2025屆廣東湖南江西河北四省高三語文上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試卷附答案解析

屆廣東湖南江西河北四省高三語文上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試卷2024.08一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟”才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹”“昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽西下”更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強(qiáng)調(diào)寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。(摘編自呂洋《中西方詩歌比較》)材料二：①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風(fēng)格。②詩歌的風(fēng)格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學(xué)思想，中國詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一”的哲學(xué)思想對我們的詩歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼懙溃骸胺虼笕苏撸c天地合其德?！薄按笕恕敝复笕宋?，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧?，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格。③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢?有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對立存在的方式。④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩歌藝術(shù)。中西詩歌的一個(gè)很大不同就是主體在場問題。這個(gè)主體就是詩中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：梅花[唐]崔道融數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因?yàn)閷懟ê蛯懭吮旧硎遣恍枰獏^(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質(zhì)的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內(nèi)容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：梅花初放的梅花，含著白雪，美麗孤傲的梅花啊，我想畫，又怕你的神韻難畫，你的花別有韻致，清雅脫俗，不知寒冬雪意。你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，拜托，不要再摧殘她了。⑥通過對這首詩的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會到主體在場表達(dá)會產(chǎn)生什么樣的詩歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一”的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當(dāng)這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵娙艘呀?jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個(gè)“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武訢的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我兵實(shí)的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了"西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認(rèn)識到西方詩歌中的自我過于強(qiáng)太，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。(摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國詩人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。馬致遠(yuǎn)只是簡單羅列了幾個(gè)意象。B.中國遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國古典詩歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。C.英美詩歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對縮小了，但符合西方人的口味。D.西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關(guān)，法國哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫黃昏的場景、最后一句與前文好像沒有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。B.西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一”形成對比。C.中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會到詩人的情感與品質(zhì)。D.無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌的主體被改動，其有機(jī)整體性就容易受到損害。3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩歌翻譯的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人”一句翻譯成英語時(shí)，“夜歸人”到底是誰，并不能明確，此句在英文中對“夜歸人”的理解不一定就是詩人自己。B.李商隱《無題》“東風(fēng)無力百花殘”中的“東風(fēng)”是催開百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語時(shí)，往往會因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。C.遙韻是《詩經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙韻。D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩.是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆婓w。但這一獨(dú)特的音樂元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見了。4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請分別分析其論證效果。(4分)5.材料二通過《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場與缺席情況下的詩歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡要分析。(6分)版本一：主體在場版本二：主體缺席(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題.16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。林語[三]王統(tǒng)照夜，在秋之開始的黑暗中，清冷的風(fēng)由海灘上掠過。初覺到肅殺與凄涼的傳布，雖然還是穿著他們盛年的綠衣，而警告的清音卻已在山麓、郊原、海岸上到處散布著消息。連綿矗立的峰巒，與蜿蜒崎嶇的澗壑，巨石與曲流中間錯(cuò)落而回環(huán)地立著多少樹木。最奇異的是紅鱗的松，與參天的巨柏，挺立著，夭嬌著，伏臥著，仰欹著，在這不多見行人足跡的山中。但當(dāng)傳達(dá)秋節(jié)來的清風(fēng)穿過時(shí)，他們卻清切地聽到彼此的嘆息。黑暗中，只有空際閃閃的星光。與石邊草中的幾聲蟲鳴。這奇?zhèn)サ淖匀徊]有沉睡，它在夜中仍然搖撼著萬物的睡籃，要他們做著和平的夢；但白日給他們的刺激與觸動過多了，他們擔(dān)心著不遠(yuǎn)的將來是幸福還是災(zāi)害?他們相互低語看他們的“或然的知識”，由消息的傳達(dá)便驅(qū)去了夢，并且消滅了他們的和平。夜，不遠(yuǎn)的波浪在暗中掙扎著因奮斗而來的呻吟、時(shí)而高壯，時(shí)而低沉，似奏著全世界的進(jìn)行曲?！扒锏氖拐邅砹?！繁盛與凋零在我們算得什么呢?一年一年的剝削，是自然的權(quán)威?？蓱z的是我們究竟沒有力量同人類似的可以避免這節(jié)候的剝削……”一棵最老的檜樹首先嘆息著?！鞍“?！老人！你沒有力量卻欣羨人類嗎?唉！什么歷史?全是安慰人們心理的符箓罷了！哪里曾告訴過你這是真實(shí)的?沒有呵！他們說：人們在這個(gè)世界至少有兩個(gè)十萬年了。但我們呢?我們才是宇宙萬物的祖先，我們沉默地工作，都是為了能動的物類保護(hù)，營養(yǎng)，借予他們利益。老人，總之，我們只有智慧而缺少力量，我們只能服務(wù)而不求報(bào)償。但……”山中特產(chǎn)的銀杏搖著全身的小扇，顫顫地與檜老人相問答。①“但人類是怎么看待我們的呢?”一棵稚松在地上跳躍著問。檜老人慘然地嘆聲：“自然是輪回的，人類卻是巧妙而強(qiáng)硬地剝奪。他們忘了他們還是長臉嘴與周身披毛的時(shí)代了！他們到現(xiàn)在自稱為靈明的優(yōu)異的東西了，可是沒有我們的身體當(dāng)初做他們的武器，沒有我們身上的火種，他們永遠(yuǎn)只能吃帶血的與不熟的食物。他們擷取了我們的智慧，卻永遠(yuǎn)使我們做了沉默的奴隸。唉！嚴(yán)厲與自私，這是人類的歷史！”②左右的老樹，他們因?yàn)橹绷⒌娜赵绿嗔?，都俯著首?yīng)和著老檜的傷怨的嘆息。“你為什么這樣詛咒呢?以前就聽過常常說起?！鄙庾聣训闹伤缮晔鏊膽岩伞！澳贻p的孩子！老人是好靜默的，他為經(jīng)驗(yàn)所困苦，所以容易慨嘆；他的智慧已侵蝕了他青年的力量。人間不是有一些教訓(xùn)嗎?說老年是衰退，其實(shí)力量的減少任什么都是一樣。像我自然是爐火的余灰，不過這一無力量的余灰卻是造成后來生命的根本。我與同年紀(jì)的人都是常在沉默中彼此了解，偶然的嘆息可以證明各個(gè)的心意。話，本是不得已才用的呆笨的記號，因?yàn)楫?dāng)這一次時(shí)令使者的消息傳到，便在沒有經(jīng)驗(yàn)的你們面前說到人類——說到人類，我的詛恨競不能免卻?！薄安?，老祖父，你能詛恨便可以把它擴(kuò)充到全世界中我們的同類，數(shù)給我們年輕的兄弟們，這便有力量了！”一棵更稚弱的杉樹傲然地插語?！澳侵皇强昭裕皇强昭粤T了。你們想由詛恨而抵抗人類的殘暴；想恢復(fù)你們的祖先借予人類的力量；想伸展你們的自由?孩子！你們的力量還不充分，即使充分，你們沒有估計(jì)你們的智懇的薄弱，所以是空想??！”索索顫抖的老銀杏語音上有些恐怖?！安?！聯(lián)合與一致是力量，也是智慧?！毙∷蓸湔f出簡潔反抗的話。“這真是孩子話。你先要知道我們也如其他的生物一樣，有自然的感應(yīng)的器官，也有永遠(yuǎn)不可變易的品性。所以這力量與智慧是一定的，是自然命運(yùn)的支配。你想借那點(diǎn)智慧要指揮——戈者聯(lián)合同類的動作想反抗自然與人類，這是希望，但不是力量；③是想象中的花朵，不是戰(zhàn)爭中的手與武器。我們在年輕如你們的時(shí)代也曾這樣深切地想著。”年紀(jì)最老的古檜又懇切地說了。左右圍列的老樹都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。那些幼弱的稚嫩的富有生意的小樹木，也在老樹的下面低低地爭州，獨(dú)有挺生的小杉州仍然反抗道：“老祖父，你是在講論你的哲理，哲理是由經(jīng)驗(yàn)集成的，是時(shí)序與材料的疊韌，從追衛(wèi)生出了觀念與忖度。這在為時(shí)間淹沒過的人間是借以消磨他們的無聊的歲月的辯證，但在我們的族屬中又何須呢?尤其是我們這些迸出地上面不久的孩子，我們不是專為了呆笨的人類犧牲了身體為他們?nèi)〉没鸱N，也不是如同那些麥谷類的同宗兄弟經(jīng)人類的祖先殷勤培植后，卻為的是飽他們的口腹?！?，老祖父，我們的末運(yùn)卻更壞了！到處在荒山幽谷的，也不能脫卻人矣的厄害，他們用種種苛酷的刑法斬伐我們的肢體，卻來供他們的文明的點(diǎn)綴。我們不力求自由·即須做他們的榨取者，至少，我們應(yīng)該有詛恨的力量！我們沒有武器，也沒有智懲嗎?沒有智慧，也沒有力量嗎?久遠(yuǎn)的低頭我們便成了代代被剝削的奴隸。你想我們怎么曾有負(fù)于人類呢?”這是有力的申訴，多少年輕的樹木都引起喝嘯的贊美之音，山谷中有凄風(fēng)的酬和。④老樹們沉默……沉默，清夜的露水沿著他們的將近枯落的葉子落下，如同無力地幽泣?！拔覀円?lián)合我們的力量，去洗滌我們先代的恥辱！”年輕的樹木因?yàn)樾∩嫉淖h論，得到力之鼓舞，他們的心意全被投到遼遠(yuǎn)的愿望之中，想與不易抵抗的人類的智慧做一聯(lián)合的反叛。海岸邊涌起的波濤，前赴后繼地向上爭奪，又如同唱著催迫他們的進(jìn)行的曲調(diào)。(有刪改)[注]本文作于20世紀(jì)30年代初。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.全文主要由稚松的疑問和老檜與杉樹、銀杏、稚松之間的爭論構(gòu)成，作者形象地設(shè)計(jì)個(gè)性化語言，將個(gè)人見解融入對話。B.“黑暗中，只有空際閃閃的星光，與石邊草中的幾聲蟲鳴?！边@幾句錯(cuò)行排列，烘托了空曠靜謐的意境，起到欲抑先揚(yáng)的作用。C.全文以象征手法、寓言的形式，賦予夜、波浪、老檜、老銀杏、稚松、小杉等物象以特定的意義，情理交融，含意雋永。D.雖然結(jié)尾給人以積極鼓舞的力量，但整篇渲染的氣氛是悲涼、低沉的，使人有壓抑之感，這是作者當(dāng)時(shí)思想情緒的一種曲折反映。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①在文中起承上啟下的作用，它呼應(yīng)上文最老的檜樹的嘆息、銀杏的應(yīng)答，引出下文老樹和年輕樹木之間的爭論，推進(jìn)文意。B.句子②運(yùn)用擬人手法形象地寫出老樹們自怨自艾、多愁善感的心境，也含蓄地揭示了他們隨聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識。C.句子③用比喻手法表明小松樹“聯(lián)合與一致”的主張是無法實(shí)現(xiàn)的美麗幻象，“是……不是……”承接上一句，加以反復(fù)強(qiáng)調(diào)。D.句子④運(yùn)用同語反復(fù)和省略號，突出老樹們聽了小杉樹有力的申訴后無言以對、陷入沉思的情狀，為卒章顯志做了必要的鋪墊。8.文章題為“林語”，前幾段卻在講“夜”，作者為何要這么寫?請簡要分析。(4分)9.文中“老樹”和“小樹”各自的主要觀點(diǎn)是什么?作者寫老樹與小樹的爭論，其寓意是什么?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：長沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨(dú)不受.間語人曰：“妾聞之，國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急也。妾妻人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎?且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端，不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賈之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等②，非所以建綱紀(jì)、示四方也，“聞?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言。《詩》曰：其儀不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。(選自陳三立《書長沙傭婦》，有刪改)材料二：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、絕墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衍能，不矜名，不親小旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣?；蛟唬骸氨酥鳛槭艺?，儻或發(fā)其私智，牽剟梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功.豈其罪耶?亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉?(選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改)[注]①臧獲：古代對奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼禍至E況敢F獵非望乎?11.下列對材料加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.間，悄悄地，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義”的“顧”意思不同。C.俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。D.慍，惱怒，與《論語·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.長沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經(jīng)》里的句子對她表示肯定。B.長沙傭婦與《種樹郭櫜駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點(diǎn)。C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計(jì)算了房屋的負(fù)荷，又根據(jù)不同的條件，接著指揮群工準(zhǔn)確操作D.柳宗元認(rèn)為.如果主人自以為足，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅(jiān)固，梓人即使堅(jiān)持自己的看法、也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。(4分)(2)日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。(4分)14.《書長沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請結(jié)合兩則材料簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送從弟皮崇歸復(fù)州①皮日休羨爾優(yōu)游正少年，競陵煙月似吳天②。車螯③近岸無妨取，舴艋④隨風(fēng)不貲牽。處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項(xiàng)鳊⑤。[注]①復(fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在競陵(今湖北天門市)。此詩是詩人早年隱居襄陽鹿門山時(shí)所作。皮日休是復(fù)州競陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中(今蘇州)。③車鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項(xiàng)鳊：魚名。襄陽盛產(chǎn)此魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句中的“羨”字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。C.“舴艋隨風(fēng)不費(fèi)牽”與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無拘無束之感。D.頸聯(lián)對仗工整，語言樸實(shí)通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫面，展現(xiàn)了競陵山川風(fēng)物之佳。16.同為送別詩，本詩尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)(“無為在歧路，兒女共沾巾”)表達(dá)的思想感情有何不同?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)課堂上，王老師在講解成語“一呼百應(yīng)”時(shí)，舉了賈誼《過秦論》中“▲，▲”兩句作為例子。(2)小明來南京旅游，看見長江白茫茫一片，兩岸綠色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“,▲”兩句。(3)我國古代的星座稱為星宿，共二十八宿。古典詩詞中常常直接寫到星宿，如“▲”一句,又如“”一句。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?；t、柳綠用以形容(A)的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，(甲)，則人們恐怕要驚詫了?；ǖ募易逯杏心铡⒑谀档?，這已極為罕見，綠花則更少。只是從書本上讀到過洛陽牡丹花展中有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。大興安嶺上有一種植物、普通的小灌木，名稱卻別致，叫作篤斯越橘，竟然也開綠色的花！穿行林區(qū)，踏著倒木和厚厚的枯葉，撥開叢生的白茅草，翻過山坡，在一片潮潤的疏林間停下來。這是一片落葉松與白樺的混合林，林間一叢叢小灌木上，一片片橢圓形的綠葉，并無光澤，毫不顯眼。我在灌木前蹲下，植株頂端恰與眉齊。忽然我眼前一亮：在枝頭閃現(xiàn)的競是一朵朵綠白色的小花。同行人告訴我，這就是篤斯越橘，屬杜鵑花科。人們慣于稱為篤斯、句果、地果的便是它。它是大興安嶺上分布最廣的漿采類的小灌木。不僅生長在潮濕的疏林間，而且還長在低濕空曠的句子里。我凝視著篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽花展與大興安嶺的不同，洛陽是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花瓣，則(B)，便贏得無數(shù)青睞。而在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬綠叢中的一點(diǎn)紅。這綠色小朵，并不能顯其珍貴。藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發(fā)現(xiàn)它的存在。這普通的灌木和普通的花——這樸素的美，不容易被人發(fā)現(xiàn)。這綠色的花結(jié)下了藍(lán)紫色的漿果，你可別輕視它！除了高麗果(野草莓)，篤斯果是大興安嶺上最羨味的山果。它可生食，如拌以白糖，堪稱佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬。(乙)。①內(nèi)蒙古牙克石酒廠出的關(guān)味果汁“吉蜜斯”，②共成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的。③據(jù)說適量常飲此果汁有滋養(yǎng)強(qiáng)身之功效，④已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷全國各地?？粗犞?，我眼前仿佛開放出一朵朵綠色的小花——這不為炫耀自己而溶于一望無際的綠色的樸素小花。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?A)(B)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)谖闹?甲)(乙)兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)20.文中第三段用“綠色海洋”比喻森林，使用了借喻的修辭手法。請以“白發(fā)”為本體，創(chuàng)設(shè)情境，描寫一個(gè)生活場面或勞動場面。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢；情境合理，場面生動。(5分)21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22.簡要分析文段最后一段畫橫線句子的表達(dá)效果。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，狹路相逄勇者勝，也有人說，狹路相逢智者勝，還有人說，狹路相逢強(qiáng)者勝。對此，你怎么看?請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文參考答案1.B【解析】本題考查閱讀理解的能力?！斑M(jìn)而形成了‘天人合一’的哲學(xué)思想”錯(cuò)，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)是先形成“天人合一”的哲學(xué)思想，進(jìn)而影響了中國古典詩歌的風(fēng)格。2.A【解析】本題考查對信息歸納概括、分析評價(jià)的能力。“是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感”錯(cuò)，與原文不符，參見原文“強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情”。3.C【解析】本題考查把握材料觀點(diǎn)以及分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。C項(xiàng)說《詩經(jīng)》中的詩歌翻譯成英語后可以體現(xiàn)其韻律，與材料二觀點(diǎn)不同，故不能支持材料二有關(guān)詩歌難以翻譯的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，說思維方式影響翻譯。B項(xiàng)，說文化差異影響翻譯。D項(xiàng)，說韻律影響翻譯。4.(1)第②段，引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。(2分)(2)第⑥段，引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點(diǎn)，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說服力。(2分)【解析】本題考查分析論證方法的論證效果的能力。材料二第②段引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和董仲舒的話，論證中國“天人合一”的哲學(xué)思想，有力支撐了論點(diǎn)；通過引用，具休而明確地闡述了“天人合一”的思想內(nèi)涵，直接有效地支撐了“天人合”思想對中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響這一論點(diǎn)。第⑥段引用他人的言論，為文章增添了更多的細(xì)節(jié)和角度，使論述更加全面和深入。后現(xiàn)代詩人對白我溶解的闡述，豐富了對西方現(xiàn)代派詩歌特點(diǎn)的討論。5.示例一：主體在場。(1分)讀者感知：在這個(gè)版本中，主休“我”的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗(yàn)“我”與梅花之間的互動和情感。(2分)情感體驗(yàn)：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對梅花的贊美、對梅花的憐愛和對北風(fēng)的呼吁等。(1分)這種情感的明確性可能會導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。(2分)示例二：主體缺席。(1分)讀者感知：山于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒有被主體的情感或觀點(diǎn)干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。(2分)情感體驗(yàn)：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。(1分)讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。(2分)【解析】本題考查對文本材料準(zhǔn)確理解、分析并進(jìn)行概括歸納的能力。在原始的《梅花》中，主體被隱藏，詩人并未以第一人稱直接出現(xiàn)在詩中，這種方式更加契合“天人合一”的哲學(xué)理念。讀者在閱讀時(shí)，可能會更加關(guān)注于梅花本身以及與之相關(guān)的意境和情感，更易于感受到人與自然的和諧。通過這種模糊的、非直接的表達(dá)方式，讀者有更大的想象空間，可以更深入地體會詩中所蘊(yùn)含的意義和情感，并實(shí)現(xiàn)物我交融、天人合一的審美體驗(yàn)。詩人的情感和品格也在這個(gè)過程中得以傳達(dá)，讓讀者自然而然地與作者產(chǎn)生情感共鳴。在主體明確出現(xiàn)的版本中，詩歌中的“我”與梅花被清晰地區(qū)分開來，展現(xiàn)了“二元分立”的思維方式。這種情況下，讀者的注意力可能會更加集中于敘事者的情感和觀點(diǎn)，對梅花的理解也更多地受到敘事者描述的影響。這樣的表達(dá)方式減少了讀者的想象空間，讀者更多的是在理解和感受詩人的情感，而不是直接與白然對象發(fā)生情感交流。主體與對象的分立使得詩歌呈現(xiàn)出一種明確的結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也可能使得讀者較難達(dá)到與白然的合一狀態(tài)。6.B【解析】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。“起到欲抑先揚(yáng)的作用”這一理解不正確。文中這句話沒有“揚(yáng)”的意味，后面也沒有對應(yīng)的“抑”。7.B【解析】本題考查理解、賞析文中精彩語句的含意的能力?！昂畹亟沂玖怂麄冸S聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識”這一分析不正確，屬于過度解讀。從該句語意看，它并未揭示老樹們隨聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識。8.①文章前幾段描寫秋夜的“黑喑”“肅殺”“凄涼”等景象，營造陰郁、黯淡的意境。(2分)②為下文寫“林語”提供了意味雋永的背景，給讀者留下想象和聯(lián)想的空白，暗示文章的主題意蘊(yùn)。(2分)【解析】本題考查分析文本內(nèi)容的能力。本文題為“林語”，前幾段卻用不少筆墨描寫秋夜的“黑暗”“肅殺”“凄涼”等景象，營造了陰郁、黯淡的意境，為下文寫“林語”提供了意味雋永的背景，給讀者留下想象和聯(lián)想的空白，即向讀者揭示了本文的言外之意(主題意蘊(yùn))。9.[第一問]①老樹：樹木想山詛恨而抵抗人類的殘暴，恢復(fù)祖先借予人類的力量，伸展自山，是不切實(shí)際的空想。(2分)②小樹：聯(lián)合起米，團(tuán)結(jié)一致，反叛不易抵抗的人類的智慧；長久低頭只能淪為奴隸。(2分)[第二問]寓意：象征先進(jìn)的、革命的青年一代與保守的、有經(jīng)驗(yàn)的老年一代對國家、社會、變革的認(rèn)識。(2分)【解析】本題考查理解文本主要觀點(diǎn)與思想內(nèi)涵的能力。題干設(shè)兩問，第一問要求考生梳理文本中“老樹”“小樹”各自的主要觀點(diǎn)，屬于文意要點(diǎn)的概括、整合。第二問要求考生理解該文的隱喻(或象征)的藝術(shù)構(gòu)思，分析“老樹”“小樹”爭論中寄寓的主題意蘊(yùn)。10.BEG【解析】本題考查理解文言文句讀的能力。“也”表句間停頓，B處應(yīng)斷開；“猶……況……”是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，E、G二處需要斷開。原文標(biāo)點(diǎn)：妾婁人也，傭食其力，猶懼禍至，況敢獵非望乎?11.C【解析】本題考查結(jié)合具體語境理解文言字詞的能力。“靜女其姝，俟我于城隅”中的“俟”也是“等待”的意思。12.D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任”錯(cuò)。柳宗元認(rèn)為，這種情況不是梓人的過錯(cuò)，責(zé)任應(yīng)在主人一方。13.(1)有位木匠敲他的門，希望租一問空屋居住。(2)每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“款”意為“敲”；“傭”意為“租”。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“大經(jīng)”意為“治國的重大方針”；“伐”意為“夸耀”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分。14.①《書長沙傭婦》借長沙傭婦不私受鹽利之事，主張國家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，每個(gè)人都不應(yīng)該借助職務(wù)之使損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。(每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)得滿分)【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。長沙傭婦不私受鹽利，主張國家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，提出每個(gè)人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。實(shí)際上，作者是借長沙傭婦之口，談為政為官之道，故曰長沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”?！惰魅藗鳌吠ㄟ^梓人的形象和故事，強(qiáng)調(diào)了管理者應(yīng)如何運(yùn)用智慧和信任來管理國家，以實(shí)現(xiàn)國家的和諧與繁榮?！緟⒖甲g文】材料一：長沙一個(gè)做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受(這種做法)。她曾悄悄地對人說：“我聽說，國家的大政是鹽政和漕運(yùn)，這都是國家用來供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲備庫存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個(gè)身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢?而且我還聽說，鹽稅占盡國家東南沿海(的收入)，涵蓋好幾個(gè)州的利益，利弊的開端，無法詳細(xì)探究。現(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個(gè)商人的做法，不以清廉節(jié)儉、減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無度，這不是用來建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊?！甭牭竭@件事的人沒有不感到驚訝的。君子認(rèn)為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說出朝堂大臣該說的話。《詩經(jīng)》說：她的儀容沒改變，說話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬民仰首望。說的就是長沙這位做雇工的婦人啊。材料二：裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。后來，京兆尹將要修整官署，我去探望。(在那里)蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著(那位)木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負(fù)荷，察看木料的承受力，揮動他的木杖說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒有一個(gè)敢自作主張的。那輔佐天子治理國家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進(jìn)退，規(guī)范法制而加以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒有誰敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個(gè)國家也就得到了治理。有人說：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽信采納過路人的意見，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過嗎?成功與否，不過在信任程度如何而已?！蔽艺f：不對。如果經(jīng)過繩墨、規(guī)矩的測量，長短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴(kuò)大。按照我木匠的意見辦，房子就能堅(jiān)固；不按照我的意見辦，房子就會倒塌。如果那個(gè)房主樂意放棄堅(jiān)固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開.堅(jiān)持自己的主張而不屈服，這才是個(gè)真正的好木匠。如果他貪圖主人的財(cái)物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅(jiān)持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，卻說：“不是我的過錯(cuò)?！边@可以嗎?15.B【解析】本題考查理解和鑒賞古代詩歌作品的形象、情感、表現(xiàn)手法等的能力?！耙环炊鸥Α率枪枢l(xiāng)明’之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了”錯(cuò)，首聯(lián)第二句“竟陵煙月似吳天”說故鄉(xiāng)的煙月像蘇州的煙月一樣美好，隱含的意思是還是故鄉(xiāng)煙月好，不必遠(yuǎn)游。16.(1)《送從弟皮崇歸復(fù)州》尾聯(lián)意謂：我深情地希望你不要譏笑我住在襄陽，我白愛著南溪肥美的縮項(xiàng)鳊。抒發(fā)了詩人對自由山居生活的喜愛，對官場生活的厭倦。(3分)(2)《送杜少府之任蜀州》尾聯(lián)意謂：不要在分手的岔路口，像小兒女似的汨濕衣襟。表達(dá)了詩人對友人的勉勵(lì)勸慰，抒發(fā)了積極向上、樂觀開朗的情懷。(3分)【解析】本題考查對詩歌思想情感內(nèi)涵的賞析的能力。題干采用關(guān)聯(lián)比較的方式設(shè)問，要求考生比較本詩與《送杜少府之任蜀州》兩詩尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情的不同。解答此題，要山局部聯(lián)系到整體，闡釋兩詩尾聯(lián)各自的情感內(nèi)涵。皮詩尾聯(lián)是詩人的自白，表露心志。而王詩表達(dá)的是對友人的勉勵(lì)寬慰，抒發(fā)的是積極向上、樂觀開朗的情懷。17.(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(2)千里澄江似練翠峰如簇(3)示例：①捫參歷井仰脅息②細(xì)斟北斗③北斗闌干南斗斜④迢迢牽牛星⑤皎咬河漢女(順序不限)[每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等該空不得分；第(3)小題，如有其他答案，符合要求的亦可以給分]【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。本題第(1)小題和第(2)小題分別出白賈誼《過秦論》、王安石《桂枝香·金陵懷古》，兩篇均為《