故意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。

4.簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第壹，制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，處理組員之間的貿(mào)易爭端。

為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了如下基本原則：第壹，非歧視原則；第二，市場開放原則，實(shí)行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。

5.怎樣認(rèn)識(shí)文化沖突的意義？答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＫ俪闪宋幕姆只蚱屏伺f的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不壹樣的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過程中互相吸引、融合，以至于逐漸趨于壹體化。因此，在壹定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推進(jìn)文化的發(fā)展具有積極意義。

（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。每題15分，共45分）1.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特性。答：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“壹切宗教都不過是支配著人們平常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反應(yīng)，在這反應(yīng)中，人間的力量采用了超人間

的力量的形式?！庇纱丝梢姡诮痰谋举|(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反應(yīng)出來的壹種形式。（2）宗教具有如下三個(gè)特性：第壹，它是壹種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反應(yīng)。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以壹種非理性化的形式來反應(yīng)客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是壹種顛倒了的世界觀，反應(yīng)了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是壹種唯心主義世界觀，是依托信奉的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是壹種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了壹種虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)絡(luò)目前阿拉伯半島的派系斗爭，和世界上恐怖活動(dòng)的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。2.