復(fù)旦大學(xué)教授開(kāi)學(xué)典禮老師演講詞

復(fù)旦大學(xué)教授開(kāi)學(xué)典禮老師演講詞復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專(zhuān)業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相專(zhuān)業(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一各種知識(shí)背后的智慧。篇【2】親愛(ài)的同學(xué)么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽(tīng)到了、a.einstein也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的需界，從而為這個(gè)仍然充滿(mǎn)種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識(shí)的獲取而面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實(shí)，這種擔(dān)憂(yōu)并非新鮮事。早在上世閱讀能力的人都可以從圖書(shū)館獲取信息。”現(xiàn)在,除了圖書(shū)館以外，的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，到迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義“道”,以及對(duì)“道”本身的思考。我們要思考人類(lèi)的“大道”，也哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!復(fù)旦將成不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類(lèi)獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生乎是為了適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”?“形元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種把他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成師節(jié)的講話(huà)中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。當(dāng)然，來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)有責(zé)任題包括人類(lèi)存在的意義究竟是什么，人類(lèi)的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。專(zhuān)業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話(huà)的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、定是跟你學(xué)的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類(lèi)哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!復(fù)旦將成不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)乎是為了適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”?“形元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種把他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成師節(jié)的講話(huà)中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。當(dāng)然，來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)有責(zé)任題包括人類(lèi)存在的意義究竟是什么，人類(lèi)的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。專(zhuān)業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話(huà)的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、定是跟你學(xué)的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類(lèi)哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!復(fù)旦將成不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類(lèi)獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生乎是為了適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種把他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、獲取信息?！爆F(xiàn)在,除了圖書(shū)館以外，我們有及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)的精神基礎(chǔ)?！睂?zhuān)業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)有責(zé)任題包括人類(lèi)存在的意義究竟是什么，人類(lèi)的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。專(zhuān)業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話(huà)的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、定是跟你學(xué)的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類(lèi)哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧。”當(dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!復(fù)旦將成不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類(lèi)獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生乎是為了適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”?“形元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種把他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、獲取信息?！爆F(xiàn)在,除了圖書(shū)館以外，我們有及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)的精神基礎(chǔ)?！睂?zhuān)業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)有責(zé)任題包括人類(lèi)存在的意義究竟是什么，人類(lèi)的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。專(zhuān)業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話(huà)的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、定是跟你學(xué)的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類(lèi)哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦a.einstein也以他